Los conversatorios ciudadanos

Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios, Tertulia
“República de la Palabra”
El abuelo Carmelo Álvarez decía: “No se queden retraídos, hablen, hablar es de
humanos, no se dejen atrapar por los sofismas de distracción, hay que poner
atención, hablar más y mejor, ser grandes conversadores, háganlo con sapiencia,
con decencia, con respeto, digan lo que sienten, lo que quieren, lo que piensen,
háganlo libremente, digan la verdad, háganlo sin ofensas, con mucha calma, todos
saben, que con la verdad se llega al último rincón del mundo, ella es
revolucionaria, tiene mucha fuerza, tarde o temprano se impone”.
Cuando tenemos preguntas y casi siempre las tenemos, conversar es genial,
incluso necesario… Pensar, repensar, construir ideas, elaborar constructos
mentales, tomar la palabra, inspirarnos, compartir lo que sentimos, lo que
queremos, lo que pensamos, hacerlo con coherencia, nos despierta el interés, nos
motiva a dialogar, nos hace sentir cómodos en el discurso, Iniciamos por la
superficie de las cosas y terminamos en una trascendencia muy profunda, que
anima al auditorio a abrir la mente, estar intelectivamente activos, concentrando el
interés general, su capacidad de escucha, de hablar y decir libremente.
Entre pausa y pausa, fluye el pensamiento, la palabra vivificante, los asuntos o
temas pensados, repensados, sin vetos o prohibiciones, sin que nadie se sienta
amenazado por pensar diferente, la diversidad nos enriquece, siendo tolerantes,
incluidos los temas muy espinosos (Políticos, religiosos, amorosos….), es decir
cuando la conversación este candente, al rojo vivo, no quemarnos en sus llamas,
todo lo contrario, aprovechar su intensidad con sabiduría, con paciencia, con
tolerancia, hasta que las llamas se consuman y luego reiniciar un nuevo ciclo
conversacional con los aprendizajes de cada momento.

CONTENIDO
1- Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios,
Humanizándonos desde el dialogo Humanable.
2- Actores: Tertuliantes Sobresalientes
3- La Naturaleza De Su Acción Dialógica
4- De la Tertulia “Saber Ser” a la “República de la Palabra”
5- La Tertulia “República de la Palabra”” asume la acción dialógica desde la
esfera de lo público
6- Dialogar en permanente interdependencia con las sociedades locales
7- Dialogar desde el sentido ético de actuación, para restituir la ausencia de
equidad social
8- La originalidad de nuestros contextos, raíz de diálogos originantes
9- El conversatorio como estrategia dialógica vinculante
10-El Origen de Nuestros Conversatorios
11-Que Son
12-Su Importancia
13-Su Objetivo
14-Su Metodología Conversacional
15-Como Avizoramos El Actuar de las Universidades en pro del desarrollo y
buen vivir de las comunidades de origen o pertenencia
16-Su Esencia Universal Cosmopolita, Un Motivo De Elogio Desde La
Ciudadanía y La Civilidad
17-Como Asumimos Nuestra Condición Humana, Lo Ciudadano, lo Social y lo
Comunitario
18-Como Asumimos lo humano, lo Social y lo Comunitario
19-Como Nos Centramos En Las Líneas de Investigación.
20-Su Mirada Prospectiva: Comunidad de Conocimiento, Escuela de
Pensamiento, Observatorio Social, Cantera de Investigación y Semillero de
Proyectos Ciudadanos.
21-Los Conversatorios En La Óptica de la Proyección Social
22-Nuestra Actuación Como Tertuliantes

1- Los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios,
Humanizándonos desde el dialogo Humanable.
Dialogar es y será un acto de humanización, desde la fortaleza de la palabra, su
creatividad en sentidos y significantes diversos, el poder mágico del pensamiento
y toda la subjetividad humana, mediante el cual toman forma los actos de habla,
dialogo intercultural, de pueblos, generaciones y géneros, dialogo diverso, de
saberes y sabidurías (ancestral, popular, epistémica), conocimientos, desde las
vivencias contextuales de las sociedades locales, desde el seno mismo de las
comunidades de origen o pertenencia, con la identidad de sus liderazgos raizales,
liderazgos inspiradores visibilizados y empoderados, con vínculos permanentes
con sus coterráneos y el vecindario, palabra humanizadora que resiste, activa,
critica, innovadora, emancipante, desplegando su corporalidad política, en busca
de oídos receptivos, de una oreja social laberíntica, dispuesta hacer eco de toda
habla plural, incisiva capacidad de escucha, capacidad selectiva que separa la
paja del trigo, palabra que despierta el deseo dialógico de aprensión de lo
sustantivo, en tanto el tono, el ritmo, la carga subjetiva que se transporta en la
palabra, promueven el renacimiento del cuerpo hablante de quienes dialogan
abriéndose paso por entre la maraña de las jergas que enredan, someten
domestican el pensamiento.
Como libre pensadores deseamos posicionarnos filosóficamente, abrirnos al
debate ideológico de todos los discursos, sin rechazar de plano las pasiones de
nadie, blandiendo con libertad la palabra que interroga, la pregunta que mueve el
pensamiento, la palabra andante, que al andar se piensa y piensa por cuenta
propia, palabra liberada y libertaria, que refunda escenarios para afirmar nuestro
ser hablante, afirmándolo en una transformación de innovación continua, a la vez
que profundiza sus raíces, lo libera en su trascendencia de manera original y
originante, afirmación que amplia horizontes cada vez más abiertos en la otredad,
lo que nos permite crear y también rescatar el lenguaje que nos fue arrebatado por
poderes totalitarios genocidas- etnocidas y por el arrodillamiento a las viejas y
nuevas dependencias.

