1. ALMBUN FILOSOFICO
ANGIE PAOLA URBANO
EMPERATRIZ VIELMA BALANTA
INTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL
HERNANDO NAVIA VARON

2. ALMBUN FILOSOFICO
ANGIE PAOLA URBANO
EMPERATRIZ VIELMA BALANTA
10-5
FILOSOFIA
INTITUCION EDUCATIVA TECNICO COMERCIAL
HERNANDO NAVIA VARON

3. TABLA DE CONTENIDO
. FILOSOFIA
. Doctrina
.SOCRATES
. La muerte
. La enseñanzas
. Pensamientos
. Obras y arte
.frases famosas
platón
. La muerte
.la enseñanzas
.pensamientos
.obras y artes
.frases famosas

4. Filosofía
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία,
«amor por la sabiduría»)1 es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia el conocimiento
la verdad la moral, la belleza, la mente y ellenguaje. Al abordar estos
problemas, la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo,
la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales por
sobre los argumentos de autoridad y de la ciencia porque generalmente
lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica , sea
mediante el análisis conceptual, los experimentos
mentales la especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer
la importancia de los datos empíricos.
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia la religión y la política occidentales.
Muchos filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o
políticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todavía
son objeto de estudio filosófico. Esta superposición entre disciplinas se
debe a que la filosofía es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin
embargo y desde el siglo XIX, la mayoría de filósofos han restringido su
área de investigación, y se caracterizan por estudiar las cuestiones más
fundamentales y generales.

5. Doctrina
La doctrina se define como un conjunto de principios, enseñanzas o
instrucciones de una escuela, que puede ser literaria, filosófica, de un
sistema político o de dogmas de una religión. Doctrina también puede
ser una fuente de derecho.
La doctrina está relacionada con la disciplina, con todo lo que sea
objeto de enseñanza, y se puede propagar de diferentes maneras, a
través de predicaciones, de la opinión de gente conocida, de las
enseñanzas, de los textos de las obras, e incluso de la catequesis, como
una forma de doctrina de la Iglesia Católica.
La doctrina también está presente en la ciencia jurídica, donde también
se llama derecho científico o doctrina jurídica, y son estudios
desarrollados por juristas, a fin de comprender los temas relacionados
con el Derecho, como las normas y las instituciones.

6. Escuela filosófica es un concepto ambiguo muy extendido en la
bibliografía, que la mayoría de las veces no apunta a una realidad
histórica de "escuela" entendida como una institución jerarquizada y
con continuidad, sino a una simple agrupación de filósofos (escuela de
pensamiento, corriente de pensamiento, corriente filosófica, doctrina
filosófica o movimiento filosófico) que por razones didácticas o de
clasificación se han agrupado por quien ha decidido identificar con una
etiqueta o denominación conjunta los rasgos comunes en su manera de
pensar o de proceder en relación a la filosofía, su común procedencia
geográfica o su cercanía cronológica, dando por hecho que una escuela
filosófica surge a partir de las enseñanzas de un maestro y en oposición
a una escuela rival, cosa que solo puede aplicarse con rigor a muy
pocas de ellas por ejemplo, la escuela pitagórica o la Academia de
Platón

7. Sócrates
Sócrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado
con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates,
aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea
(432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.
La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el
historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero
retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y
la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto
vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423),
donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso
artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en
sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser
en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente
sea la más justa.
Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa,
quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa
despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera
brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un
hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del
mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado.

8. La muerte de Sócrates
La muerte de Sócrates es una pintura de 1787 realizada por el artista francés
Jacques-Louis David
La obra representa la escena de la muerte del filósofo griego Sócrates
condenado a morir bebiendo cicuta por haber expresado sus ideas en contra de
la creencia de los dioses ancestrales y corromper a los jóvenes atenienses .
Fue un encargo de los hermanos Trudaine. Actualmente, la pintura se exhibe en
el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.
Criptón es el discípulo que pone su mano en el muslo del maestro, como
intentando hacerle desistir de su decisión. En la parte de la izquierda, sentado y
abatido, se encuentra Platón que, según el mismo escribió en el Fedón en
realidad no estaba presente este día por encontrarse enfermo. El carcelero le
tiende la copa de cicuta con gesto de tristeza o vergüenza. Domina la escena el
propio Sócrates alzándose de manera decidida, resuelto a tomar el veneno tras
haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del alma

