Pesaj

1
SEDER DE PESAJ
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: Yoshua Ben Efrayim
EX 5:3 Ellos dijeron: "El
Elohim de los Hebreos se
ha encontrado con
nosotros. Por favor
déjanos ir la jornada de
tres días dentro del
desierto, para que
podamos sacrificar para
YAHWEH nuestro Elohim.
De lo contrario, El nos
golpeará con plaga o con
la espada."
Las fiestas nos traen
revelación de la Torah y del
cuidado que Yahweh tiene
para su pueblo. El desconocer
las fiestas y sobre todo esta en
especial que contiene cantidad
de revelaciones sobre el
cuidado de Yahweh para con
su pueblo, es andar separado
de la Torah e ignorar el
propósito como pueblo de su
propiedad.
PORCIÓN DE LA Torah Shm (Ex) 3:18; 5:3

2
SEDER DE PESAJ
Pésaj Viene de una raíz
primaria hebrea js'p;
Pasaj brincar , es decir en
forma figurada saltar
encima (o librar ); por
implicación vacilar;
también literal cojera ,
andar, claudicar, pasar,
quedar cojo, saltar.
A causa de la creciente dureza
del corazón de Paróh, Elohim
tuvo que enviar diez juicios
para persuadir al gobernante
ciego a que dejara salir a
Yisrael. Aunque fueron
devastadores los nueve
primeros juicios, no fue sino
hasta el décimo juicio que
Paróh acepto la voluntad del
Elohim de Yisrael. En este
juicio Elohim dijo que enviaría
el malak de la muerte sobre la
tierra de Mitzrayim para tomar el
primogénito de cada casa.

3
SEDER DE PESAJ
Ex 8: 8 “Entonces Faraón mandó a
llamar a Moshe y a Aharon, y
dijo: "Intercede con YAHWEH
para que quite las ranas de mí y
mi pueblo,[1R 13:6; Hch 8:24] y
yo dejaré al pueblo ir y sacrificar
para YAHWEH"
Ex 8: 20 “YAHWEH dijo a Moshe:
"Levántate temprano en la
mañana, párate delante de
Faraón cuando él salga al agua,
y dile: 'Aquí está lo que YAHWEH
dice: "Deja a mi pueblo ir, para
que me puedan adorar.”
Las fiestas según esta
declaración de Yahweh a su
pueblo antes de salir de
mitzrayim era: que le sirviera a
Yahweh; este es el propósito
central de cada celebración
servirle con adoración, y
sacrificios, declarando su
nombre, proclamándolo con
instrumentos y canción, danza.

4
SEDER DE PESAJ
Ex 12:12 “ YAHWEH habló con
Moshe y Aharon en la tierra de
Mitzrayim; El dijo: 2 "Ustedes
empezarán su calendario este
mes; será el primer mes del año
para ustedes.”
Ex 13:3 “3 Moshe dijo al pueblo:
"Recuerden este día, en el que
salieron de la tierra de Mitzrayim,
de la casa de esclavitud; porque
YAHWEH, por el poder de su
mano, los ha sacado de este
lugar. No coman jametz.[Dt 16:3]
4 Están saliendo hoy, en el mes
de Aviv. “
El primer mes se estableció
como el primer mes del año del
almanaque, y en este mes
celebrarían ellos la fiesta.

5
SEDER DE PESAJ
Shem (Ex) 40:2 40
YAHWEH dijo a Moshe: 2 "En
el primer día del primer mes
en al luna nueva armarás el
Tabernáculo del Testimonio.
En el primer mes del año
también se levanto por primera
vez el Mishkán el ohel moed.

6
SEDER DE PESAJ
Ex 40:18 "Guarda la festividad
de matzah comiendo
matzah, como Yo te ordené,
por siete días
durante el mes de Aviv;
porque fue en el mes Aviv
que saliste de la tierra de
Mitzrayim.
En Aviv salieron de mitzrayim.

7
SEDER DE PESAJ
Ex 12:5 “ 5 Tu animal tiene
que ser sin defecto, macho
en su
primer año, y lo puedes
escoger de entre cualquiera
de los corderos o de los
carneros.
Las características del cordero
o del cabrito debe ser sin
defecto, macho de un
año, este debe guardarse hasta
el 14 de Abib Shem.

8
SEDER DE PESAJ
Ex 12:6 "Lo apartarán hasta
el día catorce de este mes,
entonces toda la multitud
de la asamblea
de los hijos de Yisra'el lo
matará entre anocheceres.
La orden sobre el cordero es que
toda la congregación del pueblo
de Yisrael debe inmolarlo entre
las dos tardes del 14 de abib.