Los conversatorios, son un nuevo amanecer, la alborada desde donde retorna
toda la potencia innovadora-emancipadora de la palabra, transformada en un
cuerpo colectivizado, cuerpo de nuestro cuerpo, simismidad del vecindario,
pertenencia discursiva de gentes irredentas, muchedumbres en la artesanía
empalabrada de su liberación, en conversatorios de alta vida, en espacios de
reencuentro, para colocar sobre nuestra mesa y la mesa del mundo, otras
versiones de las hablas que hablan de la vida y de lo humano, con la
intencionalidad de develar el ocultamiento para no victimizarnos en su ignominia,
en su degradación y avasallamiento.
Conversatorio para escuchar, leer y escribir de diferentes maneras las cosas que
al pasar nos pasas, puesto que se ve lo que se ve, y se ve tanta miseria humana,
que es imposible callar, un imperativo ético que nos colocan a escribir sobre lo
humano lo que aún no se ha descrito, así podemos encontrarnos de nuevo en los
bordes del texto del mundo, luchando por un puesto de lo humano y lo humanable
en el cosmos.
2- Actores: Tertuliantes Sobresalientes
Hermana María Ernestina, Escritora, Padre Bernardo Eraso, Ex candidato a la
Gobernación Departamental, Líder Social y Comunitario, Carlos Narváez, Líder
Campesino, Aulo Eraso Cevallos, Líder Comunitario, Álvaro León Perico, Escritor
y Poeta, Gustavo Moncayo, Caminante Por La Paz, Isidoro Medina Patiño,
Empresario, Historiador, Filántropo, Armando Oviedo Zambrano, Antropólogo,
Historiador y Escritor, Janio Urbina Jiménez, Historiador, Effer Arrocha Traslaviña,
Escritor, Ralf Udolf Krebs, Arqueólogo, Ricardo Lucero Rivera, Ecologista, Carlos
Velasco Holguín, Ex Concejal de Pasto, Álvaro Córdoba, Escritor, Ex Concejal de
Pasto, Nelson Ruiz Hoyos, Sindicalista, Alfonso Villota, Artesano, Sindicalista,
Carlos Julio Guerrero López, Líder Sector Panelero, Mario Ignacio Cáceres
Calderón, Zootecnista, Jaime Eraso Peña, Zootecnista, Luis Aldemar Lagos,
Zootecnista, Richard Eraso Peña, Agrónomo, Carlos Insuasty, Médico Veterinario,
María Cristina López, Economista, Policarpo Aponte Avella, Economista, Raúl
Ramírez, Matemático, Mario Miguel Fajardo, Abogado, Defensor de Derechos

Humanos, Aída Mora Rosas, Abogada, Mercedes Guerrero, Abogada, Juan
Coral, Abogado, escritor y Poeta, Carlos Villarreal, Abogado, Historiador, Neyif
Javier Oñate Paz, Abogado, Defensor de los Derechos Humanos, Roberto Mora
Rosas, Ecologista, Martha Mejía Landázuri, Cultora, Eduardo Torres, Ingeniero
Civil, Guadalupe Patiño Meza, Filosofa, Miguel Ángel Tupaz, Poeta, Jesús
Cabrera Z., Escritor y Periodista, Jesús Ortiz, Abogado y Periodista, Ramiro Egas
Villota, Periodista, Guadalupe Flórez Pérez, Periodista, Yaqui Revelo Chacón ,
Periodista, Carlos Cabrera Z., Docente, Fernando Paneso, Docente, Flavio
Noguera B, Docente, Ángel María Salazar Cabrera, Docente, Hugo Ortiz, Docente,
Heber Santander Álvarez, Docente, Luis Alberto Maya, Comunicador Social,
Egresado Unadista, Omaira Muñoz, Comunicadora Social, Egresada Unadista,
Luis Estrella, Comunicador Social, Egresado Unadista, Yolanda Álvarez,
Psicóloga, Egresada Unadista, Javier Pantoja, Psicólogo, Egresado Unadista,
René Martínez, Psicólogo, Egresado Unadista, Hernán Darío Torres, Filosofo,
Egresado Unadista, Javier Urbina Ojeda, Músico, Estudiante Unadista, María
Ziang, Poeta, Estudiante Unadista, María Cristina Champutis, Psicóloga Unadista,
Raíza Constanza Franco, Psicóloga Unadista, Miriam Rincón, Estudiante
Unadista, Flor Paz, Psicóloga Unadista, María Bertila Tonguino, Estudiante
Unadista, Paola Andrea Cabrera Ordoñez, Estudiante Unadista, Nancy Nayibe
Cevallos, Estudiante Unadista, Karen Arteaga, Estudiante Unadista, Martha
Samboni, Estudiante Unadista, Claudia Agudelo, Estudiante Unadista, Zuleima
Gallego, Psicóloga Unadista, Afranio Álvarez, Estudiante Unadista, Carlos
Zambrano, Estudiante Unadista, Margarita Benítez, Psicóloga Unadista, Diana
Gallego, Estudiante Unadista. Lidia Rosero Bravo. Estudiante Unadista, Estella
Castillo Morín, Estudiante Unadista, Argelis Liliana Daza, Estudiante Unadista.
3- La Naturaleza De Su Acción Dialógica
Nos sentimos, socialmente responsables, de la suerte de nuestra región y sus
gentes, de la nación, el continente y el planeta que avitamos, como tal nos
empalabramos, para conocer, interpretar, comprender, ratificarnos, replantearnos,
crear consensos o disensos, para ser interpelados, preguntar o dar respuestas,

