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PARASHÁ 1 "BERESHIT" (El Principio de Todo)
n sus manos reposa una obra intelectual,
detrás de ella se asoman muchas horas de arduo trabajo
y de una exhaustiva investigación en los textos originales
hebreos de las Sagradas Escrituras.
Creemos que los estudios de nuestra bendita Toráh
tienen que presentarse en un formato de excelencia,
no sólo en contenido, pues a todas luces, esto es
la base fundamental: una profunda
exégesis interpretativa,
sino además, contar con todos los recursos
literarios y de diseño, dando como resultado una
completa obra de Arte.
¡Si este trabajo lo está edificando y está bendiciendo
su vida espiritual, mucho agradeceríamos
sus donativos como una expresión de amor
a este ministerio!
“
1
Parashá 1 “Bereshit”
(El Principio de todo)
INTRODUCCIÓN:
La Toráh se suele dividir en 54 porciones o parashot, cada porción
(parashá) es leída públicamente durante la semana en la kehilá,
por eso también se le puede llamar como “Parashat Ha'Shavua”
(la Porción de la Semana).
Como hay 54 semanas en un año, se lee una parashá cada misma
semana, este ciclo de lectura de la Toráh – Keriat HaToráh –
comienza en Shabbat Bereshit (primer Shabbat después de Sucot)
y finaliza en la Festividad de Simjat Toráh.
PARASHAT BERESHIT (Génesis)
Lectura: Bereshit 1:1 – 6: 8
RESUMEN DE LA PARASHÁ
La Toráh comienza declarando que en el principio Ha'Shem creó
el cielo y la tierra, y que ésta estaba desordenada y vacía.
Sin embargo, la creación no fue hecha sin forma y sin orden; es
decir vacía (tohu).
El propósito de la creación de parte del Eterno, fue para que ella,
fuere una habitación perfecta; Yeshayáh ha'Nabí nos declara el
propósito por excelencia de la creación:
Isaías 45:18
“Porque así dijo el Eterno, que creó los cielos; él es Elohim, el
que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en
vano, para que fuese habitada la creó: Yo soy el Eterno, y no hay
otro.”
Es decir, la creación fue hecha para ser una casa habitada, el
Eterno no crea nada en vano (tohu). Antes de su creación
suprema: el Adam (ser humano), Ha'Shem quiso entregarle
morada perfecta, para que él pudiera disfrutarlo. Es por eso de
entender que entre Génesis 1:1 al capítulo 2 existe un paréntesis
de tiempo (tema que en otra ocasión analizaremos).
2
Es de notar que la primera letra hebrea con que empieza el relato
de la creación, es la letra “Bet” (‫)ב‬ de la palabra Bereshit
( ‫,)בראשית‬ y si unimos la última letra, de la palabra con que finaliza
el sefer de Revelaciones, (último libro de los escritos del Brit
Hadasha); la palabra final es “Amén” (‫)אמן‬ cuya última letra
hebrea es la “Nun sofit” (‫)ן‬ ,entonces la unión de Bet más Nun;
nos da la palabra “Ben” (‫)בן‬ que significa “Hijo”.
Es impresionante que esto apunta que la creación está destinada
para sus hijos del Creador, haciendo referencia a Yisrael como su
hijo (Shemot 4:22), y que implícitamente señala al Ben Adam
Y'shua nuestro Mashíaj como el redentor perfecto para Israel.
Otro punto a destacar es que la letra hebrea “Bet”, cuya
pictografía es una “casa”; con valor numérico de 2, hace
referencia a la palabra castellana “casados”, una familia empieza
con dos personas (Bereshit 2:24). Es impresionante la sabiduría
de Ha'Shem, pero ¿Por qué el Eterno no empieza toda su creación
con la letra hebrea que lo representa a Él?
La primera letra del alefato hebreo es el Alef (‫)א‬ ,cuyo valor
numérico es uno, y el uno es indivisible (sólo hay un Di-os).
