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Notas del editor
- Hacia el año 1100 d.C Europa quedó dividida en pequeños estados feudales. La mayoría de ellos formaban parte del reino de Francia o del Sacro Imperio Romano Germánico.
- Estrofa de laïch. Rimbaut de Vaqueiras, Estampida (trovador siglo XII) principio estructural semejante a la secuencia. Versículos dobles, cada dos versos tienen la misma rima y la misma melodía con semiconclusión y conclusión definitiva; los pares de versos son de medida desigual. Al parecer la estampida Kalenda maya era ejecutada, originariamente, por dos vielistas que se alternaban, y sólo más tarde se le aplicó un texto.
- R = refrain (estribillo) St = estrofa E = épodo Ad = aditamenta o añadidos
- Rondeau de Robin et marion
- La historia escrita del drama musical litúrgico comienza con una escena que describe el encuetro de las tres Marías con un ángel (o ángeles) en la tumba de Cristo en la mañana de Pascua. Designado normalmente por sus palabras iniciales “Quem queritis” ¿A quién buscáis?, el drama, en su forma más simple consta sólo de tres líneas de diálogo. Ángeles: ¿A quién buscáis, servidoras de Cristo? Marías: A Jesús de Nazaret, que fue crucificado, servidores de Cristo. Ángeles: No está aquí. Ha resucitado como había dicho y proclamad que ha resucitado.
- Se llama así porque su autoría fue falsamente atribuida al Papa Calixto II. El Códice Calixtino, o Codex Calixtinus , recibe este nombre porque se trata de una recopilación de textos mandada hacer por el Papa Calixto II, cuyo papado data del 1119 al 1124. Según la tradición fue Aymeric Picaud , clérigo de Poitou, quien hasta 1139, se encargó de recopilar, revisar, reunir, ordenar... todos los textos (la mayoría de ellos anónimos) y unirlos en un único libro, el Liber Sancti Iacobi . Su lectura es imprescindible para hacernos una idea de como eran las peregrinaciones en la Edad Media, de todos los problemas que tuvieron los peregrinos, asaltos, intoxicaciones... también es un documento imprescindible para conocer la vida de la época y las infraestructuras, los puentes, las fuentes, los hospitales... Se podría decir que fue la primera "Guia del Camino de Santiago", en el XII. El códice de divide en 5 libros; LIBRO I: Es el más exteso, está constituido por sermones y homilías en honor del Apóstol, dos relatos de su martirio y oficios litúrgicos para su culto, se encuentran firmados por Calixto II y otros Padres de la Iglesia. Por la información que ofrece acerca de la espiritualidad y los aspectos prácticos de la peregrinación es el núcleo del "Liber" . LIBRO II: Contiene veintidós narraciones en las que se describen algunos milagros realizados por el Apóstol Santiago en diversas regiones de Europa. El libro va precedido de un prólogo en el que se señala la universalidad de beneficiarios y de naciones de los sucesos milagrosos. LIBRO III: Se trata del más breve de los 5. Está compuesto por la Epístola del papa León; el relato de la traslación del Apóstol Santiago; un capítulo sobre las solemnidades de Santiago; y otro sobre las virtudes de las caracolas marinas que solían recoger los peregrinos en las costas gallegas, como recuerdo y como símbolo protector. LIBRO IV: Conocido también como el "Pseudo Turpín" ya que se trata de la crónica de Turpín, arzobispo de Reims, aunque en realidad fue obra de un escritor anónimo del siglo XII. Narra la campaña de Carlomagno en España por orden del Apóstol Santiago (que se le apareció en sueños y lo incitó a liberar su tumba de los musulmanes, indicándole además la dirección a seguir: un camino de estrellas). Por último cuenta la historia de Roldán, con la derrota de Roncesvalles y su muerte. LIBRO V: Más conocido como Guía del Peregrino ( Liber Peregrinationis ), se trata de las notas de un viaje realizado a Compostela en el que se fijan las rutas de un itinerario jalonado por la presencia de 31 cuerpos santos que se deben visitar y venerar y se describe además la ciudad de Santiago y su catedral. Es el más famoso de todos ellos y existen traducciones en varias lenguas modernas. El "Liber Peregrinationis" nos transporta a las peregrinaciones del siglo XII con toda fidelidad. LIBRO VI: Se trata de un apéndice, una miscelánea de varias composiciones litúrgicas, varios himnos, una bula atribuida a Inocencio II para confirmar la autenticidad de la compilación, milagros en prosa y verso...
- Ejemplo de organum que data del 1100 y pertenece al tratado de Milán. Contiene octavas, unísonos, movimientos contrarios, oblícuos y paralelos.
- maestro de capilla en París entre 1160 hasta su muerte ocurrida hacia 1201; autor del Magnus Liber Organi de Graduali et Antiphonarii o Gran libro de polifonía , para solemnizar el servicio divino. Este maestro desarrolla el Organum o Diafonía , canto a dos voces, entroncado con la técnica del Organum Melismático , las notas del Cantus Firmus gregoriano sufren una dilatación aún mayor y son enfrentadas con melismas cada vez más amplios de la Vox Organalis . El coral se denomina Cantus o Tenor , la voz superior Discantus o Duplum . El coral se divide en palabras o unidades separadas, llamada Cláusula , cuyo cantus firmus conserva una cierta organización rítmica generalmente, a base de valores de idéntica duración.
