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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CALLAO
FACULTAD DE INGENIERIA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA INDUSTRIAL

CURSO: Constitución, Desarrollo y Defensa Nacional

TEMA: Persona Humana Constructora de Identidad

ALUMNOS:

Montoya Rojas Anthony (coordinador)

Lozano Clavo Cesar (secretario)

Baca Florentino Jackelin

Santillan Chuquimbalqui Omar

Huamán Ludeña René

GRUPO: Nº

CICLO: X FECHA: 11/05/2012

PROFESOR: Dr. Jaime Diomar Ayllón Saboya

CURSO: CONSTITUCION, DESARROLLO Y DEFENSA NACIONAL

INTRODUCCIÓN

En la vida del hombre y la mujer están siempre presentes las preguntas: ¿quién soy yo?,
¿quiénes somos nosotros? En el transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez,
sin contestarlas jamás completamente. Por mucha claridad que a veces se alcance, estas
preguntas vuelven a surgir.

Para la psicología, la identidad es una necesidad básica del ser humano en tanto poder
responder a la pregunta de quién soy yo? Es tan necesario como recibir afecto o el
alimentarnos.

La respuesta que se logra no es absoluta y siempre está cambiando, pero nunca dejamos
de buscarla.

2 Dr. Jaime Ayllon Saboya


INDICE

Introducción…………………………………………………………………………………………………………… 2

Marco Teórico

Persona humana Constructora de Identidad………………………………………………………….. 4-7

Perú país pluricultural, multilingüe………………………………………………………………………… 8-10

Integración y Desarrollo Nacional………………………………………………………………………… 11-15

Proyecto Nacional y El Desarrollo Nacional………………………………………………………….. 16-21

Aportes Críticos y/o comentarios……………………………………………………………….. 22
Conclusiones………………………………………………………………………………………………. 23
Recomendaciones……………………………………………………………………………………….. 24



CONSTITUCION, DESARROLLO Y DEFENSA NACIONAL

1. ANÁLISIS Y SÍNTESIS DE LAS IDEAS PRINCIPALES

Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e
imperativa, que el hombre no podría estar sano si no encontrara algún modo de
satisfacerla". Según lo que él expone, la identidad es una necesidad afectiva
("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de sí mismo y del otro como personas diferentes")
y activa (el ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y
voluntad).

La identidad es como el sello de la personalidad. Es la síntesis del proceso de
identificaciones que durante los primeros años de vida y hasta finales de la adolescencia la
persona va realizando. Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver
con nuestra historia de vida, que será influida por el concepto de mundo que manejamos
y por el concepto de mundo que predomina en la época y lugar en que vivimos. Por lo
tanto, hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la
historia personal con la historia social, por otro.

Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Hay una identidad
personal y varias identidades colectivas que debemos siempre de aunar en nuestro
análisis. No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la
unicidad de la persona. Así, hablamos de: "nosotros los seres humanos", de "nosotros los
latinoamericanos" o de nosotros "los argentinos”.

La identidad distingue nuestro colectivo de otros, así como la identidad individual
distingue a nuestra individualidad de otras. La identidad colectiva es a la vez común y
diferente, según el contexto. Por ejemplo, "nosotras los docentes" se opone a los "no
docentes". El nosotros, es móvil y contextual. Son muchas las identidades colectivas y
algunas incluyen a otras.

En algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos "nosotros" (por ejemplo,
"nosotros los blancos" – Sudáfrica, EEUU que son países que históricamente han tenido
como colectivo social el tema del racismo) y, por lo tanto, cualquier otra característica
queda relegada a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas racistas, etnocéntricas o
sexistas (las mujeres no pueden estudiar carreras profesionales (Iraquíes) Los puestos
gerenciales solo pueden ser ejercidos por hombres etc. Así, la imagen de "ellos" (por
ejemplo, "ellos los de color", los e tal religión etc.) implica prejuicios y segregación, lo que
revela un conflicto de identidad en quienes han creado el "ellos". Lo que el "nosotros" no


logra asimilar, lo proyecta hacia un "ellos" reprimido y negado en el interior del propio
grupo. En palabras de Erickson, "ellos son los que padecen la diferencia fatal". Un buen
ejemplo es el de los negros para los blancos racistas.

Por suerte el mundo ha ido evolucionando y si bien aun en algunas partes del mundo se
dan estas situaciones de marginación y racismo en general hoy gracias a la Globalización y
la mayor comunicación hay actitudes que se han ido erradicando. No obstante el prejuicio
social aun está presente desde otros lugares.

Continuando con nuestro tema. Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No se
puede reconocer una identidad, si a la vez no se reconoce una alteridad que se presenta
como su antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante
o mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los demás, pero también con
nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad, se transforma en una amenaza y es
frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en
riesgo mi identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que A. Maslow
plantea en su Escala de necesidades Básicas, pone como una necesidad básica humana la
necesidad de Afiliación, esto es ser parte de, sentirse reconocido por. En otras palabras el
sentido de pertenencia.

Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo necesita sentirse
identificado y pertenecer es a su familia de origen. Vemos en muchos adolescentes que no
se sienten identificados con su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan
por alguna razón.

En resumen, la búsqueda de identidad, su crisis y su pérdida constituyen un centro de
preocupación e investigación actual. El individuo, el grupo, las sociedades aspiran a
coincidir al si mismo con el contexto en donde habita. El tema de la identidad afecta a
todas las sociedades y a casi todas las disciplinas. Se puede decir que la identidad es
evolutiva y está en proceso de cambio permanente, lo que implica la afirmación de
particularidades, pero también de diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una
pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imágenes, fragmentos,
recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con otros, esos "otros que no son si yo
no existo, los otros que me dan plena existencia".

