1. ENCÍCLICAS PAPALES
QUO PRIMUM TEMPORE
(PÍO V)

2. PAPA SAN PÍO V
• Bosco, 1504 – ƚ Roma, 1572
• De niño: Pobre, pastor de
ovejas.
– El hijo de un rico se portaba
mejor estando con él → sus
padres le costearon a los 2
los estudios para entrar en
los dominicos.
• Papa de 1566 a 1572.

3. • Persona de trato bondadoso y afable, muy admirado
por sus contemporáneos por su intensa vida
espiritual, austeridad y piedad. Gran devoto de la
Virgen.
• Fraile dominico, posteriormente inquisidor y finalmente
Sumo Pontífice.
• Frente a la laxitud de la Iglesia se mostró
estricto, así, según el Concilio de Trento implantó:
– Obligación de residencia para los obispos.
– Clausura para los religiosos.
– Celibato y santidad de vida para los sacerdotes.
– Visitas pastorales de los obispos.
– Impulso de las misiones.
– Corrección de libros litúrgicos.
– Censura de publicaciones.
– Reguló los hospicios.
– Expulsó a las prostitutas de Roma.

4. • Llevó a cabo una drástica reducción del costo de la
corte papal de la misma manera como lo había
hecho en la Orden Dominicana a la cual había
pertenecido.
• Mandó cubrir las figuras que en la Capilla Sixtina
Miguel Ángel había pintado desnudas.
• Financió las guerras santas:
– En Francia contra los hugonotes.
– Expulsión de los judíos de los estados de su jurisdicción.

5. • Promovió la Liga Santa (España + Venecia + Estados
pontificios) liderada por don Juan de Austria
(hermano de Felipe II)-
• Prohibió el juego de los toros en la epístola De
Salute gregis Dominici: «Prohibimos e
impedimos, en virtud de que la presente
Constitución estará vigente para siempre, so pena
de incurrir ipso facto en la excomunión, permitir que
tengan lugar espectáculos de éste tipo, donde se
hostigue a toros y otras bestias salvajes».

6. Sobre la Bula Quo Primum Tempore
• Se emitió el 14 de julio de 1570 (tras 4 años de
pontificado) a la vez que el Misal Romano.
• Se pretende la unificación de las misas (misa tridentina =
gregoriana como única misa excepto en aquellos lugares
donde se siguiese practicando una liturgia anterior a 1370
= + de 200 años), esta misa estaría presente de forma
ordinaria hasta 1970 (Concilio Vaticano II) y hasta la
actualidad de forma extraordinaria.
• Se permitieron otros ritos llevados a cabo por ciertas
órdenes religiosas: rito ambrosiano, rito mozárabe, rito
bracarense, rito carmelita, rito cartujo, rito dominicano.
• Previamente se había reformado el catecismo y el
breviario.

7. Sobre la Bula Quo Primum Tempore
• En 1585, Sixto V restableció la fiesta de la Presentación de la
Virgen María, que San Pío V había retirado.
• 34 años después de la publicación de Quo primum, Clemente
VIII hizo una revisión general del Misal Romano, al igual que
Urbano VIII 30 años después.
• Tras la reforma del rito romano (en el Novus Ordo Missæ) por
Pablo VI (1970), por la constitución apostólica Missale
Romanum se fuerza a una virtual desaparición del misal
editado con esta bula, pero donde no se hace ninguna
mención explícita. La omisión de la derogación y lo que declara
esta bula son los pilares básicos que se alegaron para rechazar
la reforma tan profunda del misal que se hizo.
• La codificación que hizo San Pío V no podría ser jamás abolida
como demostró años después un estudio que encargó Juan
Pablo II sobre la forma tradicional del rito romano (1986).

