1. ACTIVIDADES: PREHISTORIA, PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO
REFUERZA LOS CONTENIDOS
1. Completa los siguientes cuadros
a) Indica la tipología de cada una de las siguientes columnas egipcias
b) Indica las partes señaladas en la sección de la pirámide de Keops

2. c) Indica cada una de las partes de la estructurade un templo egipcio
2. Elabora un eje cronológico y sitúa en él las siguientes obras
Prehistoria y de Edad del Arte mesopotámico y persa Arte egipcio
Bronce en Occidente
- Tholos de los Millares - Intendente de Mari - Paleta de Narmer
- Talayots de las Islas Baleares - Estela de los buitres - Pirámide escalonada d Zoser
- Cromlech de Stonehenge - Estandarte de Ur - Pirámides de Guiza
- Estela de Naram Sin - Hipogeo de Tutankamon
- Zigurat de Ur - Hemispeo de Hatshepsut
- Figura de Gudea de Lagash - Speos de Abu Simbel
- Código de Hammurabi - Templo de Karnak
- Palacio de Khorsabad - Templo de Luxor
- Relieves del Palacio de - Triada de Micerinos
Asurbanipal - Colosos de Memnón
- Puerta de Ishtar - El príncipe Rahotep y su
- Templo de Esagila esposa
- Persépolis - Escriba sentado de El Cairo
- Pinturas de la tumba de
Sennedjet.

3. 3. Compara las siguientes imágenes.
- Observa atentamente y reconoce las características esenciales que te permitan
clasificar y/o reconocer cada una de las obras.
- Señala las similitudes y las diferencias esenciales entre ellas: aquello que las une y
aquello que permite que las clasifiquemos en periodos, estilos o tipologías diferentes.
- Aporta información que, sin ser directamente observable, recalque la diferencia entre
estas manifestaciones.

4. PREPARA LA PAU
1. Define los siguientes conceptos:
Naveta
Arte esquemático
Cerámicacampaniforme
Ahura Mazda
Keperés
Gola
Speos
Serdab
Piramidión
Templo del Valle
2. Desarrolla el tema LA ESCULTURA EGIPCIA a partir de los siguientes epígrafes:
- Contexto histórico
- Características generales.
- Tipos de escultura y evolución
- Principales obras
3. Comenta de la forma más completa posible la siguiente imagen:

