Parasha 6 toldot

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Parasha Semana 6- “Toldot”- Generaciones!
Edición: RegresandoalasRaices.org – mesianicoscolombia@gmail.com - Estudio: Liiana Hunter y K Blad
Vida de Isaac y Rebeca: Por 25
años no tuvieron hijos, Isaac oró a
YHVH por el cumplimiento de la
promesa, y finalmente Rebeca
concibió dos hijos mellizos. YHVH
le dice: “y le respondió YHVH: Dos
naciones hay en tu seno, Y dos
pueblos serán divididos desde tus
entrañas; El un pueblo será más
fuerte que el otro pueblo, Y el
mayor servirá al menor.” Dando
comienzo así a la historia de dos
naciones que hasta el día de hoy
son el centro del conflicto mundial
La palabra hebrea traducida como “generaciones” es
“toldot”. De la palabra “toldot” viene el nombre de la
ciudad de Toledo en España en referencia a los
desdientes judíos que la poblaron y la desarrollaron.
Porción de la Torah: Génesis 25:19 a
28: 9
Malaquias 1: 1 a 2: 7; Romanos 9: 6: 16
Hebreos 11: 20; 12: 14
“y le respondió YHVH: Dos naciones hay
en tu seno, Y dos
pueblos serán divididos desde tus
entrañas; El un pueblo será más
fuerte que el otro pueblo, Y el mayor
servirá al menor.”
Los dos hermanos tuvieron la oportunidad de
conocer de primera mano a YHVH, sus
mandamientos y promesas desde la misma
creación del mundo. Por
que? Porque cuando nacieron todavía Abraham
vivía, Sem y Eber hijo y nieto de Noe estaban
vivos también, y Sem conoció a Lamec quien a
su vez conoció a Adán. Por que es importante
este dato? Porque se tiende a pensar que Esaú
desconocía el valor de la
primogenitura y la promesa de sus ancestros
cuando negoció su futuro por un plato de
lentejas.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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En el versículo 26 está escrito que
Yitsjak tenía 60 años cuando su
esposa dio a luz a Esav y a
Yaakov. Esto significa que Yitsjak
tenía que orar durante 20 largos
años. Hubo veinte años de espera
hasta ver el cumplimiento de la
promesa de que la descendencia
de Avraham iba a multiplicarse.
El camino con el Eterno no es un camino fácil.
Está lleno de problemas y motivos para “tirar la toalla”.
El camino de la fe consiste en confiar en el Eterno para
poder superar todos estos problemas y ver cambios
radicales en los momentos de crisis de la vida....
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Hebreos 11: 20; 12: 14
25:20-21 “Tenía Yitsjak cuarenta años
cuando tomó por mujer a Rivká, hija de
Betuel, arameo de Padán-aram, her-
mana de Laván arameo. Y oró Yitsjak al
Eterno en favor de su mujer, porque ella
era estéril; y lo escuchó el Eterno, y
Rivká su mujer concibió.”
Muchas de las mujeres hebreas
han sido estériles, Sará, Rivká, Rajel
y Janá, la madre del profeta Shmuel.
Avraham y Sará tuvieron que esperar
más de 70 años para ver respuesta a
sus oraciones, Yitsjak y Rivká tuvieron
que esperar 20 años antes de tener
hijos, Rajel tenía que esperar 14 años
antes de tener hijos
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Edición: RegresandoalasRaices.org – mesianicoscolombia@gmail.com - Estudio: Liiana Hunter
Esaú es descrito como un experto
cazador. Noten que la única persona
que anteriormente había sido descrita
como “cazador” es Nimrod. Esaú era
un hombre del campo y en las
Escrituras el campo es sinónimo del
mundo.(Mat. 13: 38). Jacob por el
contrario es descrito como un hombre
que habitaba en tiendas. Y
recordemos que habitar en tiendas es
sinónimo de estar consagrado al
estudio de la Torah. Esaú era un
hombre sin obediencia a YHVH, un
hombre secular. Ejemplo de esto es
que se caso con una mujer Cananea,
(Gen.26: 34) en clara oposición a los
requerimientos de YHVH.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
“Y salió el primero rubio, y era todo velludo
como una pelliza; y llamaron su nombre
Esaú”. Gen. 25:25 “Después salió su
hermano, trabada su mano al calcañar de
Esaú; y fue llamado su nombre Jacob.”
Gen 25: 26 “Y crecieron los niños, y Esaú
fue diestro en la caza, hombre del campo;
pero Jacob era varón quieto, que habitaba
en tiendas.” Gen 25: 27
Los eventos que ocurrieron alrededor de
estos dos hermanos van más allá de un
momento de hambre y desesperación.
Los dos hermanos tuvieron la oportunidad
de conocer a YHVH, sus promesas y
enseñanzas. Pero vemos en las
actividades que realizaban y sus
conductas que los dos tenían una relación
muy diferente con el Padre Eterno.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Estamos acostumbrados a interpretar
a Jacob como un abusador
que aprovechó la ocasión para robar
la primogenitura. Pero cuando
analizamos el carácter de cada uno
entendemos que las cosas
eternas no tenían ninguna
importancia para Esaú, mientras que
para Jacob eran definitivas en su
vida. El hombre de mundo vive
por las cosas inmediatas, por las que
ve, mientras que el hombre
espiritual vive por las cosas eternas.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
“Y salió el primero rubio, y era todo velludo
como una pelliza; y llamaron su nombre
Esaú”. Gen. 25:25 “Después salió su
hermano, trabada su mano al calcañar de
Esaú; y fue llamado su nombre Jacob.”
Gen 25: 26 “Y crecieron los niños, y Esaú
fue diestro en la caza, hombre del campo;
pero Jacob era varón quieto, que habitaba
en tiendas.” Gen 25: 27
El mundo realmente esta dividido en
hombres “Esaú” y hombres “Jacob”.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Daniel 2:34-35:
“Estuviste mirando hasta que una
piedra fue cortada sin
ayuda de manos, y golpeó la estatua
en sus pies de hierro
y de barro, y los desmenuzó.
Entonces fueron desmenuza-
dos, todos a la vez, el hierro, el barro,
el bronce, la plata y
el oro; quedaron como el tamo de las
eras en verano, y el
viento se los llevó sin que quedara
rastro alguno de ellos. Y
la piedra que había golpeado la
estatua se convirtió en un
gran monte que llenó toda la tierra.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
25:26 “Y después salió su hermano, con
su mano asida al talón de Esav, y lo llamó
Yaakov. Yitsjak tenía sesenta años
cuando ella los dio a luz.”
La palabra hebrea para “talón”
es “ekev”[9]. Como la cabeza
simboliza el principio de algo el talón
significa su final. El hecho de que