8. Historia del Misal Romano
• Tras la dispersión de los apóstoles el rito fue similar durante los 3 1os
siglos de historia cristiana.
• A partir del siglo IV se pueden reconocer 4 tipos generales de la liturgia
del Santo Sacrificio: Antioqueno, Alejandrino, Romano y Galicano.
• El rito Romano se extendió por todo Occidente suplantando los otros
ritos occidentales derivados, pero tomando de ellos algunos elementos.
Los ritos occidentales sobrevivientes son el Mozárabe y el Ambrosiano.
• A partir del siglo doce, el rito Romano sufrió nuevamente influencias
locales que constituyeron variantes, muy secundarias, de la fuente
común romana: Lyon, Treves, Salisbury, etc.
• El estudio de los misales de la Edad Media nos enseña que casi cada
catedral tenía su propio misal, con sus particularidades litúrgicas. Ellas
consistían en adiciones de pura ornamentación y devoción: fiestas
locales, procesiones, oraciones y cantos, secuencias, prefacios, etc.
• Ninguna de estas particularidades constituía un rito verdaderamente ≠.
Todas pertenecían al tronco común original del rito Romano tal como se
fijó en tiempos de San Gregorio Magno (590-604). Los "ancestros" de
nuestro Misal, escritos entre los siglos V y VIII, nos dan una constitución
de la misa idéntica a aquella que San Pío V canonizó en su Bula.

9. Historia del Misal Romano
• Lutero y su reforma aportaba libertad en la práctica de ritos religiosos
(cenas, servicios, cultos,… sin orden ni control), no era necesario el
sacerdote, etc. → Necesidad católica aún más fuerte de unificar y purificar la
liturgia → Concilio de Trento.
• «Que el Sacrificio sea realizado según el mismo rito en todas partes y por todos, a
fin que la Iglesia de Dios no tenga más que un solo lenguaje y que entre nosotros
no pueda levantarse la mas ligera diferencia respecto a esto.
• Para que pueda ser alcanzado todo esto seria necesario tomar las siguientes
medidas:
– Que todos los misales, después de haber sido purificados de las oraciones
supersticiosas y apócrifas, sean propuestos a todos perfectamente puros, claros, sin
defectos.
– Que sean idénticos, al menos entre los sacerdotes seculares, dejando a salvo las
costumbres legítimas y no abusivas de cada país.
– Que sean prescriptas ciertas rúbricas bien fijas; los celebrantes tendrán que
observarlas de una manera uniforme, a fin de que el pueblo no sea escandalizado por
ritos nuevos o distintos.
• Resumiendo: que los misales sean restaurados según el uso y la costumbre
antigua de la Santa Iglesia Romana.» (Concilio de Trento)

10. «Dicha tarea la llevaron a cabo después de
coleccionar cuidadosamente todos los textos –
los antiguos de nuestra Biblioteca Vaticana
junto con otros buscados por todas
partes, corregidos y sin alteraciones – y luego
de consultar asimismo los escritos de los
antiguos y de autores reconocidos que nos
dejaron testimonios sobre la venerable
institución de los ritos.»

11. «Además, por autoridad Apostólica y a tenor
de la presente, damos concesión e
indulto, también a perpetuidad, de que en el
futuro sigan por completo este Misal y de que
puedan, con validez, usarlo libre y lícitamente
en todas las Iglesias sin ningún escrúpulo de
conciencia y sin incurrir en
castigos, condenas, ni censuras de ninguna
especie.»

12. «Por cierto, como sería difícil transmitir la presente Carta
a todos los lugares del orbe Cristiano y ponerla desde un
principio en conocimiento de todos, damos precepto: de
que sean publicadas y fijadas, según la costumbre, en las
puertas de la Basílica del Príncipe de los Apóstoles y de la
Chancillería Apostólica y en el extremo del Campo de
Flora; y de que a los ejemplares de esta Carta que se
muestren o exhiban – incluso a los impresos, suscriptos
de propia mano por algún tablón público y asegurados
además con el sello de una persona constituida en
dignidad eclesiástica – se les otorgue en toda nación y
lugar la misma fe perfectamente indubitable que se
otorgaría a la presente.»