En hebreo el nombre Amós significa ‘el que levanta una carga, acarrear’, así que su nombre significa ‘cargador’. Amós era un hombre común, que vivía en la villa de Tecoa a 19 km al sur de Jerusalén, era pastor de un tipo de ovejas árabes pernicortas llamadas ‘najdis’. Vivió en Judá en tiempo del rey Uzías, más Dios lo envió a profetizar al reino del norte, a la ciudad de Betel, donde residía al rey Jeroboam II. Su mensaje fue mostrar a Israel que se había alejado de Dios debido a su pecado y esa era la razón por la que el juicio de Dios se cernía sobre Israel. Esto ocurrió 40 años antes de la deportación a Asiria. Amós trató de instarlos al arrepentimiento. El sacerdote Amasías se le opuso tenazmente, mas Amós no se amilanó y continuó con su mensaje. En los primeros dos capítulos da profecías de juicio sobre ocho naciones, luego da tres sermones de condenación a Israel. Termina dando cinco visiones sobre el destino de Israel, la visión de: las langostas, el fuego, la plomada, la canasta de las frutas de verano y la del altar destruido. Los últimos dos versículos proféticos enseñan que no existe fuerza en el mundo que pueda sacar a Israel de la tierra que Dios les dio en Canaán.

1. A
M
Ó
S
ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del
Antiguo Testamento y 27 libros del
Nuevo Testamento en 66 semanas
A M Ó S

2. LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
Esdras
2 Crónicas
Nehemías
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantares
Isaías
Jeremías
Lamentacione
s
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós

3. 2. Los Libros Históricos: 12 libros
3. Los Poéticos: 5 libros
EL A.T. SE DIVIDE EN:
1. El Pentateuco: 5 libros
4. Los Profetas Mayores: 5 libros
5. Los Profetas Menores: 12 libros

4. 1. Oseas
LOS PROFETAS MENORES
2. Joel
3. Amós
4. Abdías
5. Jonás
6. Miqueas
7. Nahúm
8. Habacuc
9. Sofonías
10. Hageo
11. Zacarías
12. Malaquías

5. NOMBRE DEL LIBRO
Hebreo: ַ‫מֹוס‬ָ‫ע‬ – “Amas” significa :
“Levantar una carga, acarrear”.
Versión LXX: Amos (Ἀμώς) –
transliteración de la palabra
hebrea: “Amas”.
El nombre en castellano es: Amós,
que significa “Cargador”.

6. AUTOR: El libro menciona al autor: “Éstas
son las palabras de Amós, que era un pastor
de Tecoa. Tuvo una visión acerca de Israel
durante los reinados de Uzías en Judá, y de
Jeroboán hijo de Joás en Israel” (1:1).
FECHA: El libro se escribió aproximadamente
en el año 760 a.C. Su ministerio profético lo
ejerció entre los años 760-755 a.C. Pudo
empezar su ministerio a los 30 años de edad.
Amós pudo vivir entre los años 790 - 740 a.C.
EL LIBRO DE AMÓS

7. 790 750 740 710
Reino del Norte: Israel
Reino del Sur: Judá
Jeroboam II
Zacarías
Uzías
Jotam
725
Amós
EL LIBRO DE AMÓS
790-750 a.C.
790-740 a.C.

8. Aunque Amós era oriundo del reino del sur,
Judá. Dios lo llamó a profetizar en contra del
reino del norte, Israel.
EL LIBRO DE AMÓS
PROPÓSITO: Mostrar que “Israel” se había
alejado de Dios debido a su pecado: vani-
dad, amor a la lujuria y al dinero. El mensaje
de Amós era de advertencia, acerca de la
destrucción y el cautiverio que les llegaría.
Amós trató de instarlos al arrepentimiento.
ESTILO: “Prosa o Discursos Proféticos”.

9. Amós vivía en la villa de Tecoa, un pueblito a
19 km al sur de Jerusalén.
Amós nos dice cual era su oficio: “Yo no soy
profeta ni hijo de profeta, soy boyero, y recojo
higos silvestres” (7:14; RVC).
Se llamaba ‘boyero’ al
dueño de ganado pequeño,
tal como unas ovejas feas,
pernicortas de origen árabe
llamadas: ‘najdis’.
EL LIBRO DE AMÓS
También cultivaba higos silvestres.

