Los tres documentos abordan diferentes paradigmas emergentes en investigación social. El primero describe la teoría de sistemas clásica y cómo aún influye en el trabajo social. El segundo documento explica la teoría de la complejidad de Edgar Morín, incluyendo cuatro principios como la disyunción y la abstracción. El tercer artículo define el holismo y cómo puede conciliarse con una visión estructuralista de las teorías científicas.

1. TRABAJO COLABORATIVO 2
PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
TORCOROMA ISABEL MARTINEZ NAVARRO CÓDIGO 37.333673
TUTOR;
CARLOS PATIÑO MUÑOS
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD;
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES;
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA;
OCAÑA
NOBIEMBRE 2013

2. INTRODUCCIÓN
El Trabajo Social adopta aún el modelo basado en la teoría clásica de sistemas (Durkheim,
funcionalismo, primera teoría cibernética, entendiendo por sistema un conjunto de elementos
interrelacionados entre sí, cuya unidad le viene dada por los rasgos de esa interacción y cuyas
propiedades son siempre distintas a los de la suma de propiedades de los elementos del conjunto. No
es necesario recordar que una de las ventajas que la teoría de sistemas proporciona es el elevado
grado de generalidad de sus planteamientos y la amplitud del dominio de su aplicación. Pero al mismo
tiempo es preciso indicar que, al igual que en otros ámbitos la teoría de sistemas ha sido aplicada
como débil ideología, cargada de elementos tecnocráticos que no parecen corresponder con las
pretensiones iniciales de la teoría, convirtiéndose en ocasiones la perspectiva sistémica en una vulgar
metafísica sin fundamento alguno. Para la teoría clásica de sistemas el problema central estriba en la
diferencia entre sistema y entorno (conjunto de elementos que tienen influencia sobre los elementos del
sistema o son influidos por él, aunque no pertenecen al mismo sistema). Un problema que afecta a la
caracterización del sistema mismo y que se traduce en la diferencia entre sistemas abiertos y cerrados:
aquellos sistemas que son tales en tanto mantienen relaciones con su entorno y aquellos que no
precisan relaciones con su entorno para mantenerse como tales. Una de las fases más importantes en
la evolución de la teoría de sistemas comienza a iniciarse en los años sesenta, cuando aparecen las
denominadas teorías de la autoorganización, que consideraban sistemas que puede autoorganizarse,
creando con ello su propia estructura y los elementos de que se componen. Es decir, sistemas que se
constituyen a sí mismos mediante una clausura autorreferente y no tanto mediante un observador
externo que señala la diferencia entre sistema y entorno. Son por tanto sistemas siempre cerrados:

3. biografía ludwig von
bertalanffy
nace: 19 de septiembre de 1901
lugar: Viena, Austria muere: 12 de junio de 1972 lugar: búfalo, new
york, eeuu
APORTES AL TGS POR BERTALANFFY biólogo austríaco que hizo inmensas
contribuciones en el campo de la educación, la historia, la filosofía, la
sociología y la cibernética, pionero en la concepción organicista de la
biología y recordado principalmente por la "teoría general de los
sistemas". nacido en una distinguida familia de nobles húngaros, Ludwig
von bertalanffy estudió en su casa hasta los diez años, tras lo cual
comenzó a recibir educación formal. aprendió historia del arte, filosofía y
ciencias en la universidad de Innsbruck y más tarde en la universidad de
Viena, donde fue discípulo de Robert reininger y moritz schlick. en 1926
recibió su doctorado y dos años después publicó su primer libro sobre
biología teórica. en 1937 se trasladó a estados unidos con una beca de la
fundación Rockefeller, permaneciendo dos años en la universidad de
chicago y realizando sus primeras exposiciones conceptuales sobre la
futura teoría general de los sistemas. a comienzos de la segunda guerra
mundial (1939-1945) y tras no presentarse como víctima del nazismo, debe
abandonar estados unidos, retornando a Austria. en 1939, Ludwig von
bertalanffy se incorpora como profesor de la universidad de Viena, donde
permaneció hasta 1948, cuando tras una breve estancia en Londres
(Inglaterra),se trasladó a Ottawa (Canadá).entre 1950 y 1954 trabajó como
investigador en la universidad de Ottawa y al años siguiente volvió a
estados unidos, donde continuó con sus investigaciones en el "mount
Sinaí hospital" de los ángeles hasta 1958. en 1961, Ludwig von
Bertalanffy se desempeño como profesor de biología teórica en la
universidad canadiense de Alberta búfalo (1972).

