Este escrito contiene practicamente todos los nombres y los titulos de Cristo

1. DEFINICIÓN
El Nuevo Testamento atribuyea Jesús los mismosnombresde Dios(Dios,
Señor) y describe su identidad y misión a través de unavariedad de
títulos ricos en simbolismo delAntiguo Testamento.
RESUMEN
La imagen de Cristo en el Nuevo Testamento no se puedereducir alos
nombresy títulos que lleva. Su identidad divinatambién se revelapor sus
acciones salvadoras, los atributos dela deidad que se le atribuyen y la
adoración que recibe. Aún así, los nombresy títulos de Cristo
proporcionan un punto deentradaa la descripción bíblica de su persona
y obra. Su nombrede pila, Jesús, yarevela su identidad como
Salvador. También lleva los mismosnombresde Dios(p. Ej., "Dios", theos;
"Señor", kurios ), y se lo describe por medio de unarica variedad de
títulos, como "el Cristo" (el ungido), " el Buen Pastor ”,“ la luz delmundo
”y muchosmás.
El nombre "Jesús"
Cuando elángel del Señor se le apareció a José y le anunció queMaría
concebiría y daría a luz un hijo, se le dijo a José que llamara al niño Jesús,
“porqueél salvará a su pueblo desus pecados” (Mateo 1:21). El nombre
Jesús( Yeshua / Joshua)significa "el Señor salva". Como Josuéde antaño,
Jesúslibrará a su pueblo de su esclavitud y los llevará a la verdadera
tierra prometidadel perdón de Dios. Pero Jesús llevaeste nombreno
meramentecomo un instrumento o conducto de la salvación de Dios. Él
encarnó esta salvación en su propiapersonacomo Emanuel, “Dioscon
nosotros” (Mateo 1:23; Isaías 7:14).Mateo 1:21 ). El nombreJesús( Mateo
1:23 ; Isaías 7:14 ).
Los nombresdivinos de Jesús
Ademásdesu nombrepersonal, la identidad deJesústambién se revela
por los diversosnombresdivinosque se le atribuyen. La imagen deCristo
en el Nuevo Testamento no se puedereducir a los nombresy títulos que
lleva. Su identidad divinatambién se revela por susacciones salvadoras,
los atributos de la deidad que se le atribuyen y la adoración que

2. recibe. Aún así, los nombresy títulos de Cristo proporcionan un punto de
entradaa la descripción bíblica de su personay obra.
Dios . Muy a menudo en elNuevo Testamento, el nombre"Dios" ( theos)
se usa parareferirse al Padre(aunqueen algunas ocasiones se refiere al
Espíritu Santo; por ejemplo, Hechos 5: 4). Pero nueveveces diferentes, el
nombre"Dios" se usacon referenciaa Jesús. El evangelio de Juan
identifica a Jesús, la Palabra deDios, con Dios mismo (Juan 1: 1), dehecho
como el “Dios unigénito” (Juan 1:18). Alfinalde Juan, Tomásle confiesa a
Jesús: "¡Señor mío y Diosmío!" (Juan 20:28). En losHechos delos
Apóstoles, Pablo habla de “la iglesia de Dios, que obtuvo por su propia
sangre” (Hechos 20:28). Lascartas delNuevo Testamento también se
refieren a Jesús como Dios varias veces. Cristo es "Dios bendito para
siempre" (Rom 9: 5), "nuestro gran Diosy Salvador"(Tito 2:13), "nuestro
Dios y Salvador" (2 Pedro 1: 1), y el "Dios verdadero y vidaeterna". (1Jn
5,20). El libro de Hebreos cita el Salmo 45: 7-8 y lo aplica a Jesús: “Tu
trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos ”(Hebreos 1: 8). Algunos
disputan el referente de algunosdeestos pasajes, y hay variantes