10. El rey Uzías gobernaba en Judá. Amós iba
con frecuencia a la villa de Betel, en Israel, a
comercializar la lana de sus ovejas. Era allí
donde el rey Jeroboam II tenía su santuario
privado y Amasías era su sacerdote.
Amós es contemporáneo a Joel y Jonás. A lo
mejor Miqueas, Isaías y Oseas eran jóvenes
cuando escucharon su mensaje.
Amós en su profecía ataca los males socia-
les y la idolatría en el reino del norte Israel.
Haciendo un llamado al arrepentimiento.
EL LIBRO DE AMÓS

11. 820 750 700
Profetas Contemporáneos a Amós
710720
830 a.C. – 750 a.C.JOEL
760 730
AMÓS 765 a.C. – 750 a.C.
JONÁS 760 a.C. – ? a.C.
MIQUEAS745 a.C. – 700 a.C.
ISAÍAS .740 a.C. – 700 a.C.
OSEAS735 a.C. – 705 a.C.
Amós pudo ser contemporáneo a Joel y Jonás.

12. DIVISIONES DE AMÓS

13. CONTENIDO DE AMÓS
1 Juicio a las Naciones Vecinas
4 Castigo a Israel
3 El Rugido del León
2 Juicio a Israel
5 Llamado al Arrepentimiento
6 Destrucción de Israel
8 La Canasta de la Fruta de Verano
7 Visiones de Destrucción
9 Restauración de Israel

15. 1:3-5 Damasco (Siria)
1:6-8 Gaza (Filistea)
1:9-10 Tiro (Fenicia)
1:11-12 Edom
1:13-15 Amón
2:1-3 Moab
Se menciona juicio a
las naciones de:
(1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES
Amós dio su mensaje 40 años antes de que
Israel fuera destruido por los asirios y fueran
llevados al cautiverio del cual nunca
retornaron (722 a.C.).

16. FILISTEA
SIRIA
(1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES
FENICIA
EDOM
AMÓN
MOAB
JUDÁ
ISRAEL

17. (1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES

18. En cada uno de los 8 mensajes encontramos
la frase: “Por tres pecados y por el cuarto”. Es-
te hebraísmo significa que con 3 pecados se
llenó el vaso y con el cuatro se derramará el
juicio de Dios sobre estas naciones.
El juicio también incluye a los reinos de Judá
(2:4-5) e Israel (2:6-16).
A Judá se le acusa de: “menospreciar la ley de
Dios” y eran el pueblo de Dios, el pueblo del
libro de la ley. Hoy día, cuanta gente no solo
no le hace caso a la Biblia, sino que se burla
de ella.
(1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES

19. La ley exigía que por caridad, si un pobre
había empeñado su abrigo, debía de devol-
vérsele para que pase la noche abrigado.
A Israel (2:6-16) se le acusa de opresión,
esclavitud, injusticia, inmoralidad sexual,
burla y desprecio de las cosas de Dios.
No lo hicieron y fueron usureros al cobrarles
altos intereses y multas.
Estorbaron al profeta, he hicieron pecar a
quien había hecho voto de ‘Nazareo’. La des-
trucción vendría de manos de los asirios.
(1-2) EL JUICIO A LAS NACIONES

21. Claramente el profeta Amós dice cual es la
razón de este juicio: “…los castigaré por
todos sus pecados” (3:2b).
Esta sección contiene 3 sermones y cada
uno empieza con la frase: “Oíd esta palabra”
(3:1; 4:1; 5:1).
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
Aunque, estos mensajes eran principalmente
para el reino del norte Israel, Judá no quedó
excluida, porque en 3:1 dice: “Toda la familia
que hice subir de la tierra de Egipto”.
Dios nos da tiempo para que nos arrepinta-
mos. Ellos tienen aun 40 años para hacerlo.

22. ¿Es posible tener comunión con Dios y no
obedecerle? ¡No! Eso es imposible.
“¿Andarán dos juntos sino estuvieren de
acuerdo?” (3:3; RV60).
Israel había decidido no ir por los caminos de
Dios y prefirió andar por sus propios caminos.
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
“¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no
hacéis lo que yo digo?” (Lc 6:46).
“El que dice: Yo lo conozco, y no obedece sus
mandamientos, es un mentiroso, y no hay
verdad en él” (1 Jn 2:4).

23. Los crímenes de Israel por oprimir a los
pobres, y sus lujos excesivos (3:9-15).
En los capítulos 4-6, se dan sus pecados:
La búsqueda de placeres, riquezas e idolatría
(4:1-13).
Abuso de la provisión y protección de Dios
(3:1-3).
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
Injusticias y religión pervertida (5:7–27).
El orgullo complaciente de Israel (6:1-14).

24. Para Israel el encuentro sería desastroso: el
juicio de Dios en manos de los asirios.
“Prepárate para venir al encuentro de tu Dios,
oh Israel” (4:12c).
Al igual c/u de nosotros, un día nos encontrare-
mos cara a cara con Dios ¿estás preparado?
“Así dice el Señor a la casa de Israel: Búsca-
me y vivirás”. “Busca al Señor y vive” (5:4, 6a)
(3-6) TRES SERMONES A ISRAEL
“Busca lo bueno y no lo malo para que vivas,
así Dios estará con ustedes. Aborrece el mal y
ama el bien y establece la justicia en juicio”
(5:14-15).

