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El Sacramento
de la
Reconciliación
A. Introducción
Jesús instituyó el
sacramento de la
penitencia para que
los fieles caídos en
pecado después del bautismo
obtengan la misericordia de Dios
(Ver Lumen Gentium 11)
El sacramento de la penitencia es
un signo eficaz del perdón y de la
reconciliación;
Su fruto último es la obtención de
la gracia santificante por parte del
penitente
Estructura del S. de Penitencia:
- Sacramentum tantum: Los actos del
penitente y la absolución sacramental.
- Res sacramentum: El arrepentimiento
interior del pecador (S. TH., q. 84)
- Res tantum: La gracia santificante, la
remisión del pecado.
Diferencia del s. de la penitencia
respecto de otros sacramentos
(semejante a lo que ocurre con el matrimonio):
Los actos del penitente forman parte
esencial, junto con la absolución del
sacerdote, del signo sacramental; sin
ellos no hay sacramento
B. El Signo Sacramental
a) Partes esenciales que componen
el signo sacramental del perdón:
1. La contrición que implica el rechazo de los
pecados, claro y decidido, y propósito de no volver a
cometerlos.
2. La confesión o acusación de los pecados.
3. La absolución por el sacerdote.
4. La satisfacción por parte del penitente.
b) Naturaleza jurídica y medicinal del
signo de la penitencia
- c. 978 :
El sacerdote como juez y médico
- Acto judicial y tribunal de
misericordia
- Dimensión judicial:
* en la acusación, absolución e
imposición de la satisfacción
c) Individualidad y eclesialidad
del proceso penitenciario
* El pecado es personal, pero tiene
efectos y dimensiones sociales
(Redemtoris Hominis, 20):
“ Através de la reconciliación con Dios en el sacramento
de la penitencia el penitente se reconcilia con la Iglesia, a
la que ha herido.”
C. La Celebración del Sacramento
a) Principios generales
c. 960:
“ La confesión individual e íntegra y la
absolución constituyen el único modo ordinario
con que el fiel consciente de que está en pecado
grave se reconcilie con Dios y con la Iglesia; solo
la imposibilidad física o moral excusa de esa
confesión en cuyo caso, la reconciliación se
puede tener también por otros medios.”
a) Principios generales
- El s. de la penitencia es el camino ordinario para obtener el perdón de los
pecados.
- Es necesario para ello que la confesión sea individual e íntegra, con la
absolución del sacerdote.
- La confesión individual e íntegra es el único modo ordinario de
reconciliación.
b) Modo ordinario de celebrar:
- Según el Ordo Paenitentiae del 2-XII-1973 hay
tres ritos:
§ Rito A: para confesión y absolución individual
§ Rito B : para confesión de varios penitentes con
absolución individual
§ Rito C: para confesión y absolución colectivas
Solo los Ritos A y B son los modos ordinarios de
celebrar el s. de la penitencia
c) Supuestos Excepcionales:
Las Absoluciones Colectivas
a’) Presupuestos doctrinales
Fuentes: Sacramentum Paenitentiae
• Necesidad de contrición, confesión, y satisfacción
para la remisión de los pecados.
• La absolución es de orden judicial.
• Necesidad de confesar todos los pecados
mortales así como las circunstancias.
c) Supuestos Excepcionales:
Las Absoluciones Colectivas
c’) Disciplina vigente
- c. 961: Absolución colectiva en peligro de muerte y necesidad grave.
- c. 962: Requisitos para la recepción valida de la absolución colectiva.
- c. 963: Obligación de la posterior confesión individual lo antes posible.
d) Lugar y sede para confesar
a’) Lugar propio
- c. 961§ 1: El lugar propio para oir confesiones es una Iglesia u Oratorio.
b’) La Sede de la confesión:
- c. 964 § 2 y 3: El Confesionario
(las conferencias episcopales dictan normas asegurando la separación entre el
penitente y el confesor)
D. El Ministro del Sacramento de la
Penitencia
a) Potestad de orden y facultad para
ejercerlo
c. 965: Solo el sacerdote es ministro del sacramento de la penitencia.
c. 995: Para la validez de la absolución se requiere que el sacerdote tenga las
facultades
para ejercerla a los fieles a quienes de la absolución.
