Este documento presenta una investigación sobre las prácticas pedagógicas interculturales en los municipios de Intibucá y Yamaranguila, Honduras. El objetivo es identificar dichas prácticas en el segundo y tercer ciclo de educación básica. Se caracterizan los actores educativos y sus percepciones de la etnicidad Lenca. También se busca identificar elementos curriculares y políticas de apoyo a la interculturalidad. Los hallazgos muestran la necesidad de fortalecer la formación docente en este enfoque

1. “LA PRACTICAS PEDAGOGICAS INTERCULTURALES EN EL II Y III
CICLO DE LA EDUCACIÓN BÁSICA EN LOS MUNICIPIOS DE
INTIBUCA Y YAMARANGUILA.”
Año:2021

2. Contexto hondureño

3. Presentación Investigación
• Bienvenidos a Presentación Equipo de Investigación Centro Regional La Esperanza
• “LA PRACTICAS PEDAGOGICAS INTERCULTURALES EN EL II Y III CICLO DE LA
EDUCACIÓN BÁSICA EN LOS MUNICIPIOS DE INTIBUCA Y YAMARANGUILA.”
• Año:2021

4. Presentada por
Leocadio Fiallos Gonzales
Dunia Liset Banegas Retes
Alexis Yovanny Gómez Gonzales

5. Objetivos
• Objetivo General
• Identificar las prácticas pedagógicas interculturales en el II y III ciclo de la
educación básica en los municipios de Intibucá y Yamaranguila.

6. Objetivos Específicos
• Caracterizar la institucionalidad intercultural, actores, procesos, percepciones y
autopercepciones de su etnicidad Lenca en el II y III ciclo de la educación básica
en los municipios de Intibucá y Yamaranguila.
• Identificar elementos curriculares desarrollados por el docente, relacionados con
los aprendizajes en el II y III ciclo de la educación básica en los municipios de
Intibucá y Yamaranguila.
• Identificar la aplicación de políticas y estrategias de apoyo y fomento de las
prácticas interculturales en el II y III ciclo de la educación básica en los municipios
de Intibucá y Yamaranguila.

7. Preguntas de investigación
• ¿El enfoque intercultural es una
característica identificable en la
institucionalidad, docentes, alumnos,
padres, procesos, percepciones y
autopercepciones de su etnicidad
Lenca en el II y III ciclo de la educación
básica en los municipios de Intibucá y
Yamaranguila.
• ¿Autoridad, docentes y padres
reconocen en la curricular oficial
elementos ventajosos de desarrollo
docente en el aula, relacionados con los
aprendizajes en escuelas con enfoque
intercultural?
• ¿Cómo el contexto social económico,
cultural, político condicionan la
aplicación del modelo intercultural en
los centros educativos, para que los
modelos de interculturalidad se
desarrollen en los espacios educativos?

8. Justificación
• La educación
intercultural es un
instrumento para
luchar contra la
desigualdad, y la
discriminación en
el sistema
educación en los
diferentes niveles
de la educación
nacional. Que
Contribuye a la
cohesión social y
logro de metas
educativas de una
educación de
calidad para todos

9. Comparación de perfil de docente, según. Currículo
Nacional Básico C.N.B y Currículo Nacional Básico
Intercultural Bilingüe C.N.B.I.B
Docente
Estándar
Fuente:
Currículo
Nacional
Básico
Docente
intercultural
según el CIB
Fuente:
Currículo
Nacional
Básico
Intercultural
¿Cuál es el bueno?
¿Cuál es el malo?