Si tomamos en cuenta ahora en que momento se define una determinada identidad, nos
encontramos que fundamentalmente se va edificando a través de determinadas
identificaciones que el sujeto va realizando en interacción con las personas significativas
de su ambiente hasta alrededor de finales de la adolescencia (20 años aproximadamente y
algunos mas probablemente)

Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en torno alsi mismo, que
implica esto que mas allá de los cambios internos y externos, mas allá de los nuevos



conocimientos y saberes que uno incorpora, hay un Yo relativamente unificado, esto
implica que el sujeto construye en casi dos décadas de existencia una posición básica de
ser en el mundo que lo acompañara a lo largo de toda su vida, más allá de los ajustes y
replanteos posteriores que su existencia pueda depararle. Esto significa que cada uno de
nosotros tendremos determinados tipos de necesidades, impulsos, motivaciones
(afectivos, espirituales, sociales, materiales ) que satisfacer , para sentirnos básicamente
felices y realizados, a la vez y aquí es donde se arman grandes problemas, esto es: armar
en base a esa identidad un proyecto de vida lo cual incluye vocación, profesión, ocupación
(estudio y trabajo), sexualidad (formar pareja, consolidar una familia) un conocimiento
acerca de quién soy, que necesito. Todo esto implica auto evaluación, autoestima etc.

El tema de consolidar nuestra identidad es entonces un trabajo que tiene una doble
finalidad, por una lado encontrar un sentimiento interno de unidad, y por otro desde
nuestras relaciones con el mundo el de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro,
desde algún punto, no por algo la sociedad premia o destaca aquello que es creativo,
aquello que se convierte en marca registrada. Pero además de ese reconocimiento implica
que lo que hagamos nos permita algún grado de autorrealización y trascendencia. Maslow
hablaba respecto a la necesidad de autorrealización con que no basta solamente que lo
que hagamos nos haga felices o nos sea útil solo a nosotros, sino también que también a
partir de ese sentimiento de autorrealización trascendamos a nosotros mismos dando a
los demás algo también. Por ej. Si pensamos en el caso de la madre Teresa de Calcuta con
la gran obra que ella hizo, allí tendríamos el grado de autorrealización al realizarla que
pudo haber en ella que suponemos que estaba, pero además la trascendencia de su obra
que trajo ayuda y bienestar a otros y que sembró un camino que otros aun hoy continúan.

Desde una observación más cotidiana, cuando reconocemos a alguien por su manera de
hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre otras personas es porque algo de la
identidad se puso en juego allí. Esto no implica que identidad y creatividad vayan siempre
juntas. Esto ha sido al solo efecto de poner más en evidencia que cuando la identidad está
bien construida la persona logra singularizarse dese algún lugar del otro. Lo opuesto seria
lo que comúnmente en sociología se lo llama el hombre masa. La masificación.

Así entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que incluye varias partes
o subsistemas:

1. 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE GÉNERO: implica asumir las cuestiones inherentes al
sexo biológico, la feminidad, la masculinidad, el rol como hombre, como mujer, y
como tales en relación al otro.

2. 2. IDENTIDAD FÍSICA: Implica aceptación del propio cuerpo, y de este en relación
al otro (quizás es en la relación sexual cuando uno se encuentra desnudo frente al



otro donde se enfrenta mayormente esto, o ponerse en malla para ir al club, o la
playa etc.) De hecho en los trastornos alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad,
vemos como el cuerpo es algo que genera vergüenza, rechazo, sentimientos de
culpa (casos de abuso sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas de talles
mas grandes, o que no marquen la silueta, aún cuando se sea delgado, en hombres
no usar shorts, sino pantalones largos, he visto casos de soriasis en donde se usan
hasta camisas de manga larga por la vergüenza que es también un gran dolor de
mostrar el cuerpo).

3. 3. PSICOLÓGICA: Sentimientos auto estimativos, resolución de conflictivas
familiares. Tipos de actitud. Control y manejo de los impulsos instimules, agresivos
emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien quiero ser, como serlo.
Estructura de personalidad, dinámicas inconscientes.

4. 4. SOCIAL: Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos
secundarios de interacción (amigos, compañeros de estudio, trabajo). Los grupos
sociales actúan como redes de apoyo y de sostenimiento o marco de referencia
para el sujeto.

5. 5. MORAL: Valores, códigos de ética personal, (a veces la religión actúa como
proveedor de códigos de moral, lo que está bien y no hacer) también las pautas
sociales y culturales.

6. 6. IDEOLÓGICA: Filosofía de vida. Creencias.

7. 7. VOCACIONAL: Proyecto de vida, realización de una vocación o descubrimiento
de lo que quiero hacer y ser en cuanto a profesión y ocupación.

Como vemos lo común es difícil cubrir todos los sistemas en cuanto a realización y
satisfacción plena, pero de hecho bastaría con lograr un punto de equilibrio en cada uno o
la mayor parte de ellos para lograr una identidad más sólida.

La relación de supremacía de igualdad o desvalorización grafica (más allá del aspecto
involucrado) nos informara la integración total lograda por el sujeto, es decir la
identidad como un todo, o la no unidad interna.

Además en cuanto a lo que mencionamos con la realidad que la Identidad va cambiando a
lo largo de las distintas etapas vitales (concepto de alteridad), podremos evaluarlo a
través de los cambios que la persona va realizando con su firma, que como hemos
estudiado no suelen ser mas de 3 o 4 en todo el ciclo de la vida.



