Vida, obras y pensamiento de Jorge Guillermo Federico Hegel

1. Jorge Guillermo Federico
Hegel (1770-1831)
Seminario de Filosofía

2. Biografía
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831). Filósofo
alemán nacido en Stuttgart. Estudió Filosofía en Tubinga,
teniendo por compañeros a Federico Guillermo José
Schelling y al poeta Federico Hölderlin. Se dedicó a la
enseñanza privada varios años, y fue docente privado en
Jena en 1791 y rector del Gimnasio de Nuremberg en
1809, pasando a la Universidad de Heidelberg en 1816 y a
la de Berlín en 1818, en el cenit de su carrera. Murió de
cólera en 1831. Hegel inauguró el mundo contemporáneo.

3. Introducción a su filosofía
La filosofía de Hegel se plantea como superación del escepticismo de
Kant y el rebrote de la Metafísica como ciencia, que la Crítica de la
Razón Pura había desautorizado.
Su sistema es, en rigor, parte del racionalismo: «Todo lo racional es
real, y todo lo real es racional». Desde ese punto de vista, la
Ontología de Hegel parte de una realidad fundamental: la Idea, en
tanto que razón infinita, se aliena en la Naturaleza y necesita
realizarse como Espíritu en el hombre, como Espíritu Subjetivo
(Alma), como Espíritu Objetivo (el Estado) y como Espíritu absoluto
(Dios como culminación del hombre).

4. ¿Por qué es Heráclito el pensador antiguo
más contemporáneo?
Heráclito señaló que “la guerra de todas las cosas es
padre, de todas las cosas es rey”. Por ello, se le
considera Padre de la dialéctica. Así mismo todo el
siglo XIX fue una eclosión dialéctica, un estallido de
luchas entre fuerzas antagónicas que desean
afirmarse y que no parecen encontrar otro camino
para dicha afirmación que la recíproca negación.

6. ¿Cuál fue el contexto histórico y cultural en que se
desenvolvió Hegel y como éste afecto su pensamiento?
Se trata de uno de los de mayor efervescencia de la historia,
ya que cuanto mayor era la presión de las monarquías
contra las masas populares, tanto mayor fue la respuesta
levantisca de éstas, y a su vez más intensa la represión
monárquica. Hegel sistematizó todo esto en una de las
elaboraciones teóricas más complejas y fantásticas que ha
imaginado la mente filosófica: mitad método riguroso,
mitad barroquismo conceptual.

7. ¿Cómo suele dividirse el sistema hegeliano?
Según el esquema dialéctico: Lógica (Tesis),
Filosofía de la naturaleza (Antítesis) y Filosofía
del espíritu (síntesis), la cual se divide en: Espíritu
subjetivo, Espíritu Objetivo y Espíritu Absoluto.
En la cumbre del sistema se encuéntrala
Filosofía (expresión suprema de la realidad total).

10. ¿Cuáles son los tres principios básicos de la lógica
hegeliana y en qué consiste cada uno de ellos?
1) Todo lo que es racional es real y lo que es real es racional. Cuando el
pensamiento es capaz de superar lo particular y de pensar lo universal
se convierte en concepto. Cuando la persona se eleva al concepto
absoluto, ha cogido el tren de la razón y al mismo tiempo se ha
reconciliado a nivel profundo con la realidad, es capaz de inteligir el
mundo, de comprenderse a sí mismo y de hacer avanzar la racionalidad
cósmica. Por eso el con-cepto es lo con-creto, es decir, lo que es
conjuntamente creciente, y creciente de tal modo que acumula y
profundiza en comunidad todos los saberes sabidos. Entonces lo real
deviene verdaderamente real.

11. 2) Todo lo real está en movimiento continuo.
Todo lo real (racional) se encuentra continuamente en movimiento, afirma
negando y niega afirmando. Esto se puede entender de la siguiente manera:
TODO LO QUE EXISTE MERECE PERECER. La historia al igual que el
conocimiento no puede encontrar jamás su remate definitivo en un estadio
ideal, perfecto de la humanidad. Ante esta filosofía no existe nada definitivo,
absoluto consagrado: en todo pone de relieve su carácter perecedero y no
deja en pie más que el ininterrumpido proceso del devenir, un ascenso sin fin
de lo inferior a lo superior. Cuanto más se despliega a través de
contradicciones auto-superadoras, tanto más perfecto es, y así hasta lo
infinito. Aquí unos ganan y otros pierden, pero quien siempre gana es la razón
universal. LA DIALÉCTICA ES PROCESO Y EL PROCESO ES PROGRESO.

