Comunicado del V Concilio de la Sociedad Yoruba Egbe Ifa a ti Orisa de México.

1. V CONCILIO
SOCIEDAD YORUBA DE MÉXICO
TERCER COMUNICADO A LA POBLACIÓN RELIGIOSA
EGBE IFA ORISA
El pasado sábado 14 de mayo de 2011 se celebró el V Concilio de la Sociedad Yoruba Egbe
Ifa a ti Orisa de México.
En el concilio participaron unos 60 babalawos miembros de la sociedad, los cuales
reflexionaron sobre temas relevantes que deben ser de conocimiento de la población
religiosa Yoruba de México.
EL PRIMER SIMPOSIO DE RELIGION YORUBA: UN EVENTO ORIENTADO A
PROMOVER EL SANO DESARROLLO DE NUESTRA RELIGION EN MEXICO
EL concilio pasó revista a la organización del Primer Simposio Nacional sobre la religión
Yoruba en nuestro país, a celebrarse en el mes de noviembre. El concilio estima que habrá
unos 600 participantes y que este simposio debe ser abierto a todos los interesados en la
religión Yoruba, independientemente de sus niveles de consagraciones o no, ya que se
trata de un evento orientado a limpiar y profundizar la imagen de nuestra religión y
promover su sano desarrollo en el país.
EL RESCATE DE CIERTAS TRADICIONES, LA CONSERVACIÓN DEL LEGADO DE
NUESTROS ANCESTROS EN OCCIDENTE Y EL RESPETO A LAS FORMAS Y
ESTILOS DE CADA VERTIENTE
El Presidente la Asociación, Leonel Gámez, explicó al concilio diversos temas abordados
por él, como expositor invitado, en una reunión recientemente realizada en Cuba con la
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2. participación de babalawos de diversas casas y ramas de este país, interesados y
seguidores de los estilos y métodos de la práctica religiosa Yoruba en Nigeria.
El concilio y el Oluwo Osheniwo, coincidieron en que, cualquiera que sea la tendencia a las
que los sacerdotes o babalawos quieran alinearse, lo principal es mantener una férrea
disciplina de estudio y de preparación para ofrecerles a la comunidad una labor religiosa
que sea verdaderamente eficiente.
No se trata de que algunos se escuden en que son parte de una vertiente o de otra,
cuando está en escenarios distintos a su vertiente para tratar de inventar, confundir y
finalmente no saber nada de una u otra práctica religiosa, lo que va en detrimento de las
personas que acuden a resolver sus problemas, obtener información y conocimientos
adecuados.
IMPORTANCIA DEL LENGUAJE
En el contexto de lo anterior, el concilio considera la importancia de rescatar el lenguaje
Yoruba, su correcta traducción e interpretación, como forma de enriquecer el cuerpo
literario de IFA en Occidente y encontrar soluciones a las diversas problemáticas, muchas
veces enunciados en los signos sin que aparezca, en ocasiones una solución adecuada, ya
sea para el aviso de una enfermedad, de riesgos de mortandad u otras perspectivas de
peligros tanto para el sacerdote como para la persona que recibe consagraciones o se
consulta bajo ciertos odu con energías subyacentes peligrosas.
Por las razones anteriores, se destaca la importancia no solo de recitar y de hacer
encantamientos en Yoruba, sino que las personas también puedan recibir el mensaje y
aclararse sobre el contenido de nuestras invocaciones para ser mejor favorecidos y
entendidos por su Ori.
RESCATAR INFORMACION IMPORTANTE
El concilio consideró muy importante el trabajo de búsqueda que se realiza para conocer
por ejemplo, los Iferan (medicinas o ebo para la buena fortuna de pareja) de cada odu de
IFA, considerando que en occidente existe una enorme cantidad de este tipo de
soluciones, que no vienen conectado a ningún odu. Es de gran importancia, piensa el
concilio, saber que cada odu de IFA tiene sus propios iferan, sus propios akose, ashebe,
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3. isegun, abilu, e ibori; es decir, soluciones, cuyo conocimiento evitaría que se aplique para
cualquier odu formulas universales, obviando las propias del signo por desconocimiento o
falta de información.
EL RESPETO A LOS RITUALES DE CONSAGRACION
COMO SE JUSTIFICAN DIFERENCIAS, Y CONTENIDOS EN COMÚN
En esta reunión realizada en Cuba, el presidente de la asociación destaco como un tema
importante, su llamado a no confundir, ni minimizar nuestros estilos y elementos
ceremoniales creyendo o promoviendo que los de Nigeria son mejores.
El Oluwo Osheniwo explicó que si se tiene una mirada crítica y profunda de los rituales de
consagración de Ifa en Nigeria y aquí en Occidente, se pueden descubrir, que muchas
ceremonias son conceptualmente lo mismo, aunque las formas de realizarlas sean
distintas; y citó ejemplos con el cual el concilio tuvo plena coincidencia. Lo importante es
que cada cual se apegue firmemente al concepto y respete sus formas y se hagan
correctamente como se ha concebido en cada lugar.
Osheniwo precisó como en sus trabajos de investigación ha encontrado el concepto del
mamuraye (oshe peleka) que allá se aplica como akose aparte de las ceremonias y acá se
tiene integrada a nuestros ceremoniales. Señaló ejemplos de rezos que realizan cada uno
y sus similitudes y diferencias. En tal sentido, El Oluwo osheniwo destacó que cuando
nuestros ancestros llegaron a Cuba bajo el trauma del esclavismo y de ser arrancados de
sus tierras revisaron, mezclaron y enriquecieron muchas de sus formas quizás pensando
que lo anterior no los salvó de una situación tan denigrante como la trata de esclavos.
Se resaltó que nuestro IFA es mezcla porque representa la fusión de muchos linajes y
tierras Yorubas.
Se justifica que en occidente haya cambio y fortalecimiento, lo cual no niega también el
que se hayan perdido muchos elementos con el tiempo y tomando en cuenta que muchos
babalawos y Olorisas llegados a occidentes eran jóvenes, quizás sin experiencia vasta
(porque para trabajar como esclavos se traían personas fuertes).
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4. LA CEREMONIA DEL ESENTAIYE
El concilio reflexionó sobre la importancia, de rescatar la ceremonia de Esentaiye,
(determinación del signo con que la criatura vino del cielo a la tierra (signo de atunwa o
destino) y la ceremonia de isomoloruko (dar el nombre de su buena fortuna). Ambas
tienen una gran trascendencia para que la educación y correcta orientación de los niños
este alineada a la buena fortuna de sus destino.
En este sentido los miembros del concilio están recibiendo entrenamiento sobre los eses
ifa que deben ser recitados y los pasos de este importante ceremonial.
Oluwo Leonel Gámez Oluwo Nelson Alvarez
Oseniwo Ogunda bede
Presidente Vicepresidente
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