6. AMPLÍA TUS CONOCIMIENTOS
1. Textos.
A) El arte prehistórico
Arte paleolítico y chamanismo
Desde el arte por el arte, el totemismo o la magia cinegética propuesta por el abate Breuil,
hasta las teorías estructuralistas de André Leroi-Gourhan y Annet Laming-Emperaire, desde
comienzos del siglo XX se han dado diversas interpretaciones del arte paleolítico que han sido
abandonadas sucesivamente, resignándose, desde entonces, la mayoría de los especialistas a
no profundizar en las razones que se hallan en la base del arte mural, optando por consagrar
sus esfuerzos a catalogarlo, describirlo y datarlo, intentando contestar al “¿qué?”, “¿cómo?” y
“¿cuándo?”, y evitando cuidadosamente las cuestión fundamental del “¿por qué?”.
Sin embargo en el transcurso de los últimos años, y a iniciativa de David Lewis-Williams, se ha
producido una nueva tentativa de presentar un marco interpretativo: el chamanismo, la
religión más frecuente entre los pueblos cazadores-recolectores
Las religiones chamánicas poseen algunas características susceptibles de esclarecer el arte
parietal. La primera de ellas es su concepción de un cosmos complejo en el que coexisten, al
menos, dos mundos paralelos o superpuestos. Estos mundos interaccionan entre sí y los
acontecimientos que suceden en el nuestro son el resultado de una influencia del otro. En
segundo lugar, el grupo cree que algunas personas pueden entrar deliberadamente en relación
directa con el mundo paralelo con una finalidad práctica: curar enfermos, mantener una buena
relación con las fuerzas del otro mundo, restaurar la armonía, favorecer la caza, recuperar un
alma perdida, predecir el futuro, hechizar, etc. El chamán cumple una función social y
desempeña un papel de mediador entre el mundo real y el mundo, o los mundos, de los
espíritus.
En todas partes el ámbito subterráneo es percibido como un mundo sobrenatural, reino de los
espíritus o de los muertos, puerta del más allá que, en la medida de lo posible, se evita
franquear. Adentrarse bajo tierra significaba pues arrostrar los miedos ancestrales,
aventurarse deliberadamente en el reino de los espíritus y dirigirse a su encuentro. Cuando los
hombres del paleolítico se adentraban en las galerías profundas debían de ser conscientes de
encontrarse en el mundo de los poderes ocultos, y esperarían encontrarlos allí. Así las grutas
podían desempeñar una doble función facilitando, por una parte, las visiones y permitiendo el
contacto con los espíritus a través de las paredes.
Por sus temas, sus técnicas y sus detalles, las representaciones murales son perfectamente
compatibles con las percepciones obtenidas durante las alucinaciones. Las imágenes de los
animales, individualizadas con detalles precisos, flotan sobre los muros desconectadas de toda
realidad, sin línea de apoyo, a menudo sin respetar las leyes de la gravedad, carentes de todo
escenario o decorado. Los signos geométricos básicos, siempre presentes evocan los
percibidos a lo largo de los diversos estadios del trance. En cuanto a los seres compuestos y a
los monstruos –animales provistos de atributos de diferentes especies- se sabe que forman
parte del mundo de las visiones chamánicas. Esto no significa que aquellos hombres hicieran
sus dibujos en estado de trance; el contenido de sus visiones puede perfectamente haber sido
dibujado en un momento posterior. Con la mente repleta de imágenes de animales, una

7. cavidad de la roca resaltada por las sombras es fácil que evoque la grupa de un caballo, el lomo
de un bisonte o la silueta de un mamut.
Jean Clottes: “El arte parietal paleolítico”. En J. A. Lasheras (coord): Redescubrir Altamira. Madrid. Turner.
2003.pp.93-118
- ¿Qué teorías interpretativas del arte paleolítico aparecen citadas en el texto?
¿Conoces otras? ¿Por cuál se aboga? ¿Cuáles son los principales argumentos que
permiten defender esta hipótesis?
- ¿Gracias a qué métodos de investigación se pueden llegar a estas conclusiones?
- ¿Tienes alguna opinión al respecto? ¿Te parece una clave de interpretación definitiva?
B) El arte mesopotámico
Estela de los buitres
Eannatum... hirió (a Umma); en seguida enumeró 3.600 cadáveres...
Ningirsu puso sobre el príncipe de Umma su augusta mano y su augusto pie; a la población de
la ciudad se sublevó contra él, en Umma le mató; destruyó el barrio sagrado.
... Yo, Eannatum, como a un mal viento de tormenta encadené a la tempestad! ...
Eannatum, cuya palabra es justa, delimitó la frontera de Umma, la dejó en el poder de Umma y
en el mismo sitio rigió una estela. El hombre de Umma...
[…]¡Por la vida de Enlil, rey del cielo y de la tierra! Un diluvio devoró el campo de Ningirsu: yo
decreté un talud de presa. ¡Que nunca franquee la frontera de Ningirsu! ¡Que no altere nunca
el talud y la fosa! ¡Que no desplace nunca la estela! ¡Si franquea la frontera, que la gran red
arrojadiza de Enlil, rey del cielo y de la tierra, por la que él prestara juramento, sobre Umma se
abata!
Estela de Naran-Sim
Tú que vendrás más tarde lee para ti esta estela que yo, Naram-Sim, hijo de Sargón, he escrito
y dejado para los tiempos futuros.[…]
Las hachas hicieron que chorreara la sangre… entre ellos, doce guerreros huyeron para escapar
de mí. En su persecución me lancé a toda prisa. Estos guerreros, yo conseguí prenderlos, estos
guerreros, yo los traje conmigo. “sin consultar el oráculo yo no puedo castigarlos”. A este
propósito consagré un cordero: la prohibición de los grandes dioses (me ordenó) su perdón.
Del fondo de los cielos, me habló la brillante Dilbat: “A Naram-Sin (me dirijo), hijo de Sargón.
Deja. No aniquiles esta raza maldita.
Consulta pues esta estela, o hazte leer lo que dice esta estela… Si quieres que tus bases sean
estables, y, tú mismo hacer el amor sobre el seno de tu mujer, confía en tus murallas, llena de
agua tus fosos; tus cofres, tus granos, tu dinero, tus bienes muebles, hazlos entrar en tu villa
fortificada….. Por haber visto mi estela habrás podido salvarte.