Empieza con la letra Bet, porque todo tiene que ver con el
propósito de su creación, hacer morada, habitáculo, Sukkah para
su hijo (pueblo) Yisrael, y aquí está el “sod”: Yisrael representa
un solo pueblo, una sola casa (bet), pero ésta, en el futuro se
dividiría en dos: “Casa de Yisrael y Casa de Yehudáh”, las dos
fueron llevadas al exilio (Jer.50:17), pero solo una, Yehudáh
regresaría de su galut (exilio).
3
El propósito de todo esto es volver a unir a estas dos casas en una
sola (Ez. 37:15-22), a través de la “Geuláh” (redención) por parte
de Ha'Shem, a través de un pacto, usando a su ungido: el postrer
Adam, pero ahora este completamente obediente y perfectamente
tzadik para tal propósito (Ro. 5:19), el mismo Mashíaj diría
“No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la Casa de Yisrael”
(Mt. 15:24).
¡Desde el principio está toda la revelación de la historia de Yisrael
y de la humanidad completa!
El principio tiene que ver con el final de todas las cosas; de hecho,
la palabra Bereshit en su significado más profundo, usando la
pictografía hebrea, nos relata el resumen completo de la
humanidad (tema aparte de explicar).
Ahora volviendo a la primera letra con que empieza todo: letra
“Bet” (‫;)ב‬ y si ahora unimos la letra final con que termina los
cinco libros de Moshé, que es la letra “Lamed” (‫)ל‬ ,de la palabra
“Yisrael” (‫)ישראל‬ ,nos da este increíble resultado: Lamed y Bet, es
la palabra hebrea “Lev” (‫)לב‬ que significa “corazón”; ¿Cuál es
el corazón del Padre? La Toráh.
El hijo (Yisrael) tiene que regresar al corazón del Padre para poder
ser restaurado, usando a un pariente próximo de él, un hermano
mayor (Lev. 25:25) para rescatarlo; Y'shua ha'Mashíaj dijo “Yo
soy el camino (derej) para el regreso a casa”, este hermano mayor
está enseñando a sus demás hermanos como regresar (teshuvá),
poniendo por obra los mitzvot del Creador para ser justificados
(Ro. 2:13).
4
¡El corazón del Padre es la Toráh! Vuelve a Él.
Por otro lado, la palabra Yisrael, empieza con la letra más
pequeñita del alefato hebreo, la letra “Yod” (‫(י‬; y termina con la
más grande de todas; la letra “Lamed” (‫.(ל‬ El Padre empezó su
pacto con una pequita nación, para terminar sus propósitos en ella,
pero ahora como una gran nación, ¡Una nación como ninguna!
“multitud de naciones” (Gen. 17:6-7). Ha'Shem comienza algo
pequeño, para terminarlo siempre en algo muy grande, así que no
menosprecies un pequeño comienzo (Zac.4:10), Él que empezó la
obra en ti, la perfeccionará (Flp. 1:6).
HACIENDO UN RECUENTO DE BERESHIT:
Primer día: Creación de la luz y la oscuridad.
Segundo día: Arreglo del raqía (firmamento) para separar las
aguas del cielo y de la tierra.
Tercer día: Acumulación de las aguas en un lugar, permitiendo
que la tierra fuera visible
Cuarto día: Creación y ubicación del sol y de la luna en el cielo.
Quinto día: Creación de la vida en el mar, y de las aves.
Sexto día: Creación de los reptiles, demás animales y, finalmente
el hombre.
El Séptimo día de la creación, Ha'Shem «descansó» y lo santificó
como Shabbat.
5
Adam estaba solo, Elohim decidió que esto no era bueno para él.
Ha'Shem presento ante Adam todos los animales y las aves, y
Adam le puso nombre a cada una de ellos, pero vio el Eterno que
no existía entre ellos compañera ideal para Adam, Entonces
Ha'Shem sumergió a Adam en sueño profundo, y extrajo una de
sus costillas, y luego cerro la herida; Y de la costilla formo a una
mujer, como compañera ideal para Adam.
Estos fueron introducidos el huerto del Edén, en un estado
completo e ideal, podían comer de todo, excepto del fruto del
Árbol del conocimiento del bien y del mal, pero Java fue seducida
por el Najásh y comió del fruto, influyendo sobre la decisión de
Adam, comer también de ese fruto.