9
SEDER DE PESAJ
Ex 12:8 "Esa noche, comerán la
carne asada al fuego; la
comerán con matzah[1] y
marror[2]
1 Pan sin lavadura, porque la levadura es
un símbolo de hipocresía y, por tanto,
de la mentira. Este término es usado en
el Brit Hadashah en 1C 5:6-8 para
demostrar el poder secreto de la mentira
e hipocresía (levadura) de penetrar y
difundirse. Es también un símbolo de
corrupción y perversión, Mt. 16:6, 11;
Mr. 8:15.
2 Marror son hierbas amargas y son
símbolo de la aflicción, miseria y
esclavitud de Yisra'el en Egipto.[1Ts 1:6]
Levadura es contaminación,
hipocresía, apariencia, por lo
tanto debemos comer lejen sin
levadura, es decir, lejen ácimo:
que simboliza pureza y verdad,
limpieza.
Hierbas amargas, eso nos quiere
decir, la amargura con que
nuestros padres y nosotros
vivimos en el mundo. Dev 8:2,
simbolizan purificación y
limpieza; no se puede olvidar de
donde nos saco Yahweh. Vino,
Mr 14:1225.

10
SEDER DE PESAJ
Shem (Ex) 12:14: “"Este será
un día para ustedes
recordar y celebrar como
Festividad a YAHWEH, de
generación a generación lo
celebrarán por ordenanza
perpetua.
Por estatuto perpetuo:
Shem (Ex)13:3
Vay 23:14
Bem 28:1617
Div (2 Cr) 2:4.

11
SEDER DE PESAJ
Shem (Ex) 12:14: “"Este será
un día para ustedes
recordar y celebrar como
Festividad a YAHWEH, de
generación a generación lo
celebrarán por ordenanza
perpetua.
Celebrar Pésaj es Toráh a
perpetuidad para todo Yisra'el no
sólo para los Judíos. Fue primero
una ordenanza para celebrar la
liberación de la esclavitud de
Egipto. El uso de vino, y de hierbas
amargas lo vemos en Lu.22:17, 20
y Jn 13:26. Y después se celebra lo
mismo y la gran liberación del
pecado (Egipto) otorgada por el
sacrificio sangriento de Yahshúa.
1C 5:7; Jn 1:29; Jn 19:3236; 1P
1:19; Ga 4:4.

12
SEDER DE PESAJ
Shem (Ex)12 :26-27 “ Cuando sus
hijos les pregunten: '¿Qué
significa esta ceremonia?' 27
Digan: 'Es
el sacrificio del Pésaj [Pasar por
alto, Pascua] de YAHWEH,
porque YAHWEH pasó por
encima
de las casas de los hijos de
Yisra'el en Mitzrayim cuando
mató a los Mitzrayimim, pero
libró
nuestras casas.'" Los hijos de
Yisra'el inclinaron sus
cabezas y adoraron.
Enseñaras esta fiesta a tus
hijos y contaras lo que
Yahweh hizo contigo Shem (Ex)
13:8. La palabra rito no
corresponde a la palabra hebrea
que es Abodah la cual viene
abod “siervo” lo que indica que
es un trabajo, un servicio, pues
todo se realiza después de la
caída de la tarde.

13
SEDER DE PESAJ
Shem (Ex)12:15
"Por siete días comerán matzah
– en el primer día removerán
la levadura de sus casas.
Porque el que coma jametz [pan
leudado] desde el primer día
hasta el séptimo día será
cortado de Yisra'el.
La celebración de Pésaj es la más elaborada de
las fiestas.
1.La Torah dice que las personas deben
remover cualquier producto leudado de sus
casas. Esto era para recordarles que debían
huir de Mitzrayim tan rápido que el lejem en sus
hornos no tenia tiempo para levantarse.
2.Cada primavera, en las casas Yahudim, toma
lugar una frenética limpieza de las casas
para quitar cualquier producto leudado antes de
que empiece la Pésaj.
3.Después de limpiar la casa, viene la
preparación de la tradición central asociada con
el día, la comida seder de Pésaj. Seder
significa “orden” del servicio. Se basa en
las directivas dadas en Shem (Ex) 12.
4.Elohim les habló a los de Yisrael que la tarde
debía ser conmemorada comiendo tres
cosas: cordero, Matzót (lejem ácimo) y
hiervas amargas.

14
SEDER DE PESAJ
Shem (Ex)23:6 “En el día quince
del mismo mes es la
Festividad de matzah para el
Nombre de
YAHWEH; por siete días
comerán matzah. “
El seder de Pésaj es una comida
ceremonial. La mayoría de las
comunidades Yahudim por fuera de
Yisrael celebran el seder las dos
primeras noches de Pésaj (el 15 y el
16 del mes hebreo de Nisán). Pésaj
dura un día y durante este y los
siguientes siete no se toman alimentos
leudados.
Las escrituras indican que los siete
días subsiguientes son una fiesta
enteramente independiente llamada
de los “lejem sin levadura” Vay 23:6.
La observancia moderna ha
combinado estas dos fiestas en una
sola fiesta de ocho días llamado
Pésaj. A través de todo el simbolismo
y celebración, se les recuerda a
las familias Yahudim la gran
redención de la primera Pésaj.