4. . Edgar Morín
(París, 1921) Sociólogo y antropólogo francés. Fuertemente crítico con los más-media,
ha analizado asimismo los fenómenos de propagación de la opinión. Edgar estudió en
la Sorbona y en la Universidad de Toulouse. Licenciado en geografía e historia y en
derecho en 1942, cursó posteriormente estudios universitarios de sociología, economía
y filosofía, que se vio obligado a interrumpir por el estallido de la II Guerra Mundial. Fue
militante de la resistencia francesa contra el movimiento nazi y, más tarde, miembro del
Partido Comunista Francés hasta 1951, año en que fue expulsado por su anti
estalinismo. Pese a que desde su abandono del PCF no militó en ningún partido, nunca
dejó de interesarse y participar en la política. En 1970, antes de trasladarse a California,
formó parte del llamado grupo de los diez, dirigido por el doctor Robin y que reunía a
biólogos, cibernéticos, físicos y renombrados expertos en diversas áreas. En 1987
presentó en Estrasburgo Pensar Europa, un estudio sobre la pluralidad cultural y social
del viejo continente. En dicho acto hizo un llamamiento a los intelectuales para que
desempeñen "una misión catalizadora en una Europa cuyo nuevo enemigo es su
desunión". Edgar Morin defendió "la Europa de los pequeños espacios culturales",
afirmando que "la internacionalización y la particularización en la cultura son procesos
antagónicos y complementarios".

5. El mariscal Jan Christiaan Smuts (24 de mayo de 1870 - 11 de septiembre de 1950),
condecorado con la Orden del Mérito y la Compañía de Honor, distinguido como Consejero del
Rey, y miembro de la Sociedad Real, fue un prominente estadista de Sudáfrica y de la
Mancomunidad Británica de Naciones, líder militar, naturalista y filósofo. Además fue varias
veces ministro, fue Primer Ministro de la Unión Sudafricana desde 1919 hasta 1924 y desde
1939 hasta 1948. Sirvió como Mariscal de Campo británico en la Primera Guerra Mundial y en
la
Segunda
Guerra
Mundial.
Como primer ministro, se opuso a la mayoría de los Afrikaners que querían que continuara y se
extendiera el apartheid de facto de los años de entre guerras. Después de la Segunda Guerra
Mundial, estableció y apoyó la labor de la Comisión Fagan, que abogaba por el abandono de
toda segregación en Sudáfrica. Sin embargo, Smuts perdió las elecciones generales de 1948
antes de que pudiera implementas las recomendaciones, y murió en 1950, al tiempo que el
apartheid
de
jure
se
comenzaba
a
poner
en
ejecución.
Dirigió comandos en la Segunda Guerra Anglo-Bóer para Transvaal. Durante la Primera
Guerra Mundial dirigió las fuerzas británicas contra Alemania, capturando la colonia de África
del Sudoeste Alemana y dirigiendo el Ejército británico en África del Este. Entre 1917 y 1919,
fue también uno de los cinco miembros del Gabinete de Guerra británico, ayudando a crear la
Real Fuerza Aérea. Se convirtió en Mariscal de Campo en el Ejército británico en 1941, y
prestó servicios en el Gabinete de Guerra Imperial bajo Winston Churchill. Fue la única
persona que firmó ambos Tratados de Paz al término de la Primera y la Segunda Guerras
Mundiales.

6. Tres artículos científicos tomados de las bases de datos de la UNAD,
Redalyc o Dialnet, cada uno donde se aborde los paradigmas
emergentes respectivamente: la teoría sistémica, de la complejidad y el
holismo.
LA TEORÍA SISTEMA
El paradigma sistémico en la reflexión sobre las políticas métodos, el Estado del bienestar y
el Trabajo Social. El eco que proponía su renovación teórica parecía asegurado ya que
la actual teoría de sistemas se fundamenta en una constatación que atañe a la
complejidad estructural de la sociedad contemporánea y que ha acarreado la
diferenciación de sistemas que recrean de forma objetiva la gestión de espacios sociales
de forma independiente y autónoma de otros subsistemas. Su principal impulsor, Niklas
Luhmann, profesaba en tal sentido una teoría del conocimiento fundada en una teoría de
la sociedad, y su epistemología pretende construirse desde el respeto a la pluralidad poli
céntrica
delimitada
en
el
análisis
de
la
realidad
social,
y el abandono de la concepción de la sociedad como una unidad compuesta por
diferentes partes. Veamos cuál es el alcance de sus propuestas. Teoría clásica de
sistemas La orientación sistémica en el Trabajo Social adopta aún el modelo basado en
la teoría clásica de sistemas (Durkheim, funcionalismo, primera teoría cibernética
entendiendo por sistema un conjunto de elementos interrelacionados entre sí, cuya
unidad le viene dada por los rasgos de esa interacción y cuyas propiedades son siempre
distintas a los de la suma de propiedades de los elementos del conjunto. No es
necesario recordar que una de las ventajas que la teoría de sistemas proporciona es el
elevado grado de generalidad de sus planteamientos y la amplitud del dominio de su
aplicación. Pero al mismo tiempo es preciso indicar que, al igual que en otros ámbitos la
teoría de sistemas ha sido aplicada como débil ideología, cargada de elementos
tecnocráticos que no parecen corresponder con las pretensiones iniciales de la teoría,
convirtiéndose en ocasiones la perspectiva sistémica en una vulgar metafísica sin
fundamento alguno.

7. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
En él
estudia de la Sociología del conocimiento, Morín (1994) desarrolla lo que denomina “el
paradigma de la complejidad”. Aquí, Morín pide que esta disciplina tenga dos principios clásicos
respecto a la condición antes socio histórico del conocimiento: el emancipacionismo y el determinismo.
En la primera se encuentran las denominadas “sociologías optimistas” en donde la razón y la ciencia se
separan del suelo social. Entre sus más destacados representantes tenemos a Max Weber, quien
establece una relación entre las condiciones de surgimiento de la racionalidad moderna y la formación
del capitalismo. Por otro lado, se encuentran las “sociologías pesimistas” que proponen un
determinismo sociológico sobre la producción y reproducción del conocimiento. Entre sus
representantes encontramos a Horkheimer y Adorno, quienes consideran que la racionalidad adquirida
puede degradarse. Es de esta manera que la sociología se convierte en un producto histórico, atrapada
en el hice nunc, por lo que no puede comprender la dinámica de la acción social, ni los requerimientos
de un pensamiento sociológico complejo. Cuatro principios básicos del pensamiento simplificador
mencionado por Morín. La disyunción: Que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de
su entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relación de unas con otras, etc. La
reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus elementos: ya sea psíquico, biológico,
espiritual, etc.; ve el mundo como una maquina perfecta; se siente satisfecho estableciendo leyes
generales desconociendo la complejidad de la realidad y del hecho humano. La abstracción: Que se
contenta con establecer leyes generales abandonando las particularidades de donde surgen. La
causalidad:

8. EL HOLISMO
El concepto de holismo ha adquirido una gran importancia en los últimos análisis semánticos y epistémicos.
Sin embargo, muchos de los filósofos que han utilizado este concepto no lo han definido con claridad.
El objeto de este artículo es intentar aclarar uno de los sentidos en los que este concepto puede ser
entendido. Para ello me concentrare en las relaciones entre holismo y teorías empíricas. Haré uso de
algunos de los elementos de la teoría estructuralista propuesta por Moulines, Sneed y Balzer para dar
cabal cuenta de cómo se podría conciliar las tesis del holismo con la visión estructuralista de
las teorías científicas.
1. El holismo semántico
Empezare por el HS que presenta los elementos mas relevantes de la tesis holista.
La caracterización de HS que he presentado se apoya fundamentalmente en Quine. Como se sabe, el
holismo de Quine es extremo, sin embargo, podemos intentar definir el HS de manera tal que se
presente, por lo menos al inicio, como una posición neutral en relación con lo que ha de ser
presupuesto para que un constructor teórico adquiera significado. Para hacer esto me apoyarÈ en
Moulines (Moulines, 1986 y 1991) quien presenta una interesante reconstrucción de lo que he
denominado HS. Para Moulines The central claim of holism may be rendered as a claim into the
following scheme:(H) The (proper) working of scientific construct A in context C presupposes the
(proper) working of scientific construct B in C, an B is an integrating whole with respect to A.î (Moulines,
1986,p. 314).

9. Dial net, Oxitócica, Confianza y Corrupción. Una Teoría Sistémica del Camino al Autoritarismo. Auto
Esteban Lasso. Localización, Atenea Digital, Revista de Pensamiento e Investigación Social, ISSN-e
1578-8946, Vol., 12, No. 2, 2012, pags.69-88.
Leas Raúl (2007). Desafíos de la educación popular y del CEAAL,