Yaakov estaba agarrando el talón de
Esav significa que finalmente será él
que tome el dominio en el mundo.
Cuando el dominio del imperio
romano es destruido con la venida del
Mesías, el Imperio Hebreo dominará
el mundo entero.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Las piernas y los pies de la estatua
simbolizan el Imperio Romano. Ese
imperio será golpeado en los pies, el
mismo lugar que Yaakov agarró de
su hermano, y así se establ-
ecerá el Imperio judeomesiánico en
toda la tierra
Más adelante en el libro de Daniel se
presenta la influencia
romana como una bestia terrible. El
final de su influencia
será cuando venga el hijo del Hombre
con las nubes del
cielo, como está escrito en Daniel
7:13-14, 18, 26-27
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Hebreos 11: 20; 12: 14
Daniel 2:44-45:
“En los días de estos reyes, el Elohim
del cielo levantará un reino que
jamás será destruido, y este reino no
será entregado a otro pueblo;
desmenuzará y pondrá fin a todos
aquellos reinos, y él permanecerá
para siempre, tal como viste que una
piedra fue cortada del monte sin
ayuda de manos y que desmenuzó el
hierro, el bronce, el barro, la plata y el
oro. El gran Elohim ha hecho saber al
rey lo que sucederá en el futuro. Así,
pues, el sueño es verdadero y la
interpretación fiel.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Así que el nombre de Yaakov puede
ser entendido como “el que vence al
final” y “el que suplanta al final”. No
hay ninguna profecía que habla de la
restauración de Edom después
de su destrucción en la historia y en
los últimos tiempos.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
Abdías versículo 21
“Y subirán libertadores al monte Tsión
para juzgar al monte de Esav, y el
reino será del Eterno.”
Así que el nombre de Yaakov puede
ser entendido como “el que vence al
final” y “el que suplanta al final”. No
hay ninguna profecía que habla de la
restauración de Edom después
de su destrucción en la historia y en
los últimos tiempos.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Hebreos 12:16 :
“que no haya ninguna persona
inmoral ni profana como
Esav, que vendió su primogenitura
por una comida.”
--------------------------------------------------
Aquí dice que Esav era profano. La
palabra que se encuentra en la
traducción griega que se tradujo
como “profano” es “bebelos” [13]. En
la traducción de los setenta (LXX) se
puede encontrar la misma palabra en
1 Samuel 21:5 como traducción de la
palabra hebrea “jol”[14], que significa
“profano”, “común” y viene de una
raíz que significa “hacer hueco”,
“perforar”, “vaciar”, “dañar”, “romper”
etc.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
25:31 “Pero Yaakov le dijo: Véndeme
primero tu primogenitura.”
La primogenitura consistía en la
responsabilidad de conservar las
tradiciones familiares y el derecho
de representar la familia y servir como
sacerdotes con los sacrificios. Antes del
pecado con el becerro de oro, todos los
primogénitos de Israel eran sacerdotes,
pero después los levitas fueron puestos en
su lugar, cf. Éxodo 19:22, 24; Números
8:18.
El primogénito también recibió una doble
porción de la herencia del padre, como
está escrito en Deuteronomio 21:15-17
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Hebreos 12:16 :
“que no haya ninguna persona
inmoral ni profana como
Esav, que vendió su primogenitura
por una comida.”
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Aquí dice que Esav era profano. La
palabra que se encuentra en la
traducción griega que se tradujo
como “profano” es “bebelos” [13]. En
la traducción de los setenta (LXX) se
puede encontrar la misma palabra en
1 Samuel 21:5 como traducción de la
palabra hebrea “jol”[14], que significa
“profano”, “común” y viene de una
raíz que significa “hacer hueco”,
“perforar”, “vaciar”, “dañar”, “romper”
etc.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
25:31 “Pero Yaakov le dijo: Véndeme
primero tu primogenitura.”
La primogenitura consistía en la
responsabilidad de conservar las
tradiciones familiares y el derecho
de representar la familia y servir como
sacerdotes con los sacrificios. Antes del
pecado con el becerro de oro, todos los
primogénitos de Israel eran sacerdotes,
pero después los levitas fueron puestos en
su lugar, cf. Éxodo 19:22, 24; Números
8:18.
El primogénito también recibió una doble
porción de la herencia del padre, como
está escrito en Deuteronomio 21:15-17
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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El carácter y las actitudes de Esav
eran aborrecibles para el Eterno.
Es obvio que su padre Yitsjak no
era consciente de la maldad que
se escondía detrás de su fachada
respetuosa.
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Malaquías 1:2-3:
“Yo os he amado--dice
HaShem--. Pero vosotros decís:
¿En qué nos has amado? ¿No
era Esav hermano de
Yaakov?--declara HaShem--.
Sin embargo, yo amé a Yaakov,
y aborrecí a Esav, e hice de sus
montes desolación, y di su
heredad a los chacales del
desierto.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hay una característica de Isaac en
las Escrituras que describe más
profundamente su carácter: En ocho
ocasiones es asociado a ozos”.
(24:62, 25:11, 26:19, 20,21,22,25,32)
Ocho es un número Bíblico que
significa nuevo principio, y pozos
representan las fuentes de agua viva.
La bendición viene a Isaac después
de encontrar los pozos. Que
significa? Nuevamente hay hambre
en la tierra, e Isaac se vio obligado a
ir a la tierra de los Filisteos en busca
de alimento. Pero antes de llegar a
Egipto YHVH aparece a Isaac y le
confirma el pacto que había dado
a su padre Abraham
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Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 26: Isaac
“Habita como forastero en esta tierra,
y estaré contigo, y te bendeciré;
porque a ti y a tu descendencia daré
todas estas tierras, y confirmaré el
juramento que hice a Abraham tu
padre. Multiplicaré tu descendencia
como las estrellas del cielo, y daré a
tu descendencia todas estas tierras; y
todas las naciones de la tierra serán
benditas en tu simiente, por cuanto
oyó Abraham mi voz, y guardó mi
precepto, mis mandamientos, mis