E. Especiales Deberes en el Ejercicio
del Ministerio de la Penitencia
a) Los oficios de juez y médico c. 978
Como Juez: Debe valorar la gravedad del pecado como las disposiciones del
penitente y dictar sentencia.
Como médico: debe conocer el estado del enfermo e indagar las causas y dar
los remedios oportunos.
b) Normas de prudencia en los interrogatorios
c. 979: normas de prudencia y discreción atendiendo a la condición y edad
del penitente
c) Absolución del cómplice
c1) Invalidez de la absolución
c. 977 : Quedan Ipse iure privados de absolver al cómplice.
c2) Responsabilidad penal
Si lo hace cae en excomunión reservada a la Santa Sede.
d) Absolución condicionada de la falsa denuncia
c. 982: Quien acuse indebidamente a un confesor inocente del delito de
solicitación contra el sexto mandamiento, no deberá ser absuelto mientras:
- no se retracte formalmente
- no esté dispuesto a reparar los daños
e) El sigilo sacramental
- Distinción entre el sigilo s. propriamente dicho que corresponde al confesor y la
obligación del secreto a otras personas.
c. 983.1 El secreto sacramental es inviolable
No es posible ni directa ni indirectamente violarlo
Máxima pena si se viola, latae sententiae reservada a la Santa Sede si es directamente.
c. 983.2 La obligación del secreto de los interpretes
Es distinto que el sigilo, se lo castiga con pena justa y proporcional
El uso indebido de la ciencia adquirida en la confesión
c. 984. El confesor no puede hacer uso con perjuicio del penitente de lo dicho en
confesión.
c. 985. maestros de novicios, o rector de seminario o instituto educativo, no debe
confesar a sus alumnos residentes.
f) Los deberes de justicia en la administración del sacramento
c. 980 “No debe negarse no retrasarse la absolución si el confesor no duda de la buena
disposición del penitente y éste pide ser absuelto.”
F. El Penitente
a) El derecho del fiel a recibir el sacramento del perdón
Exortación Reconciliatio et Penitentiae, 33
b) Obligación del fiel ante el sacramento de la penitencia
cc. 987-988: Disposiciones del penitente.
c. 988.1: Número y especie para los pecados mortales.
c. 916: Obligación de confesión con pecado grave para
participar o celebrar Misa.
c.989: Al llegar al uso de la razón, obligación de
confesarse una vez al año.
c) La confesión frecuente
c. 988.2 : Recomendación de confesar los pecados
veniales y la confesión por “devoción”.
Base teológica
 La tradición de la Iglesia toma normalmente la afirmación de los apóstoles de
Jesús, según la cual Cristo les había dado poder para perdonar los pecados en
nombre de Dios. Los sucesores de los apóstoles escribieron que estos les habían
transmitido dicha facultad —entre otras—.
 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de
perdonar pecados dice entonces al paralítico: «Levántate, toma tu camilla y vete
a tu casa». Él se levantó y se fue a su casa. Y al ver esto, la gente temió y glorificó
a Dios, que había dado tal poder a los hombres. -Mateo 9, 6-7-
 Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos. - Juan 20, 23-
 La confesión misma también está indicada en la Epístola de Santiago:
 Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros,
para que seáis curados. La oración ferviente del justo tiene mucho poder. -
Santiago 5, 16-
 Además es sabido, por el libro de los Hechos de los Apóstoles, que la confesión
de los pecados era una práctica habitual en la Iglesia primitiva, por lo menos en
su forma pública.2
 Según la segunda epístola a los corintios, fue Dios mismo entregó el ministerio
de reconciliación:
 ... y todo esto proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo, y nos
encomendó el ministerio de la reconciliación. Nos encargó a nosotros la palabra
de la reconciliación. Somos pues embajadores de Cristo, como si Dios exhortara
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Sacramento de la reconciliacion

  • 2. A. Introducción Jesús instituyó el sacramento de la penitencia para que los fieles caídos en pecado después del bautismo obtengan la misericordia de Dios (Ver Lumen Gentium 11)
  • 3. El sacramento de la penitencia es un signo eficaz del perdón y de la reconciliación; Su fruto último es la obtención de la gracia santificante por parte del penitente
  • 4. Estructura del S. de Penitencia: - Sacramentum tantum: Los actos del penitente y la absolución sacramental. - Res sacramentum: El arrepentimiento interior del pecador (S. TH., q. 84) - Res tantum: La gracia santificante, la remisión del pecado.
