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El canto de las sirenas

Actividad individual: leer el texto, El canto de las sirenas de William Ospina

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“EL CANTO DE LAS SIRENAS”
POR WILLIAM OSPINA (ADAPTACIÓN)
Como el padre de Buda, la sociedad contemporánea parece empeñada en impedir
que sus hijos se enteren de que existen la enfermedad, la vejez y la muerte. Al
menos en Occidente cunde una suerte de religión de la salud, de la juventud, de la
belleza y de la vida que contrastan con el carácter cada vez más dañino de la
industria, cada vez más mortífero de la ciencia y la economía. El instrumento
principal de este culto es la publicidad, que cotidianamente nos vende una idea del
mundo de la cual tienden a estar excluidos todos los elementos negativos,
peligrosos o inquietantes de la realidad. Bellos jóvenes atléticos y felices pueblan
ese universo de papel y de luz donde nadie sufre tragedias que no pueda resolver
el producto adecuado, donde nadie envejece jamás si usa la crema conveniente,
donde nadie engorda si toma la bebida que debe, donde nadie está solo si compra
los perfumes o cigarrillos o autos que se le recomiendan, donde nadie muere si
consume bien.
Este curioso paraíso de bienestar y belleza y confort tal vez no tiene parangón
en la historia de las religiones, que siempre derivaron parte de su poder de
recordarle al hombre sus limitaciones y lo patético de su destino. Pero yo me atrevo
a pensar que aun las religiones más despóticas e indeseables se empeñaban en
salvar al hombre, eran sinceras incluso en sus errores y sus extravíos, y en cambio,
esta opulenta religión contemporánea no es más que la máscara infinitamente
seductora de un poder inhumano, que desprecia ostentosamente al hombre y al
mundo, y que ni siquiera lo sabe.
Los valores que la humanidad exaltó durante siglos como formas ideales o
especialmente gratas de su existencia, la juventud, la salud, la belleza, el vigor,
terminan siendo utilizados como señuelos para inducir a los hombres a un consumo
cada vez más artificial e injustificado. Vemos a esas hermosas muchachas que
vacilan entre el pudor y la ostentación, en la más tentadora de las fronteras; vemos
esos jóvenes andróginos que copian los gestos de los mármoles clásicos; vemos
esas parejas como sorprendidas en los umbrales del amor y el deseo; todo es allí
tentación y sensualidad, todos esos cuerpos están ofrecidos, a la vez como
promesas y como paradigmas de una vida plena y feliz en la que nunca cesa el
ritual, donde la plenitud no tiene pausas, donde el amor no vacila, donde la vitalidad
no fatiga y la belleza no parpadea, en su estudiosa eternidad de fotografías y
películas comerciales, y nos parece que hay una legión de seres trabajando para
nuestra felicidad. La magia homeopática funciona. Llegamos a sentir que esa bebida
gaseosa nos hará bellos, que esa crema nos hará jóvenes, que esa bicicleta estática
nos hará perfectos, que ese alimento nos hará inmortales; y nuestra existencia llena
de imperfecciones, y vacíos, y soledades, parece tocar por un instante el
incontaminado reino de los arquetipos. Pero pasa el consumo y la vida sigue su
combustión y su desgaste. Renacen los apetitos y no acabamos de entender por
qué hay algo en nosotros cada vez más insatisfecho, algo que parece cada vez más
indigno y más derrotado. Tal vez nunca seremos tan bellos, aunque compremos
todo lo que nos venden, tal vez nunca seremos tan saludables, tan serenos, tan
exitosos, tan admirados, tan ricos. Las ilusiones que nos obligan a comprar se
revelan inaccesibles, pero finalmente la falla no estará en los opulentos arquetipos
sino en nuestra imperfección.
La seducción nos toma por sorpresa, aunque no ignoramos que la belleza, como
todas las otras virtudes involuntarias, está bajo sospecha. Antes era más fácil saber
dónde estaba la belleza. La habíamos aprendido de los mármoles griegos y del arte
europeo, sus cánones estaban establecidos: correspondían a la imagen de las razas
hegemónicas de la civilización. Ante esos modelos los africanos eran simiescos, los
asiáticos pálidos, feos y enanos, los indios americanos toscos y grotescos, los
mulatos deformes y los mestizos simples y triviales. Pero el nazismo desenmascaró
definitivamente el error de pensar que de verdad ciertas características físicas
comportan algún tipo de superioridad morfológica, intelectual o moral. Y hemos
comprendido varias cosas: que cada tipo racial compone su propio ideal de belleza.
Creo que hoy podemos afirmar que todo culto por la belleza física lleva en sí como
unas gotas de los más peligrosos fascismos.