estatutos y mis leyes.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Abraham guardó los mandamientos y
leyes, Abraham guardó la
Torah y en las propias palabras de
YHVH fue la razón de la
escogencia para ser el Padre de la
nación de Israel, el pueblo de
YHVH. Piensa ahora, Abraham es
llamado el padre de la fe. Se
oponen la fe y el seguimiento de los
mandamientos y leyes del
Padre? Ciertamente NO!. Recuerda
que Deut.. 28 nos dice claramente
que la bendición viene a nuestra vida,
por el cumplimiento de los
mandamientos ordenados por YHVH.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 26: Isaac
“ por cuanto oyó
Abraham mi voz, y guardó mi
precepto, mis mandamientos,
mis estatutos y mis leyes.”
YHVH entonces no solamente le
confirma la herencia de la tierra, y
el numero de su descendencia, sino
que aclara a Isaac y ahora a
nosotros a través del texto, porque fue
merecedor Abraham de la
promesa mas grande de todos los
tiempos
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Aquí viene la promesa que iba a sostener a
Yitsjak en la hambruna. Si él es capaz de
confiar en ella será prosperado en medio de
los problemas.
El Eterno no menciona que la descendencia
de Yitsjak iba a ser como la arena del mar o
como el polvo de la tierra, sólo como las
estrellas del cielo. Los descendientes de
Avraham están conectados de una manera
especial a su hijo. De la misma manera, los
que están relacionados con el Hijo de
Elohim serán como las estrellas. Son los
hijos de Avraham.Dos veces se repite la
promesa de que su descendencia recibiría
todas estas tierras. Es una clara referencia
a que los hijos de Avraham van a heredar la
tierra de Israel y todas las tierras del mundo
estarán bajo su dominio, como está escrito
en Romanos 4:13
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Hebreos 11: 20; 12: 14
26:3 “Reside en esta tierra y yo estaré
contigo y te ben-
deciré, porque a ti y a tu
descendencia daré todas estas
tierras, y confirmaré el juramento que
juré a tu padre Avra-
ham.”
26:4 “Y multiplicaré tu descendencia
como las estrellas del
cielo, y daré a tu descendencia todas
estas tierras; y en tu
simiente se bendecirán todas las
naciones de la tierra”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Es una referencia al Mesías que será el
gobernante de todas las tierras referidas en
este texto y además todas las demás tierras
del mundo..
Y en Daniel 7:14:
“Y le fue dado dominio, gloria y reino, para
que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran. Su dominio es un dominio
eterno que nunca pasará, y su reino uno
que no será destruido.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
Lucas 1:32-33:
“Este será grande y será llamado Hijo
del Altísimo; y el Señor Elohim le dará
el trono de su padre David; y reinará
sobre la casa de Yaakov para
siempre, y su reino no tendrá fin.”
Isaías 9:7:
“El aumento de su soberanía y de la
paz no tendrán fin so-
bre el trono de David y sobre su reino,
para afianzarlo y sos-
tenerlo con el derecho y la justicia
desde entonces y para siempre. El
celo del Eterno de los ejércitos hará
esto.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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“todas las naciones” – Aquí se usa la
palabra “goyim”, “naciones” a diferencia
de 12:3 donde dice: “mishpajot”,
“familias”. Una nación es mayor que una
familia. Esto nos enseña que las
promesas dadas a Yitsjak están tocando
otra esfera que las que fueron dadas a
Avraham. En estas dos promesas vemos
una influencia en las dos instituciones
más importantes para la sociedad
humana, la familia y la nación. Primero
viene la familia y luego viene la nación.
Si la familia no está bien, la nación no
está bien. La familia es la institución que
sostiene a las naciones. La
desintegración familiar destruye las
naciones.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
Lucas 1:32-33:
“Este será grande y será llamado Hijo
del Altísimo; y el Señor Elohim le dará
el trono de su padre David; y reinará
sobre la casa de Yaakov para
siempre, y su reino no tendrá fin.”
Isaías 9:7:
“El aumento de su soberanía y de la
paz no tendrán fin so-
bre el trono de David y sobre su reino,
para afianzarlo y sostenerlo con el
derecho y la justicia desde entonces y
para siempre. El celo del Eterno de
los ejércitos hará esto.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Guardar - y guardó mi ordenanza – En
hebreo “va-yishmor mishmartí”,
literalmente “y guardó mi guardia”. Tiene
que ver con decretos de prevención
relacionados con las prohibiciones de la
Torá en una actitud de vigilancia y
cuidado en cuanto a las cosas del Eterno
que había que guardar.
Mandamientos - mis mandamientos –
Aquí se encuentra la palabra “mitsvot”
que normalmente incluye todos los
mandamientos del Eterno, refiriéndose a
las leyes de carácter social que son
naturales para el ser humano, como el no
robar y no derramar sangre etc. Las
leyes de carácter social normalmente son
llamadas “mishpatim” en la Torá.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
26:5 “porque Avraham obedeció mi
voz, y guardó mi ordenanza, mis
mandamientos, mis estatutos y mis
leyes.”
Voz - Avraham obedeció mi voz – En
hebreo “shamá Avraham be-kolí”.
Tiene que ver con obediencia a la voz
del Eterno en los momentos de
prueba. Es su obediencia a la voz del
Espíritu del Eterno en el caminar
diario en la relación íntima con Él,
como está escrito en Romanos 8:14:
“Porque todos los que son guiados
por el Espíritu de Elohim, los tales son
hijos de Elohim.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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Estatutos - mis estatutos – En hebreo
“jukotai”. Son aquellos mandamientos
que no tienen explicación lógica,
contra los cuales se revela la
inclinación al mal más que contra los
otros mandamientos, por ejemplo no
comer cerdo y no vestir mezclas de
lana y lino.
Leyes - y mis leyes – En hebreo
“ve-torotai”, de la palabra “torá”,
instrucción, enseñanza. Se refiere
tanto a la Torá que luego fue escrita
en Sinai, como la torá
oral que fue dada en la Ceación.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
leyes.”
hijos de Elohim.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