  • 5. Diferencia del s. de la penitencia respecto de otros sacramentos (semejante a lo que ocurre con el matrimonio): Los actos del penitente forman parte esencial, junto con la absolución del sacerdote, del signo sacramental; sin ellos no hay sacramento
  • 6. B. El Signo Sacramental a) Partes esenciales que componen el signo sacramental del perdón: 1. La contrición que implica el rechazo de los pecados, claro y decidido, y propósito de no volver a cometerlos. 2. La confesión o acusación de los pecados. 3. La absolución por el sacerdote. 4. La satisfacción por parte del penitente.
  • 7. b) Naturaleza jurídica y medicinal del signo de la penitencia - c. 978 : El sacerdote como juez y médico - Acto judicial y tribunal de misericordia - Dimensión judicial: * en la acusación, absolución e imposición de la satisfacción
  • 8. c) Individualidad y eclesialidad del proceso penitenciario * El pecado es personal, pero tiene efectos y dimensiones sociales (Redemtoris Hominis, 20): “ Através de la reconciliación con Dios en el sacramento de la penitencia el penitente se reconcilia con la Iglesia, a la que ha herido.”
  • 9. C. La Celebración del Sacramento a) Principios generales c. 960: “ La confesión individual e íntegra y la absolución constituyen el único modo ordinario con que el fiel consciente de que está en pecado grave se reconcilie con Dios y con la Iglesia; solo la imposibilidad física o moral excusa de esa confesión en cuyo caso, la reconciliación se puede tener también por otros medios.”
  • 10. a) Principios generales - El s. de la penitencia es el camino ordinario para obtener el perdón de los pecados. - Es necesario para ello que la confesión sea individual e íntegra, con la absolución del sacerdote. - La confesión individual e íntegra es el único modo ordinario de reconciliación.
  • 11. b) Modo ordinario de celebrar: - Según el Ordo Paenitentiae del 2-XII-1973 hay tres ritos: § Rito A: para confesión y absolución individual § Rito B : para confesión de varios penitentes con absolución individual § Rito C: para confesión y absolución colectivas Solo los Ritos A y B son los modos ordinarios de celebrar el s. de la penitencia
  • 12. c) Supuestos Excepcionales: Las Absoluciones Colectivas a’) Presupuestos doctrinales Fuentes: Sacramentum Paenitentiae • Necesidad de contrición, confesión, y satisfacción para la remisión de los pecados. • La absolución es de orden judicial. • Necesidad de confesar todos los pecados mortales así como las circunstancias.
  • 13. c) Supuestos Excepcionales: Las Absoluciones Colectivas c’) Disciplina vigente - c. 961: Absolución colectiva en peligro de muerte y necesidad grave. - c. 962: Requisitos para la recepción valida de la absolución colectiva. - c. 963: Obligación de la posterior confesión individual lo antes posible.