8. Estela de Hammurabi
«Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre, se le reventará un ojo.»
«Si revienta el ojo de un individuo común... pagará una mina de plata.»
«Si ha reventado el ojo de un esclavo de un hombre, pagará la mitad de su precio (del precio
del esclavo)».
«Si un hombre golpea a otro hombre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre
jurará 'Aseguro que no lo golpeé adrede' y pagará el médico».
«Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a muerte.»
«Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no ha sido
probado en su contra, su acusador será condenado a muerte.»
«Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la ciudad.»
«Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemará a ambos.»
«Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la mano».
"Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces 'Quiero desheredar a mi
hijo', los jueces determinarán los hechos de su caso y, si él no ha demostrado las razones de la
desheredación, el padre no puede desheredar a su hijo.»
«Si una mujer odia a su marido y afirma 'No harás uso carnal de mí', se determinarán los
hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido casta y sin falta en tanto que su marido es
convicto de abandono y agravio, esa mujer no sufrirá castigo, tomará su dote (sheriktu) y
marchará a la casa de su padre.»
- ¿Qué tipo de gobierno existía en estas ciudades? ¿Cuál era el origen del poder?
- ¿Qué tipo de sociedad describen?
- ¿Qué similitudes y qué diferencias encuentras entre estas tres manifestaciones
culturales?
- ¿Qué función piensas que podían tener?¿Encuentras algún punto en común en ellas?
- ¿Conoces alguna otra manifestación artística y cultural común a las culturas
mesopotámicas? Coméntala/s

9. 2. Propuesta de trabajos de investigación
La Torre de Babel en el imaginario colectivo de Occidente.
a) Consulta las referencias literarias de la Biblia (Génesis 11: 1-9) y Heródoto (descripción
de Egipto).
b) Busca las recreaciones de Brueghel, Kircher y Fischer Von Erlach, y descríbelas a
grandes rasgos
c) Averigua quién era Robert Koldewey
d) Indica las aportaciones hechas al tema por la arqueología moderna
e) Haz una síntesis de la información obtenida y compara el carácter de estas
representaciones con los conocimientos que has adquirido en esta unidad: (descripción y
representación formal, función y significado)
f) Aporta material gráfico
El Periodo Amárnico en el antiguo Egipto.
a) Indaga sobre las figuras de Akhenaton (Amenofis IV/Amenhotep IV) y Nefertiti.
b) Explica las reformas políticas y religiosas que trataron de llevar a cabo y sus
consecuencias
c) Relaciona estos cambios con los cambios estéticos producidos en el arte y realiza un
pequeño dossier de obras de este periodo.
La Edad del Bronce en la Península Ibérica
Realiza un pequeño trabajo de investigación sobre las culturas del neolítico final, el calcolítico
y la Edad del Bronce en la Península Ibérica. Para ello busca información sobre las siguientes
culturas, indicando su localización, cronología y principales características:
a) Los Millares
b) El Argar
c) Cultura de Motillas
Aporta material gráfico, como mapas, imágenes de yacimientos y restos de cultura material de
estas culturas