1. TRABAJO COLABORATIVO 2
PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION SOCIAL
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YULIED PATRICIA QUINTERO CARRASCAL CODIGO. 37330149
TORCOROMA ISABEL MARTÍNEZ NAVARRO CODIGO. 37333673
NELCY XIMENA ASCANIO CODIGO 37330190
SULEY TORCOROMA NAVARRO CÓDIGO 37332536
LORENA LOAIZA LASCARRO CAMARGO CÓDIGO 37512042
TUTOR: CARLOS PATIÑO MUÑOZ
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISNTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
OCAÑA 21 NOVIEMBRE 2013

2. biografía Ludwig von Bertalanffy
nace: 19
de septiembre de 1901
lugar: Viena, Austria muere: 12 de junio de 1972 lugar: búfalo, new york, EE.UU.
biólogo austríaco que hizo inmensas contribuciones en el campo de la educación, la
historia, la filosofía, la sociología y la cibernética, pionero en la concepción organicista de la
biología y recordado principalmente por la "teoría general de los sistemas". nacido en una
distinguida familia de nobles húngaros, Ludwig von Bertalanffy estudió en su casa hasta los
diez años, tras lo cual comenzó a recibir educación formal. aprendió historia del arte,
filosofía y ciencias en la universidad de Innsbruck y más tarde en la universidad de Viena,
donde fue discípulo de Robert reinante en 1926 recibió su doctorado y dos años después
publicó su primer libro sobre biología teórica. en 1937 se trasladó a estados unidos con una
beca de la fundación Rockefeller, permaneciendo dos años en la universidad de chicago y
realizando sus primeras exposiciones sobre la teoría general de los sistemas. a comienzos
de la segunda guerra mundial (1939-1945) y tras no presentarse como víctima del nazismo,
debe abandonar estados unidos, retornando a Austria. en 1939, donde se incorpora como
profesor de la universidad de Viena, allí permaneció hasta 1948, cuando tras una breve
estancia en Londres ,se trasladó a Ottawa .entre 1950 y 1954 trabajó como investigador en
la universidad de Ottawa y al año siguiente volvió a EE.UU., donde continuó con sus
investigaciones en el "mount Sinaí hospital" de los ángeles hasta 1958. en 1961. se
desempeño como profesor de biología teórica en la universidad canadiense de Alberta
búfalo (1972).

3. EDGAR MORIN
(París, 1921) Sociólogo y antropólogo francés. Fuertemente crítico con los más media, ha
analizado asimismo los fenómenos de propagación de la opinión. estudió en la Sorbona y
en la Universidad de Toulouse. Licenciado en geografía e historia y en derecho en 1942,
cursó posteriormente estudios universitarios de sociología, economía y filosofía, que se vio
obligado a interrumpir por el estallido de la II Guerra Mundial. Fue militar de la resistencia
francesa contra el movimiento nazi y, más tarde, miembro del Partido Comunista Francés
hasta 1951, año en que fue expulsado por su anti estalinismo. Pese a que desde su
abandono del PCF no militó en ningún partido, nunca dejó de interesarse y participar en la
política. En 1970, antes de trasladarse a California, formó parte del llamado grupo de los
diez, dirigido por el doctor Robín y que reunía a biólogos, cibernéticos, físicos y
renombrados expertos en diversas áreas. En 1987 presentó en Estrasburgo Pensar Europa,
un estudio sobre la pluralidad cultural y social del viejo continente. En dicho acto hizo un
llamamiento a los intelectuales para que desempeñen "una misión catalizadora en una
Europa cuyo nuevo enemigo es su desunión.

4. El mariscal Jan Christian Smuts (24 de mayo de 1870 - 11 de septiembre de 1950),
condecorado con la Orden del Mérito y la Compañía de Honor, distinguido como Consejero
del Rey, y miembro de la Sociedad Real, fue un prominente estadista de Sudáfrica y de la
Mancomunidad Británica de Naciones, líder militar, naturalista y filósofo. Además fue varias
veces ministro, fue Primer Ministro de la Unión Sudafricana desde 1919 hasta 1924 y desde
1939 hasta 1948. Sirvió como Mariscal de Campo británico en la Primera Guerra Mundial y
en la Segunda Guerra Mundial.
Como primer ministro, se opuso a la mayoría de los Afrikáners que querían que continuara y
se extendiera el apartheid de facto de los años de entre guerras. Después de la Segunda
Guerra Mundial, estableció y apoyó la labor de la Comisión Fajan, que abogaba por el
abandono de toda segregación en Sudáfrica. Sin embargo, Smuts perdió las elecciones
generales de 1948 antes de que pudiera implementas las recomendaciones, y murió en
1950, al tiempo que el apartheid de jure se comenzaba a poner en ejecución.
Dirigió comandos en la Segunda Guerra Anglo-Bóer para Transvasar. Durante la Primera
Guerra Mundial dirigió las fuerzas británicas contra Alemania, capturando la colonia de
África del Sudoeste Alemana y dirigiendo el Ejército británico en África del Este. Entre 1917
y 1919, fue también uno de los cinco miembros del Gabinete de Guerra británico, ayudando
a crear la Real Fuerza Aérea. Se convirtió en Mariscal de Campo en el Ejército británico en
1941, y prestó servicios en el Gabinete de Guerra Imperial bajo Winston Churchill. Fue la
única persona que firmó ambos Tratados de Paz al término de la Primera y la Segunda
Guerras Mundiales.

