Resumen sobre la explicación del topónimo Ocuviri

1. ESBOZO PARA UN ANÁLISIS
Por: LUIS EUDES ESCOBAR CHILE

2. El estudio de la toponimia en el Altiplano aun tiene un carácter
incipiente, persistiendo entre académicos y no académicos la vieja
practica de la etimología popular, que sostiene un quechuismo primitivo,
o en el mejor de los casos que los topónimos fueron interpuestos durante
la conquista Inca (Cerrón-Palomino, 2008b; 2015).
Tales anacronismos conllevan a afirmar tácitamente, que los nombres de
los distritos y provincias del norte de Puno tienen origen quechua, estas
postulaciones obviamente carecen de sustento lingüístico y filológico.
Las evidencias de la primigenia lengua que domino el Altiplano, esta
fuertemente ligada a la puquina, quien fue desplazada o absorbida por la
lengua aimara, antes que incursionaran los incas.

3. 1. Puquina
La presencia de la lengua puquina en territorios, peruano, chileno y
boliviano, claramente muestran, que fue por la hegemonía política
ejercida por “los fundadores de Pucara y Tiahuanaco” (Cerrón-Palomino,
2008a, p. 246), cuyos rezagos lingüísticos eran perceptibles a inicios de la
colonia, tal circunstancia inclusive le dio la oportunidad de catalogarse
como una de las ‘lenguas generales’ del Perú de entonces.
2. Aimara
La presencia de la lengua aimara en la zona norte del Altiplano, es
evidenciada por los rasgos fonológicos y fonéticos de los actuales
dialectos de la lengua quechua (Adelaar, 1987; Cerrón-Palomino, 2010),
así como una vasta toponimia en el área y la información recabada a
inicios de la colonia.
Los estudios lingüísticos sobre la incursión de esta lengua en parajes
altiplánicos, revelan que, probablemente fue durante el siglo XIII.

4. 3. Quechua
La incursión de pobladores de habla quechua fue tardía en nuestra
Región. Los estudios de lingüística histórica lo sitúan en el siglo XV
(Cerrón-Palomino, 1987; Plaza, 2009) o durante el Horizonte tardío
(Cerrón-Palomino, 2010). Asimismo, según los estudios hechos por Torero
(2005), el quechua a inicios de la colonia, en el área del “Altiplano no
había pasado de ser idioma de la administración imperial” (p. 385), y su
empleo se daba entre grupos de mitimaes y yanas, rezagos de la
implantación incaica.
4. Uro
A pobladores de lengua uro, en los siglos XVI y XVII, se les sitúa, “en las
islas y en los lagos Titicaca, Poopó y Coipasa, y a lo largo de los ríos
Desaguadero y Lacajahuira, que conecta el primer sistema lacustre con el
segundo” (Cerrón-Palomino, 2016, p. 34). Asimismo, Watchel (como se cito
en Cerrón-Palomino, 2016) los ubica en los corregimientos de Azángaro,
Cavana, Paucarcolla, Chucuito, Omasuyos, Pacajes, Carangas y Paria,
además con presencia en las áreas septentrionales del Titicaca (Ayaviri,
Orurillo y Nuñoa), obviamente basado en estudios de la tasa toledana de la
década de 1570.

5. Estudios toponímicos coloniales
Los estudios de toponimia durante la época colonial fueron precarias
y desprovista de disciplinas auxiliares, carentes de una explicación
lingüística y filológica, muy a pesar de tener a las lenguas vivas entre los
pobladores, dichos cotejos son ampliamente ilustrados por el lingüista
Cerrón-Palomino (2008b), sobre los topónimos ensayados por Garcilaso de
la Vega y del mercedario Murúa.
Estudios toponímicos modernos
Los estudios toponímicos modernos fueron iniciados por lexicógrafos
tradicionales y científicos sociales, cuyos tratados contenían limitaciones
propias de la época, “tales trabajos priorizaban los aspectos semánticos
de los nombres examinados [pero] sentaban las bases para el trabajo
etimológico futuro” (Cerrón-Palomino, 2008b, pp. 9-10).

6. Estudios toponímicos en la Región
Diversas explicaciones toponímicas en la Región, se hallan dispersos
en estudios monográficos de distritos y provincias, “de corte
eminentemente garcilasiana, según la cual la lengua de los incas
habría sido el quechua y ellos sus difusores, a través de sus
conquistas, de manera que los nombres de lugar habrían sido
impuestos paralelamente a ellas” (Cerrón-Palomino, 2008b, p. 379);
perspectiva desatinada que se cultiva aun en espacios no especializados,
esto, por la limitada difusión de material bibliográfico referente al tema,
que sin lugar a dudas coadyuvarían a un adecuado estudio de la
toponomástica andina.

7. Topónimo <Ocuviri>
 “Su etimología viene del quechua “Uccu”, que quiere decir dentro, por
estar en clavado (sic) en plena cordillera, es el mas lejano de la capital
provincial, y pese a su lejanía sus habitantes espiritualmente están
cerca” (Belón, 1971, p. 41).
 “Ocuviri.- departamento de Puno, provincia de Lampa.- De oisu–wiri
que es una parte del arado incaico llamado chaquitaclla” (Espinoza,
1979, p. 234).
 El proyecto de Telecentros rurales (2009): OCU: Que significa en
quechua dentro. VIRI: Que significa en castellano vida. Llegando a decir
OCUVIRI que significa “dentro hay vida”, según cuentan los antiguos
pobladores de Ocuviri este era rodeado de cerros, altísimos, llegándose
a pensar que dentro de estos cerros había vida, por ende los pobladores
de aquel entonces lo castellanizaron y le llamaron a este Rancho Minero
OCUVIRI (parr. 2).