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1)En Bereshit la voz del Eterno
habla con los hombres muchas
veces.
2)En Shemot se encuentran dos
eventos muy importantes que hay
que guardar, pesaj (Éx. 12-13)
3)y shabat (Éx. 31)
4)En Vayikrá son mencionados
todos los mandamientos que fueron
dados en Sinai (Lev. 27:34)
5)En Bamidbar se encuentra el
jukpor excelencia, la vaca roja
6)(Núm. 19)
7)En D’varim hay una repetición y
ampliación de la Torá (Deut. 29:1).
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Hebreos 11: 20; 12: 14
leyes.”
hijos de Elohim.”
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

19
1. Cuando un individuo peca, es
responsable de su propio pecado delante
del Eterno.
2. Ahora, los pecados de ese individuo
también afectan el colectivo al que
pertenece, su familia, su ciudad, su
congregación, su nación etc. Si los
líderes del colectivo no condenan el
pecado del individuo, cuando es
revelado, vendrá el juicio sobre todo el
colectivo por ese pecado individual. Así
que la culpa colectiva es producida por
las culpas personales no propiciadas de
los individuos del colectivo que no son
juzgadas y condenadas por el liderazgo
del colectivo cuando son manifiestas. La
culpa colectiva también es producida por
los pecados cometidos por líderes, que
son representantes del colectivo, o por
todo el colectivo.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
26:10 “Y Avimelej dijo: ¿Qué es esto
que nos has hecho?
Porque alguno del pueblo fácilmente
pudiera haberse acostado con tu
mujer, y hubieras traído culpa sobre
nosotros.”
Hay dos tipos de culpa, personal y
colectiva.
Hay un ejemplo de esto en el caso de
Aján en Josué 6-7. Cf. 1 Corintios 5.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