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El canto de las sirenas

  • 1. “EL CANTO DE LAS SIRENAS” POR WILLIAM OSPINA (ADAPTACIÓN) Como el padre de Buda, la sociedad contemporánea parece empeñada en impedir que sus hijos se enteren de que existen la enfermedad, la vejez y la muerte. Al menos en Occidente cunde una suerte de religión de la salud, de la juventud, de la belleza y de la vida que contrastan con el carácter cada vez más dañino de la industria, cada vez más mortífero de la ciencia y la economía. El instrumento principal de este culto es la publicidad, que cotidianamente nos vende una idea del mundo de la cual tienden a estar excluidos todos los elementos negativos, peligrosos o inquietantes de la realidad. Bellos jóvenes atléticos y felices pueblan ese universo de papel y de luz donde nadie sufre tragedias que no pueda resolver el producto adecuado, donde nadie envejece jamás si usa la crema conveniente, donde nadie engorda si toma la bebida que debe, donde nadie está solo si compra los perfumes o cigarrillos o autos que se le recomiendan, donde nadie muere si consume bien. Este curioso paraíso de bienestar y belleza y confort tal vez no tiene parangón en la historia de las religiones, que siempre derivaron parte de su poder de recordarle al hombre sus limitaciones y lo patético de su destino. Pero yo me atrevo a pensar que aun las religiones más despóticas e indeseables se empeñaban en salvar al hombre, eran sinceras incluso en sus errores y sus extravíos, y en cambio, esta opulenta religión contemporánea no es más que la máscara infinitamente seductora de un poder inhumano, que desprecia ostentosamente al hombre y al mundo, y que ni siquiera lo sabe. Los valores que la humanidad exaltó durante siglos como formas ideales o especialmente gratas de su existencia, la juventud, la salud, la belleza, el vigor, terminan siendo utilizados como señuelos para inducir a los hombres a un consumo cada vez más artificial e injustificado. Vemos a esas hermosas muchachas que vacilan entre el pudor y la ostentación, en la más tentadora de las fronteras; vemos esos jóvenes andróginos que copian los gestos de los mármoles clásicos; vemos esas parejas como sorprendidas en los umbrales del amor y el deseo; todo es allí tentación y sensualidad, todos esos cuerpos están ofrecidos, a la vez como promesas y como paradigmas de una vida plena y feliz en la que nunca cesa el ritual, donde la plenitud no tiene pausas, donde el amor no vacila, donde la vitalidad no fatiga y la belleza no parpadea, en su estudiosa eternidad de fotografías y películas comerciales, y nos parece que hay una legión de seres trabajando para nuestra felicidad. La magia homeopática funciona. Llegamos a sentir que esa bebida gaseosa nos hará bellos, que esa crema nos hará jóvenes, que esa bicicleta estática nos hará perfectos, que ese alimento nos hará inmortales; y nuestra existencia llena
  • 2. de imperfecciones, y vacíos, y soledades, parece tocar por un instante el incontaminado reino de los arquetipos. Pero pasa el consumo y la vida sigue su combustión y su desgaste. Renacen los apetitos y no acabamos de entender por qué hay algo en nosotros cada vez más insatisfecho, algo que parece cada vez más indigno y más derrotado. Tal vez nunca seremos tan bellos, aunque compremos todo lo que nos venden, tal vez nunca seremos tan saludables, tan serenos, tan exitosos, tan admirados, tan ricos. Las ilusiones que nos obligan a comprar se revelan inaccesibles, pero finalmente la falla no estará en los opulentos arquetipos sino en nuestra imperfección. La seducción nos toma por sorpresa, aunque no ignoramos que la belleza, como todas las otras virtudes involuntarias, está bajo sospecha. Antes era más fácil saber dónde estaba la belleza. La habíamos aprendido de los mármoles griegos y del arte europeo, sus cánones estaban establecidos: correspondían a la imagen de las razas hegemónicas de la civilización. Ante esos modelos los africanos eran simiescos, los asiáticos pálidos, feos y enanos, los indios americanos toscos y grotescos, los mulatos deformes y los mestizos simples y triviales. Pero el nazismo desenmascaró definitivamente el error de pensar que de verdad ciertas características físicas comportan algún tipo de superioridad morfológica, intelectual o moral. Y hemos comprendido varias cosas: que cada tipo racial compone su propio ideal de belleza. Creo que hoy podemos afirmar que todo culto por la belleza física lleva en sí como unas gotas de los más peligrosos fascismos.