EL PERÚ, PAÍS PLURICULTURAL, MULTILINGÜE Y LA INTERCULTURALIDAD

EL PERÚ, PAÍS PLURICULTURAL, MULTILINGÜE

Una maravillosa y a la vez misteriosa cultura indígena se ubica en la región occidental de
América del sur; su presencia se mezcla con la herencia cultural española, que se
manifiesta fundamentalmente en nuestro idioma, religión y nuestras formas de gobierno.
¡Qué grandioso
es ser peruano!, que grandioso es ser heredero de una de las culturas más ricas en el
mundo ; tan grandioso y enigmático que cada vez que uno ve sus paisajes, sus restos
monumentales, restos arqueológicos y su misma gente, sin mencionar el orgullo que nos
da decir que somos herederos de una de las siete maravillas del mundo ( para mí la única)
que fue construida gracias al esfuerzo y voluntad del pueblo indígena y luego uno se
pregunta ¿cómo y cuando se formo esto? ; Cual es la razón por la que nuestro país es
llamado multilingüe y pluricultural, pues ponernos a pensar en descubrir el misterio de
nuestra cultura toma trabajo y existen distintas corrientes que intentan esclarecer nuestra
dudas a través de sus estudios.
Si vemos desde un enfoque antropológico, nos daríamos cuenta que este se ocupa de la
descripción y análisis de las culturas basándose en el estudio del conocimiento del hombre
por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas y económicas,
mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema, sin duda esta
corriente nos puede ayudar a estudiar nuestra cultura pero existen más aspectos que
debemos tomar en cuenta. Por otro lado la corriente sociológica busca comprender las
interrelaciones de los hechos sociales desde una perspectiva histórica; mediante el
empleo de métodos de investigación científica, pretende ubicar el carácter de los
conflictos y los problemas de la sociedad y sus relaciones con los individuos. Pero Aún nos
faltaría mucho por conocer, entonces veamos el punto de vista estructuralista que se basa
en el funcionamiento actual de la sociedad; y el culturalismo que por momentos deja de


lado el análisis histórico ahora miremos desde un punto de vista filosófico, el estudio de la
cultura se analiza desde las producciones creativas de el hombre siendo este capaz de
transformar su entorno; poco a poco de esta manera podemos profundizar nuestro
estudio.

Dirigiéndonos hacia el lado de materialismo cultural tenemos que analiza la evolución y
configuración de las sociedades a partir de sus condiciones materiales este es un enfoque
que se investiga a través de la antropología y la sociología. Una de las corrientes que me
parece más moderna y comprensible es la neo evolucionista o también llamada eco
funcionalista , según esta perspectiva la cultura es el producto de las relaciones históricas
entre un grupo humano y su medio ambiente y está determinada por la forma en la que el
grupo humano aprovecha su entorno; dentro de esta corriente se resalta que la cultura
sigue un proceso de evolución multilineal, lo que quiere decir que no todas las culturas
pasan de un estado salvaje a la barbarie y de ahí pasan a la civilización, si no que se
desarrollan tipos culturales derivados de las adaptaciones culturales al medio físico de una
sociedad.

Lo cierto es que cada una de estas corrientes eso fue en su momento un método de
estudio muy efectivo y particularmente considero de que no se debe descartar ninguna de
estas, pero sí podemos hacer un estudio más profundo en la que consideremos la más
adecuada , total viendo al Perú desde el punto de donde lo veamos , siempre será aquella
maravillosa cultura mestiza heredera de una gran tradición de costumbres, restos
monumentales arqueológicos , folclore , lenguas etc. La verdad es que nos cansaríamos
enumerando las razones por la que nos sentimos orgullosos y honrados de haber nacido
en esta tierra cuna de las diversidades culturales.
Multilingüe
El panorama lingüístico del Perú es bastante complejo. Se estima que, a inicios del actual
siglo XXI, en este país multilingüe se habla un conjunto grande y heterogéneo de una
cincuentena de lenguas vernáculas: Las cuentas van desde 43 lenguas a más de 60, según



la división dialectal que se considere. La gran mayoría de estas lenguas son indígenas,
aunque la lengua más extendida es el español, la lengua materna del 83,9% de los
habitantes. El castellano es seguido por las lenguas indígenas, principalmente las lenguas
quechuas (13,2% en conjunto) y el aimara (1,8%). En las zonas urbanas del país,
especialmente en la región costera, predomina el monolingüismo del castellano; mientras
que en muchas zonas rurales del país, particularmente en la Amazonia, dominan las
poblaciones multilingües.

Interculturalidad

La interculturalidad es un proceso de interrelación que parte de la reflexión del
reconocimiento de la diversidad y del respeto a las diferencias. Son relaciones complejas,
negociaciones e intercambios culturales, que buscan desarrollar: una interacción social
equitativa entre personas, conocimientos y prácticas diferentes; una interacción que
reconoce y que parte de las desigualdades sociales, económicas, políticas y de poder. La
interculturalidad, aspira a la intensa interacción entre las culturas, a través del respeto y
reconocimiento de:

los conocimientos de cada cultura como aporte complementario
a las otras culturas.
los derechos humanos;
los valores compartidos;
las normas de convivencia legitimadas y aceptadas;
las instituciones, aunque requieran adaptación y mejora;
los intereses comunes para el desarrollo local;
la equidad de género;
el medio ambiente.