sobre lo que atañe y compromete la existencia, vida material y trascendencia de
las gentes del común y sus comunidades locales y de otras latitudes, lo hacemos
como seres pensantes, apropiados responsablemente del momento histórico, del
pasado que debe actualizarse, del futuro que debe prospectarse, en un acto de
conocimiento, de consciencia, de asimilación y conversión humana desde lo más
humano entre lo humano, siendo mejores cada día.
En nuestra misión de contribuir al desarrollo integral de las comunidades de origen
y pertenencia, de manera proactiva y deliberante, activamos un liderazgo
colectivizado, consciente e inspirador, que hunde sus raíces cognitiva e
intelectivamente, en la palabra que nos humaniza, que nos otorga crecimiento
personal, capacidad comprensiva, reflexiva, analítica, discursiva, propositiva y de
acción materializadora.
En el conversatorio, la palabra entra en acción, responsabilizándonos social y
voluntariamente en un acto de conversión humanizadora (Conversus:
Convertirse), dándole relevancia al ser social, trascendencia comunitaria y
solidaria al saber ser, sentido sustantivo, significado profundo, perfectibilidad
humana y buen vivir al saber estar y al saber ser, es decir valor y materialidad,
calidad y calidez, al mensaje de la palabra, a su acción creativa, su capacidad de
comunicación constructiva para humanizar, socializar y convivir sanamente.
Como hombres libres y libre pensadores, amamos conversar y existimos
plenamente, en el ejercicio de la palabra original y originante, desde la relatividad
de nuestras verdades diversas, dejándonos interpelar, escuchando las verdades
de los otros, como una voz divergente que nos instituye, que nos genera
consciencia frente a la vida, lo humano, la natura, la madre tierra.
4- De La Tertulia “Saber Ser” a la “Republica de la Palabra”
Cuando apenas se constituyó nuestra comunidad dialógica, hace
aproximadamente unos cinco años atrás, decidimos de común acuerdo, llamarnos
“Saber Ser” como una inflexión, que cuestionaba la acción degradante del
capitalismo salvaje, al anteponer el tener y las cosas, frente al ser, las personas y

la Madre Tierra, colocándolos en una evidente crisis, posesionando de manera
preponderante, un enfoque cuantitativo, que reza “dime cuanto tienes y te diré
cuanto vales” dejando de soslayo, los valores humanos, las virtudes sociales, el
ser social, la responsabilidad social solidaria, la sensibilidad social y comunitaria,
el pensamiento emancipador critico constructivo, el ideal, misión y proyecto de
vida socializante y humanizador, la visivilización y empoderamiento del ciudadano
del común, el liderazgo inspirador colectivo, la democracia comunitaria directa, los
liderazgos colectivos y las grandes trasformaciones , para una vida digna y el buen
vivir de nuestras gentes.
Trascurridos cinco años de dialogo ininterrumpido, sumada toda la carga de
vivencias, aportes y conocimientos, hemos decidido unánimemente,
denominarnos, Tertulia “Republica de la Palabra” por el universo de
representaciones sociales, de innovaciones imaginarias, de creaciones subjetivas
diversas, de sentidos y significaciones, que el empalabramiento y la acción de la
palabra dialógica colectivizada pueden recrear de manera recurrente, en función
del pensamiento y la acción teórica práctica, a la hora de concebir una república
en la extensión de la palabra, concepción humanizante en la dialéctica de la
palabra que edifica nuevos mundos, apenas descritos en eventos deliberantes,
donde gente que estaba anónima, se visibiliza, se empodera y se empalabra,
como en un acto de siembra permanente, con semillas de tiempo-espacio-
conocimiento-emancipación-cambio en la espiral de la sociedad.
5- La Tertulia “República de la Palabra” asume la acción dialógica desde
la esfera de lo público
Para la Tertulia “República de la Palabra” el dialogo es el sustento de nuestra
actuación social, dado el carácter público y popular que nos instituye, en tanto
construimos un espacio dialógico desde lo público para lo público, donde la
palabra socialmente colectivizada, se emancipa con la fuerza liberadora del libre
pensamiento, pensamiento liberado y liberador, constituido en objeto de bien
común, donde el pueblo llano, marginal, excluido, empobrecido, toma la palabra
para decir y hacer, materializando la equidad, la justicia social y el buen vivir.

6- Dialogar en permanente interdependencia con las sociedades locales
El mundo de local es en esencia, sensibilidad, identidad, pertenencia y
corresponsabilidad, constituyen un apego sensible, afectivo, de consciencia y
principios de actuación, desde donde el tertuliante se visibiliza y empodera,
visibilizando y empoderando su comunidad de origen o pertenencia, con diversas
reflexiones y multiproyectos (de existencia, profesionales, vitales, de comunidad,
sociedad y país), forjando su propia vivencia en la integralidad del devenir
ciudadano, social y comunitario, donde la acción dialógica contribuye a lograr
realizaciones intelectivas y materiales que le sirven al humano y a lo humano,
desde una vinculación cívico popular constituida en el medio fundamental de una
ciudadanía activa que recobra posibilidades en el ejercicio de la democracia
directa.
7- Dialogar desde el sentido ético de actuación, para restituir la ausencia
de equidad social
No se trata de dialogar para hermanarnos con la pobreza de los pobres, la cultura
excluyente que los margina y olvida, cuando no los avasalla, somete y explota,
tampoco el de aportar simples paliativos a problemas estructurales y al mundo de
las necesidades insatisfechas que les arrebata un presente de vida digna y que
incluso no solo los coloca en estados de desesperanza y ausencia de futuro, sino
que los arrastra a la indigencia y la degradación, solo basta mirar como pululan en
las metrópolis los habitantes de la calle, se trata de declarar anti ética esa
condición inhumana de desigualdad y como tal, proceder en consecuencia,
contribuyendo a restituir la equidad.
8- La originalidad de nuestros contextos, raíz de diálogos originantes
La originalidad multidimensional de nuestros contextos, no solo hace únicos a sus
individuos, grupos, comunidades de origen o pertenencia y sociedades en su
conjunto, sino también su base material de existencia, en especial su
trascendencia cultural, pensamiento y praxis, a lo cual hay que responder
empalabrandonos con autenticidad, de manera original y originante, desde lo