10. Hibridismo cultural

11. Ronda de Preguntas

12. Conclusiones
Las persona entrevistadas se autodenominan lencas, y la mayoría de docentes no son
originarios del municipio, “Para entender la educación intercultural es necesario que
nos demos cuenta de que todos nacemos y nos configuramos en una matriz cultural
determinada.” (Alonso, La educación intecultural, 2006), por lo que no representa una
dificultad que estos docentes no pertenezcan al grupos étnico, siempre que estos sean
capacitados en relación al desarrollo del enfoque intercultural en espacios donde la
legua vernácula es extinta, es más que necesario iniciar con los docentes de este
municipio, procesos de internalización del enfoque intercultural aplicados a espacios
educativo en los que los alumnos pertenecen a los pueblos originarios y son hablantes
de la lengua oficial de Honduras. hace necesario y obligatorio la formación en
interculturalidad, multiculturalidad, pues ellos son autores básicos del proceso
educativo, “La educación vuelve a encabezar la lista de instrumentos para vencer uno
de los problemas actuales: valorar y respetar la diversidad cultural, superar el racismo
en sus diversas manifestaciones y favorecer la comunicación y competencia
interculturales.” (Alonso, La educación intercultural, 2006).

13. • Los docentes, padres de
familia, y estudiantes
coinciden en la necesidad
que en la escuela se imparta
una segunda lengua, pero
manifiestan que debe ser
una lengua extranjera
“Inglés, francés” viendo
como una necesidad de
movilidad social y
crecimiento económico de
las familias.

14. • Una de la alternativa propuesta
desde la secretaria de educación
y a través del Programa Nacional
De Educación Para Las Pueblo
originario Autóctonas Y
Afroantillanas De Honduras
(PRONEEAAH). Fue la de crear un
currículo propio para los grupos
originarios de honduras bajo un
modelo intercultural bilingüe, en
los que según los documentos
estudiados no existió la
participación de representantes
lencas y propone que se
implemente este currículo con
enfoque intercultural bilingüe aun
sin los textos, confiando en las
capacidades didáctica de cada
docente y los elementos
pedagógicos ya existente en cada
escuela.

15. • Al unísono, autoridades y
docentes manifiestan el
desconocimiento de los
documentos legales que
sustenta la educación
intercultural, realizando
esfuerzos de manera aislada
lo cual no contribuye a
fortalecer la
interculturalidad.

16. • El docente para trabajar necesita
conocer todas las relaciones que
existan en su comunidad de
aprendizaje. Por tal razón es
válida la aplicación de un enfoque
intercultural en la formación
inicial y permanente del docente,
formación que no debe ser única
de la escuela, ya que la
interculturalidad sobrepasa este
espacio y también se constituye
una política administrativa, social
que tiene que ver con los
diferentes aspectos de la vida del
ser humano, “la interculturalidad
como práctica política- dibuja un
camino muy distinto, que no se
limita a las esferas políticas,
sociales, y culturales, sino que
también se cruza con las del
saber, el ser y la vida misma”
(Walsh, 2009).

17. • Es necesario enfatizar que
en relación al currículo
oficial el enfoque
intercultural está incluido
como elemento particular
definiendo perfil del
egresado y perfil de
docente con enfoque
intercultural, y establece
otro tipo de perfil para los
egresados y para docentes
estándar, insistir que en
este currículo ya se
establecen dos tipos de
docentes y dos tipos de
egresados muy bien
diferenciados.
• Aurelio Martínez Sevilla

18. • Esta dualidad en el currículo
oficial es dañina para hacer el
abordaje verdaderamente
intercultural, agregando a este
la obligación a los docentes de
aplicar el nuevo currículo
educación básico con enfoque
intercultural, es en este punto
en que resulta una
equivocación tener
diferenciado los perfiles de
egreso de los alumnos y dos
perfiles de docentes en un
único currículo oficial,
“afianzar una educación
universal, única y diversa para
alcanzar la igualdad e
incorporar plenamente la
diversidad.” (Walsh, 2009).

19. • Este segundo evento de
investigación queda
demostrado que la formación
docente debe ser única,
puesto que la diversidad debe
ser vista como un evento
nacional y no como eventos
aislados unos de otros, es
importante rescatar que
ambos perfiles profesor
estándar o EIB deben ser
revisados y consensuados
para lograr una formación
que refleje una verdadera
educación intercultural.
Valores Ciencias
Mediador
tecnología
Pedagogía Psicología
Interculturalidad