8.  Ocuviri proviene de dos palabras quechuas: HUCU: un ave rapaz que
habita en el lugar. WIRA: cebo (sic) o grasa (…) significa que en el
lugar abundan estas aves, que (…) al morir dejaban cebo o grasa, lo
que castellanizado seria cebo de búho o “hucuwira”. [Segundo] Ocuviri
proviene de dos palabras quechua y aimara: UQHU: que en quechua
significa dentro. WIRA: que en aimara significa vida conflictiva. (…)
[por consiguiente] significa, que dentro de la quebrada existe vida
pero hostil (Ccasa, 2013, p. 136).

9. Entradas en quechua:
- oqho. s. Bofedal, fango, cienaga. SINON: oqhowaylla. || adj. Húmedo,
mojado. Pe.Aya: oho (AMLQ, 2005, p. 371).
- uqhu, ch’ura. s. Pantano. Tierra anegada (Laime, 2007, p. 118).
- wiri. s. Lazo, cuerda de cuero para asegurar (AMLQ, 2005, p. 752).
Entradas en aimara:
- Cienaga: <Kolta, Hucco> (Bertonio [1612] 2008: I, p. 160).
- juqhu. [hoqho]. s. Pantano. Sitio o lugar lleno de cieno. Tierra anegada,
lodazal. | sinón. Niq’i niq’i (Laime, Lucero y Arteaga, 2020, p. 109).
- –wiri. El sufijo nominal –wiri– es el marcador de la generacion de
personas a través del tiempo transcurrido, su uso es muy restringido, solo
se añade a los términos de parentezco (sic) y de temporales (Gomez,
2013, p. 30).
- –wiri. Sufijo nominal indicador de orden colectivo (Layme,
2017, p. 120).

10. Entradas en puquina:
- <hŭīhŭī~hŭīhŭe> ‘río’ [uru Ts’imu], wili ‘rio profundo’ [aimara]
(Cerron-Palomino, 2016, p. 220, Apendice VIII).
- <Hui-hui> ‘vertiente pequena’ (Ortiz, 2013, p. 107), relacionado al
idioma uru-arahuac; utilizado en el dialecto local del Centro Poblado
de Piaca, distrito de Pocsi, provincia de Arequipa.

11. ¿Qué significa?

12. Uqhu wiri, *juqhu wiri /uqhu wiri/ [oqhɔ wiri].
Este hidrónimo tuvo que pasar por diferentes procesos fonéticos y
prestamos lingüísticos en diversas etapas de la mudanza idiomática de la
zona. Primero <Ocu>, tuvo que ser expresión aimara, en su forma *juqhu,
para luego diacrónicamente devenir en uqhu (conservando su significado)
en la etapa de quechuización, esto, por la presencia de cenagales
formados por aguas salitrosas y aguas termominerales, que manan en los
actuales predios de la IE Primaria N° 70402, Piscina y Coliseo municipal,
además, de viviendas adyacentes a los lugares mencionados, y/o el actual
Uqhu pata perteneciente a las tierras originarias de la CC Cerro Minas,
todas ubicadas a la orilla norte del mencionado rio (el rio fluye de oeste a
este).
Segundo, para que los pobladores de la zona aledaña al lago,
específicamente en Chimu, Puno, puedan guardar dentro de su léxico
<hŭīhŭī~hŭīhŭe> (<*wiri ~ wili>), como wili (Cerron-Palomino, 2016), de
seguro tuvo que pasar del puquina al uro, tal como evidencia Ortiz (2013)
con el topónimo <Hui-hui>.

13. El contacto de siglos, con los pobladores uro y aimara, hizo que se
conservara en el léxico de ambos idiomas como <Huili> (Choquehuanca,
2013), tal como denominan en la actualidad al curso de agua o canal que
surca entre las islas flotantes (isla de los uros-Puno), donde se asentaron
85 a “causa del incremento del nivel del Lago en 1986” (Palao, 2008,
p.16).
Por otro lado, a esta revisión bibliográfica se respalda, con los siguientes
topónimos similares ubicados dentro del distrito: Usu wiri, K’ayra wiri y
Kuli wiri.
Por otro lado, sobre la alusión de Torero (2005, p. 391) de <para> y
Cerrón-Palomino (2013b; 2017; 2020a; 2020b) <para ~ huara> como ‘río’
en puquina, se presume que son las formas conservadas, y que nuestra
propuesta es la forma dialectalizada, tal como ocurre con las palabras
llanka > [λiŋk’i] ‘arcilla’, llapan > [λipin] ‘todo(s)’, así como mudaron
pampa a <pimpi> y pata a <piti> (Girault, 1989) en el kallawaya.

14. Para terminar, la característica aglutinante de la lengua aimara, según el
análisis de Cardeña (2015), sugiere que a la raíz uqhu, pueden sufijarse
el localizador –*wi y el agentivo –ri, en tal conjetura, el topónimo en
mención se reconstruiría como *juqhu (ka)-wi (ka)-ri, con presencia de
dos alargamientos vocálicos, que se glosaría gratuitamente como ‘donde
había, hay ciénaga’, esta adhesión de sufijos equivalentes a ‘haber’ y
‘es’ diacrónicamente no sucede, e indudablemente menos en el
protoaimara.
Por consiguiente, este topónimo significa ‘río (donde hay) cienaga’.
En quechua: Uqhu mayu
En aimara: juqhu jawira
En aimara y puquina: juqhu wiri
En quechua y puquina: Uqhu wiri

15. Yuspagarasunkichik
Yusulpay, Uspalay, Sulpay, Pay
Añay
¡FELIZ 197 ANIVERSARIO,
HERMANOS OCUVIREÑOS Y
OCUVIREÑISTAS!