  • 14. d) Lugar y sede para confesar a’) Lugar propio - c. 961§ 1: El lugar propio para oir confesiones es una Iglesia u Oratorio. b’) La Sede de la confesión: - c. 964 § 2 y 3: El Confesionario (las conferencias episcopales dictan normas asegurando la separación entre el penitente y el confesor)
  • 15. D. El Ministro del Sacramento de la Penitencia a) Potestad de orden y facultad para ejercerlo c. 965: Solo el sacerdote es ministro del sacramento de la penitencia. c. 995: Para la validez de la absolución se requiere que el sacerdote tenga las facultades para ejercerla a los fieles a quienes de la absolución.
  • 16. E. Especiales Deberes en el Ejercicio del Ministerio de la Penitencia a) Los oficios de juez y médico c. 978 Como Juez: Debe valorar la gravedad del pecado como las disposiciones del penitente y dictar sentencia. Como médico: debe conocer el estado del enfermo e indagar las causas y dar los remedios oportunos. b) Normas de prudencia en los interrogatorios c. 979: normas de prudencia y discreción atendiendo a la condición y edad del penitente
  • 17. c) Absolución del cómplice c1) Invalidez de la absolución c. 977 : Quedan Ipse iure privados de absolver al cómplice. c2) Responsabilidad penal Si lo hace cae en excomunión reservada a la Santa Sede. d) Absolución condicionada de la falsa denuncia c. 982: Quien acuse indebidamente a un confesor inocente del delito de solicitación contra el sexto mandamiento, no deberá ser absuelto mientras: - no se retracte formalmente - no esté dispuesto a reparar los daños
  • 18. e) El sigilo sacramental - Distinción entre el sigilo s. propriamente dicho que corresponde al confesor y la obligación del secreto a otras personas. c. 983.1 El secreto sacramental es inviolable No es posible ni directa ni indirectamente violarlo Máxima pena si se viola, latae sententiae reservada a la Santa Sede si es directamente. c. 983.2 La obligación del secreto de los interpretes Es distinto que el sigilo, se lo castiga con pena justa y proporcional El uso indebido de la ciencia adquirida en la confesión c. 984. El confesor no puede hacer uso con perjuicio del penitente de lo dicho en confesión. c. 985. maestros de novicios, o rector de seminario o instituto educativo, no debe confesar a sus alumnos residentes. f) Los deberes de justicia en la administración del sacramento c. 980 “No debe negarse no retrasarse la absolución si el confesor no duda de la buena disposición del penitente y éste pide ser absuelto.”
  • 19. F. El Penitente a) El derecho del fiel a recibir el sacramento del perdón Exortación Reconciliatio et Penitentiae, 33 b) Obligación del fiel ante el sacramento de la penitencia cc. 987-988: Disposiciones del penitente. c. 988.1: Número y especie para los pecados mortales. c. 916: Obligación de confesión con pecado grave para participar o celebrar Misa. c.989: Al llegar al uso de la razón, obligación de confesarse una vez al año. c) La confesión frecuente c. 988.2 : Recomendación de confesar los pecados veniales y la confesión por “devoción”.
  • 21.  La tradición de la Iglesia toma normalmente la afirmación de los apóstoles de Jesús, según la cual Cristo les había dado poder para perdonar los pecados en nombre de Dios. Los sucesores de los apóstoles escribieron que estos les habían transmitido dicha facultad —entre otras—.  Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados dice entonces al paralítico: «Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa». Él se levantó y se fue a su casa. Y al ver esto, la gente temió y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres. -Mateo 9, 6-7-  Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos. - Juan 20, 23-  La confesión misma también está indicada en la Epístola de Santiago:  Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seáis curados. La oración ferviente del justo tiene mucho poder. - Santiago 5, 16-
  • 22.  Además es sabido, por el libro de los Hechos de los Apóstoles, que la confesión de los pecados era una práctica habitual en la Iglesia primitiva, por lo menos en su forma pública.2  Según la segunda epístola a los corintios, fue Dios mismo entregó el ministerio de reconciliación:  ... y todo esto proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo, y nos encomendó el ministerio de la reconciliación. Nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Somos pues embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo ¡Reconcíliense con Dios!  2 Cor 5:18-20