20
1. Cuando un individuo peca, es
responsable de su propio pecado delante
del Eterno.
2. Ahora, los pecados de ese individuo
también afectan el colectivo al que
pertenece, su familia, su ciudad, su
congregación, su nación etc. Si los
líderes del colectivo no condenan el
pecado del individuo, cuando es
revelado, vendrá el juicio sobre todo el
colectivo por ese pecado individual. Así
que la culpa colectiva es producida por
las culpas personales no propiciadas de
los individuos del colectivo que no son
juzgadas y condenadas por el liderazgo
del colectivo cuando son manifiestas. La
culpa colectiva también es producida por
los pecados cometidos por líderes, que
son representantes del colectivo, o por
todo el colectivo.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
26:10 “Y Avimelej dijo: ¿Qué es esto
que nos has hecho?
Porque alguno del pueblo fácilmente
pudiera haberse acostado con tu
mujer, y hubieras traído culpa sobre
nosotros.”
Hay dos tipos de culpa, personal y
colectiva.
Hay un ejemplo de esto en el caso de
Aján en Josué 6-7. Cf. 1 Corintios 5.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

21
Estando Isaac fuera de su tierra, en
tierras de Abimelec, YHVH lo
prosperó hasta causar en Abimelec
temor por sus riquezas, así que
fue despedido de aquella tierra. Volvió a
Gerar y abrió de nuevo los
pozos de su padre, que los filisteos
habían cerrado, encontrando un
pozo de aguas vivas. Cerrar un pozo en
desierto era un pecado muy grande ya
que el agua significa vida especialmente
en el desierto. En otras palabras cual era
la labor de Isaac? Volver a traer vida,
volver a la obediencia a YHVH,
encontrando el pozo de aguas vivas. Y
regresó a Beerseba, el mismo lugar
donde Abraham había hecho pacto con
Abimelec años antes.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
(Gen. 21: 25-32). Ahora
YHVH aparece a Isaac confirmando el
pacto de Abraham: “Y se le
apareció YHVH aquella noche, y le
dijo: Yo soy el Dios de Abraham
tu padre; no temas, porque yo estoy
contigo, y te bendeciré, y
multiplicaré tu descendencia por amor
de Abraham mi siervo.”
Ahora YHVH aparece a Isaac
confirmando el pacto de Abraham.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

22
Los pozos y el agua viva son símbolo de
la Torah. Lo que en otras
palabras tanto Abraham como Isaac
hacían era enseñar la fuente de
la bendición. Donde hay agua hay vida.
Pero los Filisteos cerraban
los pozos. Como explicar que cierren
pozos en el desierto? Yeshua
nos explica hablando acerca de la luz en
(Juan 3:19-20) :“Y esta
es la condenación, que la luz vino al
mundo, y los hombres
amaban la oscuridad en lugar de la luz,
porque sus acciones son
malas. Porque todo el que hace el mal,
odia la luz, tampoco
viene a la luz, para que sus acciones no
sean reprobadas”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Versículo 28: “Y ellos respondieron:
Hemos visto que YHVH
está contigo; y dijimos: Haya ahora
juramento entre nosotros,
entre tú y nosotros, y haremos pacto
contigo, que no nos hagas
mal, como nosotros no te hemos
tocado, y como solamente te
Isaac levanta altar a YHVH y le adora,
abre nuevos pozos, instala su
tienda y recibe de nuevo la visita de
Abimelec. Por que regresa?
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

23
Un pozo es una fuente de vida y
representa la fuente de la vida
espiritual.
Los enemigos sabían que la fuente
natural para la prosperidad de Yitsjak
eran los pozos y por eso los cegaron
de tierra. El enemigo siempre
intentará cerrar el paso entre
nosotros y la fuente de vida espiritual
que el Eterno nos ha dado. HaShem
mismo es nuestra fuente de vida y
nuestra relación con Él se desarrolla
principalmente mediante la oración,
especialmente la oración en el
espíritu, y el estudio de la Torá. Estas
dos áreas son el ataque principal del
enemigo de nuestras almas.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Versículo 28: “Y ellos respondieron:
Hemos visto que YHVH
está contigo; y dijimos: Haya ahora
juramento entre nosotros,
entre tú y nosotros, y haremos pacto
contigo, que no nos hagas
mal, como nosotros no te hemos
tocado, y como solamente te
Isaac levanta altar a YHVH y le adora,
abre nuevos pozos, instala su
tienda y recibe de nuevo la visita de
Abimelec. Por que regresa?
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

