La Noche de San Juan o del Caballero Helías.pdf

LA NOCHE

DE SAN JUAN

O DEL CABALLERO HELÍAS
- I -

- Introducción -
(Ver, por favor, nuestros estudios
sobre Al-Jadir y
Melkizedek).
Citando
la "Leiden Encyclopaedia of Islam", C.G. Jung
establece que el Profeta Ilyas, Elías, o Elijah, y
Al-Jadir,
Al-Kadhir, o Khidr, son "Inmortales
Amigos-Mellizos".
(Ver por favor nuestro estudio
"Al-Jadir Melkizedek" en:
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Al-Jadir-
Melkizedek/Al-Jadir-Melkizedek.html).
Al-Khidr, Al-Khadr, Al-Jadir, son
variantes del mismo
Nombre del Santo Gurú del
Profeta Musa o Moisés.
Se suele confundir a Al-Jadir con
el Profeta Elías. La
explicación es porque ambos son
Llamados "Helías" (de
Helios, el Sol) y porque el
Profeta Elías actúa como un Co-
Instructor o Maestro
Tutor que le colabora en su Misión al
Maestro
Al-Jadir. Algunas veces, inclusive, Al-Jadir asume
la semblanza del Profeta Elías, por lo cual, casi
todos
interpretan que Al-Jadir es el Profeta Elías.
Mas también es necesario entender
que Khidr o Al-Jadir y
el Profeta Elías son
"Hermanos Mellizos" Espirituales.
Mas si se entiende que Al-Jadir y
Melchizedec son uno y el
mismo, bajo nombres
distintos, la interpretación aparece
muy clara,
porque Melchizedec no ha tenido ni padre, ni
madre,
ni linaje aquí en el mundo físico, y es sin
"principio
de días, ni fin de vida, mas hecho
semejante al Hijo de
Dios…", mas el Profeta Elías,
cada vez que se Reencarna,
nace de un padre y de una
madre de aquí del mundo físico,
y algunas veces
tiene linaje, descendencia o hijos.
Se piensa también que por el hecho
de haber sido el Profeta
Elías arrebatado al Cielo
en un "Carro de Fuego" no ha
vuelto a nacer. Sin
embargo, Nuestro Señor Jesús El Cristo

da testimonio
de que en Juan el Bautista, que fue "nacido de
mujer", estaba reencarnado el Profeta Elías. En todo
caso,
el Profeta Elías es un Maestro que ha logrado
la
Inmortalidad del Alma, y en este sentido es
también un
Verdadero Inmortal.
En este Final de los Tiempos el
Profeta ELÍAS se
Reencarnó en Nuestro Venerable
MAESTRO RABOLÚ.
Elías o Helías como Al-Jadir o
Melchizedec, es un Maestro
que no tiene "principio
de días ni fin de vida":
"1 PORQUE este
Melchîsedec, rey de Salem,
sacerdote del Dios
Altísimo, el cual salió á
recibir á Abraham que
volvía de la derrota de los
reyes, y le bendijo,

2 Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de
todo, primeramente Él se interpreta Rey de
justicia; y luego también Rey de Salem, que es,
Rey de paz;

3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene
principio de días, ni fin de vida, mas hecho
semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote
para siempre.

4 Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun
Abraham el patriarca dió diezmos de los
despojos."

(La Epístola del Apóstol San Pablo á Los
Hebreos 7:1-4).
El "Siervo" del Profeta Moisés en
la Historia de la Sura
XVIII del Sagrado Korán que
narra el encuentro con Su
Gurú Al-Khadir, es
identificado en "Josué el Hijo de Nun",
es decir "el
Hijo de un Pez" ("Nun" significa "Pez"), que en
el
Zóhar es nada menos que el Gran Rabbí Hamnuna, cuyo
"Padre" fue un "Pez"…
En El Hadith (Los Dichos y Hechos
del Santo Profeta de
ALLAH, Mahomah) está escrito:
"…regarding the
companion of (the prophet)
Musa (Moses), Ibn
'Abbas said that he was
KHIDR."
"… con relación al compañero del
(profeta)
Musa (Moisés), Ibn 'Abbas dijo que él
fue
KHIDR."
"El Compañero" es el Maestro que
acompañó al Profeta
Moisés, como está relatado en la
Sura XVIII del Sagrado

Qurán (Qorán o Korán), en Las
Mil y Una Noches (Noche
801), y en Los Ocultos
Designios de Dios (Tomado de:
"Relatos del Talmud").
Después de muchas búsquedas e
investigaciones, encontré
que en una traducción
Inglesa del "Hadith" (Narraciones de
Palabras y
Hechos del Santo Profeta de ALLAH,
MAHOMA), se narra
el encuentro del Santo Profeta de
DIOS-ALLAH,
MOISÉS, con Su Santo Gurú KHIDR o
AL-JADIR:
"Volume 1, Book
3, Number 124:" "Narrated
Ubai bin Ka'b:"
"… Moses
remarked, 'That is what we have been
seeking.' So
they went back retracing their foot-
steps, till
they reached the rock. There they saw
a man
covered with a garment (or covering
himself with
his own garment). Moses greeted
him. Al-Khadir
replied saying, 'How do people
greet each other in
your land?' Moses said, 'I am
Moses.' He asked,
'The Moses of Bani Israel?'
Moses replied in the
affirmative…" ("Hadith",
"Sahih Bukhari
Translator: M. Muhsin Khan..."
"… a collection
of sayings and deeds of Prophet
Muhammad (pbuh),
also known as the sunnah.")
Traducción:
"… Moisés dijo, 'Eso es lo que
hemos estado
buscando.' Entonces volvieron a
recorrer sus
pasos, hasta llegar a la roca. Allí
vieron a un
hombre cubierto con un vestido (o
cubriéndose
con su propia vestidura). Moisés lo
saludó. Al-
Khidr respondió diciendo: '¿Cómo se
saludan los
hombres en tu tierra?' Moisés dijo:
'Yo soy
Moisés'. Él preguntó: '¿El Moisés de los
Hijos de
Israel?' Moisés respondió
afirmativamente…"
Seguramente que a quienes han leído
nuestro testimonio de
uno de los encuentros con
nuestro Santo Gurú EL V.M.
MORYA, KHIDR o AL-JADIR,
le son familiares las
anteriores palabras…
Hemos quedado maravillados,
admirados, al leer las
palabras que hemos transcrito
en Inglés y traducido al
Español de los anteriores
textos del Hadith, las que hemos
conocido por
primera vez en el Día Martes 9 de Mayo de
2017… ¡22
años y algunos meses, después de haberlas
recibido
en la Dimensión del Mundo Astral, por nuestro

