Arte romano y paleocristiano

1. ARQUITECTURA ROMANA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Relaciones
espaciales
● Espacios centrales y longitudinales cómo
manifestaciones más representativas de la
arquitectura romana.
● El espacio centralizado del Panteón era al
mismo tiempo un símbolo cósmico y una
expresión de la nueva experiencia vivida por
el hombre como actor del espacio.
● Cuando se consagraba un sitio el augur con
su vara determinados ejes a través del
centro, dividiendo así el espacio en cuatro
áreas. Esta división no era arbitraria, sino
que representaba a los puntos cardinales y
se ajustaba a las formas del paisaje
circundante. El espacio así definido
adoptaba el nombre de TEMPLUM.
● Los espacios longitudinales de las basílicas
romanas tenían un doble significado debido al
agregado del motivo recorrido que simboliza
el carácter intencional de la acción humana.
● La arquitectura romana tardía tiene la
tendencia a interpretar el exterior como una
cáscara que envuelve un interior ricamente
articulado, lo que manifiesta un deseo de
trascendencia
● En los templos romanos la cella estuvo
siempre reservada a los sacerdotes.
● La centralidad es aplicada con orden absoluto
en todos los niveles ambientales.
● Relaciones espaciales profundamente
simbólicas utilizadas como punto de partida
para la construcción de iglesias.
● Concepto de centro y recorrido son significados
existenciales fundamentales que recibieron una
nueva interpretación.
● La característica de interioridad es una
propiedad distintiva de la arquitectura cristiana
que representa el espacio espiritualizado.
● El concepto de espacio longitudinal fue
adoptado por la arquitectura paleocristiana para
realizar sus basílicas. El recorrido longitudinal
simbolizaba la redención para los cristianos.
● El espacio centralizado se prefirió para el
baptisterio, el mausoleo o el martyrium. Esta
tendencia también se ve presente en las
iglesias primitivas.
● La centralidad solo se aplica a la parte del
interior de los edificios.
● Las iglesias paleocristianas están concebidas
como mundos interiores, como lugares que
representan la eterna civitas Dei
● El exterior tiene un tratamiento somero y la
articulación con el interior subraya este
carácter.
● Hay una búsqueda de la materialización e
interioridad.
● El tratamiento continuo y decorativo de los
muros los despoja de su carácter estructural y
El interior del Panteón romano se concibió según la orientación
romana,a fin de reflejar una imagen de perfección geométrica a
través de su imponente cúpula semicircular,cuyo diámetro
correspondía a la altura del edificio.Todas las relaciones entre
las diferentes partes de la construcción y los ritmos de la
composición fueron controlados estrictamente,cuyos objetivos
eran regularidad y simetría,que lograban transmitir la impresión
de continuidad espacial.

2. material haciendo que el visitante tenga la
sensación de estar ingresando no a otro
espacio terrenal, sino que se siente
transportado a un mundo cualitativamente
diferente.
● Se acrecentó la espiritualización mediante la
introducción de los cercados y cambios en la
proporción de ritmo longitudinal.
● La desmaterialización paleocristiana se obtiene
por medios ópticos.
● La iglesia paleocristiana unió la nave y el
presbiterio dentro del espacio interior lo que
expresa una nueva función de dar y recibir.
● La idea es fácil adquirir balizados no exige una
determinada forma en el edificio. lo que permite
la diversidad de formas expresadas en plantas
centrales, longitudinales y combinadas. y una
organización espacial de la Iglesia cristiana qué
consistió en la transformación de las formas
heredadas de otras tradiciones.
● La arquitectura cristiana tuvo carácter
internacional.
Basílica de San Pedro,se crea sensación de movimiento,el
sentido de profundidad no la produce solo la dirección de las
naves paralelas sino también la sucesión de columnas que
arrastran la mirada hacia el fondo.
Ubicación
geográfica
● La ubicación geográfica de la ciudad de
Constantinopla es símbolo de la síntesis del
antiguo imperio y del nuevo pacto de Roma y
Jerusalén, se la colocó en el punto donde se
unen Asia y Europa formando un eje norte sur
simbolizando el equilibrio entre el cielo y la
tierra.
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3. Formas
arquitectónicas
● La forma del templo romano derivó
principalmente del modelo etrusco, pero a
finales de la República hubo un cambio al
uso de estilos griegos clásico y helenístico
sin cambios en las características claves de
la forma.
● Las formas arquitectónicas de Roma se
habían caracterizado por una pesadez y
fuerza plástica notables.
● Monumentalidad como muestra de grandeza
y poder.
● En un principio las construcciones
paleocristianas se basaron en el modelo
romano.
● Constantinopla es la ciudad de las siluetas, de
los contornos y las superficies
desmaterializadas.
● Es una nueva concepción de la ciudad como
manifestación de la civitas Dei.
● Ligereza en su estructura, muros delgados, solo
tenían que soportar una cubierta de madera.
Baptisterio de forma centralizada, con planta
octogonal que incluía una zona central
cubierta por cúpula rodeada de un
deambulatorio.
Edificios ● El recinto cristiano representaba un lugar
específico con un orden general llamado
templum.
● Asentamientos con rígida organización
geométrica.
● Arquitectura que no puede asociarse con un
determinado tipo de edificio dominante.
● Los temas edilicios: las termas, las basílicas,
los anfiteatros, teatros y los circos como
también los monumentos conmemorativos
arcos y columnas (arquitectura civil); domus,
ínsulas y villas (Arq. Doméstica); templos
(Arq. Religiosa) y tumbas y mausoleos (Arq.
Funeraria).
● Indica funciones y estructuras sociales más
complejas y también de significados
existenciales más amplios, pero a pesar de la
diferencia funcional los edificios tienen rasgos
en común.
● En un principio la ciudad y los edificios se
basaban en modelos romanos,pero con el paso
del tiempo su perfil característico pasó a estar
dominado por cúpulas de iglesias.
● El recinto cristiano concretaba un modo de vida.
● Más tarde con la introducción del monasterio se
desarrolla un sistema cenobítico, donde la
comunidad religiosa vivía reunida.
● Antes del edicto de Milán destacan las
catacumbas, domus ecclesiae, martyrium y la
cella memoriae.
● Luego de la Paz cristiana: Monasterios
formados por: celas, refectorio, iglesia e
instalaciones secundarias (cocina, casa de
huéspedes)
● Los diferentes elementos formaban un recinto
alrededor de la Iglesia situada en el centro.
● Dentro del recinto reinaba el silencio, la
humildad y el ascetismo.