26. Se dan cinco visiones que hablan de la imposi-
bilidad de escapar al juicio inminente de Dios.
(7-9) EL DESTINO DE ISRAEL
I. Visión de las langostas (7:1-3).
II. Visión del fuego (7:4-6).
III. Visión de la plomada (7:7-9).
IV. Visión de la canasta de frutas
del verano (8:1-3).
V. Visión del altar destruido (9:1).
El Señor llevará a cabo su propó-
sito de castigar a Israel. Es el
final de las cosechas y Dios
pondrá fin al pueblo de Israel.

27. “Amasías, sacerdote de Betel, mandó a decir a
Jeroboam: Amós anda entre los de la casa de
Israel conspirando contra ti. El país no puede
seguir soportando todas sus palabras. Esto es
lo que ha dicho Amós: “Jeroboam morirá a filo
de espada, y los israelitas serán llevados de su
tierra al cautiverio". Amasías le dijo a Amós:
Tú, vidente, ¡largo de aquí! ¡Vete a la tierra de
Judá! ¡Allá puedes comer, y allá puedes
profetizar! No profetices más aquí en Betel,
porque aquí está el santuario del rey, y ésta es
la capital del reino” (7:10-13; RVC).
(7-9) EL DESTINO DE ISRAEL

28. “Amós le respondió a Amasías: Yo no soy
profeta, ni hijo de profeta. Soy boyero, recojo
higos silvestres. Pero el Señor me quitó de
andar tras el ganado, y me dijo: Ve y profetiza
a mi pueblo Israel” (7:14-15; RVC).
(7-9) EL DESTINO DE ISRAEL
Este es un intermedio, donde el sacerdote
Amasías intenta impedir que Amós siga predi-
cando en Betel.
Amós no le tiene miedo al falso sacerdote y no
solo afirma que Dios lo ha enviado, sino que
predice la desgracia en su familia y la muerte
del sacerdote Amasías.

29. “He aquí vienen días, dice el Señor, en los
cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre
de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra
de Dios” (8:11).
El Altísimo castigará a su pueblo, pero no lo
destruirá. Por lo tanto, un mejor futuro espera
a la nación.
¿Tienes hambre por la Palabra de Dios?
En el cautiverio Israel encontraría el verdade-
ro sentido de la vida, así como de su relación
y responsabilidad hacia Dios.
(7-9) EL DESTINO DE ISRAEL

30. “Haré volver del cautiverio a mi pueblo Israel, y
ellos reconstruirán las ciudades destruidas y
volverán a habitarlas; plantarán viñas, y de ellas
beberán el vino, y plantarán huertos, y de ellos
comerán su fruto. Yo los plantaré sobre su tierra,
y nunca más volverán a ser arrancados de ella,
pues yo se la di en posesión. Palabra del Señor
su Dios” (9:14-15; RVC).
No existe fuerza en el mundo que pueda
sacar a Israel de la tierra que Dios les dio.
Dios promete la completa restauración de su
pueblo Israel, en la tierra que Él les dio.
(9:11-15) RESTAURACIÓN DE ISRAEL

31. El tiempo se agotaba para Israel, y Amos les
suplicó que cambien (a pesar de la oposición).
CONCLUSIÓN
Algunas cosas que podemos tomar de Amos:
Primero, podemos estar agradecidos por el
sacrificio de Jesús por nosotros. ¡Merecemos
el juicio de Dios no sólo como nación, sino
como individuos! Hemos pecado contra Él e
ignorado sus advertencias. Merecemos la
justa ira que Dios podría darnos.
Jesús tomó sobre sí, en la cruz, la justa ira de
Dios que pendía sobre nosotros y nos hizo
libres.

32. Segundo, es bueno recordar la disciplina de
Dios. Cuando hacemos el mal necesitamos
una llamada de atención. Es a través de su
palabra, o de la obra del E.S. que Dios trae
convicción a nuestro corazón.
CONCLUSIÓN
En tercer lugar, Amós era un persona normal
dando un mensaje de parte de Dios. Lo dio
con valentía y convicción, a pesar de la resis-
tencia que encontró.
Dios está llamando a hombre y mujeres comu-
nes a que le entreguen sus vidas y Dios los
usará para su gloria. ¡Recibe a Jesús!

33. luchogarcia@graciacalvarychapel.org
www.graciacalvarychapel.org
Twitter Iglesia: @gcalvarychapel
Twitter pastor: @luchogarciaperu
Gracia Calvary Chapel
© Lima, 20 setiembre, 2015