1. INFORMACION A LA POBLACION RELIGIOSA
PRIMER CONCILIO DEL AÑO
SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO
EGBE IFA A TI ORISA
Con la valoración del alcance e impacto de la letra del año para
México, se celebró el
primer Concilio de la Sociedad Yoruba de México Egbe Ifa a ti Orisa
con la participación de más de 50 babalawos miembros de la
organización, encabezado por su presidente el Oluwo Leonel
Gámez. Céspedes y demás miembros de la directiva de la
organización religiosa.
En el contexto de la reunión, se llevó a cabo un rito masivo de
depuración (limpia),
denominado awan de Ozawano, divinidad de las enfermedades con
la participación de
más de 150 personas, entre miembros e invitados, quienes durante
más de una hora y
media veneraron los fundamentos correspondientes y rogaron por
la salud de todos los presentes y del pueblo de México. Ozawano es
la divinidad regente para país en este año, acompañado de Nana
Buruku, orisa acompañante.
El concilio profundizó en dos conceptos que fueron objetos de
interés en el primer foro
de cultura IFA ORISA, celebrado en noviembre del pasado año en la
ciudad de México,
relativos al porque en la tradición occidental no se consagran
directamente las Divinidades de Oduduwa, Olokun Orisaoko,
Angayú, Oba, y se ritual izan con oro a una divinidad o irunmole
mayor (obatala, Yemaya, Sango, Osun respetivamente). También
reflexionó igualmente sobre la no preferencia hacia la cremación
por las personas consagradas en Orisa e Ifa que fallecen. .

2. GENESIS DE LA NO CORONACION DIRECTA DE CIERTAS
DIVINIDADES EN LA TRADICION OCCIDENTAL-
El foro consideró como hipótesis que la no consagración directa de
estas divinidades
puede tener su principal razón común en que a la región de Cuba,
fuente principal de
expansión de la práctica de OSHA e IFA por ser el mayor
asentamiento Yoruba de la región del Caribe, Centroamérica y
Norteamérica, no llegaron esclavos provenientes de las tierras en
donde estos irunmoles (Oduduwa, Olokun, Orisaoko, Oba) Orisa
(Angayu)son adorados.
En Cuba, la religión Yoruba tomo un carácter y un sello propio más
ad hoc a las realidades propias evolucionando, durante más de
cinco siglos; el fenómeno de la mezcla de estilos de diferentes
tierras Yorubas, devenida la conformación de un amplio espectro
descendiente de Oyo, Egbado, Benin (Arará), entre otros.
Esto se debe a que los Yorubas, traídos como esclavos a la
América, altamente
respetuosos de sus tradiciones y creencias aprendidas, no
consagraban las divinidades
que no tenían asentados y que no tenían dominio total de los
secretos o ritos de esos
asentamientos.
De ahí que, en esta tierra del Caribe, la mezcla de adoradores de
diversas tierras conllevó a que naciera la forma de consagración
propia de esta tradición al coronarse un orisa principal y recibir de
cuatro a seis deidades en el mismo proceso, lo que le permite a los
sacerdotes coronar a sus seguidores en diversos orisas distintos al
suyo.
Es importante recordar, que en Nigeria, cada tierra y familia adora a
un orisa en especial y es éste único orisa que se corona, amen de
que después pueden seguirse consagrando en su cabeza o otras
divinidades, posiblemente en tierras diferentes a las suyas, según
se lo exija sus necesidades religiosas.
En el caso del Orisa Angayú, se reflexiona como añadidura
especifica que esta divinidad en su tierra de origen no puede ser
visto por las mujeres, lo cual pudo haber sido una limitante pensada

3. en esos tiempos para desarrollar su directa coronación en Cuba,
amen de que tampoco en todas las regiones de la isla del Caribe,
llegaron yorubas provenientes de las tierras en las que se
consagraba este orisa .
LA NO PREFERENCIA POR LA CREMACION A OLORISAS Y
BABALAWOS FALLECIDOS Y LA IMPORTANCIA DE INVESTIGAR
LAS
RAZONES QUE LO AVALAN-
El concilio nuevamente retomo como razones de la no preferencia
por la cremación de
personas fallecidas, consagradas en Orisa Ifa, las siguientes: 1) la
sentencia de irete
kutan ,“ de la tierra naciste y a la tierra regresarás”; 2) que en la
historia de la practica Yoruba tanto en Nigeria como en Cuba
siempre se mantuvo como parte de los rituales de ituto dar
sepultura a los consagrados; 3) que la cremación se considera una
práctica más asociadas a ciertas culturas antiguas , asumidas hoy
por la modernidad. No obstante,aunque no se tienen en estos
momentos los ese ifa que sustenten a profundidad la preferencia de
la no cremación se convino en iniciar la búsqueda e investigación
de estos fundamentos para ser difundidos a la población religiosa.
CONSIDERACION SOBRE LA LETRA DEL AÑO PARA MÉXICO
El Concilio invita a toda la población religiosa a estudiar el
contenido del odu del año 2012 para Mexico “Ogunda See”,
tomando en cuenta que sus predicciones y consejos nos pueden
conducir por el mejor camino, evitar, conflictos, enfermedades y
vivir la buena fortuna.
VIDEO DEL PRIMER FORO DE IFA ORISA
El concilio invita a todos los religiosos a informarse sobre los temas
y especialmente las preguntas y respuestas a las dudas más
importantes de la población religiosas formuladas en el Primer Foro
de Cultura de Ifa Orisa, celebrado en el mes de noviembre en la
ciudad de México: Para ello la Sociedad Yoruba editó un CD con la
información más relevante para el aprendizaje de todos los
interesados que pueden ser adquiridos a través de los miembros de
esta sociedad.

4. Mexico, Df, a 24 de Enero del 2012
Leonel Gamez
Presidente
Nelson Freires
Vicepresdidente