cotidiano y lo local, sin dependencias, seguidismos y calcos , menos hoy entre las
pulsiones alteradas entre lo local y lo global.
9- El conversatorio como estrategia dialógica vinculante
El conversatorio es una estrategia de gran impacto social, en virtud a la
responsabilidad social que vincula la palabra emancipadora, transformadora, con
las realidades y el devenir cotidiano de los pueblos, en espacios interculturales de
dialogo de saberes (ancestral, popular, epistémico), para su realimentación y
fortalecimiento mutuo, esos espacios dialógicos, pueden determinarse en escuelas
de pensamiento, comunidades de conocimiento, laboratorios sociales, banco de
proyectos, escenarios problémicos de actuación y formación integral, donde los
tertuliantes, retoman relevancia social y pertinencia, en la intencionalidad de
buscar soluciones que coadyuven a las personas, grupos, comunidades y
sociedades locales en la resolución de problemas.
10-El Origen de Nuestros Conversatorios
Un puñado de personas, interesadas en conversar sobre lo humano, lo sustancial,
lo sentido, lo profundo, tiene como costumbre, frecuentar con fines dialógicos,
intercambio de ideas, sentimientos, inspiraciones y búsquedas, el anticuario “Los
Precolombinos”, en dicho espacio se reflexiona con apasionamiento sobre la
sociedad, la cultura, la política, la educación, y dialoga acaloradamente sobre
temas de interés y actualidad del acontecer regional, nacional e internacional.
En Diciembre del 2009, con la necesidad sentida, de formalizar un espacio
dialógico participativo, tiene suceso una reunión, en la que participan: el escritor
y poeta Álvaro León Perico, el Historiador Armando Oviedo Zambrano, el
Zootecnista Mario Ignacio Cáceres Calderón, la Abogada Mercedes Guerrero, el
Sindicalista Nelson Ruiz Hoyos, el Psicólogo Heber Santander Álvarez, siendo
este último quien propone, sistematizar los conversatorios, dándoles una
periodicidad, un espacio definido de reuniones, unas temáticas pertinentes
previamente concertadas, unos expositores idóneos, una metodología, una
coordinación adecuada y una dinámica que armonice y vitalice dicho proceso.

En busca de un espacio argumentado de de ideas, opiniones, saberes,
experiencialidades, vivencialidades, pensamientos y mentalidades, se decide
proponer a la UNAD, como el claustro universitario por excelencia, para
materializar este propósito. En cumplimiento de esta misión específica se dialoga
con el Director de la UNAD CEAD De Pasto, Dr. Luis Enrique Ortega Rúales,
quien, no solo concede un espacio institucional para reunirnos, sino que se
convierte en un tertuliante y animador de los conversatorios, los cuales tienen
suceso todos los jueves de manera ininterrumpida desde Enero del 2010 hasta la
fecha.
11- Que Son
Un espacio de encuentro ciudadano para el relacionamiento dialógico, el
intercambio de ideas, la comunicación de visiones, la cualificación del intelecto, el
cultivo de la inteligencia local, un espacio conversacional, de interacción
constructiva, donde compartimos saberes, conocimientos, desde donde actuamos
de manera ética, solidaria, grupal y colaborativa, valorando la palabra original y
originante, materializándola en sus contextos y realidades, palabra que se
convierte de manera colectiva en la resolución de problemas devenidos desde las
comunidades de pertenencia en presencia de sus liderazgos naturales.
12- Su Importancia
Despierta el amor al conocimiento, potencia procesos de aprendizaje, valora la
palabra, desarrolla competencias conversacionales, acrecienta los afectos, la
esencia de los tertuliantes, eleva su nivel cultural, nos hace más humanos,
solidarios, éticos, criteriosos, reflexivos, argumentativos, propositivos, activa y
desarrolla la capacidad de escucha, los valores humanos, las virtudes sociales, la
creatividad, el trabajo colaborativo, el bien común, la sana convivencia, los
vínculos de la amistad, el reconocimiento y acogimiento del otro, del nosotros,
despierta y provoca la inteligencia, para comunicar, trasmitir, debatir, proponer, lo
mejor de los demás, de uno mismo y compartirlo entre todos fortaleciéndonos
física, psicológica y mentalmente de manera individual y colectiva.

13- Su Objetivo
Institucionalizar un espacio dialógico participativo de iniciativa ciudadana, que
construya y consolide en conjunto, o priorice de acuerdo al interés institucional y
comunitario, en el corto, mediano y largo plazo, una comunidad de conocimiento,
un observatorio social, una escuela de pensamiento, un semillero de proyectos,
bajo el estimulo de la acción conversacional, el encuentro de sabidurías,
mentalidades, pensamientos, ideas, visiones, argumentos, proyecciones,
devenidos de las comunidades de origen o pertenencia, atraves de sus líderes
naturales, cientistas sociales, personalidades y libre pensadores, que expresen
democráticamente, necesidades, aspiraciones, voluntades, disoñamientos de vida
digna y civilización superior.
14- Su Metodología Conversacional
Periodicidad del Conversatorio: Nos reunimos de manera ininterrumpida, desde
Enero del 2010 hasta la fecha, todos los jueves a las 6 p.m. primero en las
instalaciones de la UNAD CEAD Pasto, hoy en la instalaciones de la Universidad
de Nariño - Centro, Escuela de Música.
Existe un moderador permanente, que en este caso es el docente Alfonso Heber
Santander Álvarez, quien a su vez coordina este proceso, como ideador y
cofundador del mismo.
En la dinámica del Conversatorio se identifican cinco momentos:
Primero: Planificación democrática, colectiva y deliberante de los Tertuliantes, en
relación a la escogencia de las temáticas a abordar.
Segundo: La UNAD Como escenario conversacional, presta sus instalaciones,
anima, coordina y dirige el Conversatorio a través del Docente Alfonso Heber
Santander Álvarez, inscrito en la Escuela de Ciencias Sociales Artes y
Humanidades – ECSAH, Programa de Psicología.