Por esta transgresión fueron expulsados del Gan Edén, recibiendo
así el castigo divino, de esta manera comenzó su vida
completamente humana, la gloria de Ha'Shem, que los cubría les
había abandonado, y ellos se encontraron desnudos, después
Ha'Shem los cubriría con pieles de animales (haciendo referencia
que proféticamente un cordero expiaría [cubriría] el pecado de
ellos).
Lo que antes era fácil para ellos, ahora les costaría trabajo y
esfuerzo, el Najásh también recibió castigo; arrastrarse y comer
del polvo de la tierra.
6
LA CREACIÓN DE JAVA
Adam había sido puesto en el mundo, pero la creación de la
humanidad no estaba totalmente terminada. Ha'Shem dijo –
“No es bueno que el hombre esté solo, haré para él una ayuda,
frente a él”(Gen. 2:18).
¿Por qué describe la Toráh a la mujer como una ayuda
«frente a él»?
Este término significa que, si él lo merece, ella será una ayuda,
pero si no, será su oponente.
Una mujer colaboradora es aquella que alienta a su marido para
que estudie Toráh todo lo que pueda.
Ahora, aparte de todo esto, podemos aplicar un precioso mashal
(analogía) que señala proféticamente al Mashíaj, del costado del
primer Adam, fue extraído mujer, ahora del postrer Adam
(Y'shua), es extraído también de su costado la kaláh (novia), con
quién habrá de consumar el matrimonio, para así cumplir
proféticamente con el proceso de redención final, y quitar de
Yisrael el pecado de la ley de adulterio (Col.2:14) que estaba
sobre la Casa del Norte: la Casa de Yisrael (Romanos cap. 7).
En la carta a los Efesios, Shaúl ha'Shalíaj dice “Grande es este
misterio; mas yo digo esto respecto del Mashíaj y de la kehilá”
(Ef. 5:32).
7
Adam y Java tuvieron dos hijos: Kayin, que se convirtió en
agricultor, y Hevel, que fue un pastor. Ambos llevaron ofrendas
de su producción a Ha'Shem. Hevel era sincero y llevaba lo mejor
de su rebaño. Por otro lado, Kayin no lo era y llevaba lo peor de
su producción.
Ha'Shem aceptó la ofrenda de Hevel e hizo descender un fuego
del cielo, que la consumió; pero no ocurrió lo mismo con la de
Kayin, quien se sintió avergonzado y se encolerizo. Mientras
estaban en el campo, Kayin mató a Hevel.
Cuando Ha'Shem le preguntó dónde estaba su hermano, Kayin
respondió: «Soy acaso el guardián de mi hermano?» Elohim lo
castigó severamente, maldiciéndolo y forzándolo a deambular
continuamente sobre la faz de la Tierra.
¿Por qué Elohim no acepto la ofrenda de Kayin?
Después de que Kayin trae una ofrenda no muy «elaborada»
Elohim le habla:
«Seguramente, si tratas de superarte, serás perdonado. Pero si no
te arrepientes, entonces el pecado estará en la puerta de vuestra
casa. Tienes un deseo dentro tuyo, pero puedes conquistarlo»
(Génesis 4:7).
8
Dicen los Jajamim que Kayin escogió la tierra como su “jelek”
(porción). El considero que el Olam ha-zeh (este mundo terrenal
en el que vivimos) es lo único que existe y por lo tanto toda la
energía del hombre debería ser puesta sobre lo terrenal.
Hevel, en cambio, escogió “metaltalin” (objetos móviles). Hevel
entendió que había un Olam habah (un mundo venidero) después
del Olam ha-zeh.
Hevel eligió ser un pastor para poder tener tiempo para pensar y
traer korvanot (sacrificios) para Ha'Shem de sus mejores animales.
Hevel entendió que los únicos bienes importantes en este Olam
ha-zeh son aquellas cosas que podemos llevarnos al mundo
venidero. Todo lo demás es, como su nombre: Hevel (vanidad).
Adam y Java tuvieron un tercer hijo, Shet, y otros más. Como cada
generación se reproducía, a su vez, el número de seres humanos
creció considerablemente.