24
El agua que da el Mesías es su Torá.
La fuente que brota
para vida eterna es el Espíritu del
Mesías que entra a morar
en todos aquellos que reciben sus
palabras de vida.
El que ora constantemente en el
espíritu se mantiene en el
amor del Eterno, como está escrito
en Judas 20-21:
“Pero vosotros, amados, edificándoos
en vuestra santísima
fe, orando en el Espíritu de Santidad,
conservaos así en el
amor de Elohim, esperando
ansiosamente la misericordia
de nuestro Señor Yeshúa el Mesías
para vida eterna.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Jeremías 2:13 está escrito:
“Porque dos males ha hecho mi pueblo:
me han abandonado a mí, fuente de
aguas vivas, y han cavado para
scisternas, cisternas agrietadas que no
retienen el agua.”
Proverbios 18:4 está escrito:
“Aguas profundas son las palabras de la
boca del hombre, arroyo que fluye, la
fuente de sabiduría.”
Proverbios 13:14 está escrito:“La Torá del
sabio es fuente de vida, para apartarse de
los lazos de la muerte.”
Juan 4:14 está escrito: “pero el que beba
del agua que yo le daré, no tendrá sed
jamás, sino que el agua que yo le daré se
convertirá en él en
una fuente de agua que brota para vida
eterna.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

25
Los nombres de los pozos nos
confirman la labor “evangelística” de
Abraham e Isaac. “YHVH verá ”
“YHVH es mi signo” “El pozo que me
cuida” etc... eran un testimonio para
aquellos habitantes del Nombre
y el poder del Único Elohim
verdadero, YHVH al que adoraban y
servían.. Los filisteos cerraban los
pozos en un intento por hacer
que los habitantes olvidaran el
nombre de YHVH, y siguieran las
costumbres paganas de la época.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Jeremías 2: 13 dice “Porque dos
males ha hecho mi pueblo: me
dejaron a mí, fuente de agua viva, y
cavaron para sí cisternas,
cisternas rotas que no retienen agua.”
Vida y bendición vienen a nuestras
vidas como resultado de guardar
y enseñar la Torah. Pero siempre
vamos a encontrar quien nos
prevenga y enseñe que hay que
cerrar estos pozos porque hoy no
son de bendición de acuerdo a
enseñanzas humanas y tradiciones
de hombres. Hombres religiosos que
por desconocimiento quieren
a toda consta cerrar los pozos de
aguas vivas, fuentes de bendición.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

26
Los tres pozos son comparados con
los tres templos. En los dos primeros
templos hubo riña y fueron
destruidos. Pero el tercer templo
permanecerá durante toda el reino
mesiánico.
También podemos destacar el hecho
que la Torá dice que el tercer pozo
fue cavado por Yitsjak, no por sus
siervos. Esto afirma lo que enseñan
los profetas que el tercer templo no
será construido por los siervos del
Mesías, como lo fueron los dos
primeros, sino por él mismo, como
está escrito en
1 Crónicas 17:12:
“El me edificará una casa, y yo
estableceré su trono para siempre.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
26:20-22 “Entonces riñeron los
pastores de Guerar con los
pastores de Yitsjak, diciendo: El
agua es nuestra. Por eso él
llamó al pozo Esek, porque
habían reñido con él. Cavaron
otro pozo, y también riñeron por
él; por eso lo llamó Sitná. Y
se trasladó de allí y cavó otro
pozo, y no riñeron por él; por
eso lo llamó Rejovot, porque
dijo: Al fin el Eterno ha hecho
lugar para nosotros, y
prosperaremos en la tierra.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

27
También aprendemos acerca de la
importancia del esfuerzo individual. Si
dejas que otros te hagan pozos vas a
teneproblemas y riñas en tu vida. Tú
mismo necesitas entrar en las
profundidades y buscar al Eterno
hasta encontrar agua viva y así tener
libertad para prosperar. Aquí no hay
escapatoria. Por favor, no descuides
tu vida de oración y de estudio de la
Torá. Otros no van a poder hacerlo
por ti. TU MISMO tienes que
arrodillarte a solas delante del Eterno
y tomar tiempo con el estudio de las
Escrituras para ser una persona libre
y próspera. ¡Para obtener la
bendición de los padres hay que
cavar hondo!
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
26:20-22 “Entonces riñeron los
pastores de Guerar con los
pastores de Yitsjak, diciendo: El
agua es nuestra. Por eso él
llamó al pozo Esek, porque
habían reñido con él. Cavaron
otro pozo, y también riñeron por
él; por eso lo llamó Sitná. Y
se trasladó de allí y cavó otro
pozo, y no riñeron por él; por
eso lo llamó Rejovot, porque
dijo: Al fin el Eterno ha hecho
lugar para nosotros, y
prosperaremos en la tierra.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

28
Yaakov conocía las leyes espirituales. El
que engaña trae maldición sobre sí.
Esav se destacaba por su respeto a su
padre. Por eso su descendencia fue tan
bendecida y llegó a ser el ancestro de un
gran imperio que ha durado miles de
años.
Si Rivká no hubiera engañado a su
marido el Eterno habría arreglado la
situación de mejor manera para que su
promesa se cumpliera.
Ahora que ella quiso ayudar al Eterno de
manera ilícita, trajo mucho sufrimiento
innecesario tanto sobre ella misma como
sobre su familia.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
27:12 “Quizá mi padre me
palpe, y entonces seré para
él un engañador y traeré
sobre mí una maldición y no
una bendición.”
27:15 “Entonces Rivká tomó
las mejores vestiduras de
Esav, su hijo mayor, que
tenía ella en la casa, y vistió
a Yaakov, su hijo menor”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