Santo
Gurú el Venerable MAESTRO MORYA o AL-
JADIR!, con la
diferencia de que en aquella inolvidable y
muy
sagrada vivencia esotérica, es AL-JADIR quien le
revela a Su Discípulo Su Nombre Interno MOISÉS, y es
Su
Discípulo el que le dice:
"-¿Moisés, aquel
que guiara al pueblo de Israel
en el mundo
físico?"… (Ver, por favor, nuestra
publicación en
Pdf "AL JADIR Y MOISÉS",
páginas
2-6).
"In popular
culture, the story of Khidr and
Moses has been
presented in the martial arts
film, Circle of Iron
(1983) In this film, reported
to be the last
project involving Bruce Lee, and
shot in the
Muslim culture of Indonesia,… plays
a Taoist
master who takes his aspiring disciple
on a
journey with tests and challenges which
match in
exact detail those of the Qur' anic
narrative of
Moses and Khidr." ("WHERE TWO
SEAS MEET": THE
QURANIC STORY OF
KHIDR AND MOSES IN SUFI
COMMENTARIES As A MODEL FOR
SPIRITUAL
GUIDANCE…")
"En cultura popular, la historia
de Khidr y
Moisés ha sido presentada en la
película de artes
marciales Círculo de Hierro
(1983). En esta
película, reportada como el último
proyecto
involucrando a Bruce Lee, y lanzada en la
cultura Musulmana de Indonesia,… hace el
papel de
un Maestro Taoísta que se hace cargo
de su
aspirante discípulo en un viaje con pruebas
y
desafíos que concuerdan en detalles exactos
con
aquellos de la narración de Moisés y Khidr."
("Donde
Los Dos Mares Confluyen": La
Historia del Qorán
de Khidr y Moisés en
comentarios Sufis como un
Modelo para la Guía
Espiritual…")
"In a martial
arts film co-written by Bruce Lee,
The Silent
Flute (Circle of Iron), the story of
Moses'
journey with al-Khidr appears in a
martial arts
setting. The Moses figure, Cord the
Seeker, seeks
training from a blind kung-fu
master (…). Their
journey exactly parallels
Khidr's story in the
Qur'an."
"En un film de artes marciales
co-escrito por
Bruce Lee, La Flauta Silenciosa
(Círculo de

Hierro), la historia del viaje de
Moisés con Al-
Jadir aparece en un escenario de
artes marciales.
La figura de Moisés. Cord
[Cuerda] el buscador,
pide entrenamiento de un
Maestro de Kung-Fu,
ciego… Su viaje es un paralelo
exacto de la
historia de Khidr en el Qorán."
"Circle of Iron,
also known as The Silent Flute--
a martial arts
film co-written by Bruce Lee.
While the film
might be recommended on its
own for attempting to
represent "Zen"
philosophy, there is a series of
scenes in the film
that closely mirrors the
interaction of Moses and
Khidr (…) which is a
popular story among
Sufis."
"Círculo de hierro, conocida
también como La
Flauta Silenciosa, una película de
artes marciales
co-escrita por Bruce Lee. Mientras
que la
película podría ser recomendada por sí
misma
para intentar representar filosofía Zen, hay
una
serie de escenas en el film que refleja
cercanamente la interacción de Moisés y Khidr
(…)
que es una historia popular entre los Sufis."
***
C.G. Jung en "Collected
Works... Volume 9 (Part 1):" "THE
ARCHETYPES AND
THE COLLECTIVE
UNCONSCIOUS" - "III CONCERNING
REBIRTH" - "2.
THE PSYCHOLOGY OF REBIRTH" - "3. A
TYPICAL SET
OF SYMBOLS ILLUSTRATING THE PROCESS OF
TRANSFORMATION", explicando el Encuentro de
MOISÉS con KHIDR o AL-JADIR, como está escrito en
La
Sura XVIII del Sagrado QURÁN, dice que el Personaje
llamado "Dhulqarnein", es en realidad MOISÉS cuyo
Maestro, Guía o Gurú es KHIDR O AL-JADIR.
"Khidr's
character as a friend explains the
subsequent part
of the Eighteenth Sura,… about
Dhulqarnein."
"El personaje de Khidr como un
amigo explica
la parte subsecuente de la
Decimoctava Sura,...
sobre Dhulqarnein".
"… But it has to
be borne in mind that Khidr and
Dhulqarnein are
the great pair of friends,
altogether comparable
to the Dioscuri, as Vollers
rightly emphasizes.
The psychological

connection may therefore be
presumed to be as
follows:"
"... Pero hay que tener en cuenta
que Khidr y
Dhulqarnein son el gran par de amigos,
totalmente comparables a los Dióscuros, como
enfatiza acertadamente Vollers. Por lo tanto, se
puede suponer que la conexión psicológica es la
siguiente: "

"Moses has
had a profoundly moving experience
of the self,
which brought unconscious processes
before his
eyes with overwhelming clarity.
Afterwards, when
he comes to his people, the
Jews…, and wants to
tell them about his
experience, he prefers to
use the form of a
mystery legend. Instead of
speaking about
himself, he speaks about the
Two-horned One.
Since Moses himself is also
"horned," the
substitution of Dhulqarnein
appears plausible.
Then he has to relate the
history of this
friendship and describe how
Khidr helped his
friend. Dhulqarnein makes his
way to the setting
of the sun and then to its
rising. That is, he
describes the way of the
renewal of the sun,
through death and darkness
to a new
resurrection. All this again indicates
that it is
Khidr who not only stands by man in
his bodily
needs but also helps him to attain
rebirth. The
Koran, it is true, makes no
distinction in this
narrative between Allah, who
is speaking in the
first person plural, and
Khidr. But it is clear that
this section is
simply a continuation of the
helpful actions
described previously, from which
it is evident
that Khidr is a symbolization or
"incarnation"
of Allah…"

"Moisés ha tenido una experiencia
profundamente conmovedora del ser, que trajo
procesos inconscientes ante sus ojos con una
claridad abrumadora. Después, cuando se
encuentra
con su gente, los Judíos…, y quiere
contarles
acerca de su experiencia, él prefiere
usar la
forma de una leyenda misteriosa. En
lugar de
hablar acerca de sí mismo, habla sobre
El De Los
Dos Cuernos [Dhulqarnein]. Dado
que el propio
Moisés también es representado
con "Cuernos"
[mejor dicho con Dos Rayos de
Luz en Su Frente],
la sustitución de Dhulqarnein
parece plausible.
Luego tiene que relatar la

historia de esta
amistad y describir cómo Khidr
ayudó a su amigo.
Dhulqarnein se dirige a la
puesta del sol [ocaso]
y luego a su ascenso
[amanecer]. Es decir, él
describe el camino de la
renovación del sol, a
través de la muerte y la
oscuridad, a una nueva
resurrección. Todo esto
indica nuevamente que es
Khidr quien no solo
apoya al hombre en sus
necesidades corporales
sino que también lo ayuda a
alcanzar el
renacimiento. El Corán, es cierto, no
hace
distinción en esta narración entre Alá, que
está
hablando en primera persona en plural, y
Khidr.
Pero está claro que esta sección es
simplemente
una continuación de las acciones
útiles descritas
anteriormente, de las cuales es
evidente que
Khidr es una simbolización o
"encarnación" de
Alláh ..."
"… To sum
up, then: Moses has to recount the
deeds of the
two friends to his people in the
manner of an
impersonal mystery legend.
Psychologically this
means that the
transformation has to be
described or felt as
happening to the "other."
Although it is Moses
himself who, in his
experience with Khidr,
stands in Dhulqarnein's
place, he has to name the
latter instead of
himself in telling the story."