Todas las personas tienen el derecho a expresar su identidad cultural, derecho del cual
gozan y tienen que proteger. Por tanto, los miembros de una colectividad expresan su
identidad, dentro de un espacio sociocultural diverso y unitario en países multiculturales;



donde no son legítimos otros modos de «relación» como la aculturación forzada, la
marginación y el etnocidio. Nuestra identidad representa unos conocimientos sociales e
individuales con significados e imágenes construidos como conocimientos, que en el
manejo de nuestra cosmovisión se vuelven operativos y significativos.

Por eso nos diferenciamos de otros y sabemos que existe un espacio entre los hombres y
las mujeres, entre las instituciones, entre las organizaciones social, cultural y
económicamente diferentes. La identidad cultural es una gran preocupación en todos los
países del mundo, porque existen elementos externos que influyen en su construcción y
dificultan su valoración personal. El considerar la diversidad cultural como un obstáculo y
no como riqueza, hace que ciertos pueblos y culturas sean Juzgadas como inferiores y
atrasadas; produciéndose relaciones asimétricas, desiguales entre las personas que
cohabitan un país y con la consecuencia evidente de pueblos que niegan lo que son y la
cultura a la que pertenecen.

3. LA INTEGRACION NACIONAL

El Perú una nación en desintegración
La nación peruana fue originada por sus pobladores alrededor de ocho mil años a..de
J.C.(Hay estudios y descubrimientos que expanden estos límites) Los primeros cazadores,
recolectores y pescadores evolucionan hacia culturas importantes pre-incaicas como
Chavín, Paracas, Nasca, Mochica, Tiahuanaco, Wari, Chincha, Chimú y Chanca quienes
fueron posteriormente centros de difusión cultural cuando el Imperio Incaico se expande
hasta Pasto y Concepción por el Norte y Sur, y aún hoy no conocemos con certeza la
dimensión del Imperio hacia el Oriente durante su apogeo.
El encuentro con la civilización occidental en su versión ibérica, cuyo imperio militar ocupó
y conquistó el territorio nacional Peruano, crea un estado que basó su desarrollo y
expansión en la destrucción y la depredación cultural y demográfica de los estados
ocupados, y en el carácter secundario que les otorga a sus pueblos, cuya secuela subsiste
en nuestra mente colonial limitando nuestro progreso y desarrollo.
La desintegración es un factor constante, se encuentra en todas las manifestaciones de la
vida nacional desde hace poco más de 500 años, este factor no permite la evolución
consistente y armónica de nuestras entidades nacionales, como tampoco faculta el
descubrimiento y fortalecimiento de sus propósitos comunes. Cuando se analizan
nuestros 9500 años anteriores, se observan inmediata e inequívocamente los beneficios



que la integración nacional, y el rico universo cultural peruano otorgaron al período más
fructífero de nuestra historia.

Desintegración Territorial: Los territorios pertenecientes al imperio Incaico fueron
repartidos durante la conquista, virreinato, y república, primero como botín de guerra y
posteriormente anexados a distintos estados a pesar de las vocaciones intelectuales de
integración durante los periodos de independencia.
Durante la República, todos nuestros vecinos han expandido sus fronteras a nuestro costo,
y la presión adicional por expandirlas es permanente y continua. La desintegración
territorial, y sus propulsores de cualquier procedencia son elementos que deben tomarse
en cuenta formalmente para el largo plazo y evitar su acción disociadora de la paz y
conciencia nacionales y de sus efectos multiplicadores sobre las personas y en todos los
campos de acción.
Desintegración Individual: Nuestros niños, no pueden aprovechar los sueños de la niñez, y
tienen que trocarlos por el trabajo, para sustento propio y el de sus familias, nuestros
niños son sujetos fáciles de la explotación miserable. Nuestros jóvenes no tienen la
esperanza de concretar sus vocaciones y desarrollar sus proyectos. La discriminación
como fuente decisoria, que no considera las igualdades o similitudes. El desconocimiento
de que el hombre y la mujer somos iguales ante la sociedad, aunque diferentes ante la
naturaleza y complementarios en nuestras familias. La carencia de lucha contra la soledad,
para que los individuos se integren en familias y definan la familia como la célula básica
nacional. La discriminación existente contra los que no nacieron en la capital, contra los
que provienen de otras provincias, agravada con un estado que no cuenta con elementos



