Este documento resume la progresiva revelación del nombre de Dios a través de la Biblia, desde la era patriarcal hasta Jesús. En la era patriarcal, Dios se reveló a través de nombres como El, Elohim y El Shaddai. Estos nombres enfatizaban atributos como su poder, eternidad y autoridad. Luego, en la era mosaica, Dios se reveló principalmente a través del nombre Jehová. Finalmente, en los tiempos del Nuevo Testamento, Jesús se revela como el nombre completo de Dios.

1. DOCTRINA
“EL NOMBRE DE DIOS”
PASTOR
JUAN CARLOS DONCEL

2. Hebreos1.1–2
Dios, habiendo hablado muchas
veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los
profetas,en estos postreros días
nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituyó heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el
universo.

3. Dios a través de muchas formas, se ha
revelado al hombre para dar a conocer su
nombre. Ahora, dice el escritor a los
Hebreos, se ha revelado a través del Hijo,
cuyo nombre se convierte en la completa
revelación propuesta por Dios para el
hombre.
El mismo Señor Jesús declara que nadie
conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien
el Hijo se lo quiera revelar ¿Cómo? La Biblia
prueba que tal conocimiento se puede lograr
a través de su nombre.

4. OBJETIVO
PRINCIPAL
Identificar a través del
escenario bíblico, la
revelación progresiva
del nombre de Dios
hasta el nombre de
JESÚS.

5. EL
SIGNIFICADO
DEL NOMBRE
El uso de nombres en tiempos
bíblicos, especialmente en el Antiguo
Testamento, con lleva un mayor
significado que el que tiene hoy.
Las personas frecuentemente usaban
nombres para revelar algo de carácter,
historia o naturaleza del individuo.
Dios también hacía así.

6. Es por esto que Dios le cambió el
nombre a Abram (alto padre) a
Abraham (padre de una multitud).
El nombre de Jacob (calcañar,
suplantador) lo cambió a Israel
(príncipe con Dios).
Aun en el Nuevo Testamento Jesús
le cambió el nombre de Simón
(oyendo) a Pedro (roca), Gen. 17:5;
Mat. 16:17,18; Gen. 32:28.

7. Dios usó nombres como un medio de auto-
revelación progresiva.
Por ejemplo, en Ex 6:3 Dios dijo: “Y aparecí
a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
omnipotente, mas en mi nombre Jehová no
me di a conocer a ellos”. Los versículos 4 al
8 dejan bien claro lo que significa el
nombre de Jehová para Israel (Ge 22:14)
otras citas: Isaías 52:6.

8. IMPORTANCIA
DE LA
DOCTRINA
DEL NOMBRE
En el pensamiento oriental, el nombre
jamás se consideraba como un mero
vocablo; Sino como la definición de la
naturaleza de la persona o cosa
designada.
Conocer el Nombre de nuestro Dios es
entender quién es Él, saber qué
representa, poder usarlo con
autoridad y sentirnos más seguros de
“a quién hemos creído”.

9. Los nombres dados a Dios en la Biblia,
dicen cómo es Él, así a través de los
epítetos o títulos descriptivos de Dios
constatamos que la revelación bíblica se
mantiene de una manera coherente
consigo misma desde sus orígenes, y que a
través de las diversas formas de su
Nombre se expresan a la vez el Carácter, la
identidad, la voluntad y los actos de Dios.

10. SENTIDO Y
ELECCIÓN
DEL
NOMBRE.
El nombre de las personas se corresponde con
la misma concepción. En la Biblia no se da
como en la actualidad casi al azar.
En lo que sea posible, el nombre debe expresar
la naturaleza del que lo lleva, y su elección
queda influenciada por circunstancias del
Nacimiento o por un voto de los padres con
respecto al hijo.

11. Se dejaban guiar también por la asonancia o la
consonancia de las sílabas, lo que permite un
acercamiento en el sentido, o una etimología popular
consustancial al ingenio hebreo ejemplos
Eva - vida (Gn.3:20),
Noé - Reposo (Gn. 5:29),
Isaac - risa (Gn.17:19);
los nombres de los hijos de Jacob comportan
siempre una significación Ej. José – que Jehová
añada hijos (Gen. 30:24),
Zabulón – morada (Gn.30:20),
Aser – feliz (Gn.30:13),etc.

12. Frecuentemente los nombres comportan
un significado religioso, de esta manera
tenemos una serie de nombres
compuestos e incluso de nombres que son
una corta frase Ej:
Natanael – Dios ha dado,
Jonatán – Jehová ha dado,
Elimelec – Dios es mi Rey,
Ezequiel – Dios es fuerte,
Adonías – Jehová es Señor,

13. Hay otros nombres que son sencillamente
sacados de la naturaleza o inspirados en
imágenes de la vida corriente por ejemplo:
Labán = blanco,
Lea = vaca salvaje,
Tamar = palmera,
Débora = Abeja,
Jonás = paloma,
Tabita = gacela,
Penina = perla,
Susana =lirio, etc.

14. ELCAMBIO
DE NOMBRE.
A causa del sentido sumamente personal unido al
nombre, se daba en ocasiones un nombre nuevo a
alguien con el fin de señalar la transformación de
su carácter Ej.
Abram - padre supremo por, Abraham- padre de
muchas gentes,
Saraí – princesa por, Sara – princesa madre,
Jacob – calcañar suplantador por, Israel – príncipe
con Dios,
Simón – oyendo por, Pedro – roca,
Noemí – mi deleite por, Mara – amarga.