textuales quecomplican un par detextos (particularmenteJuan 1:18 y
Hechos 20:28). Pero sepuedeargumentar quecadauno de estos pasajes
simplementese refiere a Jesúscomo "Dios". La diversidad deocasiones
(Evangelio, Hechos, epístolas paulinas, epístolas generales) subrayala
coherencia de esta práctica tempranade aplicar el nombredeDios a
Jesús.Hch 5, 4 ). Pero nuevevecesdiferentes, el nombre"Dios" se usa con
referencia a Jesús. El evangelio de Juan identifica a Jesús, la Palabra de
Dios, con Dios mismo ( Juan 1: 1 ), dehecho como el “Dios unigénito”
( Juan 1:18 ). Al finalde Juan, Tomásle confiesaa Jesús: "¡Señor mío y
Dios mío!" ( Juan 20:28 ). En los Hechos de los Apóstoles, Pablo habla de
“la iglesia de Dios, que obtuvo con su propiasangre” ( Hechos 20:28 ). Las
cartas delNuevo Testamento también se refieren a Jesúscomo Dios
varias veces. Cristo es "Dios bendito para siempre"( Rom 9: 5 ), "nuestro
gran Diosy Salvador"( Tito 2:13 ), "nuestro Dios y Salvador"( 2 Pedro 1:
1 ), y el "Dios verdadero y vidaeterna". (1Jn 5,20 ). El libro de Hebreos
cita el Salmo 45: 7-8 y lo aplica a Jesús: “Tu trono, oh Dios, es por los
siglos delos siglos” ( Hebreos 1: 8 ). Algunosdisputan elreferente de
algunosde estos pasajes, y hay variantes textuales quecomplican un par
de textos (particularmente Juan 1:18 y Hechos 20:28 ). Pero se puede
argumentar quecada uno de estos pasajes simplementese refiere a Jesús
como "Dios". La diversidad deocasiones (Evangelio, Hechos, epístolas

3. paulinas, epístolas generales) subrayala coherencia deesta práctica
tempranadeaplicar el nombredeDios a Jesús.
Señor . Jesústambién es identificado como "Señor" en todo el Nuevo
Testamento. El término griego quese traducecomo "Señor", kurios, tiene
unavariedad designificados. Simplementepuedeservir como un término
de respeto que significa "señor", "maestro" o incluso "señor". Pero
también fuela palabraelegida por los traductoresde la Septuaginta, la
traducción griega delAntiguo Testamento, para traducir el nombredivino
(traducido en hebreo como YHWH). Algunosdelos personajesde los
evangelios quese dirigen a Jesús como Señor pueden haber tenido en
mente el uso más mundano, pero losautoresdel Nuevo Testamento
claramente despliegan el término como un título divino paraJesús. Por
ejemplo, observe cómo Mateo cita Isaías 40: 3 (“Preparad el camino del
Señor”) como unareferencia a la preparación que hizo Juan de
Jesús. "Señor" a menudo aparecejunto con "Jesús" y con "Jesucristo". El
nombrecompleto y el título aparecen a menudo en Pablo especialmente:
Señor Jesucristo (p. Ej., Rom. 5: 1). Pero a veces "el Señor" aparece solo
como unareferenciaa Jesús, subrayando su uso como un nombredivino
(por ejemplo, Lucas 7:13; 10: 1, 41).Isaías40: 3 (“Preparad elcamino del
Señor”) como referencia a la preparación deJuan por Jesús. "Señor" a
menudo aparecejunto con "Jesús" y con "Jesucristo". El nombrecompleto
y el título aparecen a menudo en Pablo especialmente: Señor Jesucristo
(p . Ej., Rom. 5: 1 ). Pero a veces "el Señor" aparece solo como una
referencia a Jesús, subrayando su uso como un nombredivino (por
ejemplo, Lucas 7:13; 10: 1, 41 ).