9
LA DESCENDENCIA DE ADAM:
Hubo diez generaciones desde Adam hasta Noáj, incluyendo dos
tzadikim: Janoj y Metushelaj. Sin embargo, la mayoría se inclinó
hacia el mal y practicó la inmoralidad y la violencia. Ha'Shem
comenzó a reconsiderar Su acto de poblar el mundo con la raza
humana. Noáj encontró gracia ante los ojos del Eterno.
1) Adam - ‫אדם‬ (hombre)
2) Shet - ‫שת‬ (sustituto, colocado, nombrado)
3) Enosh - ‫אנוֹשׁ‬ֱ (causa de debilidad, de Mortalidad / Pecado)
4) Qeinan - ‫קינן‬ (adquiere)
5) Mahalaleel- ‫מהללאל‬ (el que alaba, exalta a Elohim)
6) Yered- ‫רד‬ֶ ‫י‬ָ (desciende, un descendiente)
7) Janoj - ‫אנוך‬ (dedicado, experimentado, Enseña)
8) Metushelaj –‫מתושלח‬ (enviado, murieron, envió o su muerte,
envió)
9) Lemek - ‫מ‬ֶ ‫ל‬ֶ (vigoroso [poderoso]; prominente)
10) Noáj –‫נח‬ (descanso y tranquilidad; reposo).
¡Es impresionante que aún dentro de esta genealogía este
figurado el rol redentor del Mashíaj!
10
Uniendo todos los significados de los nombres nos da este
poderoso mensaje:
“El Hombre (1er. Adam) fue Sustituido, por Causa de la
mortalidad del pecado, se Adquiere al que exalta a Elohim
(Y'shua), desciende y enseña; su Muerte Enviará un
Prominente Reposo”.
¡Bendito sea nuestro Abba Kadosh por ese reposo, enviado a
través del Mashíaj!
R. Oscar Jiménez Gless
Dir. General Instituto Toráh®
(Instrucción para dar en el blanco)
11
¡Gracias a tus aportaciones podremos seguir sembrando la semilla
de la Toráh alrededor de todo el mundo!
Todáh Raváh por tu Donación:
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PARASHÁ 1 "BERESHIT" (El Principio de Todo)

  • 2. n sus manos reposa una obra intelectual, detrás de ella se asoman muchas horas de arduo trabajo y de una exhaustiva investigación en los textos originales hebreos de las Sagradas Escrituras. Creemos que los estudios de nuestra bendita Toráh tienen que presentarse en un formato de excelencia, no sólo en contenido, pues a todas luces, esto es la base fundamental: una profunda exégesis interpretativa, sino además, contar con todos los recursos literarios y de diseño, dando como resultado una completa obra de Arte. ¡Si este trabajo lo está edificando y está bendiciendo su vida espiritual, mucho agradeceríamos sus donativos como una expresión de amor a este ministerio! “
  • 3. 1 Parashá 1 “Bereshit” (El Principio de todo) INTRODUCCIÓN: La Toráh se suele dividir en 54 porciones o parashot, cada porción (parashá) es leída públicamente durante la semana en la kehilá, por eso también se le puede llamar como “Parashat Ha'Shavua” (la Porción de la Semana). Como hay 54 semanas en un año, se lee una parashá cada misma semana, este ciclo de lectura de la Toráh – Keriat HaToráh – comienza en Shabbat Bereshit (primer Shabbat después de Sucot) y finaliza en la Festividad de Simjat Toráh. PARASHAT BERESHIT (Génesis) Lectura: Bereshit 1:1 – 6: 8
  • 4. RESUMEN DE LA PARASHÁ La Toráh comienza declarando que en el principio Ha'Shem creó el cielo y la tierra, y que ésta estaba desordenada y vacía. Sin embargo, la creación no fue hecha sin forma y sin orden; es decir vacía (tohu). El propósito de la creación de parte del Eterno, fue para que ella, fuere una habitación perfecta; Yeshayáh ha'Nabí nos declara el propósito por excelencia de la creación: Isaías 45:18 “Porque así dijo el Eterno, que creó los cielos; él es Elohim, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó: Yo soy el Eterno, y no hay otro.” Es decir, la creación fue hecha para ser una casa habitada, el Eterno no crea nada en vano (tohu). Antes de su creación suprema: el Adam (ser humano), Ha'Shem quiso entregarle morada perfecta, para que él pudiera disfrutarlo. Es por eso de entender que entre Génesis 1:1 al capítulo 2 existe un paréntesis de tiempo (tema que en otra ocasión analizaremos). 2
