Sócrates fue un filósofo griego reconocido por su sobriedad, austeridad y capacidad de resistencia. Estudió teorías cosmológicas en su juventud pero se desilusionó de la especulación científica, convirtiéndose en un filósofo moral irónico capaz de reconocer su propia ignorancia. Platón fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia, estableciendo la filosofía como disciplina académica. Se le considera el verdadero fundador de la filosofía

1. Sócrates_:
Se supone que Sócratespertenecióaunafamiliade buenaposicióneconómicasiendouna
épocade esplendorenAtenasdurante susprimerosañosde vida.
Sócratesera reconocidoporsu sobriedad,suausteridadenel vestir,surobustocuerpoysu
capacidadde resistencia.
Solía percibirseñalesmisteriosasymuchasvecespermanecíaabsortodurante muchotiempo,
como enestadode éxtasis,presumiblemente debidoasuintensaconcentraciónmental.
Siendomuyjovenestudiólasteoríascosmológicasorientalesyoccidentalesconlaesperanza
de descubrircómoopera laInteligenciaenel universoparalograrel ordendel cosmos;pero
desilusionadode lasespeculacionesde lascienciasnaturales,decidióemprendersupropio
caminoenla búsquedade laverdaderasabiduría.
Sócratesse convirtióasí enun irónicofilósofomoral capazde reconocersupropiaignorancia.
Segúnalgunasfuentes,aSócratesle interesabasobre todolaformacióndel hombre moral y
buenciudadano,sinembargo,segúnlosdiálogosde Platóntambiénfue ungranmetafísico
que sentólasbasesde una filosofíatrascendente.
Es indudable que lasprimerasobrasde Platóncontienenel pensamientode Sócrates,entanto
que sus escritosposterioresdurante sumadurezreflejansuspropiasideasenforma
independiente.
Aristóteles,le atribuye aSócratesel empleodel razonamientoinductivoyde ladefinición
universal e invariable,osealaposibilidadde llegaraconceptosprecisos.
Sócratesconsideróimportante ladefiniciónuniversal relacionándolaprincipalmente conla
conducta ética,útil parasosteneral hombre enmediodel torbellinodel relativismosofista.
Por ejemplo:si tenemosunadefiniciónde lajusticia,válidauniversalmente,tendremosuna
base segurapara construiry se podrájuzgar nosolola acción de un individuosinotambiénlos
códigosmoralesde cualquiersociedad.
En cuanto al razonamientoinductivo,Sócratesnoestabataninteresadoenlosproblemasde la
lógicasinoenel empleode unadialéctica,que partiendode unadefiniciónmenosadecuada
puede llegarauna másprecisauniversal yválida;que al igual que el procedimientoinductivo
procede de loparticulara lo universal.
Este métodopodía resultarpara muchoshumillanteyaque poníaenevidenciasuignorancia,
aunque éste nofuerael propósitode Sócrates,cuyaúnicafinalidaderadescubrirlaverdad.
Sócratesdenominabaasu método“mayéutica”,que significadara luz,o sea laintenciónde
provocar el nacimientode ideasverdaderas.
La misiónde Sócrateseratratar de persuadira loshombrespara que cuidaransu alma,que
era lomás noble yde estimularlosaservirtuososysabios.
En políticase interesabaporel aspectoéticoylaimportanciadel conocimientocomoun
medioparala acción ética.
Identificabaal sabercon lavirtuden el sentidode que todoaquel que conoce larectitud
actuará en formarecta.
Para Sócrates,la rectitudesloque contribuye aque el hombre logre laverdaderafelicidady
sóloel sabiose da cuentaque es más conveniente serdueñode si mismoque noserlo,si
desealaverdaderasaludyel equilibriodel alma.
Sócratespensabaque el placeresun bien,peroque laverdaderafelicidadduraderapuede
lograrlasolamente el hombre moral.
Para Sócrates,existe unanaturalezahumanaconstante,con valoreséticosuniversalesque
sirvencomoguías que orientanlaconductadel hombre.

