Filosofía de la Educación-Fichas comentario

1. “Universidad a la Conquista del Espíritu,
el Intelecto y la Grandeza”
Particular Incorporada a la Secretaría de Educación del
Estado de Chiapas, Clave: 07PSU0107Y
Catedrático: José Francisco Montoya Molina
Asignatura: Filosofía de la Educación
UNIDAD I.- FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN.
Actividad: No. 1, Fichas de Comentario
Estudiante: Filiberto Mac-gru Parra.
Doctorado en Educación
Grado: 1 Grupo: F
Fecha: 10 de Febrero del 2023

2. 1
Ficha N° 1
Tema: El pensamiento crítico en la teoría educativa contemporánea.
Subtema 1: La noción de pensamiento crítico.
Para poder expresar una crítica primero se debe conocer a profundidad, solo de esta manera se
puede tomar una postura y emitir un juicio. Los aportes y estudios de Kant sobre el pensamiento
crítico fueron muy importantes y dieron cabida a que posteriormente otros teóricos continuaran
con las investigaciones y coadyuvaran a que en la actualidad se pueda entender mejor en toda su
complejidad. El sociólogo Karl Marx realizó grandes aportes críticos enfocados a la forma de
vivir y la organización de la sociedad; sin lugar a dudas sus trabajos son ejemplos de
pensamiento crítico; evaluó diferentes formas de conocimiento y procedimientos de la razón.
Considero que el trabajo de Marx es una crítica social que nos invita a reflexionar sobre las
injusticias y desigualdades entre personas en esa época, y es triste darse cuenta que aún persisten
en la actualidad. ¡El pensamiento crítico nos ayuda a entender la realidad y acercarnos a la razón!
Subtema 2: Teoría crítica de la educación y pedagogía crítica: formas de pensamiento crítico.
La teoría crítica de la educación son un conjunto de reflexiones y razonamientos teórico-
educativos que tienen el fin de comprender y explicar distintos aspectos de la educación como
fenómeno social y la pedagogía crítica tiene un carácter menos explicativo y más orientado hacia
la práctica, o si se prefiere, hacia la praxis, término predilecto de los pedagogos críticos. Esto nos
da a entender que aunque son conceptos estrechamente ligados, no los podemos utilizar como
sinónimos. Aunque en las obras de Paulo Freire no se utilice el término de Pedagogía crítica, sus
trabajos son ejemplos de ello y sus obras son de gran ayuda para todo aquel que pretende enseñar
o se encuentra relacionado con la educación.
En cuanto a los núcleos analíticos de la teoría crítica de la educación considero que son puntos
de vista muy variados, y estos dan cabida a otros puntos de vista y maneras de ver los fines de la

3. 2
educación, ya que estos cambian y pueden ser funcionales o no dependiendo del contexto social
en cuestión. Nos ayudan a entender el papel que juega la educación en la sociedad.
Subtema 3: Críticas al pensamiento y la educación crítica.
La emancipación, que se ha manejado como un fin de la educación, comprende la independencia
y liberación del individuo. Este concepto es demasiado idealista y difícil de alcanzar, ya que los
individuos siempre estarán sometidos a diferentes formas de poder dentro de la sociedad. En mi
opinión la emancipación total del individuo es imposible de concretarse.
El concepto de democratización de las escuelas es muy subjetivo, en ocasiones se confunde con
igualdad, no obstante considero que es difícil de concretarse ya que finalmente se está obligado
de una u otra forma al poder organizativo de los superiores.
El ensayo consultado nos invita a reflexionar sobre el papel y el lugar que ocupa el pensamiento
crítico en la teoría educativa contemporánea, y en conclusión no queda más que agregar que este
tema continuará dando cabida a debates y la formulación de nuevas teorías y opiniones con el fin
de comprender como se encuentra inmerso y su importancia en los procesos educativos.
Fuente: Morales Z., Luis C. (2014). El pensamiento crítico en la teoría educativa
contemporánea. Revista Electrónica "Actualidades Investigativas en Educación", vol. 14, núm. 2,
mayo-agosto, 2014, pp. 1-23. Universidad de Costa Rica San Pedro de Montes de Oca, Costa
Rica. Disponible en: http://http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=44731371022
Autor: Filiberto Mac-gru Parra
Fecha: 07/02/2023

4. 3
Ficha N° 2
Tema: La Axiología y su relación con la Educación.
Subtema 1: Fundamentación y desarrollo de la axiología educativa. Análisis conceptual.
Entiéndase axiología por la ciencia de los valores morales. El estudio axiológico es el estudio de
los valores en la educación, y está estrechamente ligada con la formación de los individuos.
Estos ideales son relativos y su objeto de estudio tiene el fin de brindar una educación humanista
basada en valores.
Los valores son percibidos desde una vivencia personal, y es el hombre el que le otorga ese
valor, es erróneo pensar que el sujeto no reacciona ni tiene relación alguna con respecto a los
valores.
Subtema 2: Pluralidad de enfoques. Análisis histórico.
“Los valores se ajustan a lógica del corazón, que nada tiene que ver con la lógica del intelecto
pero que establece órdenes y leyes tan precisas como las de esta lógica”, Scheler (1948:108). El
estudio axiológico es joven y las teorías cambian conforme cambia la sociedad. Los valores
necesitan ser trabajados, no los obtenemos por naturaleza, su importancia radica en que rigen la
sociedad.
“No hay valor sin valoración”, los valores morales tienen objetividad y subjetividad, y es por ello
que su estudio resulta un proceso inacabado, pueden verse influenciados por las emociones y
pensamientos propios del hombre el cual debiese ajustar su conducta para poder ser acreedor de
los valores en cuestión.
Entre todas las teorías de la axiología que se presentan en el texto, concuerda más con mi forma
de pensar que los valores y normas expresan lo que la mayoría de la gente aprueba o desaprueba,