Tercero: Apertura Acción Conversacional con el siguiente esquema:
22-En 10 minutos el Moderador, presenta a los expositores centrales, que
pueden ser uno, dos o tres.
23-Se definen los propósitos, los enfoques, rol del auditorio y dinámica en
general.
24-Se da la apertura, se desarrollan las intervenciones centrales
25-Dinamización de la acción conversacional y debate
26-Cuando se hace necesario se procede a realizar enlaces temáticos,
correlación con el hilo conductor, centración del discurrir del conversatorio
Cuarto: Grabación y Relatoría
27-La relatoría hace anotaciones relevantes
28-Se graban las intervenciones, en función de un archivo grafico
Quinto: Se dejan en claro los Compromisos derivados del conversatorio del día, la
invitación para dar continuidad y permanencia al conversatorio y el cierre
correspondiente en persona del Moderador.
15- Como Avizoramos El Actuar de las Universidades en pro del
desarrollo y buen vivir de las comunidades de origen o pertenencia
Siendo el nuestro, fundamentalmente un espacio interuniversitario, es importante
mirar a las universidades desde la óptica de las comunidades de origen o
pertenencia, sus necesidades, la creación de satisfactores, el uso de la
investigación y la ciencia aplicada a la resolución de sus problemas.
La vida de las personas, grupos, comunidades y de la sociedad en general, en
economías capitalistas de mercado, se complica cada día más (inequidad,
desigualdad, injusticia, exclusión social, individualismo….) en tal sentido las
universidades deben contribuir a visibilizar y empoderar al ciudadano del común,
mejorar su capacidad de afrontamiento, estructurando liderazgos con formación
integral, bien formados e informados, instruidos y educados, con valores humanos
y virtudes sociales, con una voluntad acerada, con suficiencia moral y sentido ético

de actuación, con sensibilidad humana, social y comunitaria, con responsabilidad
social solidaria, compromiso de protección con la flora, la fauna, el paisaje, el
recurso hídrico, respeto por la natura y la madre tierra.
Perfeccionar las capacidades y potencialidades humanas, sus, valores, virtudes,
ideas, pensamiento, principios, capacidad materializadora de nuevas realidades,
implica que las universidades formen y proyecten la dimensión humana a una
escala superior, para dar respuesta a nuevas realizaciones humanas, sociales,
culturales y materiales, para tal efecto deben democratizar su ingreso como
universidades inclusivas, en una educación para todas y todos, que brinden con
calidad y calidez las oportunidades formativas a la sociedad en su conjunto, sus
comunidades, grupos y personas, actualizando su oferta académica institucional
en función de su beneficio, realidades, necesidades y contextos, de igual manera
aportando solidariamente con soluciones adecuadas para su desarrollo, así
mismo, contribuyendo a cerrar la brecha miseria-opulencia.
Es decir, avizoramos a las universidades como mega universidades (Presenciales
o virtuales), que piensen y repiensen de manera innovadora nuevas formas de
vida, haciendo de manera adelantada, visionaria y temprana, lo que en épocas
futuras, otras arán tardía mente, en tanto su esencia comunitaria y solidaria, su
direccionamiento, orientación y responsabilidad social entronizada en un proyecto
académico deliberado y concertado con sus comunidades locales, estamentos y
sociedad en general, le sirva a una academia viva, consultiva de realidades
locales, nacionales e internacionales, que se dinamizan en procesos formativos
empáticos desde unos núcleos problémicos y se contextualiza glocalmente en el
seno de sus comunidades y culturas, un proyecto de Megauniversidad que acepta
el reto de crecimiento cualitativo sin los complejos y los lastres del subdesarrollo
en contextos de globalización
16- Su Esencia Universal Cosmopolita, Un Motivo De Elogio Desde La
Ciudadanía y La Civilidad

En su esencia social comunitaria, los conversatorios Ciudadanos, Sociales y
Comunitarios, asumimos pluralmente, la consciencia crítica de las regiones, en el
entendido que reconoce plenamente a sus comunidades de origen o pertenencia,
etnias, culturas, grupos y personas, contextualizando con pertinencia su sentido
ético de actuación, su acción dialógica y su quehacer practico, haciendo eco de
sus necesidades y aspiraciones, traducidas con autenticidad desde su interior
pensante, reflexivo y actuante, trasluciéndose desde su propio pensamiento,
dinámicas, necesidades, voluntades, prospectivas, demandas y procesos, en tal
sentido y de igual manera, los Conversatorios Ciudadanos Sociales y
Comunitarios, resaltan, elogian e inscriben su accionar en su sensibilidad y
derrotero Solidario, como orientador del direccionamiento conversacional,, así
mismo articula a sus líneas de investigación, los asuntos que se traslucen desde la
ciudadanía, su comunidades y liderazgos denotando el interés popular, el
bienestar de sus comunidades, la equidad e inclusión social, dando sentido,
significación y relevancia al bien común, reconocimiento de igualdad, al otro, a los
otros y al nosotros, promocionando valores humanizantes y virtudes sociales,
formando liderazgos auténticos, empeñados en la construcción de una nueva
nación y una nueva ciudadanía.
17-Como Asumimos Nuestra Condición Humana, Lo Ciudadano, lo Social
y lo Comunitario:
17.1- Nuestra Condición Humana
Los tertuliantes como humanos cognoscentes y conscientes, en un mundo
plurietnico y multicultural, desde el influjo de nuestros contextos socio culturales,
desde un visión holística, integradora, cosmopolita, sirviéndole al propósito de
humanizarnos, actuamos desde lo local-universal, colectiva y colaborativamente,
con valores y virtudes sociales humanizantes, enmarcados en un actuar ético,
solidario, comunitario , fincado en el bien común de la humanidad, donde lo
humano y los humanos nos instituyen y contextualizan, desde un dialogo de
saberes y acciones de conocimiento, que elevan desde la tertulia, la condición
humana en pro de la humanidad, otorgándole crecimiento esencial, estructuración