"... Para resumir, entonces:
Moisés tiene que
relatar los hechos de los dos
amigos a su pueblo
a la manera de una leyenda de
misterio
impersonal. Psicológicamente esto
significa que
la transformación tiene que
describirse o sentirse
como algo que le sucede al
"otro". Aunque es el
mismo Moisés quien, en su
experiencia con
Khidr, está en el lugar de
Dhulqarnein, él debe
nombrar a este último en
lugar de a sí mismo al
narrarles la historia." (C.G.
Jung).
Estas explicaciones de C.G. Jung,
en donde "Moisés... está
en el lugar de
Dhulqarnein", en la que Moisés "debe
nombrar a este último en lugar de a sí mismo al
narrarles
la historia..." relatando "los
hechos de los dos amigos a su
pueblo a la manera
de una leyenda de misterio
impersonal...",
significando "Psicológicamente... que la
transformación tiene que describirse o sentirse
como algo
que le sucede al "otro"...", es
aplicable asimismo, a lo que
escribió el Profeta
Moisés de Adam, Abel, Seth, Enoch,
Noé, Shem,
Abraham, Isaac, Jacob y José, en cuyas

narraciones
el Profeta Moisés está es relatando realmente en
lenguaje velado, sus propias Reencarnaciones
anteriores.
C.G. Jung también utilizó esta
forma de hablar, algunas
veces, de él mismo, pero
como si se tratara de otro, o de
otros Personajes.

***
Tradicionalmente,
en la Noche del 23 de Junio, o la
Víspera del 24 de
Junio, se recuerda a San Juan Bautista y
se
encienden las Fogatas de San Juan. Mas esta
tradición se
refiere no únicamente a San Juan
Bautista o el Profeta
Elías, sino también al
"Caballero Helías" (que se suele
confundir con San
Juan Bautista), el Sabio Guía y Gurú de
Moisés,
llamado Khidr o Al´Jadir, Morya, Melkizedek:
"… la noche de
San Juan (no [solamente] la del
Santo
Cristiano - San Juan Bautista - que tiene
ese
Nombre y sí [también] de Io-agnes, el
Cordero de Io, Ra, Votan
o Marte y, en el sentido
más elevado, de
Io-eve o Jehová), en
conmemoración del solsticio
de verano que es la
plenitud del año y el triunfo
del Sol, es la misma
noche de Akbar, tan alabada
en versículos
bellísimos del Alcorán…" ("El
Simbolismo de
las Religiones", Capítulo X, de
Don Mario Roso
de Luna).
Del Maestro Morya, Nombre escrito
la mayoría de las
veces: "M.", los teósofos Lo
llaman: "Marte ... El Maestro
M. de El Mundo
Oculto." Es decir, el Maestro Morya.
Hay una referencia del
psicoanalista Suizo C.G. Jung, en
una carta escrita
relacionada con la Sura 18 del Korán y el
encuentro
de Moisés con Al Jadir o Khidr, en la cual
presenta
a Khidr como un Prototipo Psicológico.
Esta es una explicación, porque
Al-Jadir, Khidr, Jethro,
Morya o Melkizedek, es un
Adepto, un Liberado, un
Inmortal, un Maestro
Resurrecto de la Gran Logia Blanca.
Él es Nuestro
Amado y SANTO GURÚ, y de Él damos
Testimonio Real,
Fiel y Verdadero, pues somos Sus
discípulos.
La Sura 18 del
Korán fue seleccionada por C.G. Jung como
una "prototípica
descripción de un proceso psicológico de
transformación", considerado por Jung
semejante a un
renacimiento Interior, Espiritual.

El Maestro Morya
es llamado "Marte" porque es un
Maestro del Rayo de
la Fuerza.
"El Maestro
MORIA, Maestro del Rayo de
Marte, habita en el
Himalaya, a la orilla de un
camino; vive en una
casa humilde, tiene
innumerables discípulos, y su
cuerpo actual tiene
una edad de más de 900
(novecientos) años [*];
sobre el Maestro Moria
tampoco ha podido la
muerte ni podrá, porque el
Maestro MORIA es
Hijo de la Resurrección de los
muertos, y sobre
ningún Hijo de la Resurrección
puede la
muerte." (Enseñanzas de nuestro
Venerable y
Amado Maestro Samael Aun Weor).
[...]
[*] "20. Las
edades de más de novecientos años,
son edades
Logóicas.

21. Para alcanzar la Liberación Absoluta se
necesita poseer la edad de 300.000 (trescientos
mil) años esotéricos. (Las edades esotéricas no
son tiempo cronológico)." (Enseñanzas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor).
Algunos escritos, recogiendo
tradiciones orientales, dicen:
"Khidr (el
Hombre Verde) fue llamado así
porque una vez se
sentó en una tierra blanca y
desértica, luego de
lo cual se volvió
exuberantemente verde con
vegetación." "El rol
importante de Khidr como
Iniciador... puede ser
ilustrado por la
importancia de su rol como
Iniciador de Profetas,
particularmente del
Profeta Moisés..."
Las palabras "El Hombre Verde"
referidas a Nuestro Santo
Gurú Khidr o Al-Jadir,
quieren decir que Él Es el Regente o
Mónada
Planetaria de Nuestro Planeta Tierra cuyo
"Vestido"
es Verde que siempre Reverdece.
Su Nombre "Al-Jadir", significa "el
que verdece"... Él Es El
Anciano Eternamente
Joven... El de Edades Indescifrables...
El
Completamente Libre y el que Libera de las
"ataduras"
interiores, como exteriores... Por lo
cual, el Discípulo de
"Al-Jadir", del V.M. Morya o
Melkizedec, es el que no teme
abrir su propia
huella, el que no teme andar solo, sin
ataduras
institucionales (si bien, respetando a las
Instituciones) ya sean de tipo religioso,
filosófico, etc..., por