4. ● Están organizados sobre una base axial
rígida.
● Compuestos por elementos ortogonales y
rotatorios que se unen para formar
totalidades complejas y organizadas
axialmente.
● El eje romano aparece relacionado con un
centro que se define como un cruce de ejes.
● Se caracterizaron por el precinto topológico.
● Se expresó la diversidad mediante motivos
simbólicos como entradas con torres y cúpulas
celestiales.
Mausoleo de Santa Constanza, Roma S.IV
de planta circular.
● Las basílicas: Su estructura fue adaptada a las
necesidades del culto cristiano por lo que la
basílica contó con sus propias características.
● La basílica paleocristiana en general era de
planta rectangular constaba de tres partes:
un atrio de acceso, el cuerpo de la basílica
longitudinal, dividido en tres o
cinco naves separadas por columnas, la nave
central siempre solía tener más altura, mientras
sobre las naves laterales a veces tenían unas
Basílica de Santa Sabina

5. galerías o tribunas
llamadas matroneo especialmente realizadas
para las mujeres. En el presbiterio, se situaba
el altar. La cabecera estaba ocupada por
un ábside cubierto con una cúpula de un cuarto
de esfera. Los no bautizados ocupaban un lugar
ante la puerta de la basílica llamado atrio
o nártex donde solía haber una gran pila de
agua para las abluciones. La cubierta en la
construcción de la basílica paleocristiana
primitiva acostumbraba a ser a dos aguas con
techumbre de madera.
● El tratamiento de la superficie y la función de la
luz está pensado para disolver los límites
espaciales.
● En la basílica, el límite de la zona inferior queda
oculto en la oscuridad en tanto que la pared
superior parece irradiar luz divina.
Cuenta con una planta longitudinal clásica, dividida
en 3 naves, la central más alta y ancha que las
laterales, en un lado se encuentra la puerta, y en el
otro lado se encuentra el Ábside, el cual tiene una
planta semi circular.
Similitud ● Como el emperador, Cristo se manifiesta en la iglesia al final de una sucesión axial de espacios, de
carácter simbólico.
● Las iglesias comparten elementos antropomorfos como ser las columnas, pero en la arquitectura
paleocristiana han perdido su peso corpóreo y su fuerza plástica.
● Se compartela forma centralizada en el casode la arquitectura paleocristiana en algunos edificios como
en baptisterios, mausoleos y capillas imperiales. Esta organización se da al interior del edificio.
● Los primeros cristianos también tomaron prestado de los romanos en sus esfuerzos arquitectónicos.
En los dos primeros siglos del cristianismo. Los cristianos adoraban en iglesias en las casas, que eran
casas privadas de estilo romano adaptadas para albergar la celebración de los sacramentos cristianos.
Estas iglesias en casas generalmente seguían el estilo romano con varias salas agrupadas alrededor
de un patio central abierto.
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La basílica Romana era usada tanto para la
administración de justicia, como para realizar
transacciones comerciales o reuniones, e inclusive,
para el culto. Tras el edicto de Milán los cristianos
comenzaronausarla basílicaromanacomotemplos,
y a la vez, se propició la construcción de santuarios
con nuevas características arquitectónicas,
conservando el estilo imperial.

6. ● Los cristianos modificaron estos edificios romanos convirtiendo una habitación en un baptisterio donde
los nuevos cristianos eran bautizados o sumergidos sacramentalmente en agua, como parte de su
iniciación al cristianismo
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