15. En ocasiones el segundo nombre es una
traducción del primero Ej.
Cefas en arameo, Pedro – en griego;
Tomás – en arameo, Dídimo – en griego;
Mesías en hebreo, Cristo en griego,
Jesús en griego, Jehová - salva en español.
Los apelativos o apellidos.
No eran usuales entre los hebreos pero se
añadía una indicación de su origen Ej.
Jesús de Nazaret,
José de Arimatea,
María de Magdala,
Nahúm de Elcos.
Saulo de Tarso

16. LO QUE
REPRESENTA
EL NOMBRE
DE DIOS
SU SUPREMACÍA
En (Dt. 12:11) leemos que en el país de
Canaán Dios se reservará un lugar donde
morará su Nombre.
En (1º R. 8:29) Salomón da a entender que:
el mismo que es Omnipotente, manifestaría
su presencia en ese lugar, Dios ha querido
que su Presencia sea notable en el lugar
destinado para la adoración.
El Nombre de Dios es sinónimo de su
presencia (Sal. 20:1-3; Mat. 28:20).

17. SU CARÁCTER
Cada uno de los Nombres con que Dios se hizo
llamar del hombre denota el gran significado de
cada uno de ellos, hay profundas revelaciones
con respecto a Dios las cuales no son
descubiertas de otra forma ni por otro medio Ej:
Dios Eterno (Gn. 21:33),
Dios Altísimo (Gn. 14:18),
Dios Todo Poderoso (Gn. 17:1)

18. SU PODER
El Nombre de Dios se vincula a
la revelación de su poder
(Ex. 9:16; Gen. 49:24; Dt. 32:39;
Hab. 2:20).

19. SU AUTORIDAD
La Autoridad de Dios es un
aspecto inalterable de su dominio
(Dan. 4:34; Mar. 7:29, Lc. 4:32)
Él da autoridad por medio de su
Nombre (Ex. 23:21).

20. FASE
ABRAHÁMICA
Los siguientes nombres de Dios, son los
más generalizados y predilectos en la
época patriarcal:
El. Fuerza, Se deriva de “Ul”, y significa
fuerza, potente y por implicación Deidad.
Eloah. Dios en singular, probablemente
es un derivado de “Él” y siempre se refiere
a la Deidad, lo mismo que: En arameo
“Elah” y en árabe “Ala” divinidad del credo
musulmán.

21. Elohim.
Forma plural de Eloah (Gen. 1:1). Se
traduce “Dios” en castellano y se emplea
como 2.570 veces en el AT.Y se
encuentra por primera vez en (Gen. 1:1),
su forma plural, ha causado dificultades
a los exégetas y es el apelativo más
frecuente para designar a Dios en el AT,
ya que es el que mejor expresa la
experiencia de los padres de Israel con
Dios antes de la revelación mosaica.

22. Generalmente hablando hay tres puntos de vista en
cuanto al significado de esta forma plural:
1. Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía
un sentido politeísta originalmente ya que se
aplicaba también a las divinidades paganas Ej. (Gn.
35:2,4; Ex. 12:12; 18:11; 23:24).
Sin embargo el monoteísmo del AT. Fue revelado, y no se
desarrolló del politeísmo.
2. Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí
se habla de un Dios “trinó” por el uso de esta forma
plural.
3. Es un plural mayestático (relativo de la Majestad),
esto lo confirma el hecho de que el sustantivo se usa
siempre con formas verbales, adjetivos y pronombres
en singular.

23. Elohim
Es el Nombre de Dios que se
halla en plural mayestático, es
usado con relación a su
Grandeza, sus hechos
poderosos y sus Atributos

24. El Elyón. El Dios Altísimo (Gn. 14:18,19) significa “el
más alto” como el poseedor de los cielos y la tierra, El
Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas esferas
(Dn. 4:35; Sal.2-5) este nombre enfatiza el poder, la
soberanía y la supremacía de Dios.
El Roy. El Dios que ve (Gén. 16:13), Agar reconoce a la
Deidad que vela o cuida de ella y da este nombre a Dios.
El Shaddai. DiosTodopoderoso (Gn. 17:1; 28:3; 35:11;
48:3) El significado etimológico del título “Dios
Todopoderoso” es tanto interesante como
conmovedor:
El Shaddai

25. EL
“Él” significa “El que es fuerte o Poderoso”,
El calificativo Shaddai se compone de la
palabra hebrea “Shad”, que en las Escrituras se
usa de manera invariable con referencia al
pecho femenino, Dios es Shaddai porque Él es
el que nutre y da poder.
Otra derivación de esta palabra es “montaña”
por lo tanto este nombre lo presenta como “el
poderoso erguido sobre una montaña”.

26. El Olam.
Dios Eterno (Gn. 21:33), se usa en las Escrituras para
expresar la eternalidad de Dios (Sal. 90:2; 100:5; 103:17),
característica del Dios a quien veneraba Abraham,
además enfatiza el hecho de que Dios es Inmutable y se
refiere a su fuerza inagotable.
El-Bet-el.
El Dios de la Casa de Dios (Génesis 35:7) lo que había
impresionado antes a Jacob fue el lugar que sirvió de
escena a la visión de la escalera por donde subían y
descendían ángeles de Dios. Él le dio a aquel lugar el
nombre “Bet-el” casa de Dios (Génesis 28:19) Ahora lo
que impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el
lugar mismo, y le da éste el nombre El-Bet-el.