el Camino Rebelde y
Revolucionario del Desierto
Iniciático-Esotérico de
la práctica de Los Tres Factores de
la Revolución
de la Conciencia, y del Camino Esotérico de
Las Tres Montañas, rumbo a la Cima más Elevada de la
Sagrada Montaña "Qaf", la Montaña del Ser... El
Iniciado
que incansablemente lucha por vencerse a sí
mismo, y que
no se descuida ni un instante, ni ante
su propia sombra...
Ser Discípulo de "Al-Jadir", del
V.M. Morya o Melkizedec,
supone una Disciplina muy
estricta y una Voluntad de
Acero, y guiarse, no por
los razonamientos intelectuales,
sino por la
Intelección Iluminada por la Intuición, por la
Voluntad del Padre Interior y Celestial, por las
Órdenes del
Sagrado GURÚ.
Hemos de comenzar estas
explicaciones, abordando uno de
los Misterios que
para la mayoría han estado Ocultos, y
para otros,
incomprensibles.
Se trata de la relación tan Íntima
que hay entre el V.M.
Morya, Melkizedec o "Al-Jadir"
con el Profeta Elías.
Las tradiciones han confundido a
estos Dos Maestros. Se ha
creído, por lo tanto, que
el Gurú de Moisés es el Profeta
Elías,
confundiéndolo con "Al-Jadir". "Confusión" que para
el público no Iniciado en la Sabiduría Esotérica ha
quedado
como tal, mas no para los Iniciados, que
conocen muy bien,
no solamente la relación tan
Íntima entre estos dos
Venerables Maestros, sino
también Su Identidad Particular,
Autónoma e
Independiente.
Algunos lo llaman: "JIZR", "UN
SIERVO DE ALÁ",
"KHEZR", "KHIDR"; "AL-JIDR",
"AL-JADIR", "el
profeta-guía misterioso".
En la Tradición Islámica a "Khidr"
o "Al-Jadir", se le
reconoce como "uno de los cuatro
Profetas" Inmortales. Los
Otros Tres Profetas son:
ISHA o el V.M. JESÚS EL
CRISTO a Quien los
Gnósticos-Cristianos Reconocemos y
Declaramos como
"el Hijo Unigénito del Padre Celestial",
como el
Maestro de Maestros, el Supremo Maestro, el
Adorable
Salvador del Mundo; Idrish o Enoj-Moisés y el
Profeta Elías o Ilyas. También Reconocemos en Mahoma
al
Grande y Santo Profeta de ALÁH, de DIOS.
Los Iniciados Esoteristas de Israel
y del Sufismo Islámico,
saben muy bien por qué Elías
y Al-Jadir están tan
Íntimamente Identificados entre
Sí. Por lo cual,
exotéricamente, la tradición los ha
presentado como si
fueran uno. Mas el Esoterismo nos
enseña que en realidad

son dos Seres
Hermanos-Mellizos, en términos Espirituales,
dos
Aspectos de Helios, del Logos Solar.
Para ser Su Discípulo, no se
necesita pertenecer a tal o cual
institución. Toda
persona que Practique los Tres Factores
de
la Revolución de la Conciencia, tal como
están en las Obras
de Nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor,
y de Nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabolú, y en
nuestros estudios de Los
Tres Factores, podría, si le
corresponde, llegar a
ser Su Discípulo, directamente,
interiormente,
espiritualmente, esotéricamente.
- II -

Relatos del Encuentro del
Maestro con Su Discípulo
Historia
que relata el encuentro de Moisés con su Maestro
en
la Confluencia de los Dos Mares, según consta
en la
Sura 18, Aleyas 60 hasta la 82 del Sagrado
Korán.
60. Y cuando MOISÉS dijo a su
Siervo: "No descansaré
hasta alcanzar la confluencia
de los dos mares, aunque
camine años y años."
61. Después, cuando ambos
alcanzaron la Confluencia,
olvidaron su pez, que
tomó libremente el camino del mar.
62. Y cuando siguieron más
adelante, dijo a su Siervo:
"Tráenos el almuerzo.
Nos hemos cansado en este viaje."
63. Respondió el Siervo: "¿Te
acuerdas cuando nos
refugiamos junto a la roca?
Olvidé, entonces el pez. -fue el
demonio que me lo
hizo olvidar- y él tomó el rumbo del
mar, de modo
casi milagroso."
64. Dijo MOISÉS: "Es lo que
estábamos esperando." Y
regresaron por el mismo
camino.
65. Y ENCONTRARON UNO DE NUESTROS
SIERVOS
a quien concedimos misericordia y revelamos
algo de
Nuestros conocimientos.
66. MOISÉS, le dijo: "¿Puedo
seguirte para que me enseñes
lo que te fue revelado
de la Verdad?"
67. Respondió: "No tendrías
bastante paciencia conmigo.
¿Cómo soportarías
aquello que no puede discernirse por la

razón?"
(68).
69. Dijo MOISÉS: "Me encontrarás,
si Dios lo permite,
paciente; no desobedeceré
ninguna orden tuya..."
70. "Si me sigues, -dijo el
MAESTRO-, no me preguntes
sobre nada hasta que lo
mencione."
71. Y partieron los dos. Y cuando
entraron en un barco, el
hombre (EL MAESTRO), lo
perforó, haciéndole un hueco.
MOISÉS le preguntó:
"¿Lo perforaste para ahogar a los
que están en él? Hiciste
una cosa reprobable."
72. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te
dije que no
tendrías paciencia conmigo?"
73. Dijo MOISÉS: "No me censures
por algo que olvidara.
Y no me impongas condiciones
demasiado duras..."
74. Y partieron de nuevo, hasta que
encontraron un
adolescente; y el hombre lo mató. y
MOISÉS dijo:
"¡Mataste un alma pura sin que fuera
para vengar otra alma!
¡Cometiste un acto
abominable!..."
75. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te
dije que no
tendrías paciencia conmigo?"
76. Dijo MOISÉS: "Si vuelvo a
interrogarte sobre lo que
sea, no me acompañes más.
Tienes mis disculpas."
77. Y partieron otra vez. Llegaron
a una ciudad y pidieron
hospitalidad a sus
habitantes y fueron repelidos. Después
vieron una
pared pronta a caerse. El hombre la restauró.
Dijo
MOISÉS: "Si quisieras, exigirías un salario por ese
servicio."
78. "Es la separación entre
nosotros", dijo el hombre (EL
MAESTRO). Ahora he de
revelarte la interpretación de
aquello que no
pudiste soportar."
79. "En cuanto al barco, pertenece
a hombres pobres que
trabajan en el mar. Quise
averiarlo, porque atrás de ellos
hay un rey que se
apodera de todo barco injustamente."
80. "En cuanto al adolescente, sus
padres son creyentes y
recelábamos que él los
oprimiese por la rebelión y por el
descreimiento."