29
El olor estimuló a Yitsjak para que la
Ruaj haKodesh (Espíritu de profecía)
pudiera venir sobre él. Para poder
profetizar el alma debe estar en un
estado de alegría. HaShem ha
creado varios medios para alegrar el
alma, y los buenos olores son
algunos de esos medios.
Otros estimulantes son los sonidos
de instrumentos bien tocados, como
en el caso del profeta Elishá, cf. 2
Reyes 3:15. El poder del Espíritu
también puede ser desatado por un
saludo de alegría y amor, como en el
caso de Miryam cuando saludó a
Elisheva, cf. Lucas 1:41.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
27:27 “Y él se acercó y lo
besó; y al notar el olor de sus
vestidos, lo bendijo, diciendo:
He aquí, el olor de mi hijo es
como el aroma de un campo
que HaShem ha bendecido.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

30
“un campo que el Eterno ha
bendecido”
Esto contrasta con la maldición que
vino sobre la tierra por causa de
Adam, cf. Génesis 3:17.
En Yitsjak, el hijo, esa maldición
fue eliminada.
De la misma manera en el Hijo de
Elohim la maldición será quitada
definitivamente de la tierra, como
está escrito en Revelación 22:3:
“Y ya no habrá más maldición; y el
trono de Elohim y del Cordero estará
allí, y sus siervos le servirán.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
27:27 “Y él se acercó y lo
besó; y al notar el olor de sus
vestidos, lo bendijo, diciendo:
He aquí, el olor de mi hijo es
como el aroma de un campo
que HaShem ha bendecido.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

31
Estas diez bendiciones están
dadas en relación con el
atributo de justicia, Elohim.
Solamente cuando los
descendientes de Yitsjak
actúen en justicia podrán recibir
todas estas bendiciones. Si
practica la injusticia serán mal-
decidos, como muestra
Levítico 26 y Deuteronomio 28
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
27:28-29 “Elohim te dé, pues,
del rocío del cielo, y de la
grosura de la tierra, y
abundancia de grano y de
mosto. Sírvante pueblos, y
póstrense ante ti naciones;
sé señor de tus hermanos, e
inclínense ante ti los hijos de
tu madre. Malditos los que te
maldigan, y benditos los que
te bendigan.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

32
La bendición de la prosperidad
económica depende de obras de
justicia. El que explota a los
pobres pagándoles salarios
mínimos o declarando cantidades
falsas al gobierno
o evadiendo impuestos no está
actuando con justicia y su
riqueza se pudrirá, cf. Jacobo
(Stg.) 5:1-6 . La bendición de
Yitsjak depende de un
comportamiento en justicia, como
está escrito en Mateo 6:33: “Pero
buscad primero su reino y su
justicia, y todas estas
cosas os serán añadidas.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
27:28-29 “Elohim te dé, pues,
del rocío del cielo, y de la
grosura de la tierra, y
abundancia de grano y de
mosto. Sírvante pueblos, y
póstrense ante ti naciones;
sé señor de tus hermanos, e
inclínense ante ti los hijos de
tu madre. Malditos los que te
maldigan, y benditos los que
te bendigan.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

33
En esta bendición no está
mencionado HaShem. Aún así
fue una bendición que tiene
poder para el futuro. Según
Hebreos 11:20 Yitsjak
pronunció esta bendición por la
fe, como está escrito:
“Por la fe bendijo Yitsjak a
Yaakov y a Esav, aun respecto
a cosas futuras.”
La bendición que fue pronunciada
sobre Esav ha producido el Imperio
Romano y la civilización occidental.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
27:39-40 “Entonces su padre
Yitsjak respondió, y le dijo:
He aquí, de la fertilidad de la
tierra será tu morada, y del
rocío de los cielos. Por tu
espada vivirás, y a tu
hermano servirás; mas
acontecerá que cuando te
impacientes, arrancarás su
yugo de tu cerviz.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

34
En esta bendición no está
mencionado HaShem. Aún así
fue una bendición que tiene
poder para el futuro. Según
Hebreos 11:20 Yitsjak
pronunció esta bendición por la
fe, como está escrito:
“Por la fe bendijo Yitsjak a
Yaakov y a Esav, aun respecto
a cosas futuras.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
27:39-40 “Entonces su padre
Yitsjak respondió, y le dijo:
He aquí, de la fertilidad de la
tierra será tu morada, y del
rocío de los cielos. Por tu
espada vivirás, y a tu
hermano servirás; mas
acontecerá que cuando te
impacientes, arrancarás su
yugo de tu cerviz.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
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Hebreos 11: 20; 12: 14