formales para la erradicación de la discriminación en todas sus formas.
La supervivencia, en general de la nación; al lado de la violencia, la desinformación
generalizada, la intolerancia, el miedo, la represión injustificada, brutal y sutil; la creación
de sujetos de chantaje, y la crueldad, afectan nuestra vida diaria. Los planes y proyectos
colonialistas han pasado siempre por el desconocimiento de la nacionalidad y el
nacionalismo de los que se oponen al status quo, su caracterización como enemigos de la
patria y su persecución, en muchos casos hasta la muerte.
Los derechos individuales básicos como el derecho a la vida, a la libertad, a la justicia, a la
paz, al libre tránsito, al libre pensamiento, a la discrepancia, a contar con su patria
irrestrictamente, y a la igualdad de servicios del Estado no han logrado llegar a todos los
nacionales por igual. La tenue sensación de propiedad de los peruanos sobre su futuro y
su nación, no otorga la seguridad, y el dominio del espacio necesarios para su desarrollo y
libre determinación. Nuestra gente ama el Perú de sus ancestros, pero los entristece la
realidad, los mismos individuos cuando se integran a otras sociedades, muestran alta
calidad y producción en todos sus campos de acción. La falta de reconocimiento y planes
para la enorme cantera de liderazgo individual nacional, que es estorbado, despreciado, y
abandonado a su suerte, sin aliento alguno. La falta de aliento a la participación de los
mas honrados y probos, especialmente los que han estado expuestos al manejo de
recursos e ideas comunes. La falta sistemática de reconocimiento para los que ponen su
corazón al servicio de sus ideales. Se critica un estado de informalidad y corrupción que ha
sido fomentado y protegido a lo largo de muchos años. En general nuestros nacionales no
perciben su papel en un estado que tampoco lo conoce.
Desintegración Familiar: Nuestros adultos, no tienen posibilidades de mantener y guiar a
sus familias, mucho menos cimentar las futuras generaciones familiares al tener que
abandonar sus regiones originales; muchos dejan el Perú para poder sobrevivir, dejando
familias acéfalas.
El respeto a la vida está minimizado, y falta conciencia de que nada ni nadie debe
disponer de las vidas de los miembros de nuestras familias. Los valores familiares
mantenidos con humildad y sencillez alrededor del trabajo, la honradez, el respeto, la
vergüenza son motivo de la ironía, de la burla amarga y de la enfermiza creencia que la
humildad es hija del vicio o prima de la apariencia. Nuestros ancianos son olvidados y no
existe reconocimiento por sus ideas, su energía y su trabajo otorgados a la sociedad. Es
común que los miembros de nuestras familias vivan en lugares tan distantes que no
pueden compartir propósitos comunes ni confirmar y reafirmar que la familia es la
Institución básica e integradora por excelencia de cualquier sociedad y que deben existir
planes para reunificarla. Es prioritario el alentar la unión familiar y los planes familiares
generacionales desalentando la soledad.



Desintegración del Estado con su pueblo: Un estado que se caracteriza por hablar pero no
por escuchar, que lo vean pero no ver, que lo ayuden pero no ayudar, que lo atiendan
pero no atender, son expresiones características de los grupos que lo sostienen, esto es
especialmente notable en las comunicaciones entre estas dos entidades fundamentales
de la nación, las cuales carecen de un lenguaje común, de procedimientos comunes, y de
canales de comunicación adecuados que permitan entendimiento formal con las masas
elementales de la nación.

Tema fundamental, es la falta de un proyecto de nación que con precisión represente,
actúe, mida, y evolucione; con una solución metódica, persistente, adecuada a los
requerimientos nacionales. Un proyecto participatorio, de contenido representativo y de
acción. Donde la familia ocupe el papel prioritario que le corresponde. Donde se
establezca que el estado como representante democrático del pueblo gestiona,
administra, protege, organiza, instruye, a su nombre, sin altanería y para la obtención de
la felicidad del pueblo, y de ninguna forma, bajo ningún nombre, en ningún lugar o
momento, en contra de él.
La igualdad de los peruanos ante el estado debe ser claramente definida, difundida,
asumida y jurada por sus representantes, implantada y defendida vigorosamente.
El estado no debe escoger a los representantes del pueblo ni promoverlos, ésta costumbre
feudal debe ser reemplazada por métodos democráticos de participación popular que
desaliente y castigue a los pícaros del poder y del bolsillo así como su generación de
turnos conveniencieros Las posiciones de liderazgo deben de nutrirse con elementos
probados que han representado a sus grupos idóneamente, que han administrado dineros
públicos con transparencia, que han desarrollado resistencia a la presión como único
medio de influencia, y cuya trayectoria muestre claramente su coordinación de
pensamiento y acción.

DESARROLLO NACIONAL

Entendamos claramente, y actuemos acordemente, más importante que la forma,
personajes, y deseos de los gobernantes es la actitud y deseos de sus pueblos. Donde la
sociedad de compromisos y propósitos comunes, reemplace a la sociedad que gira
alrededor de individuos o grupos de interés. Donde además entendamos que la
eliminación de la presencia de nuestra población no soluciona nuestros problemas sino los
agrava y acrecienta.
Desintegración Educativa: El proceso de desintegración que afecta a los elementos de las



distintas entidades nacionales educativas (Alumnos, Sistema Nacional de instrucción,
Padres, familias, transporte, salud..) afecta directamente la preparación de cada uno, y de
todos los estudiantes nacionales, y su posterior integración a la vida productiva nacional.
Una educación desvinculada de los avances universales, apurada por el resultado efímero,
sin atención a los matices y a los detalles. El sistema no es incluyente de los protagonistas,
omite definir que las profesiones y el servicio público no conllevan enriquecimiento, que
le pide a la ciencia la solución de problemas que aún esta no ha resuelto. El esfuerzo
realizado por el magisterio nacional para el desarrollo académico de nuestras futuras
generaciones es insuficiente para compensar la negación práctica que representa la
violencia generalizada, nuestra desvinculación del mundo externo, el comportamiento
persistentemente negligente de nuestros representantes, la comprobación de nuestros
errores históricos, y la necesidad de sobrevivir por inclusión en el ciclo desintegrador.
Desintegración Económica: Nuestra economía desarticulada y sin planeamiento está
basada en los precios magros de nuestra mano de obra y de nuestros recursos naturales,
el valor agregado de nuestros productos y servicios carecen de apoyo tecnológico
eficiente, en el control y la entrega de mercados cautivos, que no toma en cuenta que un
precio por debajo de los costos condena los productos y servicios a una vida muy corta, y
que los precios muy altos deben revertir en la calidad de los productos o servicios para su
supervivencia. El éxito económico no premia la producción, la productividad, o la
persistencia. Sin definiciones con visión de nuestro futuro y de cómo mantener
mecanismos estabilizadores para que los individuos y las familias prosperen. Donde los
costos de la corrupción encarecen los precios y servicios al público. Desconocedora ella
misma que la economía es un medio y no una finalidad. Las inversiones y reinversiones en
el Perú son de naturaleza especulativa donde las ganancias y ahorros generados no
revierten al Perú. La falta de competencia. La factibilidad financiera como base de
cualquier proyecto carece de normatividad efectiva y eficiente.
Desintegración Institucional: Nuestras Instituciones son generalmente reproductoras de
modelos y procedimientos de fachada que finalmente resultan desintegradores y no
solidarios. Están basadas en fundamentos retóricos que no cumplen, menos difunden y
nunca aplican pero convenientemente administran. Donde a la honradez, el esfuerzo, el
honor, la creatividad, les falta aliento. Totalmente desorganizadas donde solamente los
que están envueltos en el desorden conocen su contexto de provecho. Carente de
sistemas predecibles, una cualidad exclusiva de las entidades universales mejor dotadas.
Instituciones que actúan de espaldas a sus mayorías asociadas o membresía. Un sistema
Institucional desarticulado de la nación al no existir propósitos nacionales con
metodología reproducible. Instituciones que tienen un desprecio increíble e inimaginable
por la intelectualidad histórica nacional y que comparan su acumulación material y su



