El concilio de la Sociedad Yoruba de México discutió varios temas importantes para la población religiosa. 1) Los problemas fundamentales de las personas a menudo tienen su origen en defectos de su Ori al nacer, por lo que los sacerdotes deben estudiar más este tema. 2) Es necesario apegarnos a las tradiciones ancestrales para asegurar la prosperidad y larga vida de la población. 3) Se promoverá un simposio nacional sobre la religión IFA Orisha en México para fomentar su sano desarrollo

1.
INFORMACION A LA POBLACIÓN RELIGIOSA
CONCILIO DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MÉXICO
EGBE IFA ORISA
La sociedad Yoruba ha reflexionado sobre temas relevantes y considera que debe transmitírsele a la
población religiosa aquellos conceptos constructivos y educativos que ayuden a elevar la cultura religiosa
y ética.
Es propósito ofrecer rumbos claros que nos permitan alinearnos a los sanos principios sociales y éticos
que rigen nuestra creencia en bien de la solución de los problemas humanos y sociales.
En este concilio de la sociedad participaron 60 babalawos miembros de la organización religiosa.
CIERTOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES QUE AQUEJAN A LAS PERSONAS TIENEN SU
ORIGEN EN DEFECTOS DE SU ORI AL DESCENDER A LA TIERRA.
El concilió llama a los sacerdotes de IFA y Orisa a profundizar y buscar información en los cuerpos
literarios de la religión para entender en las problemáticas personales las razones que alargan las
dolencias y obstáculos dilatados sus vidas y ofrecerles las soluciones de fondo que correspondan.
El concilio establece claramente que Ori, cabeza interna y externa, receptáculo del destino de las
personas, al descender del cielo a la tierra en el acto de nacimiento de cada individuo pudo venir con
defectos o fallas de procedimientos espirituales que deben ser corregidos como problemas de fondo para
propiciar la prosperidad y larga vida de los individuos afectados.
El concilio considera que así como existen muchas personas que vinieron con un Ori virtuoso y
cumplieron los requerimientos indicados por Olodumare (el creador y las deidades testigos del
nacimiento de cada cual) experimentando una vida prospera ‐‐aun sin consagraciones religiosas Yorubas‐‐,
otros atraviesan situaciones difíciles en su vida en términos de enfermedades, pobreza injustificada,
muertes tempranas, etc.
La trascendencia del tema de Ori requiere cada vez más la preparación, estudio e investigación de las
organizaciones y sacerdotes de la religión Yoruba como lo viene realizando la Sociedad Yoruba y
especialmente su Presidente.

2. LA NECESIDAD DE APEGARSE A LAS TRADICIONES ANCESTRALES, RESCARTARLAS,
CONSERVARLAS Y APLICARLAS ADECUADAMENTE PARA ASEGURAR QUE NUESTRAS
ACCIONES IMPACTEN EN UNA VERDADERA PROSPERIDAD Y LARGA VIDA EN LA
POBLACION RELIGIOSA.
El concilio llama a atención sobre el principio de que los elementos animales que participan en los
diferentes rituales, excepto aquellos con fines depurativos, (sarayeyeye y rompimientos) se destinen al
consumo al igual que las viseras deben ser un obligado “adi mu” de orisa.
El concilio destaca que el fin de tal procedimiento está encaminado a favorecer la salud de las personas.
Orisa aporta y absorbe energías de estos “adi mu” como símbolo de los elementos orgánicos por el que se
originan la mayor parte de las enfermedades. Y este acto, es una forma de llamar el favor de Orisa para
impactar positivamente en la salud.
De igual manera, el consumo de las carnes de las aves o cuadrúpedos representan que ellos cumplen el rol
de alimentar el Oke ipori (fundamento) de orisa y a los seres humanos y solo sus restos deben alimentar e
incorporarse a la tierra y a las plantas para que nos sustituyan como símbolo de vida y como vehículo del
mensaje de nuestro esfuerzo a Olodumare.
De esta forma se contribuye además a preservar la imagen sana y la ecología del entorno de las ciudades.
El concilio es partidario que los restos de los ”ebos” se ubiquen en cerros y zonas con extensiones de
tierras inhábiles o hábiles a la cual estos le aportarían elementos orgánicos y no afectarían la higiene de la
vida urbana.
El concilio destaca que los elementos animales utilizados para venerar a Eshu, excepto los “depurativos”
ORISA, deben ser de consumo humano, de acuerdo a nuestra tradición y al cuerpo literario de IFA Orisa.
El concilio expresa su profunda preocupación por la tendencia a simplificar las consagraciones religiosas y
obviar pasos previos e internos que, al final, determinan que las personas lejos de avanzar, retrocedan en
aspectos de favorables de su vida. En este sentido, hizo referencia al proceso de “Iyawo” (período de
abstinencia en el vestuario, la alimentaciones y las formas de relaciones sociales) y las violaciones que
cada vez son más frecuentes por las personas consagradas, muchas veces no advertidas por sus mayores
en el sentido de que esto tiene consecuencias negativas para la prosperidad y salud de las personas. Sobre
este tema el sitio de la Sociedad Yoruba publicará un documento fundamental.
Igualmente, el concilio reflexionó sobre el alcance y relevancia de los tabúes para la salud y prosperidad
de las personas que acuden a encontrar soluciones a sus problemas humanos o que se inician en las
consagraciones para beneficios de sus vidas.
El concilio destaca al tabú, no como un pecado, sino como la abstinencia necesaria a los elementos
orgánicos, sociales, o físicos que tienen implicaciones serias en su salud y prosperidad y hasta en la familia
de acuerdo a su signo personal (Odu). En este orden, existen importantes reflexiones en el sitio de
IFAWORLDCONFERENCE.COM y en el WEB DE LA SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO, los cuales ayudan a
rescatar y difundir los conceptos milenarios de fondo que fundamentan estos principios y que debieran
entenderse para tomar conciencia de ello.

3. Los mayores de la religión deben ser muy claros y explícitos con las personas que son de su
responsabilidad para que estos vivan los beneficios otorgados a sus destinos en la tierra.
LA PROMOCION DEL SIMPOSIO, CONCILIO O CONGRESO NACIONAL SOBRE LA RELIGION
IFA ORISA EN MEXICO.
El concilio consideró importante promover un Simposio nacional con la participación de todas las casas y
ramas religiosas para conseguir un concilio nacional que ayude al sano desarrollo de la cultura y religión
Yoruba en México, fomentar su imagen profunda y su impacto en la solución de los problemas humanos
que afectan a la sociedad y los individuos.
Próximamente la Sociedad Yoruba lanzará la convocatoria correspondiente.
Leonel Gámez. Nelson Alvarez
Oluwo Osheniwo Awo Ogundabede
Presidente Vicepresiente