35
Por un lado Esaú demostraba una
vez mas ser un hombre secular,
sin respeto por los mandamientos de
YHVH, al casarse con dos
mujeres Cananeas que trajeron
conflicto y dolor a su familia. Jacob
compró legalmente la primogenitura
que Esaú despreció, ya que
este hubiera podido negarse
conociendo el valor espiritual que
tenia
en cuanto a la bendición. Pero Isaac
pareció no prestar atención al
comportamiento de Esaú, y es por
esto que al disponerse a
bendecirlo, Rebeca asume la
responsabilidad de evitar que la
bendición recaiga en Esaú
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 27: La bendición de Jacob
La historia de la bendición de Jacob
es no solamente el origen del
conflicto desde entonces hasta hoy
inclusive, sino que es realmente
conflictiva en si misma, ya que
encontramos diversos aspectos para
analizar.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

36
Por que Rebeca tomó la decisión en sus
manos? Recordemos que
YHVH mismo había advertido a Rebeca
desde el momento mismo del embarazo,
que el hermano mayor serviría al menor
(Génesis 25: 23). No fue Jacob quien se
vistió con ropas sacerdotales
(génesis 27: 15), Jacob fue revestido con
autoridad por la madre, en cumplimiento
de la promesa.
Jacob recibió de Isaac la bendición del
primogénito. Noten que la bendición de
YHVH para Abraham y para el, de tener
una descendencia numerosa y bendecir
a todos los pueblos de la tierra, así como
la herencia de la Tierra prometida, la dio
Isaac a Jacob consciente de quien era el
que la recibía.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 28: 3-4 “Entonces Isaac
llamó a Jacob, y lo bendijo, y le
mandó diciendo: No tomes mujer de
las hijas de Canaán.
Levántate, ve a Padan-aram, a casa
de Betuel, padre de tu madre,
y toma allí mujer de las hijas de
Labán, hermano de tu madre. Y el
Dios omnipotente te bendiga, y te
haga fructificar y te multiplique,
hasta llegar a ser multitud de pueblos;
y te dé la bendición de
Abraham, y a tu descendencia
contigo, para que heredes la tierra
en que moras, que Dios dio a
Abraham.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

37
Una reflexión al menos debe
despertar en nosotros la reacción de
Esaú cuando vio perdida su
bendición. Después de haber tomado
a la ligera su primogenitura, ahora
que la perdía se aterrorizó y enfureció
hasta el punto de planear matar a su
hermano después de
la muerte de su padre. Ignorar la
Palabra de YHVH, pensando
solamente en ser hombres
triunfadores, exitosos, enfocados más
en nuestro propio yo que en la
obediencia a YHVH, nos puede hacer
perder la bendición de haber sido
escogidos por YHVH.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 28: 3-4 “Entonces Isaac
llamó a Jacob, y lo bendijo, y le
mandó diciendo: No tomes mujer de
las hijas de Canaán.
Levántate, ve a Padan-aram, a casa
de Betuel, padre de tu madre,
y toma allí mujer de las hijas de
Labán, hermano de tu madre. Y el
Dios omnipotente te bendiga, y te
haga fructificar y te multiplique,
hasta llegar a ser multitud de pueblos;
y te dé la bendición de
Abraham, y a tu descendencia
contigo, para que heredes la tierra
en que moras, que Dios dio a
Abraham.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

38
Frente a las amenazas de Esaú,
Isaac y Rebeca envían a Jacob a
Laban, hermano de Rebeca para
buscar esposa.
Esaú aborrecía a su hermano por
haber hurtado su bendición, y al
ver que las mujeres Cananeas eran
mal vistas por su padre, razón
por la que había enviado a Jacob a
Padan-aram, se unió Esaú a
una hija de Ismael, uniendo en uno
dos pueblos con un común
denominador: el odio al pueblo
escogido de YHVH, dando origen al
que hoy se conoce como el pueblo
musulmán enemigo mortal del
pueblo de Israel.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
Génesis 28: Huida de Jacob
Génesis 27: 39-40 “Entonces Isaac su
padre habló y le dijo:
He aquí, será tu habitación en
grosuras de la tierra, Y del rocío de
los cielos de arriba; Y por tu espada
vivirás, y a tu hermano servirás; Y
sucederá cuando te fortalezcas, Que
descargarás su yugo de tu cerviz”
Entender el conflicto entre Esaú y
Jacob es clave para entender los
tiempos proféticos que vivimos.
Recuerden para la continuación de
esta historia hasta nuestros días la
bendición dada por Isaac a Esau.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

39
Podemos hacer un cálculo de la edad
de Yaakov cuando llegó a la casa de
Laván. Cuando Yaakov se presentó
ante el Faraón en Egipto tenía
130 años de edad, según Génesis
47:9. Ya habían pasado siete años
de abundancia y dos años de sequía
desde que Yosef fue puesto como
gobernante con 30 años de edad.
Entonces sabemos que Yosef nació
cuando Yaakov tenía 91 años de
edad.
Yosef nació al final de los 14 años
que Yaakov había servido
por sus dos esposas. Entonces
Yaakov tenía 77 años de
edad cuando llegó a la casa de
Laván.
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28:5 “Entonces Yitsjak
despidió a Yaakov, y éste fue
a Padán-aram, a Laván, hijo
de Betuel arameo, hermano
de Rivká, madre de Yaakov y
Esav.”
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14
28: 9
Hebreos 11: 20; 12: 14

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