¿Alguna vez se han preguntado qué es lo que significa la palabra alegría? Esta palabra proviene del latín “alicer” o “alecris” que significa “vivo y animado”. Esta es una de las emociones básicas en el ser humano. Es muy real que todos nosotros nos sentimos más vivos cuando estamos alegres. De hecho, está médicamente demostrado que la alegría ayuda al mejoramiento de la salud. Es ahí cuando nos sentimos interiormente frescos, vivaces, emprendedores y optimistas. En pocas palabras, la alegría es un generador de bienestar general y es contagiosa.

1. ALEGRÍA
Tercer Domingo de Adviento (Año C)
13 de diciembre 2015
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Lecturas:
Sofonías 3:14-20; Cántico de Isaías 12: 2-6; Filipenses 4: 4-7; Lucas 3: 7-18

2. ¿Alguna vez se han preguntado qué es lo que significa la palabra alegría? Esta
palabra proviene del latín “alicer” o “alecris” que significa “vivo y animado”.
Esta es una de las emociones básicas en el ser humano. Es muy real que todos
nosotros nos sentimos más vivos cuando estamos alegres.
De hecho, está médicamente demostrado que la alegría ayuda al mejoramiento de
la salud. Es ahí cuando nos sentimos interiormente frescos, vivaces,
emprendedores y optimistas.
En pocas palabras, la alegría es un generador de bienestar general y es contagiosa.
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3. En este contexto podemos resaltar el júbilo que trasmite el profeta Sofonías en la
primera lectura de hoy cuando dice:
“¡Grita, ciudad de Sión; lanza vítores, Israel; festéjalo exultante, Jerusalén capital!
Que el Señor ha expulsado a los tiranos, ha echado a tus enemigos; el Señor dentro
de ti es el rey de Israel y ya no temerás nada malo”.
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4. Estas palabras están siendo dirigidas a un pueblo que ha sido largamente oprimido
y sometido a un estado de esclavitud. Ahora, el profeta anuncia a este pueblo la
liberación que proviene de Dios con estas palabras de ánimo: “Tu Dios, es dentro
de ti un soldado victorioso que goza y se alegra contigo, renovando su amor, se
llena de júbilo por ti…”.
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5. En otras palabras, la alegría, como toda otra emoción, nace en el corazón y brota de
él. Nadie puede forzar a otros a estar felices puesto que la alegría es un evento
espontáneo de nuestro interior. Hermosas estas palabras del profeta que dicen, “…
tu Dios, es dentro de ti un soldado victorioso que goza y se alegra contigo…”.
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6. En estos versos finales de su libro, el profeta Sofonías nos da una visión de la
restauración del pueblo de Dios. El Señor ha “suprimido los juicios contra [ellos]”,
es decir, que los ha perdonado y liberado. Y eso es sólo el comienzo.
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7. En un verso particularmente llamativo, el profeta sugestivamente describe cómo, al
igual que Israel debería alegrarse en el Señor, el Señor se regocijará en ellos. Y, sin
embargo, esta restauración todavía permanece para el profeta como una promesa
que se cumplirá en el futuro.
En una serie de declaraciones en primera persona, el Señor promete que “salvará”
a su pueblo, cambiará su situación, y los hará grandes entre las naciones, y todo
ante sus propios ojos. Llegando al final de un libro de aflicciones y denuncias, este
pasaje de cierre realmente parece como una luz al final de un túnel.
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8. ¿Cómo estas promesas y alegrías se
relacionan con nosotros, la Iglesia,
ahora que TODOS han sido injertados
en el Pueblo de Dios?
¿Cuánta alegría demostramos al saber
que nosotros también hemos sido
perdonados y liberados?
¿Dónde, como Iglesia, nos vemos a
nosotros mismos en la historia de
Israel?
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9. Una de las características inusuales del Leccionario Común Revisado es su uso
ocasional de un cántico en lugar de un salmo entre las dos primeras lecturas. Este
cántico del profeta Isaías se basa en los temas de la primera lectura. Al igual que el
pasaje anterior de Sofonías, aparece en la conclusión de una serie de juicios y
aflicciones, pintando ahora un cuadro de alegría y restauración.
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Cántico de Isaías 12: 2-6 – Ecce Deus