cualificada, socialización humanable de la personalidad, el sentimiento, el
pensamiento, el comportamiento, la conducta y el actuar cotidiano.
Para el Conversatorio, la humanidad, es la gran comunidad de pertenencia,
donde lo humano, interactuando desde el conocimiento, con sus ideas y creencias
aprehendidas, inventa vínculos humanizantes, materiales, sociales, culturales
(científico tecnológicos) que utiliza para su bienestar, en marcos históricos de
tiempo, con su naturaleza biológica, sus potencialidades materiales de existencia,
sus alcenses sociales, su trascendencia cultural, su estructura psíquica y estados
de consciencia y sentidos de identidad que le son propios.
Como humanos en la singularidad de diferentes contextos, realidades,
condiciones, objetividades, subjetividades y múltiples interconexiones sociales,
culturales y ambientales de mutua influencia, nos dedicamos a la construcción de
mundo, como un producto recreado socialmente, donde los humanos de todos los
tiempos, venciendo las limitaciones de época, dan muestra de su capacidad de
asombro, ensoñación, apasionamiento, materialización, gracias a su visión
innovadora, creativa, originante.
Nuestra esencia es el desarrollo humano integral, fortaleciendo el relacionamiento
con los demás, las formas materiales, sociales y culturales de existencia,
satisfaciendo necesidades, expectativas, visionarias, voluntades de
transformación y cambio, cualificando la inteligencia humana, su sabiduría y
pensamiento, como también sus patrones de comportamiento colectivo y
colaborativo en cumplimiento de derechos, responsabilidades y oportunidades.
17.2- Lo Ciudadano
Lo asumimos como ciudadanos de familia, de escuela, de comunidad y
vecindario, de ciudad, sociedad y de mundo, con consciencia crítica,
responsabilidad social, conocimiento y compromiso en nuestro relacionamiento
sociocultural transformador, sintiéndonos voluntariamente obligados, por el rigor y
la fuerza de nuestros principios y convicciones, a construir una nueva historia con
identidad cultural, en ejercicio de los deberes y derechos ciudadanos, con la

experiencia y los fundamentos teóricos de su sistematización, con la creatividad
del dialogo ciudadano incluyente, con el rigor de la investigación social, con el
carácter protagónico que le significa el hecho de visibilizarse y empoderarse en
pro de sus gentes, del desarrollo local y regional, en pro de un bien común, un
destino común, una integración colectiva, cooperada y colaborativa, una historia
nacida para enfrentar desigualdades, la agudización de los problemas
comunitarios, la pobreza extrema, la violencia generalizada, el deterioro del medio
ambiente, la inhumanización acelerada de la ciudad.
17.3- Lo Social y Comunitario
Para los conversatorios, lo comunitario es esencial, en cuanto las comunidades de
origen y pertenencia nos transfieren en su inserción, la pertenencia, local y
regional, la pertinencia axiológica, la vitalidad teorizante e investigativa y su que
hacer, contextualizado en la singularidad de sus realidades, lo que le imprime,
responsabilidad social, consciencia crítica, asertividad, creatividad, innovación,
dinamismo, fuerza vital y permanencia en el tiempo.
Ser Tertuliante desde su esencia comunitaria, es sinónimo de éticidad en los
multicontextos de actuación, de libertad en todos los actos de trascendencia
humana, de creatividad original y originante en procesos de innovación y cambio,
liderazgo inspirador, pensamiento de avanzada, existencia humanizada,
mancomunada, colaborativa y solidaria en procesos de convivencia, organización,
teorización y movilización ciudadana, social y comunitaria.
Desde los conversatorios, damos especial sentido y significado a la interacción
socio cultural con las comunidades, grupos y personas, en cuanto estas en su
devenir, integran de manera mancomunada, el Yo, los Otros, el Nosotros, donde
los Otros nos instituyen, el Nosotros nos da reconocimiento, querencia e identidad
y el Yo se colectiviza en plena interdependencia, autoconstruyéndose en el
relacionamiento inetrsubjetivo con responsabilidad social y liderazgo.
18- Como Asumimos lo humano, lo Social y lo Comunitario

Para nosotros los Tertuliantes de la “República de la Palabra” , lo humano, lo
social y lo comunitario, nos asigna una hoja de ruta, un orientador, una brújula
conceptual, que procura una existencia profundamente humanizada, sensible,
responsable socialmente, comunitaria, ética y solidaria, una existencia vital y
trascendente, forjada con calidad y calidez desde su inserción con las regiones,
sus comunidades, grupos y personas, una inserción inclusiva que la fortalece,
reasignándole sentido y significación, innovación creativa, enfoque asertivo,
estrategias adecuadas, amplio beneficio social en la contextualización productiva
de nuevos conocimientos, así mismo recibe el influjo renovador en su oferta
académica formativa, su malla curricular e innovación pedagógica.
El reconocimiento y practica ciudadana, de lo humano, lo social y comunitario, nos
otorga vigencia histórica, responsabilidad misional, compromiso social,
legándonos una interacción regional comunitaria, recíprocamente enriquecedora
de saberes, conocimientos y acciones, aportantes de desarrollo integral, impacto,
reconocimiento y estatus.
De la mejor manera, la Tertulia “República de la Palabra” Concreta su interacción
social comunitaria, en espacios específicos, como el de los Conversatorios,
generadores de encuentro dialógico, en un cruce de palabras reflexivas donde se
entretejen las sabidurías ancestral, popular y epistémica, abordadas con
proyección y responsabilidad social en pro de las gentes del común, auto
convertidas en actores visibilizados y empoderados, en liderazgos inspiradores,
en constructores de futuro, progreso humano y desarrollo regional.
19- Como Nos Centramos En Sus Líneas De Investigación
Desde el Conversatorio contextualizamos la investigación, en el espacio relacional
de lo ciudadano, lo social y lo comunitario, aproximándonos a su riqueza, socio
cultural material e inmaterial, desde una investigación pertinente, con una impronta
comunitaria y solidaria, cuyo efecto, impacto y reconocimiento, será medida en la
gestión de un nuevo conocimiento aplicado a sus necesidades.