poder hedonista efímero con la producción cultural nacional. Instituciones que
desconocen organizadamente el rol de las prioridades y su significado nacional. Donde la
visión de la nación en el largo plazo requiere definiciones, estrategias, tácticas y sistemas
articulados, para que su robustez y su consistencia prevalezcan sobre el acoso o debilidad
de sus componentes.
La propuesta para la integración nacional exige un proyecto de nación y de una Asamblea
Constituyente sin plazos, presiones o parámetros nacidos de la coyuntura nacional. Con
representantes válidos comprometidos con la integración nacional, sin tacha contra la
vida o contra el erario nacional, con visión de largo plazo, y con procedimientos de
consulta públicos.

EL PROYECTO NACIONAL Y EL DESARROLLO NACIONAL

En tanto, el Desarrollo Nacional resulta ser la capacidad que ostenta un país, una
comunidad, para mejorar el social de su pueblo, por ejemplo y entre otras cuestiones,
ofreciéndoles excelente condiciones laborales, oportunidades de empleo concretas,
acceso a la educación, a una vivienda digna, a la salud y la distribución equitativa de la
riqueza nacional.
Tal estado de cosas solamente será posible mediante la implementación de un conjunto
de políticas que facilitarán el crecimiento económico de manera equilibrada y equitativa
para cada uno de los componentes. Y otra cuestión insoslayable en el desarrollo es que
la cultura y la tradición que ostente la comunidad deberán ser absolutamente respetadas.

Está demostrado que un país desarrollado será aquel que ha alcanzado un nivel de
crecimiento en casi todos sus ámbitos, político, social, cultural y económico, consiguiendo



por un lado, la satisfacción de las necesidades internas y proporcionando amplio bienestar
a los miembros que componen la comunidad.

Un estado que se enfoca hacia el desarrollo nacional tiene en claro que las necesidades de
la población se satisfacen únicamente a través del uso racional y sostenible de los recursos
que tiene a su disposición, en tanto, este uso debe estar basado en una tecnología que
por sobre todas las cosas respete los aspectos culturales y los derechos humanos.

El derecho al desarrollo es una cuestión que se encuentra reconocida internacionalmente
como un derecho que ostentan todos los pueblos que conforman el planeta tierra y
también como una manifestación de su autodeterminación para poder seguir creciendo y
mejorando a través de sus propios recursos y de la solidaridad internacional.

Cuánto avanzó el Perú –en desarrollo nacional
Hasta hoy, a casi doscientos años de independencia política, la oprobiosa época colonial
que nos tocó vivir es el lastre ominoso que nos sujeta a un continuo subdesarrollo físico y
espiritual. Allá, a fines del siglo XVIII, mientras en Europa surgía una ética del trabajo,
como cimiento del naciente capitalismo, en la España que nos gobernaba seguía
afirmándose una ética del ocio; antivalor que percudió a nuestra sociedad y a nuestros
gobernantes en particular. El tren del desarrollo nunca llegó a nuestro país, pues lo que
hicieron nuestros ilustres estadistas fue colocar la carreta delante de los caballos.

lo que demuestra al final que “el peruano del Perú” nunca tuvo la oportunidad de
disfrutar de los beneficios de la independencia, tampoco de gobernar y, menos aún de
promover su desarrollo desde una perspectiva nacional. El Estado hasta hoy sigue
representando a los capitales y las empresas; es su operador

DESARROLLO ADMINISTRATIVO Y POLÍTICO.

Pero, ¿cómo se caracterizó el avance de nuestro país en los aspectos social y económico,
fundamentalmente? ¿Existe desarrollo? La sociedad peruana, escindida por causas
raciales y económicas no formó una sola nación desde comienzos de la independencia.
Pese a los intentos de José San Martín de abolir diversas obligaciones que pesaban sobre
el “indio” y de llamar “peruanos” a todos (blancos e indios), los gobernantes y las castas
sociales criollas sometieron a estos últimos al extremo de considerarlos como seres
inferiores. La servidumbre y los tributos se acentuaron sobre el habitante andino, en



manos de los gamonales de la sierra peruana especialmente. Ningún gobernante modificó
el status de esta clase social dentro del siglo XIX; por ende, sus condiciones de vida eran
más precarias que en la misma época colonial, sometido a un estado de absoluta
ignorancia y sin derecho a educarse. A diferencia de ello, la clase criolla heredera de
España y recordada con nostalgia vivió en el boato económico, turnándose en el poder
gubernamental con todos sus desaciertos y embarcándonos a una guerra causada por el
guano y el salitre que ellos mismos aprovecharon, generándoles ingentes ganancias. La
corrupción y el aprovechamiento estatal llegó a límites escandalosos también; José Rufino
Echenique es la prueba de ello, cuando reparó económicamente a miles de criollos por
deudas fantasmas provenientes de la guerra de la independencia. Otro tanto se observa
Con Ramón Castilla, cuando codiciosos amos latifundistas aceptan dejar en libertad a los
negros a cambio de cuatrocientos pesos por cada esclavo liberado. El siglo XIX, no mostró
un verdadero desarrollo social; es para el olvido, son años de oscurantismo y retraso.