- alumno de Leonino, trabajó con el obispo de París, Endes de Sully a finales del mismo siglo XII para reformar la liturgia y eliminar los excesos que se hicieron comunes en la música litúrgica. Llamado Magnus , Perotino revisó la obra de su maestro y predecesor, mejoró la Notación Musical y desarrolló el arte del Discantus . Su actividad musical se desarrolla durante los primeros treinta años del siglo XIII. Es el representante más destacado de la Escuela de Notre Dame de París , en la segunda mitad del siglo XIII. Sus obras se caracterizan por una organización rítmica más desarrollada del Cantus Firmus . Abandona el flujo rítmico de la melodía del coral en beneficio de una división racional en la búsqueda de una composición autónoma, la cual a su vez, dará origen al Contrapunto (desarrollo melódico independiente de una voz enrelación con otra o varias voces igualmente melódicas). Su música logra un gran equilibrio entre orden, construcción y expresión, evidenciadas en su obra Organa a tres y cuatro voces; además abrió nuevos horizontes expresivos al canto para varias voces. Con su obra, aparece el primer tipo de Motete .
- Este es sin duda uno de los manuscritos más importantes para la historia de la música española, así como fundamental para el repertorio polifónico occidental del Ars Antiqua. Consta de 170 folios con foliación moderna, de principios del siglo XX, que va desde el folio 1 hasta el 169 repitiéndose el 124. Está encuadernado en madera de 1 cm. de espesor y recubierto de piel blanca. Consta de 19 fascículos (entre quiniones, cuaterniones, terniones y bifolios) de los cuales los tres últimos presentan algunos desajustes por lo que el orden de las páginas debiera ser diverso. Las iniciales son en azul y rojo, raramente en marrón. Anglés distinguió una mano fundamental, que escribiría desde el folio 1 hasta el 152, salvo el 8, y algunos posteriores, y otras once para el resto de los folios. La música se presenta tanto en partitura como en partes separadas. Cuando la música está en partitura encontramos seis líneas por folio; en cambio cuando está en partes separadas pueden aparecer 7, 8 ó hasta nueve líneas de música por hoja. La notación, franconiana, dista mucho de ser completamente unitaria y presenta anomalías propias sólo de este manuscrito, como algunas ligaduras en los tenores de los motetes o la propia distribución de las voces, que pueden ser achacables o bien a una falta de familiaridad con la teoría de Franco de Colonia, o bien a una tradición especial española. Su contenido es siempre litúrgico y abarca casi todas las formas musicales del momento. Anglés dató este manuscrito alrededor del año 1325, es decir posterior a la mayoría del repertorio que contiene. Otros investigadores (Dittmer, MGG), sin embargo, lo consideran de 1300 en su parte fundamental, y las últimas adiciones de hacia 1325.
- El Codex Squarcialupi (Florencia, Biblioteca Medicea Laurenziana, Med. Pal. 87) es un manuscrito iluminado, compilado en Florencia , Italia , al comienzo del siglo XV . Es el manuscrito que contiene mayor cantidad de música del Trecento italiano de todos los existentes. Consiste en 216 folios de pergamino, ricamente iluminado y en buenas condiciones, motivo por el cuál se han preservado composiciones musicales completas. El manuscrito incluye 146 piezas de Francesco Landini , 37 de Bartolino da Padova , 36 de Niccolò da Perugia , 29 de Andrea da Firenze , 28 de Jacopo da Bologna , 17 de Lorenzo da Firenze , 16 de Gherardello da Firenze , 15 de Donato da Cascia , 12 de Giovanna da Cascia , 6 de Vincenzo da Rimini y agunas otras piezas musicales compuestas por otros compositores. También contiene 16 folios en blanco, previstos para música de Paolo da Firenze . Casi con seguridad, el manuscrito fue compilado en Florencia, en el monasterio de S. Maria degli Angeli, alrededor de 1410 - 1415 . Posiblemente, Paolo da Firenze supervisó su compilación, aunque éste hecho no ha sido probado. Además, la omisión de su música ha sido un rompecabezas para los musicólogos. El manuscrito fue propiedad del renombrado organista Antonio Squarcialupi hacia mitad del siglo XV, después pasó a su sobrino, y posteriormente a Giuliano de' Medici , quién lo donó a la Biblioteca Palatina al comienzo del siglo XVI . A finales del siglo XVIII pasó a ser propiedad de la Biblioteca Laurenciana . En el primer folio del códice se cita: "Éste libro es propiedad de Antonio di Bartolomeo Squarcialupi, organista de Santa Maria del Fiore." Las iluminaciones están hechas en oro, rojo, azul y púrpura. Las más de 350 composiciones del códice son canciones seculares y pueden ser fechadas entre 1340 y 1415 . De ellas 226 son ballate , 114 madrigales y 12 caccie . La otra colección musical importante de éste período, el Codex Rossi (compilado entre 1350 y 1370), contiene música anterior a éste.