15
SEDER DE PESAJ
Shem (Ex) 6:6-7. “
Por tanto dirás a los hijos de
Yisrael: Yo soy Yahweh; y (1)
yo os sacaré de debajo de las
tareas pesadas de Mitzrayim y
(2) os libraré de su
servidumbre, y (3) los
redimiré con brazo
extendido, y con juicios
grandes; y (4) os tomaré por
mi pueblo y seré vuestro
Elohim.”
Entre los elementos tradicionales
mencionados se cuentan el cordero
Lq 23:8, hierbas amargas Mt 26:23
los lavamientos Yah 13:115 las cuatro
copas de vino Mt 26 y Lq 22 y la
Matzah Mt 26:26.
Cada una de las cuatro copas de vino
nos da una importante lección. De
acuerdo a los rabinos antiguos, las
cuatro copas se basan en las cuatro
promesas dadas a los hijos de Yisrael.

16
SEDER DE PESAJ
1 Co 11:26 “Así, pues, todas las
veces que comiereis este
lejem, y bebiereis esta copa,
la muerte del señor anunciáis
hasta que el venga”.
Se debate en algunas organizaciones
que tan frecuentemente se debe
celebrar la “cena del señor”.
La torah es clara por que la
interpretación más natural del
contexto es participar de la copa
de cada Pésaj. El énfasis, podría
estar en la frase “haced esto”
queriendo significar el lejem sin
levadura y la copa de la Pésaj. El que
se celebre con mayor o menor
frecuencia es un punto fuera de la
torah.

17
SEDER DE PESAJ
Lq 22:16; “ porque
os digo que no la
comeré más,
hasta que
se cumpla en el
reino de Elohim”
Esto quiere decir: que
en el Reino de
Shamayim se celebrará
la Pésaj; entonces la
venida de Yashua ha
Mashiaj será cerca ó en la
fiesta de
la Pésaj Lq 14:15.

18
SEDER DE PESAJ
3. En el día 14 de Nisan, cuando se
acerca el primer día de Nisan, se
deben hacer las
preparaciones finales para el seder. Para
este momento, los arreglos
preliminares, tales
como las compras de productos kosher
para Pésaj se deben completar (Matzah,
el vino,
el cordero).
1. Aquellos que desean entrar en
la celebración plena de la
festividad empiecen antes del
seder u orden sacando la
levadura de su casa.
2. Los pisos son limpiados,
aspirados y
trapeados.
El mandamiento de la torah es
remover toda levadura
de nuestras casas, Shem (Ex)
12:1920.
También esto es simbólico de la
limpieza en el Ruaj de nuestros
corazones 1 Co 5:68.

19
SEDER DE PESAJ
Una guía practica
para los
creyentes en
Mashiaj
aspirados y
trapeados.
12:1920.

20
SEDER DE PESAJ
3. En el día 14 de Nisan, cuando se
acerca el primer día de Nisan, se
deben hacer las
preparaciones finales para el seder. Para
este momento, los arreglos
preliminares, tales
como las compras de productos kosher
para Pésaj se deben completar (Matzah,
el vino,
el cordero).
aspirados y
trapeados.
12:1920.

21
SEDER DE PESAJ
¿Quiénes celebraron esta
fiesta en la Br it ha Dashah
(N.T)?
Fue celebrada por:
a. Yashua. Mt 26:17; Mr 14:1,
12; Lq 2:41-42; 22:1; Yah
2:13; 6:3-4; 13:1
b. Los Shelijim Mif 12:4; 20:6.
1 Co 5:68 No es buena la palabra
para que jactéis con vuestra
boca ¿Acaso no sabéis que un poco
de levadura leuda toda la masa?
7 Quemaras la levadura vieja de modo
que seáis nueva masa ¿acaso
vosotros no sois el lejem sin levadura?
Pues también nosotros pasaremos por
alto el sacrificio de mashiaj a favor de
nosotros.
8 Y con rectitud celebren la fiesta,
no con levadura vieja, ni con
levadura de mala calidad de obras
malas, sino con lejem sin levadura de
sinceridad y verdad.

22
J AG HAMATZAH FIESTA DE LOS MATZOT
Vay 23:6-8 “
Y a los 15 días de este mes es
la fiesta de solemne de los
lejenim sin levadura. El
primer
día tendréis qadosh
convocación; ningún
trabajo de siervo haréis.
Y ofreceréis a
Yahweh 7 días de terumah
encendida; el séptimo día
será qadosh convocación;
ningún
trabajo de siervo haréis. “
Como lo indica claramente la torah
estos días no se puede comer
lejem con levadura Shem (Ex)
12:1820; Vay (Lv) 23:14; La fiesta de
Lejem matzót, anuncia la llegada de la
primavera en el almanaque Judío. Su
importancia en el plan de la Torah
puede verse por el tiempo dado a la
fiesta. Cuando miramos las fiestas
mayores en la Torah, se puede ver un
fuerte paralelo. Los días más
solemnes son reunidos en dos grupos
en dos diferentes épocas del año. Las
festividades de primavera de Pésaj
y de los lejenim sin levadura.