En la actualidad, las brechas sociales son aún más amplias. La riqueza se concentra en un
cada vez más reducido sector de la sociedad y las grandes mayorías son excluidas. Hay
más pobreza, condición que va acompañada de exclusión social y la gente más pobre no
tiene acceso real a los derechos sociales como la educación, la salud, la información y el
empleo. En resumidas cuentas, el Estado no tiene una política de desarrollo social y
administra al país en razón de las circunstancias y la dirección del viento político. Si en
algo ha avanzado nuestra sociedad, no es por apuesta ni apoyo del Estado, es producto
del esfuerzo personal y familiar de millones de peruanos que han apelado a su creatividad
e ingenio para vivir, o mejor dicho sobrevivir.

Por su parte, la economía peruana tiene sus propias taras. Ninguna etapa republicana se
salvó de recurrir a los préstamos; de ahí que se observa que ni bien nacimos como nación
descolonizada ya en 1823 el Perú se endeudó con Inglaterra por 1’200 000 libras
esterlinas. No había un presupuesto nacional sino hasta el gobierno de Ramón Castilla y
en todo el siglo XIX el Perú subsistió gracias a la venta del guano de islas y del salitre que
generó una aparente bonanza económica que favoreció a los consignatarios muy cercanos
al gobierno. Surgieron nuevos ricos, pero con muy escasa visión empresarial capitalista.
Otro rubro de la economía giró alrededor de la exportación de algodón y azúcar que
finalmente quebró con la guerra del pacífico. A la par, en la región andina el predominio
de los gamonales era tal que las leyes las imponían ellos a punta de pistola. La producción
agrícola y ganadera era su principal soporte; la venta de cueros y lana se extendió hacia



Europa, mientras que la clase indígena era desposeída de sus parcelas que virtualmente
eran rodeadas dentro de las haciendas.

Así nos alcanza la actualidad con respecto al desarrollo económico nacional referido al
Estado, mientras que un grupo de empresarios se dedica al comercio de exportación,
sobre todo de productos agrícolas tradicionales. En tanto que los sectores menos
favorecidos, a lo sumo se dedican a la agricultura extensiva y de subsistencia. En este
último rubro está ubicada la población de extrema pobreza asentadas básicamente en
comunidades campesinas que no reciben créditos, asistencia técnica ni apoyo del Estado.
Otro muy grueso sector poblacional ha encontrado en el comercio ambulatorio y en el
transporte informal una manera de agenciarse recursos; y la pequeña y mediana empresa
ha conseguido mejorar los niveles de calidad de vida de millones de peruanos que nunca
recibieron el apoyo de las instituciones del Estado. El peruano de a pie, históricamente se
ha forjado gracias a su tenaz esfuerzo.

El índice de desarrollo de un país se suele medir de acuerdo al nivel de calidad de vida de
sus habitantes; en educación, salud, vivienda y empleo. Por cierto, la educación en el Perú
recibe uno de los presupuestos más bajos de la región que no supera el 2.8% del PBI,
mientras que el analfabetismo ya superado en papeles y estadísticas sigue latente. El
desarrollo en salud es más preocupante aún, con hospitales sin implementación,
materiales obsoletos y con un sistema integral de salud SIS que se remite únicamente a
recetar amoxicilina y paracetamol para todas las enfermedades. Las políticas erradas de
los gobernantes junto a la ausencia de inversión social, por su parte, viene generando
desempleo. El Estado y los empresarios, a partir de 1990 han flexibilizado el mercado
laboral y consecuentemente se han generado la pérdida de la estabilidad y los despidos
masivos. Atrás quedaron las leyes laborales como la jornada de las ocho horas que se
logró en 1919. Estos son apenas algunos elementos de juicio para comprender que el Perú
ha evolucionado muy poco en materia socio-económica que favorezca al pueblo.

Los tiempos han cambiado, es cierto. La globalización postmoderna es el amo del
desarrollo mundial en el cual estamos inmersos, junto a la liberalización de la economía.
Sin embargo, urgen nuevas propuestas de desarrollo más eficientes. Las recetas
obedientemente aplicadas por nuestros gobernantes no han dado resultados hasta hoy y
nuestro desarrollo está atado a la onerosa deuda externa que este gobierno viene



pagando hasta con el 25,1% del presupuesto nacional. Este modelo ha permitido
únicamente el crecimiento de capitales en muy pocas manos, ha privilegiado la inversión
extranjera con estabilidad jurídica y tributaria perjudicial para el país. El desarrollo no se
siente en el pueblo y los bolsillos de los millones de habitantes que viven en pobreza
siguen vacíos. La exclusión social se agrava y la economía de subsistencia se ha vuelto
normal.