10. Isaías canta las aguas curativas para un pueblo sediento, dándonos otra imagen,
igual de sugerente, del día prometido de que oímos hablar en Sofonías. Isaías
también hace hincapié en la presencia permanente de Dios entre el pueblo, que
mora entre ellos, “el Santo de Israel” “en medio de [ellos]”.
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11. ¿En qué otro lugar de las Escrituras se habla de aguas curativas
o que dan vida?
¿Qué es lo importante para nosotros en las palabras “salvar”,
“Salvador” y “salvación” en este cántico?
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12. Y entonces podemos reconectarnos con la palabras de san Pablo dirigidas a los
filipenses. Vamos a saborearlas, porque este texto es muy rico, dice: “Tengan
siempre la alegría del Señor; lo repito, estén alegres. Que la bondad de ustedes sea
reconocida por todos. El Señor está cerca. No se aflijan por nada, más bien
preséntenselo todo a Dios en oración, pídanle y también denle gracias. Y la paz de
Dios, que supera todo lo que podemos pensar, cuidará sus corazones y sus
pensamientos por medio de Cristo Jesús”.
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Filipenses 4: 4-7

13. Desde la alegría del corazón se desencadena toda una serie de reacciones positivas
en la vida como son, según san Pablo, la bondad, el agradecimiento –pero presten
especial atención a esto- “Y la paz de Dios, que supera todo lo que podemos
pensar, cuidará sus corazones y sus pensamientos por medio de Cristo Jesús”. Estas
palabras las pronuncia Pablo desde su cautiverio. Cuando él está siendo
transportado de Jerusalén a Roma para ser juzgado y penalizado con la muerte por
profesar la fe en Cristo Jesús.
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14. ¡Qué contraste entre las alegrías del profeta Sofonías y las de
Pablo! La primera es una invitación a ella basada en el acto de la
liberación, la segunda es sugerida desde el cautiverio.
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15. Este pasaje de la conclusión de la carta de san Pablo a la Iglesia en Filipos es, a
riesgo de ser cliché, corta pero dulce.
Exhorta a los que le escuchan a que se regocijen, que su bondad sea conocida por
todos, que no se aflijan por nada, que estén en oración con Dios, suplicando, pero,
sobre todo, dando gracias.
Pablo desea que los filipenses permitan que la paz de Dios, que es mejor que la
intelección humana, cuide de ellos, ya que se mantendrá en vigilancia sobre sus
corazones y pensamientos en Cristo Jesús.
¿Por qué pide Pablo a los filipenses que hagan todo esto? La respuesta es simple:
porque “el Señor está cerca”.
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16. ¿Cómo se ve el “alegrarse en el Señor” en medio de las discusiones de la
congregación (o incluso de las denominaciones)?
¿Cómo vive el pueblo de Dios la paz y la alegría en este tiempo imperfecto antes de
que el Señor regrese?
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17. Se nos recuerda que san Juan Bautista no es un hombre “agradable”. No tiene
problema en llamar a los que se sienten atraídos hacia él “raza de víboras” cuando
cuestiona su nivel de sinceridad. Tampoco su mensaje es suave. El hacha
escatológica, dice, está lista para cortar no sólo los árboles estériles, sino también a
aquellos que no den suficiente buen fruto, por lo cual serán arrojados al fuego. Del
mismo modo, mientras que el trigo será recogido con seguridad en los graneros, la
paja será quemada con “fuego que nunca se apagará”. Y, de acuerdo a Juan, no hay
nada especial acerca de ser hijo de Abraham, hijo de la promesa.
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Lucas 3: 7-18