9. Enseñanzas
el interés de Sócrates el de su época es antropocéntrico no dirige la mirada
hacia el cosmos sino hacia el hombre pero no hace una consideración teorética
sobre el ser del hombre ni se ocupa principalmente de los logros de la razón
humana tema por entonces muy importante su pasión es el conocimiento de si
mismo de lo que significa ser hombre para conocer entonces como obrar en
función de la plena realización de ese ser su perfección en su búsqueda se
mantiene siempre alejado del relativismo el oportunismo el pragmatismo de los
sofistas quieres respuestas absolutas que es el bien que es la virtud que es la
justicia porque busca la norma ideal de la conducta humana por que quiere que
dicha norma sea eficaz en la vida de sus conciudadanos y por que la búsqueda y
la enseñanza son el cumplimiento de una vocación interior imperiosa que
manifiesta como religiosa

10. Pensamientos
• Sócrates no escribió alguna obra y, a pesar de haber tenido
numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las
llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus
seguidores. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado
diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de
Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado
problema socrático, es decir la fijación de la auténtica
personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas.
Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba
fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo
que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un
moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o
metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco
riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de
Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista
jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración.

11. Obras y Arte
• La postura de Sócrates ante el mundo intelectual de su época es la resistencia a la
sabiduría tradicional, él continuamente se retiraba a su casa para recobrar su
paz interior, su entendimiento, su armonía con su "yo individual" y cíclicamente
volvía a enfrentar la "vida pública" en las calles de la polis, las plazas, y cualquier
lugar que encontrara en sus caminatas. Argumentaba sus ideas, enseñaba a
quienes no presentaban egos de grandeza y sin cobrar nada a nadie por sus
clases, pero ¿acaso no pudo plasmar sus ideas, dejarlas por escrito?,
lamentándolo mucho eso no fue posible. Según el Diccionario de la
Real Academia Española (2001), una obra hace referencia a
cualquier producto intelectual en ciencias, letras o artes, y con particularidad el
que es de alguna importancia. También es aplicable a alguna cosa hecha o
producida por un agente. Entonces, a partir de este concepto, podemos dar a
conocer las ideas de Sócrates, sus pensamientos y acciones, todas ellas escritas
por sus cuatro grandes seguidores (Jenofonte, Aristófanes, Platón y Aristóteles),
entre ellas tenemos
El Conocimiento de uno mismo
La Definición y la Dialéctica
Intelectualismo Moral

12. Frases famosas de Sócrates

13. • El amigo ha de ser como el dinero, que antes de
necesitarlo, se sabe el valor que tiene.
• Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra
ver tu alma buena. La felicidad la hace solamente
uno mismo con la buena conducta.
• La belleza de la mujer se halla iluminada por una
luz que nos lleva y convida a contemplar el alma
que tal cuerpo habita, y si aquélla es tan bella
como ésta, es imposible no amarla.

14. • El orgullo engendra al tirano. El orgullo, cuando
inútilmente ha llegado a acumular imprudencias y
excesos, remontándose sobre el más alto pináculo,
se precipita en un abismo de males, del que no hay
posibilidad de salir.
• Cuatro características corresponden al juez:
Escuchar cortésmente, responder sabiamente,
ponderar prudentemente y decidir imparcialmente.
• Habla para que yo te conozca.

15. Platón
Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en
el seno de una familia aristocrática, abandonó su
vocación política por la Filosofía, atraído por
Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se
enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras,
Gorgias…). Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.),
se apartó completamente de la política; no
obstante, los temas políticos ocuparon siempre un
lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir
un modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el
sur de Italia, donde entró en contacto con los
discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo
prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado
y pudo regresar a Atenas.

16. Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en
las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe
Academia, de donde procede el nombre de Academia. La
Escuela, una especie de secta de sabios organizada con
sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca,
aulas y seminarios especializados, fue el precedente y
modelo de las modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de
asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del
saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en
la propia Academia- las disciplinas especializadas que
darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la
Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos
años, hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d.
C., y en ella se educaron personajes de importancia tan
fundamental como Aristóteles.

17. La muerte de platón
Platón es un filósofo influyente de la antigua Grecia que nació
en el año 427 a.C. en Atenas, Grecia. Fue el hijo de ricos padres
atenienses, y comenzó su carrera filosófica como estudiante de
Sócrates. Después de la muerte de su padre, su madre se casó
con un amigo de Pericles, así que estaba políticamente
conectado con la oligarquía y con la democracia. La oligarquía
es una forma de gobierno en donde la mayoría, o todo el poder
político, descansa efectivamente sobre un pequeño segmento de
la sociedad, el cual es típicamente el más poderoso, ya sea
debido a riqueza, familia, fuerza militar, crueldad, o influencias
políticas. El hermano de su madre, su tío, trató de persuadirlo a
unirse con los gobernantes oligarcas de Atenas, sin embargo,
Platón se unió a sus dos hermanos mayores para convertirse en
un estudiante de Sócrates. Sócrates obligó a estos hombres a
adoptar las ideas y creencias que él impuso críticamente en las
áreas de "Conócete a ti mismo."