81. "Y quisimos que su Señor lo
substituyera por otro hijo
mejor en pureza y
sentimientos filiales."
82. "En cuanto a la pared, es la
propiedad de dos jóvenes
huérfanos de aquella
ciudad. Por debajo de ella, hay un
tesoro que les
pertenece, pues su padre era un justo. TU
SEÑOR
quiso, por lo tanto, que ellos alcanzaran primero,
su plenitud, antes que recuperasen su tesoro. Hay en
todo
eso una misericordia de TU SEÑOR. Pues nada
hice por mi
iniciativa."
"Ahí está la interpretación de los
hechos que no conseguiste
soportar."
- III -

Historia del Profeta y la Justicia
de la Providencia
"Parábola
encaminada a mostrar que los designios de
ALÁ son
impenetrables y el hombre debe abstenerse de
juzgarlos."
"Esta misma intención informa la
Sura XVIII del Korán,
titulada AL-KAHF (La
Ajaqueja), Aleyas 64 y siguientes."
"He aquí las susodichas Aleyas
Koránicas relacionadas con
la presente anécdota."
"En ellas se refiere EL ENCUENTRO
DE MOISÉS
(MUSA) CON UN SIERVO DE ALÁ, innominado,
pero
que los exegetas identifican con JIZR (EL
PROFETA
ELÍAS).
64. Y se encontraron (MUSA y SU
CRIADO) CON UN
SIERVO DE NUESTROS SIERVOS (que) le
aportamos
piedad de nuestra parte y le enseñamos de
nuestra parte
saber.
65. Díjole MUSA: ¿Acaso te seguiré
para que me enseñes
de lo que fuiste enseñado,
dirección?
66. Dijo: En verdad, tú no podrás
conmigo (tener)
paciencia.
67. ¿Y cómo tendrías paciencia
sobre lo que no abarcas
noticia?

68. Dijo (MOISÉS): De cierto, me
encontrarás, si quiere
ALÁ, paciente y no me
rebelaré contra ti en el mandato.
69. Dijo: Si me sigues, no me
preguntes por cosa hasta que
te cuente de ella
mención.
70. Y echaron a andar los dos,
hasta que, cuando montaron
los dos en el barco, lo
horadó, dijo (MOISÉS): ¿Cómo (lo)
horadas para que
se ahogue su gente? He aquí que obraste
cosa grave.
71. Dijo: ¿No te dije que tú no
podrías conmigo (tener)
paciencia?
72. Dijo (MOISÉS): No me tomes a
mal que me olvidara y
no me impongas mandato
difícil.
hasta que diz hallaron los
dos un mocito, y lo mató.
Dijo (MOISÉS): ¿Cómo mataste
un alma pura sin (ser
por otra) alma? He aquí que obraste
cosa rara.
74. Dijo: ¿No te dije (que), en
verdad, no podrías tú (tener)
conmigo paciencia?
75. Dijo (MOISÉS): Si te pregunto
por cosa, después de
esto, no seas mi compañero. He
aquí que recibiste de mi
parte excusa.
hasta que diz llegaron a la
gente de una ciudad (y)
pidieron de comer a su gente y les
negaron la adiafa
a los dos, y encontraron en ella un muro
(que)
quería derrumbarse y lo levantó. Dijo: (MOISÉS) Si
quisieras, tomaras sobre él alijara.
77. Dijo: Esta (es) la separación
entre yo y tú; cierto que te
declararé la
interpretación (de) lo que no puedes (tener)
sobre
ello paciencia.
78. Y así, pues, cuanto al barco,
era de pobres, que
trabajaban en el mar, y quise
hundirlo, y había detrás de
ellos un rey (que) toma
todo barco con ira.
79. Cuanto al mocito, eran sus
padres creyentes, y temimos
que forzara a los dos a
la perversidad y el descreimiento.
80. Y quisimos que les diese en
cambio su Señor (algo),
mejor que él, en pureza, y
más allegado en piedad.
81. Y cuanto al muro, es de dos
mocitos huérfanos, de la
ciudad, y hay debajo de él
un tesoro de los dos y era su

padre justo; y quiso
tu Señor que alcanzasen los dos su
mayoridad y
sacasen su tesoro de los dos; piedad de TU
SEÑOR y
no lo hice por mi propio mandato. Esta es la
interpretación de lo que no pudiste (tener) sobre
ello
paciencia. (De "Las Mil y Una Noches.
Noche 801")

- IV -

Los Ocultos Designios de Dios
(Tomado de: "Relatos del
Talmud")
EL
RABÍ YOJANAM, HIJO DE LEVÍ, ayunó y oró al
SEÑOR
para que le permitiera ver el ÁNGEL ELÍAS... que
subió al Cielo. DIOS oyó su oración, y ELÍAS se le
apareció bajo la forma de un hombre. *
-Permíteme que te acompañe en tus
jornadas por el mundo,
-rogó EL RABÍ a ELÍAS- déjame
observar tus hechos y
aumentar en sabiduría y
entendimiento.
-No, -contestó ELÍAS,- no podrías
entender mis actos; mis
acciones te turbarían, por
estar fuera de tu alcance.
Aún insistió EL RABÍ:
-No te molestaré ni te preguntaré;
sólo deseo que me
permitas acompañarte.
-Ven, pues, -dijo ELÍAS- pero no
hables, pues, a tu primera
pregunta o a la primera
muestra de asombro nos
separaremos.
Así pues, ambos viajaron juntos. Se
acercaron una vez a la
casa de un pobre hombre cuya
sola riqueza y medio de
sustento era una vaca.
Al verlos llegar, el hombre y su
mujer salieron de la choza y
les rogaron que
entraran a descansar y comer y beber de lo
que
tenían, así como que pasaran la noche en su cabaña.
Así
lo hicieron, recibiendo las mejores pruebas de
hospitalidad
por parte del pobre hombre y su mujer.
A la mañana siguiente, ELÍAS se
levantó temprano y salió
a orar, y tan pronto como
acabó su oración, la vaca cayó
muerta. Después, los
caminantes prosiguieron su marcha.
El RABÍ YOJANAM estaba perplejo.