  • 5. Es de notar que la primera letra hebrea con que empieza el relato de la creación, es la letra “Bet” (‫)ב‬ de la palabra Bereshit ( ‫,)בראשית‬ y si unimos la última letra, de la palabra con que finaliza el sefer de Revelaciones, (último libro de los escritos del Brit Hadasha); la palabra final es “Amén” (‫)אמן‬ cuya última letra hebrea es la “Nun sofit” (‫)ן‬ ,entonces la unión de Bet más Nun; nos da la palabra “Ben” (‫)בן‬ que significa “Hijo”. Es impresionante que esto apunta que la creación está destinada para sus hijos del Creador, haciendo referencia a Yisrael como su hijo (Shemot 4:22), y que implícitamente señala al Ben Adam Y'shua nuestro Mashíaj como el redentor perfecto para Israel. Otro punto a destacar es que la letra hebrea “Bet”, cuya pictografía es una “casa”; con valor numérico de 2, hace referencia a la palabra castellana “casados”, una familia empieza con dos personas (Bereshit 2:24). Es impresionante la sabiduría de Ha'Shem, pero ¿Por qué el Eterno no empieza toda su creación con la letra hebrea que lo representa a Él? La primera letra del alefato hebreo es el Alef (‫)א‬ ,cuyo valor numérico es uno, y el uno es indivisible (sólo hay un Di-os). Empieza con la letra Bet, porque todo tiene que ver con el propósito de su creación, hacer morada, habitáculo, Sukkah para su hijo (pueblo) Yisrael, y aquí está el “sod”: Yisrael representa un solo pueblo, una sola casa (bet), pero ésta, en el futuro se dividiría en dos: “Casa de Yisrael y Casa de Yehudáh”, las dos fueron llevadas al exilio (Jer.50:17), pero solo una, Yehudáh regresaría de su galut (exilio). 3
  • 6. El propósito de todo esto es volver a unir a estas dos casas en una sola (Ez. 37:15-22), a través de la “Geuláh” (redención) por parte de Ha'Shem, a través de un pacto, usando a su ungido: el postrer Adam, pero ahora este completamente obediente y perfectamente tzadik para tal propósito (Ro. 5:19), el mismo Mashíaj diría “No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la Casa de Yisrael” (Mt. 15:24). ¡Desde el principio está toda la revelación de la historia de Yisrael y de la humanidad completa! El principio tiene que ver con el final de todas las cosas; de hecho, la palabra Bereshit en su significado más profundo, usando la pictografía hebrea, nos relata el resumen completo de la humanidad (tema aparte de explicar). Ahora volviendo a la primera letra con que empieza todo: letra “Bet” (‫;)ב‬ y si ahora unimos la letra final con que termina los cinco libros de Moshé, que es la letra “Lamed” (‫)ל‬ ,de la palabra “Yisrael” (‫)ישראל‬ ,nos da este increíble resultado: Lamed y Bet, es la palabra hebrea “Lev” (‫)לב‬ que significa “corazón”; ¿Cuál es el corazón del Padre? La Toráh. El hijo (Yisrael) tiene que regresar al corazón del Padre para poder ser restaurado, usando a un pariente próximo de él, un hermano mayor (Lev. 25:25) para rescatarlo; Y'shua ha'Mashíaj dijo “Yo soy el camino (derej) para el regreso a casa”, este hermano mayor está enseñando a sus demás hermanos como regresar (teshuvá), poniendo por obra los mitzvot del Creador para ser justificados (Ro. 2:13). 4