18. Sin embargo, al final de este pasaje, san Lucas llama a todo esto “buena noticia”. Y
realmente lo es. Después de todo, el que quemará la paja en fuego también los
bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. Y saldrán de este fuego purificados.
Este Uno no es otro que el Mesías, a quien la gente que viene a Juan está
esperando con tanta ansiedad que piensan que el propio Bautista podría ser el
esperado.
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19. Sí, el Mesías traerá un fuego de destrucción, pero también es un fuego de
purificación y renovación. Por otra parte, el llamamiento es, ahora mismo, de
cambiar de forma de pensar (arrepentirse) y de dar frutos buenos. No, Juan no es
un hombre “agradable”. Pero es bueno, y también lo es el Que Juan proclama.
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20. Juan está preparando el camino para el Mesías, ¿por qué
incluye en eso la exhortación a que la gente cambie su forma
de pensar?
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21. En el capítulo 2 del evangelio de Lucas se narra el momento en que los pastores
reciben la visita de un ángel para anunciarles el nacimiento de Jesús. El texto dice:
“Había unos pastores en la zona que cuidaban por turnos los rebaños a la
intemperie. Un ángel del Señor se les presentó. La gloria del Señor los cercó de
resplandor y ellos sintieron un gran temor. El ángel les dijo: No teman. Miren, les
doy una Buena Noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy les ha nacido en
la ciudad de David el Salvador, el Mesías y Señor” (Lucas 2:8-11).
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22. Aquí encontramos una primera reacción de temor por parte de los pastores,
seguido de un anuncio alegre. La buena noticia de “el Salvador, el Mesías y
Redentor”.
La narrativa continúa diciendo:
“Cuando los ángeles se fueron al cielo, los pastores se decían: Crucemos hacia
Belén, a ver lo que ha sucedido y nos ha comunicado el Señor. Fueron rápidamente
y encontraron a María, a José y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, les
contaron lo que les habían dicho del niño. Y todos los que lo oyeron se asombraban
de lo que contaban los pastores. Pero María conservaba y meditaba todo en su
corazón. Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que
habían oído y visto; tal como se lo habían anunciado”.
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23. Dentro de la pobreza en este retrato, un establo, un nacimiento y el niño acostado
en el pesebre, existe un acto de grandeza que merece ser glorificada. Desde la
humildad surge un acto portentoso. Desde el lugar más frágil surge la razón para
una alegría profunda.
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24. Nuestra invitación, a lo largo de esta reflexión, es que nos enfoquemos a hacer una
revisión de nuestra vida, desde la perspectiva de la alegría. Este es uno de los
regalos que nos ofrece este tiempo de Adviento.
Quizás las palabras del evangelio de hoy son fuertes y ausentes de toda alegría.
Expresiones como ¡raza de víboras!… Amenaza de la condena que llega… Quemar
la paja con un fuego que no se apaga…
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25. Todas estas imágenes sugeridas por Juan el Bautista son duras y no contienen nada
de alegría. Pero esto puede ser entendido desde la perspectiva de la función de un
profeta. Los profetas eran personas que denunciaban los pecados del pueblo con
palabras duras, pero también anunciaban la alternativa del perdón y la
reconciliación.
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26. Un llamado de atención, y la invitación a buscar un camino nuevo en la vida.
Anuncio y denuncia, este es una de las funciones de los profetas.
En el evangelio de hoy, Juan el Bautista usa la aproximación de la denuncia como
instrumento de invitación a las personas para que transformen su vida.
La alegría se encuentra en el acto de reconciliación. Juan no dice, “bautícense para
seguir sufriendo en su conciencia”. La invitación que hace es, “arrepiéntanse de sus
pecados, bautícense, y vivan la vida nueva y alegre en el perdón de Dios”.
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27. Preparemos nuestro corazón para vivir
una Navidad llena de alegría.
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