-No solamente, -pensaba,- hemos
dejado de pagarles por su
hospitalidad, sino que les
hemos matado la vaca.
Entonces le dijo a ELÍAS:
-¿Por qué has matado la vaca de esa
pobre gente?
-Paz, interrumpió ELÍAS,- escucha,
mira y calla, pues si te
contesto, nos habremos de
separar.
Y prosiguieron su camino.
Al anochecer, llegaron a una
hermosa casa, residencia de un
hombre muy rico.
Fueron recibidos fríamente, se les dio un
vaso con
agua y un pedazo de pan y pasaron allí la noche
sin
ser atendidos por nadie.
A la mañana siguiente, ELÍAS notó
que una de las paredes
de la casa necesitaba
arreglo, y envió a llamar al carpintero,
pagando la
reparación de su propio bolsillo, como
agradecimiento a la hospitalidad recibida.
De nuevo se maravilló EL RABÍ
YOJANAM, pero nada
dijo y prosiguieron su camino.
Cuando anochecía, llegaron a una
ciudad que tenía una
sinagoga grande e imponente.
Como fuera la hora del
servicio, entraron en la
Sinagoga, quedando encantados de
su magnificencia y
del lujo con que estaba decorada.
Cuando se acabó el servicio, ELÍAS
se levantó y dijo en
voz alta para que lo oyesen
todos:
-¿Quién de los aquí presentes está
dispuesto a alojarnos esta
noche?
Nadie contestó ni mostró interés
por los caminantes.
A la mañana siguiente, sin embargo,
ELÍAS volvió a la
sinagoga, y dándoles la mano a sus
miembros, dijo:
-Espero que todos vosotros seáis
elegidos presidentes.
A la noche siguiente, llegaron a
otro pueblo, en el cual el
presidente de la sinagoga
salió a recibirlos, y, como había
comunicado a los
miembros de su congregación la llegada
de los dos
extranjeros, fueron conducidos al mejor mesón y
tratados con la mayor solicitud.
Al día siguiente, cuando partieron,
ELÍAS dijo:

-Que EL SEÑOR permita solo a uno de
vosotros ser jefe de
la congregación.
YOJANAM ya no pudo resistir más su
curiosidad.
-Dime,- preguntó a ELÍAS,- el
significado de estos actos
que he presenciado.
A los que nos han tratado
fríamente, les has deseado buena
suerte, y con los
que han sido amables con nosotros, no has
correspondido.
Aunque tengamos que separarnos,
quiero me expliques el
significado de tus actos.
-Escucha, pues -dijo ELÍAS,- y
aprende la Verdad de DIOS,
ya que no puedes entender
sus caminos.
Primeramente entramos en casa de un
pobre que nos trató
muy amablemente. Has de saber
que en aquel mismo día, su
esposa había de morir. Y
oré al SEÑOR para que permitiera
que muriera la vaca
en vez de la mujer. DIOS oyó mi
oración y la mujer
vivió.
El rico que nos hospedó después y
nos trató tan fríamente,
tenía una pared de su casa
casi en ruinas. Yo la mandé
arreglar, pero, sin
cimientos, sin quitar todo lo viejo. Si la
hubiera
arreglado él, hubiera hecho excavar a los albañiles
y hubiera descubierto un tesoro que hay allí
escondido, pero
ahora no lo encontrará.
A los miembros de la sinagoga que
nos trataron fríamente,
les deseé que todos fueran
jefes, pues cuando todos
mandan, todo va mal; en
cambio, a los que nos trataron tan
bien, les deseé
un solo jefe, pues donde manda uno, no hay
malas
interpretaciones ni rivalidades.
Ahora, si ves prosperar a los
malos, no tengas envidia; si
ves a los buenos en
pobreza y contrariedad, no dudes de LA
JUSTICIA DE
DIOS. EL SEÑOR ES JUSTO, y SUS
DESIGNIOS SON RECTOS.
ÉL LO VE TODO, y NADIE
PUEDE PREGUNTARLE: "¿Por qué
haces esto?"
Después de estas palabras, ELÍAS
desapareció, dejando
solo a JOCHANAM…
- V -

El Maestro de Moisés

Nuestro
Venerable y Amado Maestro SAMAEL AUN
WEOR, nos da
las siguientes Enseñanzas:
"MOISÉS fue
discípulo de un Gran Maestro de
los paraísos
JINAS. MOISÉS supo hallar a su
GURÚ en la
confluencia de los dos OCÉANOS.
Ese GURÚ, después
de instruir a MOISÉS, se
sumergió dentro del MUNDO
ASTRAL... Sin
embargo ese GURÚ tenía cuerpo de
carne y
hueso. Era un Inmortal de las tierras de
JINAS…" (V.M. Samael Aun Weor)
"Las dos
vesículas seminales son los dos
océanos de la
vida. Cuéntase que MOISÉS
encontró a SU MAESTRO en
la confluencia de
los dos océanos." (V. M. Samael
Aun Weor)
Se trata, pues, del encuentro del
Gurú, del Maestro, con su
Discípulo.
Un Iniciado puede ser Maestro de un
discípulo, sin que por
ello tenga que ser
necesariamente su Gurú.
Tal ha sido nuestro caso
particular: el de mi persona y de mi
Esposa.
El Gurú del Profeta Moisés o del
V.M. Thoth-Moisés, es el
V.M. Moria, Melkizedec o
"Al-Jadir" como es llamado en
las Tradiciones del
Islam.
Aunque a ambos se les llame
"Elías", son dos Maestros
diferentes; sin embargo,
dos Maestros que Espiritualmente
son
"Hermanos-Mellizos"... Por ello a ambos se les llama
"Elías" o "Helios".
Mas el Profeta Elías de las
Tradiciones Hebreas es nuestro
Venerable y Amado
Maestro Rabolú.
Y el "Caballero Moro", el
"Caballero Elías", es nuestro
V.M. Moria o
Melkizedec y "Al-Jadir". Él también es
"Rama",
"Krishna", "Hércules" y "Quetzalcoatl", y el
mismo
"Jetro" a quien se le llama "El Suegro de Moisés".
"… la noche de
San Juan (no la del Santo
Cristiano - San Juan
Bautista - que tiene ese
Nombre y sí de Io-agnes,
el Cordero de Io, Ra,
Votan o Marte y, en el
sentido más elevado, de
Io-eve o Jehová), en
conmemoración del
solsticio de verano que es la
plenitud del año y el
triunfo del Sol, es la misma
noche de Akbar, tan

alabada en versículos
bellísimos del Alcorán…"
("El Simbolismo de las
Religiones", Capítulo
X).
La Maestra Blavatsky ve en Jethro, al Gurú, al
Iniciador, al
Maestro de Moisés:

"... El
antiquísimo nombre de Yâho que en
griego se
escribe ... parece haber sido el místico
nombre
con que los semitas designaron al
supremo Dios, y
sin duda alguna lo aprendió
Moisés cuando su
suegro Jethro, sacerdote
cainita de Midian, le
inició en la cueva de Hor-
eb..." (Isis sin
Velo, III).
He aquí una explicación del por qué
al "Caballero Helías"
(Al-Jadir), Votan o Marte,
Io-eve o YHVH, Ra (Horus),
Moria o Melkizedec, se le
suele confundir con el Profeta
Elías que es también
nuestro Amado Venerable Maestro
Rabolú, (Reencarnado
en Juan el Bautista, o el "Santo
Cristiano que tiene
ese Nombre", al que hace referencia
Don Mario Roso
de Luna.)
- VI -

Estudios de los Relatos Paralelos
de Encuentros
entre el Maestro y
el Discípulo
Dadas
las anteriores explicaciones pasemos ahora a
estudiar algunos de los significados de los Relatos
Paralelos
del Maestro y el Discípulo, contenidos en
el Korán, en El
Libro de las Mil y Una Noches y en
los Relatos del Talmud,
los cuales hemos trascrito
en este capítulo.
Reflexionemos en el momento en el
cual Moisés se
encuentra con Su Gurú, con
"Al-Jadir", con el V.M. Moria o
Melkizedec.
Se encuentran Moisés y Su "Fiel
Servidor" con el Gurú, con
el Maestro después de
alcanzar "... la confluencia de los
Dos
Mares..." y una vez que su "Pez"
revivió y "... tomó
libremente el camino del
mar..." que es lo que estaba
esperando
Moisés, y después de "Caminar", "... por el
mismo Camino"... "...años y años..."

Esotéricamente significa, que
después de años de Trabajos
Alquímicos, Transmutando
las "Aguas del Mar" de "las
Dos
Vesículas Seminales", y de Caminar por El
Camino
Iniciático Esotérico, y cuando el "Pez"
revivió y volvió a
nadar Feliz en las "Aguas
del Mar" de la Alquimia,
entonces Moisés
comprendió que se acercaba el momento
del
Re-encuentro con Su Gurú.
Aclaramos que cuando se Despierta
el Fuego Sagrado del
Kundalini, el Discípulo se
encuentra con Su Gurú "en la
confluencia de los
dos océanos...", alusión Esotérica al
Trabajo
Alquímico que permite al Artista Hermético lograr
el
Despertar del Fuego Sagrado del Kundalini. Mas
también, Moisés se reencuentra con Su Gurú, algún
tiempo
antes del Nacimiento del Cristo Interior.
El "Pez", es un símbolo del
"Cristo"... "Nadando Vivo",
"Vivificado", en las
"Aguas de la Vida".
Moisés, pues, se reencontró, o
mejor, Re-Conoció a Su
Maestro, a Su Gurú, cuando se
acercaba a los Procesos del
Nacimiento del Cristo en
Su Corazón.
He aquí la preciosa explicación que
nos da el V.M.
Fulcanelli, en las siguientes
Palabras:
"... hemos dicho
ya en varias ocasiones, y lo
repetiremos aquí, que
todo el trabajo del arte
consiste en animar este
mercurio hasta que
aparezca revestido del indicado
signo. Y los
autores antiguos llamaron a este
signo, Sello de
Hermes, Sal de los Sabios
(empleando sal por
Sello) -cosa que ha llevado a
confusión a la
mente de los investigadores-, marca
y huella del
Todopoderoso, firma de Este, y
también Estrella
de los Magos, Estrella Polar,
etc. Esta
disposición geométrica subsiste y
aparece con
mayor claridad cuando se ha puesto el
oro a
disolver en el mercurio para volverlo a su
primitivo estado, el de oro joven o rejuvenecido;
en una palabra, oro niño. Por esta razón, el
mercurio -fiel servidor y Sello de la tierra-
recibe
el nombre de Fuente de Juventud. Los
Filósofos
hablan, pues, con toda claridad cuando
enseñan
que el mercurio, una vez efectuada la
disolución,
lleva el niño, el Hijo del Sol, el
Pequeño Rey
(Roitelet), como una verdadera madre,
ya que,
efectivamente, el oro renace en su seno.
"El
viento -que es el mercurio alado y volátil- lo
ha
llevado en su vientre", nos dice Hermes, en su

Tabla de Esmeralda. Esto sentado, volvemos a
encontrar la versión secreta de esta verdad
positiva en la Galette de Reyes, que suele
comerse
en familia el día de la Epifanía, fiesta
célebre
que evoca la manifestación de Jesucristo
niño a
los Reyes Magos y a los gentiles. Según
la
tradición, los Magos fueron guiados hasta la
cuna
del Salvador por una estrella, la cual fue,
para
ellos, el signo anunciador, la Buena Nueva
de su
nacimiento. Nuestra Galette está signada
como la
propia materia, y contiene en su pasta el
niñito
conocido popularmente con el nombre de
bañista. Es
el Niño Jesús, llevado por Offerus, el
Servidor o
el viajero; es el oro en su baño, el
bañista; el
haba, el zueco, la cuna o la cruz de
honor, y es
el pez "que nada en nuestro mar
filosófico", según
la propia expresión del
Cosmopolita..." Más
adelante continúa diciendo
el V.M. Fulcanelli:
"... Añadamos también que el
famoso pez del
Cosmopolita, llamado por él
Echineis, es el ursino
(echinus), el osezno, la osa
menor, constelación
en que se encuentra la
estrella polar..." (V.M.
Fulcanelli. "El Misterio
de las Catedrales",
"Bourges" II).
En otro lugar, también nos dice de
este Pez Misterioso:
"...
poseyendo una vez el pececillo llamado
Rémora,
que es muy raro, por no decir único en
esta gran
mar, ya no tendréis más necesidad de
pescar,
sino sólo de pensar en la preparación,
sazonamiento y cocción de ese pececillo". Y
aunque sea preferible no extraerlo del medio en
que habita- dejándole para sus necesidades
bastante agua a fin de mantener su vitalidad..."
Se trata, pues, de un relato y de
un viaje Alquímico,
Interior, Iniciático,
Esotérico...
En la "Historia que relata el
encuentro de Moisés con su
Maestro en la
Confluencia de los Dos Mares", encontramos
todos estos Símbolos y Procesos Alquímicos...
El "Viaje" de Moisés con Su "Fiel
Siervo" o "Servidor", es
el Viaje por El Camino
Iniciático Interior, Esotérico,
acompañado el
Iniciado por Su "Fiel Servidor", por el
"Mercurio
Filosófico"...
"El Fiel Servidor" tiene también
Siete Claves Esotéricas
para su correcta
Interpretación.