  • 7. ¡El corazón del Padre es la Toráh! Vuelve a Él. Por otro lado, la palabra Yisrael, empieza con la letra más pequeñita del alefato hebreo, la letra “Yod” (‫(י‬; y termina con la más grande de todas; la letra “Lamed” (‫.(ל‬ El Padre empezó su pacto con una pequita nación, para terminar sus propósitos en ella, pero ahora como una gran nación, ¡Una nación como ninguna! “multitud de naciones” (Gen. 17:6-7). Ha'Shem comienza algo pequeño, para terminarlo siempre en algo muy grande, así que no menosprecies un pequeño comienzo (Zac.4:10), Él que empezó la obra en ti, la perfeccionará (Flp. 1:6). HACIENDO UN RECUENTO DE BERESHIT: Primer día: Creación de la luz y la oscuridad. Segundo día: Arreglo del raqía (firmamento) para separar las aguas del cielo y de la tierra. Tercer día: Acumulación de las aguas en un lugar, permitiendo que la tierra fuera visible Cuarto día: Creación y ubicación del sol y de la luna en el cielo. Quinto día: Creación de la vida en el mar, y de las aves. Sexto día: Creación de los reptiles, demás animales y, finalmente el hombre. El Séptimo día de la creación, Ha'Shem «descansó» y lo santificó como Shabbat. 5
  • 8. Adam estaba solo, Elohim decidió que esto no era bueno para él. Ha'Shem presento ante Adam todos los animales y las aves, y Adam le puso nombre a cada una de ellos, pero vio el Eterno que no existía entre ellos compañera ideal para Adam, Entonces Ha'Shem sumergió a Adam en sueño profundo, y extrajo una de sus costillas, y luego cerro la herida; Y de la costilla formo a una mujer, como compañera ideal para Adam. Estos fueron introducidos el huerto del Edén, en un estado completo e ideal, podían comer de todo, excepto del fruto del Árbol del conocimiento del bien y del mal, pero Java fue seducida por el Najásh y comió del fruto, influyendo sobre la decisión de Adam, comer también de ese fruto. Por esta transgresión fueron expulsados del Gan Edén, recibiendo así el castigo divino, de esta manera comenzó su vida completamente humana, la gloria de Ha'Shem, que los cubría les había abandonado, y ellos se encontraron desnudos, después Ha'Shem los cubriría con pieles de animales (haciendo referencia que proféticamente un cordero expiaría [cubriría] el pecado de ellos). Lo que antes era fácil para ellos, ahora les costaría trabajo y esfuerzo, el Najásh también recibió castigo; arrastrarse y comer del polvo de la tierra. 6
  • 9. LA CREACIÓN DE JAVA Adam había sido puesto en el mundo, pero la creación de la humanidad no estaba totalmente terminada. Ha'Shem dijo – “No es bueno que el hombre esté solo, haré para él una ayuda, frente a él”(Gen. 2:18). ¿Por qué describe la Toráh a la mujer como una ayuda «frente a él»? Este término significa que, si él lo merece, ella será una ayuda, pero si no, será su oponente. Una mujer colaboradora es aquella que alienta a su marido para que estudie Toráh todo lo que pueda. Ahora, aparte de todo esto, podemos aplicar un precioso mashal (analogía) que señala proféticamente al Mashíaj, del costado del primer Adam, fue extraído mujer, ahora del postrer Adam (Y'shua), es extraído también de su costado la kaláh (novia), con quién habrá de consumar el matrimonio, para así cumplir proféticamente con el proceso de redención final, y quitar de Yisrael el pecado de la ley de adulterio (Col.2:14) que estaba sobre la Casa del Norte: la Casa de Yisrael (Romanos cap. 7). En la carta a los Efesios, Shaúl ha'Shalíaj dice “Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto del Mashíaj y de la kehilá” (Ef. 5:32). 7