PROYECCIÓN DEL DESARROLLO NACIONAL DE LA ECONOMÍA PERUANA PARA ESTE
AÑO

El BBVA informó hoy que elevó su previsión de crecimiento de la economía peruana,
calculada hace tres meses, a seis por ciento, por un mejor desempeño económico en el
primer trimestre impulsado por la demanda interna y la mejora de la confianza
empresarial.
Todos los indicadores de la actividad en el primer trimestre muestran un tono positivo,
apoyados en la fortaleza de la demanda interna. Además, la mejora de las expectativas
empresariales sugiere que esta evolución se mantendrá el resto del año”, declaró el
economista jefe para Perú del BBVA Hugo Perea.

Indicó que el desempeño favorable del Producto Bruto Interno (PBI) en el primer trimestre
recoge la expansión sostenida del gasto de las familias, la recuperación del gasto
empresarial y el rebote de la inversión gubernamental, en particular de las regiones y
municipios.

por el lado del gasto privado el consumo de las familias se muestra bastante sólido y
prueba de ello es que la venta de autos nuevos familiares creció 47 por ciento en el primer
trimestre del 2012, y la importación de bienes de consumo subió 41 por ciento.“El empleo
adecuado, es decir, la población ocupada que no está subempleada, crece a un ritmo
cercano a diez por ciento, al igual que los ingresos laborales, y todo esto está permitiendo
sostener la demanda de las familias”, manifestó al presentar el informe “Situación Perú”.

“La mejora de la confianza empresarial le imprimirá un mayor dinamismo a la inversión
privada, lo que junto con el fuerte gasto fiscal permitirá que la economía mantenga un
crecimiento robusto, cercano al de su tendencia de mediano plazo, a pasar de la debilidad
del entorno global”.

El gasto público también ha evolucionado positivamente, lo que se evidencia en un mayor
gasto público de capital, que aumentó 42 por ciento en el primer trimestre, dando soporte
a la previsión anual para esta variable que llegará a 30 por ciento al cierre del año.



Agregó que el gasto de capital del gobierno central se acelerará con la cartera de 26
nuevos proyectos por 10,000 millones de dólares anunciada hace unos meses. Continúa la
recuperación de la economía global con un crecimiento esperado de 3.6 y cuatro por
ciento en el 2012 y 2103, respectivamente, y que se esperan mejores precios de
exportación con mayores precios de metales, entre ellos del cobre.



2) APORTES CRITICOS Y/O COMENTARIOS

El tema de “la persona humana constructora de la identidad” es muy importante
para la formación del futuro profesional ingeniero industrial, porque este
conocimiento que adquiere lo tiene que aplicar en una organización o empresa e
incluso en su vida cotidiana y familiar. Pues los conceptos como: el Perú país
pluricultural, multilingüe, la integración y el desarrollo nacional. Son temas que
todas las personas deben manejar sin importar si tienen cargos importantes, pues
este tema es vital para el buen desarrollo de nuestra sociedad. Motivo por el cual el
futuro ingeniero industrial debe conocer estos temas, por que estará a su cargo un
cierto grupo de trabajadores y como líder nato debe saber orientar en su bebido
momento.



3) CONCLUSIONES

1. La identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que será influida por el
concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina
en la época y lugar en que vivimos.

2. La identidad distingue nuestro colectivo de otros, así como la identidad individual
distingue a nuestra individualidad de otras.
3. Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con su familia, se
sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna razón.
4. Identidad física implica aceptación del propio cuerpo, y de este en relación al otro.

5. La Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales podremos
evaluarlo a través de los cambios que la persona va realizando con su firma.

6. La razón por la que nuestro país es llamado multilingüe y pluricultural, pues
ponernos a pensar en descubrir el misterio de nuestra cultura toma trabajo y
existen distintas corrientes que intentan esclarecer nuestra dudas a través de sus
estudios.
7. La interculturalidad es un proceso de interrelación que parte de la reflexión del
reconocimiento de la diversidad y del respeto a las diferencias.

8. La propuesta para la integración nacional exige un proyecto de nación y de una
Asamblea Constituyente sin plazos, presiones o parámetros nacidos de la coyuntura
nacional.

9. La igualdad de los peruanos ante el estado debe ser claramente definida, difundida,
asumida y jurada por sus representantes, implantada y defendida vigorosamente.

4) RECOMENDACIONES



1. Promover talleres sobre “la persona humana y su identidad” dirigidas a los
estudiantes de ingeniería industrial de la universidad nacional de la callao.

2. Realizar charlas sobre el tema de la “identidad” en los estudiantes de
secundaria de los colegios nacionales de región callao-lima.

3. Desarrollar charlas sobre la importancia del que el Perú sea un país
pluricultural dirigido a los alumnos de la universidad nacional del callao
4. Realizar talleres sobre el importante tema de interculturalidad. Dirigido a los
alumnos del nivel primario de la región callao.
5. Realizar conferencias sobre el porqué el Perú es considerado un país
multilingüe, dirigido a los alumnos universitarios de la región lima-callao.

6. Difundir exposiciones sobre el tema de la integración a los jóvenes de la
Facultad de Ingeniería Industrial de la Universidad Nacional del Callao.

7. Dar charlas sobre el Desarrollo Nacional a los alumnos de las instituciones
educaticativas de la región Lima.

8. Promover charlas informativas de desarrollo nacional a los trabadores de
pequeñas empresas de lima y callao.

9. Realizar conferencias sobre el desarrollo y diferencia de clases sociales del Perú
a estudiantes universitarios de la región Piura.

10. Repartir folletos que contengan el tema de desarrollo económico del Perú a
estudiantes de secundaria del cercado de Lima.


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