El "Mercurio" es producido por "Los
Dos Mares"
contenidos en nuestras "Glándulas
Sexuales"...
Con la Práctica de "Los Tres Factores de la
Revolución de
la Conciencia", Transmutamos
Nuestro Mercurio o
Esperma Sagrado, en Energías
Creadoras, las cuales
ascienden por nuestra Médula,
hasta el Cáliz del Cerebro y
continúan hacia nuestro
Corazón... Llega el momento,
después de meses o de
años de Practicar Los Tres Factores,
en que se
Despierta el Fuego Sagrado del Kundalini, o la
Serpiente Ascendente sobre la Vara, la misma que el
Profeta
Moisés Levantó sobre la Vara de su Columna
Cerebro-
Espinal... Una vez logrado el Despertar del
Fuego Sagrado,
siempre con la ayuda y la compañía
constante e inseparable
del "Fiel Servidor" o de
nuestras Energías Creadoras
Sexuales, comenzamos los Procesos
Iniciáticos-Esotéricos
de la Primera Montaña,
o los Trabajos con las Iniciaciones
de Fuego, los
Cuerpos de Fuego. Luego vienen los Procesos
Esotéricos de la Segunda Montaña, en los cuales hay
que
Fabricar los Cuerpos de Oro. Cuando se fabrica
el Cuerpo
Causal de Oro, Nace el Niño de Oro, el
Niño Cristo... Todo
ello se logra "Caminando" "años
y años", por El Camino
Iniciático-Esotérico, siempre
en compañía del "Fiel
Servidor", aquel que lleva el
"Pez".
Pues así como el Pez nada y es
contenido por las Aguas,
asimismo el "Fiel Servidor"
que son nuestras Aguas
Mercuriales, lleva siempre el
Pez.
En el relato de Moisés, acompañado
por Su "Siervo Fiel", él
lleva siempre consigo el
"Pez". Sin embargo, una vez que el
"Pez", vuelve, al
Mar, es la Señal que Moisés estaba
esperando... La
Señal anunciadora del futuro y próximo
Nacimiento
del Niño-Cristo, del Niño de Oro. De su
acercamiento
a la Verdadera Navidad del Corazón.
Una vez recibida esta "Señal", tan
esperada pacientemente,
entonces Moisés se
reencuentra con Su Gurú, con Su
Amado y Venerable
Maestro Moria, Melkizedec, Jethro o
"Al-Jadir", su
Gurú de todas las épocas.
En una nota relacionada con algunos
comentarios a la Sura
18 del Korán, titulada "La
Cueva" o "La Caverna", un
escritor dice que "...
el nombre Khidr es formado de (del
nombre de)
Jethro..." (The Quran. Notes Sura 18).
- VII -

El Gurú y el Discípulo

En
otros escritos que se inspiraron en la Sabiduría del
Lejano Oriente se nos presenta al Maestro y al
Discípulo de
los anteriores relatos, es decir a
"Al-Jadir" y a Moisés, de
una manera y con
acontecimientos y palabras, muy
cercanas a los
Relatos anteriores... El Discípulo o Moisés,
es
llamado allí, con el Nombre de "Cord", cuyo
significado
es "El Cordón", "El Cordel".
Nombre que tiene, igualmente,
muchos significados
Esotéricos en la Antigua
Sabiduría de Israel.
Y, para lo cual necesitamos acudir
a los preciosos Misterios
de La Toráh.
Se trata del "Teli" o del "Dragón".
Esotéricamente "El Dragón", tiene
Siete Significados.
Aquí hemos de referirnos a alguno o
a algunos de ellos.
Astronómicamente, el "Teli" o "El
Dragón", es la
"Constelación Polar del Dragón"...
"El Eje Imaginario
alrededor del cual giran los
cielos". También se le asocia
con "la Estrella
Polar".
En el "Sepher-Ha-Bahir" o el "Libro
de la Claridad", se
explica que:
El "Teli" es "... la semejanza
delante del Santo Bendito.
Está así escrito: "Sus
mechones le cuelgan (taltalim)
(Cantar de los
Cantares)".
"... Los
kabalistas dicen que es Zeir Anpín", el
de
"Pequeño Rostro", el "Microprosopus"...
Una de las traducciones que los
Kabalistas le dan a la
palabra "Teli" es la de "Un
cordel" o de "Un Cordón", o "El
Cordón", en inglés
"Cord".
Muy de acuerdo, pues, con el
Esoterismo de La Toráh, y a
los fragmentos que aquí
hemos comentado, el "Teli" o "El
Cordel", o lo que
es lo mismo, "El Cordón", tiene los
significados de
"La Constelación del Dragón", la "Estrella
Polar",
"... la semejanza delante del Santo Bendito Sea...",
a
quien identifican con el Bien Amado del Cantar de
los
Cantares, es decir, con el Rey Salomón... Y
también se le
identifica con "Zeir Anpín", o el de
"Pequeño Rostro" de
los Kabalistas, es decir, con
"Moisés-Tiféret". Es claro que
nadie está diciendo
que Moisés-Tiféret sea la "Constelación
del Dragón",
eso es obvio, sino solamente, que de acuerdo a
los
Siete Significados Esotéricos del "Dragón", uno de
ellos

es simbolizado por la "Constelación del
Dragón", y otro de
ellos, se relaciona con Moisés.
Lo cual está de acuerdo, con los
estudios que aquí estamos
realizando. Es decir, que
el "Teli", "El Cordel", o "El
Cordón", del cual se
nos habla en el "Sepher Ha Bahir" o
"Libro de la
Claridad", y en el "Sepher Yetziráh", o "Libro
de la
Formación", es "El Dragón", y "... la semejanza del
Santo, Bendito Sea...", o Su Reflejo, Su Imagen, el
"Pequeño Rostro", "El Rey Salomón" y
"Moisés-Tiféret".
De ahí por qué, en unos Textos
inspirados en la Sabiduría
del Lejano Oriente que
dieron origen a "La Flauta
Silenciosa" o "El Círculo
de Hierro" (escrita originalmente
por Bruce Lee
inspirado en tradiciones de la Filosofía
Oriental), con paralelos muy semejantes a los
tres Textos
que hemos trascrito en este capítulo, al
Discípulo se le
llame "Cord", es decir, el "Teli",
"El Cordel", "El Cordón",
"El Dragón".
Este Estudio lo
hemos terminado de escribir,

con la Ayuda de Dios, en el Día Domingo 23 de Junio
del
Año 2013.
- Revisión y
ampliación terminada de realizar con la Ayuda
de
DIOS, en el Día del Shabbath del 23 de Junio de 2018
en
la Víspera de la Celebración del Día de San Juan
Bautista -

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.

Cada Ser Humano es también la Humanidad.
"¡Que todos los
Seres sean Felices!"

"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"

"¡Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazón para toda la Pobre Humanidad
Doliente,

Luis Bernardo Palacio Acosta

Bodhisattwa del V. M. Thoth-Moisés
Index

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