Estamos por fortalecer una cultura de conocimiento e investigación que apalanque
y aporte epistémicamente al desarrollo regional, al fortalecimiento organizado del
tejido social de las comunidades, al cambio social, un nuevo país, una civilización
profundamente humanizada.
Son muchos y variados los proyectos de iniciativa ciudadana que se están
desarrollando o construyendo en la dinámica conversacional, Jalonados por sus
líderes naturales, como expresión sentida de sus condiciones materiales de
existencia, de su vivencia en la cotidianidad de las comunidades de origen o
pertenencia, la existencia del día a día de sus gentes, los procesos de
pensamiento, subjetividades e imaginarios, la gestión comunitaria del
conocimiento, las relaciones comunicacionales, psicosociales e históricas, las
prácticas sociales de actuación transformadora de los sujetos y las comunidades.
20- Su Mirada Prospectiva: Comunidad de Conocimiento, Escuela de
Pensamiento, Observatorio Social, Cantera de Investigación,
Semillero de Proyectos Ciudadanos.
Por su naturaleza, los Conversatorios Ciudadanos, Sociales y Comunitarios,
incurren de manera original y originante, en la pretensión objetiva, de convertirse
en las variables tiempo espacio, dadas algunas exigencias de maduración y
calidad, en una Comunidad de Conocimiento, Escuela de Pensamiento, Un
Observatorio Social, Una Cantera de Investigación y Semillero de Proyectos de
Iniciativa Ciudadana.
20.1- Comunidad de Conocimiento
Entendiendo que todos los humanos tenemos conocimiento y que este se
construye socialmente para su más amplio beneficio, y con la disposición de
aprender, con mentalidad abierta a nuevos conocimientos, los Tertuliantes, desde
la acción dialógica y el pensar asociativo, encontramos, que en las comunidades
de origen y pertenencia, hay unos procesos locales, de carácter material, social y
cultural que le son inherentes, desde donde se gestiona el conocimiento, los
saberes y su experiencialidad, y que es necesario adelantar procesos de

aprehensión para su intercambio, fomento y generación de nuevo conocimiento.,
lo cual tiene suceso en el escenario del conversatorio.
Dese la construcción ciudadana, social y comunitaria, los conversatorios se
organizan para compartir conocimiento, valorando sus comunidades de origen,
con la idea de una acción complementaria, creativa y de intercambio, que lo
acumule y procese colectivamente, para un producido de nuevo conocimiento que
retorne fortalecido y útil a sus comunidades, aportándoles bienestar, talento
humano, Cohesionándolas, consolidando sus procesos identitarios,
visibilizándolas, empoderándolas.
20.2- Escuela de Pensamiento
Dimensionamos una sociedad superior, que sea el producto humano de una
profunda humanización, llevada a su máxima expresión por comunidades de
dialogo y conocimiento, sujetos pensantes, ciudadanos empoderados y
visibilizados en liderazgos inspiradores, que promuevan desde el pensamiento
crítico y creativo, habilidades de pensamiento complejo, desde una racionalidad
liberadora que organice y utilice en su beneficio, las sabidurías ancestral, popular
y epistémica. Y con estas fortalezas se apreste a transformar lo humano, para
transformar el mundo.
Desde el conversatorio, como una fuente de formación humana, de manera
dialógica, alternativa y colectiva, aprendemos a pensar de forma autónoma, con
cabeza propia y capacidad de discernimiento, donde el arte de pensar se
transforma con estudio, deliberación y trabajo mancomunado, en talento popular
cohesionador y liberador.
Pretendemos una escuela de Pensamiento, desde la mirada de la ciudadanía, la
inteligencia comunitaria, el discurso de la vecindad, el pensamiento y la filosofía
popular, capases de crear, procesar e interpretar significados, en todos los
ámbitos de la vida humana, los cuales se habilitan desde el empalabramiento de
los conversatorios, como un espacio dialógico de oportunidades, para el pulimento

de una forma consciente de pensar y actuar, desde donde se integran relaciones
de sentido y significado, ciudadano, social y comunitario.
una escuela de pensamiento, que procese la más compleja de las materias
primas, el conocimiento, vinculando la academia, la investigación pertinente, la
participación comunitaria y el saber social, con la necesidad de aportar al
desarrollo regional comunitario, en la construcción de un sujeto social proactivo,
conocimiento que soporte y se renueve en los procesos cotidianos de
organización y movilidad social.
20.3- Observatorio Social
Los Conversatorios, como una entidad colectiva de iniciativa ciudadana, con
consciencia crítica, capacidad de observación, evaluación y cuestionamiento, son
también, una experiencia exitosa y viva de un Observatorio Social, enriquecido
pluralmente, donde las gentes del común, pueden participar, de manera
deliberante, activa, libre y abiertamente, vigilando procesos, políticas y actores,
satisfaciendo, las necesidades de espacios, mecanismos y estrategias inclusivas,
desde donde nacen nuevas posibilidades de observación y conocimiento de lo
popular, lo ciudadano, lo social y lo comunitario, visbilisandose y empoderándose
como actores, para conocer su realidad y trascendencia, , vigilando y tomando
decisiones, realizando veedurías sobre lo público (gestiones, ejecuciones,
inversiones y resultados) actuando en consecuencia, investigando,
diagnosticando, produciendo conocimiento y divulgándolo, monitoreando,
evaluando e incidiendo positivamente en la prospectiva de su materialidad
existencial, su desarrollo económico, social y cultural.
20.4- Cantera de Investigación y Semillero de Proyectos Ciudadanos
Desde el Conversatorio hacemos un esfuerzo por incorporar, la dimensión
científica y la fortaleza epistémica, a las comunidades de origen o pertenencia,
traduciendo sus problemas y necesidades, en la elaboración, ejecución y
administración de proyectos de desarrollo material, socio cultural, tendientes a una