5. PARADIGMAS EMERGENTES
Nueva concepción de la “objetividad
científica” basada en una renovada
teoría de la racionalidad.
Pone
de
relieve
el
carácter
complementario, interdisciplinario.
Surge como una
concepción
complementaria entre las ciencias
experimentales, que crean y manipulan
sus objetos, y las ciencias humanas,
que tienen como problema la
descripción del sentido que descubren
en las realidades.
El paradigma es la resistencia a
cambiar algo, y si lo manejas con
termino emergente es que tiene dos
vías.

6. Un todo formado por diversas partes integradas.

8. PARADIGMA Y EDUCACION HOLISTICA
La modernidad muestra signos de una sociedad "anisogina"; al ser humano le
resulta difícil adherirse al cambio, a un progreso permanente y vertiginoso, cuya
rapidez lo perturba y desestabiliza. Emerge el desencanto, la abulia o el
desenfreno; la exaltación de los derechos y, a la vez, una ingenua justificación
que soslaya deberes inseparables a éstos.
Opciones de vida que trasuntan por una parte, una búsqueda de felicidad
individual, con una valoración de placer, en un intento de ser mas que nada "el
mismo", o bien el escape, la autocomplacencia, la enajenación, verse a si mismo
como ajeno al mundo, incapaz de integrarse a él, desagregado.
que define y da sentido a sus elementos constitutivos, se encuentra, en similares
términos, en los psicólogos "gestaltqualitat", Ehrenfels planteaba que en un todo
organizado subsiste una cualidad particular "gestalqualitat", fuera y por encima de
la suma de los componentes sensoriales, idea que recoge y profundiza
Wertheimer al señalar que "las partes están, pues, subordinadas a la totalidad;
por ello es imposible comprender un todo estructural a partir de sus ingredientes
o partes, puesto que los atributos de estas, en la medida que son accesibles a
una definición, quedan establecidas mediante sus relaciones con la
configuración total que integran.

9. PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
Desde el paradigma de la complejidad se pretende la búsqueda de un
pensamiento que integre distintos contextos o diversos saberes. Hoy las
instituciones de educación superior se han visto en la necesidad de transformar
sus políticas educativas y sus modelos de enseñanza, hacia nuevas formas de
pensamiento y actuación, orientadas hacia el conocimiento de la realidad y la
adquisición de nuevos valores.
La complejidad, descrita por Edgar Morín (2004) en su obra Introducción al
Pensamiento Complejo la describe como:

14. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
En él estudia de la Sociología del conocimiento, Morín (1994) desarrolla lo que
denomina “el paradigma de la complejidad”. Aquí, Morín pide que esta disciplina tenga dos
principios clásicos respecto a la condición antes socio histórico del conocimiento: el
emancipacionismo y el determinismo. En la primera se encuentran las denominadas
“sociologías optimistas” en donde la razón y la ciencia se separan del suelo social. Entre sus
más destacados representantes tenemos a Max Weber, quien establece una relación entre las
condiciones de surgimiento de la racionalidad moderna y la formación del capitalismo. Por otro
lado, se encuentran las “sociologías pesimistas” que proponen un determinismo sociológico
sobre la producción y reproducción del conocimiento. Entre sus representantes encontramos a
Horkheimer y Adorno, quienes consideran que la racionalidad adquirida puede degradarse. Es
de esta manera que la sociología se convierte en un producto histórico, atrapada en el hice
nunc, por lo que no puede comprender la dinámica de la acción social, ni los requerimientos de
un pensamiento sociológico complejo. Cuatro principios básicos del pensamiento simplificador
mencionado por Morín. La disyunción: Que tiende a aislar, a considerar los objetos
independientes de su entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relación de
unas con otras, etc. La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus
elementos: ya sea psíquico, biológico, espiritual, etc.; ve el mundo como una maquina perfecta;
se siente satisfecho estableciendo leyes generales desconociendo la complejidad de la realidad
y del hecho humano. La abstracción: Que se contenta con establecer leyes generales
abandonando las particularidades de donde surgen. La causalidad:

15.
REFERENCIAS
Modulo Paradigmas de la investigación social. UNAD. Bogotá. Colombia.
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401526/Reconocimiento_U2
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401526/Leccion_evaluativa_2
http://paradigmasemergentes.bligoo.com/media/users/27/1380571/files/44
6908/teoria_de_la_complejidad_y_ciencias_sociales.pdf
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=4961194202
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=209014645023