12. 3) Una lógica que es madre.
Es logos es como una madre en parto eterno que no ha
dejado de tener descendencia porque su fertilidad es
inagotable. Hegel quiso secularizar al Dios cristiano,
sustituirle por una especie de madre diosa en devenir,
que en lugar de conocerse a sí misma desde siempre se
iría conociendo en sus manifestaciones exteriores.

13. ¿En qué consiste la Filosofía de la naturaleza?
Si la lógica contiene el desarrollo del Logos, ese desarrollo se concreta
en la naturaleza (filosofía de la naturaleza) y en el ser humano
(filosofía del espíritu). De la misma manera, en la naturaleza se
observa un comportamiento dialéctico en todos los terrenos: El
logos se despliega en forma de realidad mecánica (mecanicismo),
luego en forma de realidad donde rigen los procesos químicos
(quimismo), y finalmente en forma de realidad que actúa conforme
a fines (teleología). Hegel no era científico, y esta parte de su obra
es la que contiene el mayor número de excesos.

14. ¿Qué estudia la filosofía del espíritu?
Estudia el comportamiento humano.

15. ¿Qué entiende Hegel por espíritu?
Para Hegel espíritu no es lo contrario del cuerpo, sino la realidad
entera, animada en todos sus extremos por el Logos.

16. ¿A qué se refiere Hegel con espíritu subjetivo?
Hegel estudia aquí las manifestaciones particulares del
Espíritu: antropología, fenomenología y psicología,
donde examina los distintos caracteres, las distintas
composiciones psicosomáticas de los individuos.

17. ¿Qué es el espíritu objetivo?
Aquí se ocupa Hegel con la dimensión comunitaria (la
dimensión social y sus realizaciones) de la persona, de
nuevo tripartitamente: derecho (tesis), moralidad
(antítesis), y eticidad (síntesis) – familia, sociedad civil
y Estado.

18. ¿Qué constituye según Hegel el culmen del recorrido
del logos racional?
El Estado según Hegel se encuentra al final del recorrido
del logos racional, en tanto que es la totalidad ética y la
realización de la libertad. El estado es el espíritu que
esta presente en el mundo y se realiza en él con
conciencia.

19. ¿Qué es el Espíritu Absoluto?
El Espíritu Absoluto representa el último paso en el camino del Espíritu
hacia sí mismo. Es el cierre reflexivo en el que dicho Espíritu se
reconoce a sí mismo en todas las cosas. Dentro del Estado Hegel se
hace cargo de la triada final: arte, religión y filosofía. Las tres se
proponen explicar la totalidad de las cosas, esto es, el universo, Dios y
el hombre.

20. ¿Qué es el Espíritu Absoluto?
Sin embargo, el arte lo hará a través de la sensibilidad y la
imaginación y necesita de los objetos exteriores para
plasmarse, la religión lo hará basándose en la fe, esto es, en la
vida interior, y sólo la filosofía lo hará a través del puro uso de
la razón, del logos.
La filosofía sólo puede hacerse al final, de modo que el filósofo
reflexiona sobre lo vivido por los demás cuando estos ya se han
ido a acostar; por eso el símbolo de la filosofía es el búho.

21. ¿En qué consiste la crítica de Karl Marx al sistema Hegeliano?
 El Estado no es una esencia necesaria y Eterna, sino una manifestación
perecedera de la historia; más aún la democracia pide la extinción del Estado,
es decir, el autogobierno popular.
 El Estado no es la síntesis de nada, sino la división y la antítesis entre
dirigentes y dirigidos.
 No es la razón universal la que ilumina al gobernante sino la contingencia, los
intereses con frecuencia desastrosos para el destino de los pueblos.
 Los principios que rigen la existencia del Estado no son las exigencias de la
sagrada razón, sino las facticidades irracionales del Poder.
 … hasta ahora los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo; de ahora
en adelante hay que transformarlo.