Hijo,Hijo de Dios, HijoUnigénito . El título "hijo deDios" tiene un rico
trasfondo delAntiguo Testamento. A veces se habla de la nación de Israel
como el hijo de Dios (Oseas 11: 1), y el rey davídico en particular tiene
esta identidad (2Sam 7:14; Sal2: 7). Cuando elNuevo Testamento habla
de Cristo como el Hijo de Dios, tiene este trasfondo en vista: Cristo es el
verdadero Israel, el mayor David. Pero el nombretambién adquiere una
profundidad y un alcanceque se extiendemás allá deestos
referentes. Jesús no es solo el Hijo Davídico; también es el Hijo eterno del
Padreeterno. Jesústiene la conciencia deser el Hijo de Dios en un sentido
único. Tiene unarelación con el Padreinsuperable: “Nadieconoce al Hijo
sino el Padre, y nadie conoce al Padresino el Hijo” (Mateo 11:27). Juan
incluso habla de Jesúscomo el “Hijo unigénito” (Juan 1:14; 3:16). El Hijo

4. es la revelación definitivay el reflejo exacto de la naturalezadel Padre
(Hb 1, 1-4). El que ha visto al Hijo, ha visto al Padre(Juan 14: 9). Como tal,
"Hijo de Dios" no es solo un título davídico, sino también un nombre
divino.Os11: 1 ), y el rey davídico en particular tiene esta identidad
( 2Sam 7:14 ; Sal 2: 7 ). Cuando elNuevo Testamento habla deCristo
como el Hijo de Dios, tiene este trasfondo en vista: Cristo es el verdadero
Israel, el mayor David. Pero el nombretambién adquiere unaprofundidad
y un alcance que se extiende másallá deestos referentes. Jesúsno es solo
el Hijo Davídico; también es el Hijo eterno del Padreeterno. Jesústiene la
conciencia de ser el Hijo de Diosen un sentido único. Tiene unarelación
con el Padreinsuperable: “Nadieconoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al Padresino el Hijo” ( Mateo 11:27 ). Juan incluso habla de Jesús
como el "Hijo unigénito" ( Juan 1:14; 3:16).). El Hijo es la revelación
definitivay el reflejo exacto de la naturalezadel Padre( Hb 1, 1-4 ). El que
ha visto al Hijo, ha visto al Padre( Juan 14: 9 ). Como tal, "Hijo de Dios" no
es solo un título davídico, sino también un nombredivino.
Hijodel Hombre . Puedeparecer extraño incluir “Hijo del hombre” como
título divino. Pero “Hijo del Hombre” fuela autodenominación favoritade
Jesús y ciertamente implica la humanidad deCristo. Pero el trasfondo
probable del término es Daniel7, que habla de unafiguramisteriosa
"como un hijo de hombre" que llega a las nubesy recibe delSeñor, el
Anciano de días, el dominio, lagloria y el reino que pertenecen
propiamente. sólo a Dios mismo. En la plenitud dela revelación en Cristo,
se hace evidenteque la figura delHijo del Hombrees divinay humana. Lo
más sorprendenteesque Jesúsinfundeestaimagen divino-humanade
Danielcon los temas del sufrimiento y la muerte quemás caracterizan al
Siervo sufrientedeIsaías (Isa 53; cf. Marcos10:45).Daniel7, quehabla de
unafiguramisteriosa "como un hijo de hombre" que llega a las nubesy
recibe delSeñor, el Anciano de días, el dominio, lagloria y el reino que
pertenecen propiamentesólo a Diosmismo. En la plenitud dela
revelación en Cristo, se hace evidenteque la figuradel Hijo del Hombrees
divinay humana. Lo más sorprendenteesque Jesúsinfundeaesta imagen
divino-humanadeDaniellos temas del sufrimiento y la muerteque más
caracterizan al Siervo sufrientede Isaías ( Isa 53 ; cf. Marcos 10:45 ).
Los Títulos de Jesús

5. Los títulos de Jesúsen las Escrituras son demasiadospara enumerarlos. El
tratamiento a continuación, entonces, debeser selectivo y breve.
El Cristo . A veces se dice en broma queCristo no es el apellido de
Jesús. Cristo es, en cambio, el título que se añade con mayor frecuenciaa
su nombre. El término griego Christos traduceel término
hebreo Mashiach (Mesías) y significa "el ungido". En el Antiguo
Testamento es un título del rey davídico y unafiguradel redentor
prometido deIsrael (p. Ej., Sal. 2: 2; 18:50). Lasraíces dela palabra se
encuentran en la antigua práctica deungir a un rey paraconsagrarlo a su
servicio real. A menudo seha señalado que había tres oficinasSal 2:
2; 18:50 ). Las raíces dela palabrase encuentran en la antigua práctica de
ungir a un rey para consagrarlo a su servicio real. A menudo seha
señalado que huboen el Israel del Antiguo Testamento que al menosa
veces estaban marcados por la unción deaceite: profetas, sacerdotes y
reyes. Como tal, este título delNuevo Testamento paraJesús implica
mucho sobre su identidad y misión.