23
Vay 23:6-8 “
Y a los 15 días de este mes es
la fiesta de solemne de los
lejenim sin levadura. El
primer
día tendréis qadosh
convocación; ningún
trabajo de siervo haréis.
Y ofreceréis a
Yahweh 7 días de terumah
encendida; el séptimo día
será qadosh convocación;
ningún
trabajo de siervo haréis. “
Los primeros frutos de
shavuot ocurren durante un
tiempo de cincuenta días que
abarca desde marzo a junio. Un
largo verano interviene hasta
las festividades de otoño de
Rosh Hashana, Yom Kippur y
Sukót, usualmente en
septiembre y/o octubre. La
cronología de estos días
completa perfectamente el plan
de salvación de Elohim a
través de Mashiaj, Yashua de
Netzri, como podremos verlo.

24
Vay 23:10-12 "Dile a los hijos de
Yisra'el: 'Después que entren a
La Tierra que Yo les estoy dando
y recojan sus cosechas
maduras, traerán un manojo de
los primeros frutos
de su cosecha al kohen. 11 El
mecerá el manojo delante de
YAHWEH, para que sean
aceptados; el kohen lo mecerá el
día después del primer día.[69]
12 En el día que mezan el
manojo, ofrecerán un cordero sin
defecto, en su primer año, como
ofrenda quemada a YAHWEH.
Encontramos que debemos
traer una “gavilla” como
primicia, y el kohen mecerá la
gavilla delante de Yahweh.
Yashua había sembrado la
palabra como un gesto de
mecer la gavilla, es decir, la
primicia de la siega, lo que
significa que en “Shavuot” que
es la siguiente fiesta se
recogería una cosecha.

25
Vay 23:11 “El mecerá el manojo
delante de YAHWEH, para que
sean aceptados; el
kohen lo mecerá el día después del
primer día.”
Siempre será un día después
del shabat.

26
Vay (Lv) 23:15, 16. "Desde el día
después del día de descanso –
esto es, desde el día que traigan
el manojo
para mecerlo – contarán siete
semanas completas, 16 hasta el
día después de la séptima
semana
contarán cincuenta días.”
Este es el día en que se debe
comenzar el conteo del omer que
son las siete semanas exactas lo
que indica que debe ser precisa de
comienzo a fin de la semana, en
su raíz hebrea significa semana del
primer día al séptimo shabat; por lo
tanto siempre empezara el día de
bikurim que es un primer día de la
semana y resultara en el conteo de las
siete semanas otro shabat y
shavuot será el día siguiente del
shabat ó sea un primer día de
Semana.

27
Vay (Lv) 23:16, 17 “ hasta el día
después de la séptima semana;
contarán cincuenta días;[ 72] y
entonces presentarán una
ofrenda de grano nuevo a
YAHWEH. 17
Traerán pan de sus casas para
mecerlo – dos panes hechos de
un galón de harina fina,
horneado
con levadura – como primeros
frutos para YAHWEH.”
La cuenta del omer en los almanaques
judíos tradicionales esta mal y errada y
siempre esta desfasada con la torah;
porque ellos cuentan el omer desde el
siguiente día de lejem matzót, no
coincidiendo con la semana exacta o
justa del primer día al séptimo, shabat;
esto lleva a que shavuot se celebre en
una fecha equivocada y errada,
además de esto el contar el omer en
la semana de lejem matzót es una
violación de la torah ¿Por qué?
porque cuando se empieza la cuenta
del omer es después de la gavilla
mecida o sea el bikurim o primicia en
donde se puede comer lejem con
levadura por lo tanto es un error en
esta forma de interpretación rabínica.

28
Vay (Lv) 23:15, 16. "Desde el día
después del día de descanso –
esto es, desde el día que traigan
el manojo
para mecerlo – contarán siete
semanas completas, 16 hasta el
día después de la séptima
semana
contarán cincuenta días.”
Este es el día en que se debe
comenzar el conteo del omer que
son las siete semanas exactas lo
que indica que debe ser precisa de
comienzo a fin de la semana, en
su raíz hebrea significa semana del
primer día al séptimo shabat; por lo
tanto siempre empezara el día de
bikurim que es un primer día de la
semana y resultara en el conteo de las
siete semanas otro shabat y
shavuot será el día siguiente del
shabat ó sea un primer día de
Semana.

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