18. Platón no era amigo de los Treinta Tiranos que estuvieron
en el poder durante su tiempo. Este grupo era una
oligarquía pro-Espartana instalada en Atenas, y uno de
sus dos miembros líderes era un seguidor de Sócrates. Los
Treinta redujeron severamente el número de derechos de
los ciudadanos atenienses. Sólo unos 500, seleccionados
especialmente, podían participar en funciones legales,
cerca de 3.000 personas tenían el derecho a portar armas
o a tener un juicio por jurado. Cientos de atenienses
murieron al ordenárseles tomar cicuta, y miles más fueron
exilados. Luego, Platón los alienó con su método de
interrogación crítica, y fue traído a juicio por crímenes
capitales de impiedad religiosa y corrupción de la
juventud. Finalmente, fue sentenciado a muerte. Sus
amigos vinieron en su ayuda y ofrecieron pagar una multa
en lugar de la pena de muerte.

19. Enseñanzas
Uno de los más importantes filósofos griegos,
nacido en Atenas en el año 427 a C. Fue
educado en el seno de una familia noble,
perteneciente a la aristocracia
ateniense. Considerado uno de los pilares de la
filosofía occidental, Además de una de las
personalidades de la antigüedad que más ha
influido en la educación y el pensamiento
moderno. Uno de los pilares de la filosofía
occidental. Dedicó su vida a la enseñanza, pero
en ningún momento dejo de lado su vocación,
ni política ni literaria.

20. Su padre, Aristón, se decía descendiente del rey Codro, el último
rey de Atenas. Su madre Peticiona, descendía de la familia de
Solón, un antiguo legislador griego. Tuvo dos hermanos,
Glaucón y Adimanto y una hermana, llamada Potone. Tuvo una
buena educación y ambiciones políticas pero termino por
desilusionarse con los gobernantes de Atenas.
Para Platon la fuente del saber, estaba en diferenciar lo bueno
de lo malo, ya sea para el individuo o para la sociedad. Es por
ello que decía que hay acciones verdaderas por naturaleza,
buenas y bellas en sí mismas.
Fundó La Academia, importante escuela filosófica que se
mantuvo activa casi diez siglos. Intentó por varias veces, sin
éxito, llevar a la práctica su concepción de una ciudad- estado
perfecta, gobernada por uno o varios filósofos, y criticó la
democracia y la estructura política de su tiempo.

21. Pensamientos
La teoría de las Ideas es el núcleo central de la filosofía
platónica: ontológicamente las Ideas son los únicos objetos verdaderamente reales;
epistemológicamente son los objetos del conocimiento auténticamente tal; desde
el punto de vista de la moral y político, son el fundamento de la conducta
justa, y antropológicamente están a la base del dualismo platónico y le
permiten incluso la demostración de la inmortalidad del alma.
Platón defendió un claro dualismo ontológico, creyendo en
la existencia de dos tipos de realidad o tipos de mundos: el mundo sensible y el
mundo inteligible o mundo de las Ideas. El Mundo Sensible consta
de realidades particulares, en él que se da la
multiplicidad, el cambio, la generación y la destrucción; es el conjunto de cosas
perceptibles por los sentidos, cosas materiales, temporales y espaciales. Por su
parte, el Mundo Inteligible consta de realidades universales, en él se da la unidad;
es el mundo de las Ideas (o "Formas"). Las Ideas no están sometidas a cambio,
son eternas, invisibles, no materiales, atemporales y a espaciales. Se conocen por
la razón. Es la auténtica realidad. Las Ideas o Formas no son conceptos o
sucesos psíquicos, algo que exista en la mente; son entidades extra
mentales, con entidad objetiva e independiente del hombre. Las Ideas son
causas de las cosas: aunque ellas sean el auténtico ser, Platón, a diferencia de
Parménides, no negará toda realidad a lo que se da a los
sentidos (mundo sensible); lo sensible, aunque ontológicamente inferior a las
Ideas, poseerá también cierto tipo de ser, y éste le vendrá dado por
la imitación participación de las Formas. La tarea del Demiurgo será
precisamente hacer que la materia informe, existente desde siempre, tome rasgos
semejantes a las Ideas.