mejora integral de sus condiciones de existencia, como a la fortaleza de sus
expresiones organizativas, su capacidad de teorizar y actuar, estableciendo sus
prioridades en el interés ciudadano, social y comunitario.
El Jueves 28 de Junio del 2011, en las instalaciones de la UNAD, CEAD Pasto, el
Conversatorio, realizo el lanzamiento de la primera muestra de proyectos de
iniciativa ciudadana, en ellos se organizan, expresan y dinamizan con esperanzas
de realización, un abanico de necesidades, aspiraciones, voluntades,
intencionalidades y querencias de la ciudadanía, comunidades, grupos y
personas, en pro de su bienestar y desarrollo. Dichos proyectos de variada
temática, contenido, sentido y significación, se reseñan a continuación, con los
titulares a su cargo:
Propuesta Cátedra Internacional “Simón Rodríguez”, Nelson Ruiz Hoyos, Redes
Virtuales de Lectoescritura, Con Docentes de Preescolar y Básica Primaria,
Padres de Familia y Estudiantes, Álvaro León Perico, Escuela Superior de
Liderazgo, Alfonso Heber Santander Álvarez, Magazín Televisivo “La Tertulia”,
Omaira Muñoz, Luis Alberto Maya, Proyecto de Unidad Artesanal, Luis Alfonso
Villota Arturo, Parques Arqueológicos Veredales y Plan de Manejo, Hugo Ortiz
Benavides, Mensuario Periodístico “La Tercera Oreja”, Jackie Revelo, Como Morar
En Los Andes, Roberto Mora Rosas, Chitarran La Ciudad Perdida, Isidoro Medina,
Janio Urbina Jiménez, Berruecos Parque Arqueológico, Jesús Cabrera, Parque
Histórico Y Cultural Juananbu, Fundación Menchercano, Corporación Centro
Histórico de Pasto, Jesús Cabrera, Expedición Cultural Al Corazón De América,
Guadalupe Flórez Pérez.
21- Los Conversatorios En La Óptica De La Proyección Social
La Tertulia “República de la Palabra” en su esencia comunitaria, conecta su
corporalidad con la ciudadanía de manera natural, a través de su presencia,
influencia y proyección social, entendida esta como una extensión, desde la cual la
Tertulia, le retribuye a la sociedad parte de lo que esta le ha aportado
históricamente desde los liderazgos naturales e inspiradores, que hacen parte de

nuestra tertulia, como lideresas o líderes que traen y llevan a espacios
conversacionales Tertulia-Comunitarios problemáticas y reflexiones, para analizar,
debatir y proponer colectivamente.
La responsabilidad social de la Tertulia, devenida de su Misión, de su esencia
comunitaria y solidaria, de su éticidad en los multicontextos de actuación, hace
que esta enfoque su acción reflexiva hacia lo comunitario, y en su quehacer, auné
esfuerzos con comunidades e instituciones, en una comunión de objetivos, donde
se beneficie a los sectores sociales, grupos y personas menos favorecidas.
Una población de campesinos empobrecidos, afrodesendientes marginales,
indígenas olvidados, comunidades desplazadas, citadinos sin oportunidades,
jóvenes en ausencia de futuro, niños desamparados, ancianos en abandono,
habitantes de la calle en condiciones de miseria…necesitan de una proyección y
responsabilidad social, que enlace desde sus contextos, los saberes populares y
ancestrales, con lo epistémico, a través de investigación que produzca nuevo
conocimiento pertinente en la resolución de sus problemas. Y que le de utilidad
social a su quehacer dialógico en tanto la Tertulia, se vinculen con propuestas,
asesorías, capacitación, ofertas formativas, diplomaturas, seminarios y otros.
22-Nuestra Actuación Como Tertuliantes
Como Tertuliantes, desarrollamos un proyecto Dialógico-Conversacional, con las
perspectivas teóricas, metodológicas e ideológicas propias de los liderazgos
Social Comunitarios que hacen presencia, en una adhesión voluntaria y
consciente, dado nuestro interés por aplicar el conocimiento a la resolución de
problemas sociales concretos, desde unos pilares conceptuales, argumentados en
la vivencialidad o experiencialidad, en una educación liberadora (Freire), desde los
enfoques de desarrollo comunitario, desde la Investigación Acción Participación
(Fals Borda), la economía a escala humana (Manfred Maxnef), el proyecto
académico pedagógico Unadista (Ramón Martínez), entre otros.
Desde esta perspectiva social comunitaria, se abrieron múltiples escenarios de
trabajo y enriquecimiento teórico práctico, el más apremiante y de actualidad, es el

referido a los Conversatorios, con sus actores, principios de actuación, valores,
objetivos y prerrogativas, fincadas en lo comunitario como concepto fundamental,
centro del poder y de su que hacer, donde las comunidades, sus grupos y
personas, son agentes activos, tanto en los procesos de investigación, como en
sus procesos emancipatorios, construcción subjetiva para el cambio social,
elaboración de prospectivas socio constructivas de realidades, imaginarios
creativos para avizorar mundos posibles, el ideal de materializar sociedades
profundamente humanizadas, capacidad de dominio y resolución de necesidades
y problemáticas, desarrollo de liderazgos, sentido de pertenencia con sus
comunidades de origen, responsabilidad social, sentido ético y solidario de
actuación.
Presenta: Alfonso Heber Santander Álvarez
Docente T.C. UNAD CEAD Pasto
Pasto 06-03-2015

Los conversatorios ciudadanos

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Destacado

Destacado (19)

Similar a Los conversatorios ciudadanos

Similar a Los conversatorios ciudadanos (20)

Último

Último (20)

Los conversatorios ciudadanos