Las declaraciones"Yosoy" . Siete veces en el Evangelio de Juan, Jesússe
describe a sí mismo con unafórmulade"Yo soy". Los predicadosdeestas
siete declaraciones "Yo soy"se enumeran acontinuación:
 El pan de vida(Juan 6:35, 48, 51)Juan 6:35,48, 51 )
 La luz del mundo (Juan 8:12; 9: 5)Juan 8:12; 9: 5 )
 La puertade las ovejas (Juan 10: 7, 9)Juan 10: 7,9 )
 El Buen Pastor (Juan 10:11, 14)Juan 10:11, 14 )
 La resurrección y la vida(Juan 11:25)Juan 11:25)
 El camino, la verdad y la vida(Juan 14: 6)Juan 14: 6 )
 La vid verdadera(Juan 15: 1)Juan 15: 1 )
Cadauno de estos títulos es rico en simbolismo del Antiguo
Testamento. Tomadosen conjunto, brindan unavisión fascinantedela
comprensión queJesústiene de su identidad. Lo interesante es que en
cada caso, enmarca su identidad en términos desu misión salvífica en
beneficio de los demás: pan para los hambrientos; luz paralos que están
en tinieblas; puertay pastor deovejas descarriadas; resurrección y vida
paralos quemorirán; el camino, la verdad y la vidapara los quebuscan al
Padre, y la vid que davidaa las ramas.

6. Una cornucopia deotrostítulos . Jesúses el Cordero de Dios , quequita el
pecado del mundo (Juan 1:29, 36). Él esel último Adán , quien trae justicia
y vidaderesurrección dondeel primer Adán trajo el pecado y la muerte
(Rom. 5: 15-19; 1Cor. 15:45). Él esla imagen de Dios , no solo en términos
de su verdaderahumanidad, sino también como aquel que eternamente
refleja la naturalezadel Padre(1Cor 11; 2Cor 4: 4; Col1:15; Col3:10;
Efesios 4:24 ). Él es el Mediador entreDios y el hombre(1Tim 2: 5). Él es
el Salvador querescata a su pueblo delpecado y la muerte (Lucas 2:11;
Juan 4:42; Hechos5:31; 13:23; Efesios5:23; 2 Pedro 1: 1, 11; 1 Juan
4:14). Él es el testigo fiel , elJuan 1:29, 36 ). Él es Rom 5: 15-19 ; 1Cor
15:45 ). Él es el 1Cor 11 ; 2Cor 4: 4 ; Col1:15 ; Col3:10 ; Ef. 4:24 ). Él es
el 1Tim 2: 5 ). Él es el Lucas 2:11 ; Juan 4:42 ; Hechos 5:31; 13:23 ; Efesios
5:23 ; 2Pet 1: 1, 11 ; 1Jn 4,14 ). Él es el Apocalipsis1: 5 ). Él es Apocalipsis
1:17; 22:13). Él es Apocalipsis5: 5-6 ). Él es el Apocalipsis
19 ).primogénito de entre losmuertos , y príncipe de losreyesde la
tierra (Apocalipsis1: 5). Él es el primero y el último (Apocalipsis1:17;
22:13). Él es el Leónde la tribude Judá , la Raíz de David y el Cordero que
fueinmolado (Apocalipsis5: 5-6). Es el jinete de un caballo blanco que
vuelvea juzgar y salvar (Ap 19).
Podríamosseguir. Cuando setrata deexplicar los nombres, títulos y
descripcionesde la obra de Jesúsen el Nuevo Testamento, podríamos
parafrasear lo que dijo el apóstolJuan acerca delas obras deCristo: Si
cada unadeellas fueraexpuesta, supongo queel mundo mismo no podía
contener los libros quese escribirían.