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o lo que siente ante cierto tipo de actos. Estos van cambiando con el tiempo y tratan de idealizar
al ser humano, mediante simbolizaciones que se han venido construyendo.
En cuanto a las doctrinas subjetivistas, concuerdo en que algo es valioso cuando produce placer,
y entre más deseado sea, más valioso será y el interés por conseguirlo aumentará. En cambio, las
doctrinas objetivistas señalan que los valores son independientes de los bienes y los sujetos que
los valoran y son absolutos e inmutables.
En conclusión, los valores no son propiamente ni puramente subjetivos ni reside en la pura
objetividad, el valor como base de la educación exige que logremos la máxima aceptación, la
estima personal y reconocimiento de los sujetos, su coincidencia con sus convicciones y su
manera de ser.
Fuente: Manjon R., Juana. (s.f). La axiología y relación con la educación. Universidad de
Sevilla.
Autor: Filiberto Mac-gru Parra
Fecha: 09/02/2023

6. 5
Ficha N° 3
Tema: La educación como fundamento del (mejor) régimen político en Aristóteles.
Concuerdo totalmente en que la educación es una pieza fundamental en la ciencia y en la política
ya que las ideas, comportamientos y la misma cultura se concreta en base a los procesos
educacionales a los que el sujeto está expuesto.
Aristóteles escribió sobre la educación y los regímenes políticos de su época siempre desde una
perspectiva moral. Sus ideas siguen teniendo vigencia y nos invitan a reflexionar sobre la
importancia que tienen las ideas filosóficas para entender los procesos educacionales.
Subtema 1: El papel de la educación en la construcción del mejor régimen.
La política, la ética y la educación se encuentran interrelacionadas, las tres forman parte de un
único cuerpo de conocimiento, que podría identificarse con lo que el filósofo denomina “ciencia
política”. Aristóteles menciona que la educación es el fundamento de toda organización política,
por lo tanto, para ser gobernado o gobernante es necesario pasar por el proceso. Las personas nos
debemos a la comunidad, formamos parte de un sistema y nos vamos formando en base a las
interacciones que tenemos con el medio y con las personas con las que estamos en contacto,
desde nuestros padres, nuestros amigos y posteriormente nuestra pareja, influyen en nuestras
ideas y pensamientos.
Subtema 2: La educación como fundamento de todo régimen político.
La educación es importante para todo régimen político. El ideal para Aristóteles era que los
jóvenes fueran educados y acostumbrados para la práctica de la virtud, y mencionaba que la
educación debe ser una y la misma para todos los ciudadanos porque uno es el fin del régimen.
Desde entonces y hasta la actualidad, podemos encontrar educación pública y privada con
diferencias marcadas en cuanto a calidad y métodos, que en mi opinión genera desde ahí la
segregación de la sociedad en cuanto ideas, clases sociales y formas de vida. No obstante, la

7. 6
educación en general siempre tiene un fin de interés político, por ello el interés de nuestros
gobernantes en prescribir un programa educativo nacional y homogéneo.
La educación es de carácter comunitario y se relaciona ampliamente con el estado. Aristóteles
reconoce que deben enseñarse las cosas útiles que son necesarias, advierte que solo las que no
hagan vulgares a los hombres que participan de ellas. Todo aquello que atenta contra el ejercicio
corporal e intelectual de la virtud define el carácter banausico de las actividades, artes y
enseñanzas. Por esta razón, considera que las actividades asalariadas pueden ser incluidas en esta
categoría, porque privan de ocio al entendimiento y lo degradan.
En conclusión, para Aristóteles la educación es el pilar a partir del cual se construye todo
régimen político y, en particular, en el caso del mejor régimen requiere de un programa
pedagógico integral que se inicia antes del nacimiento e incluso de la concepción de los
ciudadanos, que probablemente se prolongue en la edad adulta y en el que estos se educan en el
ocio con el propósito último de que lleguen a ser felices en el marco de un Estado pacífico. En lo
particular, concuerdo con el filósofo ya que sus escritos no se contraponen con las teorías
pedagógicas y de desarrollo humano de los investigadores y científicos cuyos trabajos se aplican
y son funcionales en la actualidad.
Fuente: Suñol., Viviana. (2015). La educación como fundamento del (mejor) régimen político
en Aristóteles. Universidad Nacional de La Plata Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas. ÉNDOXA: Series Filosóficas, n.o 36, 2015, pp. 53-76. UNED, Madrid.
Autor: Filiberto Mac-gru Parra
Fecha: 09/02/2023