  • 10. Adam y Java tuvieron dos hijos: Kayin, que se convirtió en agricultor, y Hevel, que fue un pastor. Ambos llevaron ofrendas de su producción a Ha'Shem. Hevel era sincero y llevaba lo mejor de su rebaño. Por otro lado, Kayin no lo era y llevaba lo peor de su producción. Ha'Shem aceptó la ofrenda de Hevel e hizo descender un fuego del cielo, que la consumió; pero no ocurrió lo mismo con la de Kayin, quien se sintió avergonzado y se encolerizo. Mientras estaban en el campo, Kayin mató a Hevel. Cuando Ha'Shem le preguntó dónde estaba su hermano, Kayin respondió: «Soy acaso el guardián de mi hermano?» Elohim lo castigó severamente, maldiciéndolo y forzándolo a deambular continuamente sobre la faz de la Tierra. ¿Por qué Elohim no acepto la ofrenda de Kayin? Después de que Kayin trae una ofrenda no muy «elaborada» Elohim le habla: «Seguramente, si tratas de superarte, serás perdonado. Pero si no te arrepientes, entonces el pecado estará en la puerta de vuestra casa. Tienes un deseo dentro tuyo, pero puedes conquistarlo» (Génesis 4:7). 8
  • 11. Dicen los Jajamim que Kayin escogió la tierra como su “jelek” (porción). El considero que el Olam ha-zeh (este mundo terrenal en el que vivimos) es lo único que existe y por lo tanto toda la energía del hombre debería ser puesta sobre lo terrenal. Hevel, en cambio, escogió “metaltalin” (objetos móviles). Hevel entendió que había un Olam habah (un mundo venidero) después del Olam ha-zeh. Hevel eligió ser un pastor para poder tener tiempo para pensar y traer korvanot (sacrificios) para Ha'Shem de sus mejores animales. Hevel entendió que los únicos bienes importantes en este Olam ha-zeh son aquellas cosas que podemos llevarnos al mundo venidero. Todo lo demás es, como su nombre: Hevel (vanidad). Adam y Java tuvieron un tercer hijo, Shet, y otros más. Como cada generación se reproducía, a su vez, el número de seres humanos creció considerablemente. 9
  • 12. LA DESCENDENCIA DE ADAM: Hubo diez generaciones desde Adam hasta Noáj, incluyendo dos tzadikim: Janoj y Metushelaj. Sin embargo, la mayoría se inclinó hacia el mal y practicó la inmoralidad y la violencia. Ha'Shem comenzó a reconsiderar Su acto de poblar el mundo con la raza humana. Noáj encontró gracia ante los ojos del Eterno. 1) Adam - ‫אדם‬ (hombre) 2) Shet - ‫שת‬ (sustituto, colocado, nombrado) 3) Enosh - ‫אנוֹשׁ‬ֱ (causa de debilidad, de Mortalidad / Pecado) 4) Qeinan - ‫קינן‬ (adquiere) 5) Mahalaleel- ‫מהללאל‬ (el que alaba, exalta a Elohim) 6) Yered- ‫רד‬ֶ ‫י‬ָ (desciende, un descendiente) 7) Janoj - ‫אנוך‬ (dedicado, experimentado, Enseña) 8) Metushelaj –‫מתושלח‬ (enviado, murieron, envió o su muerte, envió) 9) Lemek - ‫מ‬ֶ ‫ל‬ֶ (vigoroso [poderoso]; prominente) 10) Noáj –‫נח‬ (descanso y tranquilidad; reposo). ¡Es impresionante que aún dentro de esta genealogía este figurado el rol redentor del Mashíaj! 10
  • 13. Uniendo todos los significados de los nombres nos da este poderoso mensaje: “El Hombre (1er. Adam) fue Sustituido, por Causa de la mortalidad del pecado, se Adquiere al que exalta a Elohim (Y'shua), desciende y enseña; su Muerte Enviará un Prominente Reposo”. ¡Bendito sea nuestro Abba Kadosh por ese reposo, enviado a través del Mashíaj! R. Oscar Jiménez Gless Dir. General Instituto Toráh® (Instrucción para dar en el blanco) 11
  • 14. ¡Gracias a tus aportaciones podremos seguir sembrando la semilla de la Toráh alrededor de todo el mundo! Todáh Raváh por tu Donación: https://www.paypal.me/institutotorah Copyright © Instituto Toráh® 2020 El contenido de este documento es propiedad intelectual del autor. Si usted desea distribuirlo y/o reproducirlo, lo puede hacer de forma libre, siempre y cuando siga las restricciones requeridas: A) No se puede distribuir o reproducir con fines de lucro. B) No se puede añadir, ni quitar ninguna parte del mismo. C) No se puede corregir ninguna nota del documento. *Distribúyalo incluyendo esta nota.