22. El mundo de las Ideas está ordenado jerárquicamente pues hay
distintos tipos de Ideas y no todas son valoradas del mismo
modo. La lógica interna de los argumentos que utiliza para la
defensa de las Ideas tendría que
llevarle a mantener que hay Ideas de todos aquellos
términos lingüísticos de los cuales podamos encontrar
algún ejemplo, es decir, de todos los términos universales:
"justicia", "bien", "hombre"; pero también "mesa", "pelo",
"barro", etc. A pesar de ello, la población de las Ideas postulada
por Platón queda bastante limitada a causa de
consideraciones valorativas. Géneros de Ideas que se incluyen
en el mundo inteligible: Idea de Bien, otras Ideas morales
(Justicia, Virtud, etc.); Ideas estéticas (especialmente la de
Belleza), Ideas de Multiplicidad, Unidad, Identidad, Diferencia,
Ser, No Ser,. Ideas matemáticas y otras Ideas (Idea de Hombre,
etc.). Platón sitúa a la Idea de Bien en la cúspide de ese
mundo; a veces la identifica con la Idea de Belleza e, incluso,
con Dios. La Idea de Bien causa lo real pues la conducta
humana se hace con vista a ella y todo lo real tiende a ella
(finalidad intrínseca en la naturaleza).

23. Obras y Arte
Para Platón el arte es una imitación, el artista copia lo que
percibe que a la vez es una imitación de la Forma verdadera. De
manera que un artista está alejado dos veces de la Verdad.
Platón valoraba las obras artísticas del hombre, como las
pinturas y las esculturas, pero su interés por la Verdad lo
llevaba a menospreciar el trabajo artístico.
En lo que se refiere a la pintura señalaba que un pintor se limita
a ver nada más que lo que percibe desde un solo punto de vista,
el de él, que está lejos de lo Verdadero. Con respecto a la
música, nos dice que produce solamente una sensación física de
goce , considerando que sólo se puede considerar como buena
música a la que imita el bien, porque también en la música hay
que buscar la Verdad y no quedarse solo con lo que la
sensibilidad disfruta.

24. Por lo tanto, tanto la música como la pintura son copias de la Forma
siempre que sean reproducidas de la mejor manera posible.
A pesar de este concepto sobre el arte, Platón veía con buenos ojos que
el Estado diera lugar al arte no solo para educar sino también para el
sano esparcimiento.
Un buen crítico sería, para este filósofo, aquel que tiene conocimiento
de la Verdad para poder evaluar con justicia si esa imitación es fiel a
ella, más que prestar atención a la calidad de su ejecución, o a los
sonidos.
Una obra artística revela la imaginación creadora de un artista, en
cuanto a que es imitación de la Verdad, para conmover
emocionalmente al público.
En este sentido afirmaba que hay que tener cuidado porque las
emociones del hombre pueden ser beneficiosas pero también dañinas.
Esta concepción de Platón sobre el carácter imitativo del arte, evoca los
dichos de Mozart, quien afirmaba no tener la necesidad de hacer
ningún esfuerzo para crear su música porque podía captar la totalidad
de la obra, en un solo instante como si en su momento creativo
estuviera fuera del tiempo.

25. Beethoven era sordo, discapacidad que a un compositor, se puede
suponer, debería inhabilitarlo para crear música, sin embargo, sin
poder escuchar absolutamente nada, pudo componer sus mejores
obras. Decía que las escuchaba en su mente.
Sin embargo, Platón reconocía que el arte ocupaba un lugar singular
en la actividad del hombre que según su punto de vista no se tenía que
reducir a la contemplación estética sino que debería estar al servicio de
la educación y la moral.
Platón no acepta de ningún modo la opinión de la gente común de que
el objetivo del arte sea proporcionar placer, sin por eso querer desdeñar
complacerse con la satisfacción que produce.
En el estado ideal Platón propone un estricto control y una censura
rigurosa del arte en cuanto se refiere a las expresiones que no tengan
en cuenta los valores morales.
Si el arte no es fiel reflejo de la Forma verdadera para Platón no vale
nada porque no sirve a los efectos de la educación.
De esta manera define el arte Platón, como una simple imitación de la
Verdad cuando es bueno y como una doble imitación, cuando copia la
realidad que el artista percibe, que a su vez Platón considera que es
una copia de la Forma verdadera.

26. Frases famosas de platón

27. • La mayor declaración de amor es la que no se hace;
el hombre que siente mucho, habla poco.
• La música es para el alma lo que la gimnasia para
el cuerpo
• El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre
que lo conduce; el pensamiento son las riendas, y
los sentimientos los caballos.
• Los amigos se convierten con frecuencia en
ladrones de nuestro tiempo.

28. • Buscando el bien de nuestros semejantes,
encontramos el nuestro.
• No hay hombre tan cobarde a quien el amor
no haga valiente y transforme en héroe
• La pobreza no viene por la disminución de
las riquezas, sino por la multiplicación de
los deseos.