2. Platón 427-347
Platón Hay fundamentos sólidos paraconsiderar a Platón como el verdadero fundador de la filosofía
como nueva «disciplina institucionalizada»,como disciplina académica(queno puede confundirsecon
lo que hoy llamamos filosofíauniversitaria,deprofesores para profesores).Podría decirseentonces que
antes de Platón no hubo propiamente filosofía,sino prehistoria dela filosofía,filosofíapresocrática,
como designó Panecio el Estoico a todos los pensadores que antecedieron a Sócrates.Porque, aun
siendo tan diferente la inspiración deSócrates y la de Platón,tampoco puede olvidarsequeel Sócrates
que ha pasado a la historiadela filosofíaoccidental ha sido principalmenteel Sócrates a través del cual
Platón expone sus ideas en sus Diálogos.Los «presocráticos» habrían sido,más quefilósofos,en sentido
académico,precursores de la filosofía,metafísicos queinstauraron sin duda un estilo nuevo de pensar,
respecto de las tradiciones mitológicas,queiniciaron lacríticaracionalistaa las religiones primariasy
secundarias,pero que propiamente «no sabían lo que decían», actuando como soldados bisoños,en
palabrasdeAristóteles.No lo sabían,ni lo podían saber, porque sólo tras la confrontación desus propias
concepciones del Universo podrían comenzar a conocer los límites y estructura de sus propios
pensamientos. En todo caso,las escuelaspresocráticas –la escuela deMileto,la escuela de Pitágoras,la
escuela eleática–no fueron propiamente escuelas defilosofía,sino también de Astronomía, de
Matemáticas,incluso heterías o «escuelas de sabiduría».Sólo cuando las escuelaspresocráticas se
enfrentasen entre sí pudo aparecer un nuevo nivel crítico,vecino del escepticismo,cuya versión
histórica más importantefue la sofística ateniense.Del seno de la sofísticasalieron Sócrates y el propio
Platón:basta leer el diálogo Protágoras.
Platón,tras la muerte de Sócrates, y atraído por los pitagóricos dela Magna Grecia,volvió a Atenas, en
donde fundó la Academia,como un centro dedicado precisamente a la formación de los jóvenes,que les
hiciera capacesdedirigir lapolíticadelas ciudadesestado griegas en plena expansión.Aris tóteles,
maestro de Alejandro Magno, fue uno de tales discípulos,sin duda el más importante. De cualquier
modo Platón orientó gran parte de su obra a analizar lasideas políticas más esenciales,desdeel punto
de vista de un racionalismo cuya actualidad resulta aún hoy asombrosa.Ahí están la República y Las
Leyes. Es cierto que estas obras,en las quese defienden ideas comunistas (al menos con referencia a las
clases superiores) han sido muchas veces interpretadas como una expresión puramente ideológica dela
aristocracia ateniense.El diamatsoviético vio a Platón como un idealista genuino,y Popper, o los
llamados nuevos filósofos franceses (Lévy, Glucksmann) vieron a Platón como pensador claramente
totalitario,pre-fascista o incluso pre-stalinista.Pero este juicio,una vezcaída la Unión Soviética,puede
reducirsea sus justos términos (los términos oportunistas dela Guerra Fría), términos en todo caso
anacrónicos(¿quéentendían por idealismo los funcionarios del diamat?) y desajustadosa la realidad:
Platón,como también Aristóteles,fue crítico acerbo de la democracia;pero, ¿acaso la democracia
ateniense, como la democracia dePericles,puede considerarsehoy como la precursora dela forma más
alta de organización del Estado?
Desde las coordenadasdel materialismo filosófico,Platón,precisamentepor su teoría de las Ideas
impersonales,está más cerca del materialismo que lo que pudiera estarlo Aristóteles,fundador de lo
que hoy llamamos la Ontoteología o Teología natural.Platón,gran matemático, es quien sentó las bases
de la racionalidad dialéctica,cuya influencia en los siglosposteriores llega hasta nosotros con mayor
fuerza aún que la del racionalismo silogístico deAristóteles.Platón es, visto desde el materialismo
filosófico,el descubridor delos grandes principiosquehoy llamamos «principiosdela symploké»,y
principalmentedel principio dela discontinuidad,desconocido por tantos materialistasdela época
moderna (incluyendo a Engels): «Si todo estuviera conectado con todo no podría mos conocer nada».No
podemos olvidar queel principio «todo está vinculado con todo» siguesiendo aún el ideal dela
sabiduría detantos físicos y metafísicos actuales.
Recordaremos, por último,que el propio nombre de filosofía,como designación deun nuevo estilo de
pensamiento, surgió precisamente en el círculo platónico (acaso a través deHeráclides Póntico,según
Werner Jaeger), y si seatribuyó a los pitagóricosfuecon objeto de prestigiarlo.