Tesis Trabajo Sexual Chillán Chile

1
I.-INTRODUCCIÓN
La presente investigación ha tenido por objetivo, recoger las historias de vida de
mujeres que ejercen el trabajo sexual, tanto en la calle, locales nocturnos y casas
de alquiler de la ciudad de Chillán. Para esto nos basamos en la Investigación
social Cualitativa, la cual se sustenta en el Paradigma Interpretativo, donde el
fenómeno del trabajo sexual en la ciudad de Chillán será estudiado desde la
propia perspectiva de las mujeres que ejercen esta actividad.
Al ser esta una realidad que se encuentra presente en nuestra sociedad, se
muestra como un campo de estudio importante de ser abordado, debido a las
connotaciones sociales que reviste y a la implicancia e importancia que se le
asigna en la actualidad.
En Chile como también en otras partes del mundo, el oficio de la prostitución se
puede explicar por la necesidad que tienen muchas mujeres de ganar dinero
explotando su cuerpo, siendo su único ingreso capital, sumado a esto que el nivel
de educación de la mayoría de ellas no se ha cumplido de manera adecuada.
Para el desarrollo de la investigación se eligió como campo de acción los puntos
donde se efectúa el comercio sexual (calles de la ciudad de Chillán, locales
nocturnos y casas de alquiler), y teniendo como apoyo el Consultorio de
Especialidades del Hospital Herminia Martín de la ciudad de Chillán. Institución
que atiende este tipo de problemáticas.
Es importante tomar en cuenta que para abordar esta temática no se habla de un
mundo fácil de goce y de placer, que es la figura que socialmente se tiene de la
prostitución (sobre todo el de la prostitución femenina), sino de una llena de
estigmatizaciones y prejuicios.

2
En el Marco Teórico Referencial de nuestra investigación se definen tres
conceptos que son claves y aclaratorios para el desarrollo de la investigación,
“Trabajo Sexual, Prostitucion y Comercio sexual”, que serán empleados en
nuestro estudio, para fines de la investigación. Además se dará una visión desde
la Teoría de Genero para explicar este fenómeno, acompañada por algunos
estudios referentes al tema.
El tema del trabajo sexual no escapa a la realidad local, manifestándose de
manera frecuente en calles, sectores estratégicos y locales nocturnos de la ciudad
de Chillán.
La intervención con mujeres que ejercen en el ambiente de la prostitución ha sido
uno de los campos tradicionales de las mujeres que han sufrido grandes
problemas en su infancia y adolescencia; es por eso que es de suma importancia
que se desarrollen investigaciones de este tipo a nivel local, para de esta forma
detectar las características particulares que posee, el trabajo de madres que dejan
sus hijos con asesora puertas adentro todas las noches para ir en busca del
apreciado dinero en las noches de la ciudad de Chillán.

3
II.-PRESENTACION DEL PROBLEMA.
1.1. Antecedentes del Problema:
Hoy en día el tema de la prostitución está tan presente en la agenda pública y en
los medios de comunicación, esto se debe en gran parte a una nueva realidad de
la prostitución: su expansión como uno de los negocios más lucrativos de nuestros
tiempos. La prostitución se ha extendido a todos los continentes y forma parte de
una vasta industria que comercializa el cuerpo de mujeres, de niños y niñas,
siendo hoy un negocio millonario. El crecimiento de la prostitución de mujeres y
menores demuestra hasta qué grado la globalización de la economía ha podido
sacar ventaja de la ideología patriarcal, que otorga a los hombres el derecho de
adquirir el acceso al cuerpo de la mujer.
“Un aspecto clave de la prostitución actual es que la mujer y sus clientes no
suelen conocerse. Aunque los hombres puedan convertirse en clientes habituales,
la relación no se establece en un principio sobre la base de un conocimiento
mutuo. Esta no era la regla en la mayoría de las formas de ofertas sexual por
razones materiales de otros tiempos. La prostitución está directamente
relacionada con la desarticulación de pequeñas comunidades, el desarrollo de
grandes áreas urbanas y la comercialización de las relaciones sociales. En las
pequeñas comunidades tradicionales las relaciones sexuales estaban controladas
por su propia visibilidad, mientras que en las nuevas áreas urbanas se establecen
con facilidad conexiones sociales más anónimas.”1
Esto se refiere a que las trabajadoras sexuales intercambian su cuerpo a cambio
de un porcentaje de dinero, no necesariamente a clientes habituales sino a
clientes dispuestos al goce sexual o ha cualquier comprador que requiera un
servicio de placeres sexuales. Con el correr de los años “El modelo en occidente
de la prostitución actual se diferencia de la registrada en la primera mitad del siglo
XX, no solo por las motivaciones individuales de quienes la ejercen sino también
1
Anthony Giddens, 2001. “Sociología”. Alianza Editorial. 154p.Tercera Edición Revisada.

4
por los factores sociales que la facilitan como la crisis de valores espirituales, el
deterioro de los vínculos familiares y la precocidad sexual de la sociedad de
consumo organizada”.2
En el siglo que vivimos XXI actualmente, nos damos cuenta que los factores por el
que las mujeres llegan a este tipo de trabajo es por la falta de instrucción en la
gran mayoría son necesariamente violencia intrafamiliar, y abandono a temprana
edad de sus padres biológicos.
“Naciones Unidas reconoce que la prostitución es una forma de esclavitud. En
muchos países de América las mujeres que ejercen el trabajo sexual son personas
en condiciones de vulnerabilidad asociadas a altos niveles de desempleo y
pobreza, bajo nivel educativo, baja calificación y competitividad laboral,
explotación económica y jefatura femenina de hogar. Enfrentan altos riesgos de
infecciones de transmisión sexual, violencia intrafamiliar y sexual, estigmatización
y uso y abuso de sustancias psicoactivas”.3
Según Kate Millet, feminista y activista en el Movimiento Feminista de los años 70’,
la prostitución es un paradigma de la condición femenina.
“La prostitución es una modalidad de explotación, ejercida mediante una actividad
histórica y organizada, basada en los roles sexuales… a cambio de un pago
inmediato en dinero o bienes que son apropiados en parte por la víctima de la
explotación y frecuentemente también por terceros organizados en torno a esa
explotación”.4
2
“La Prostitución”.[en linea] http://www.sinsida.com/montador.php?tipo=prostitucion [03 de abril de
2006]
3
Atención a personas vinculadas a la prostitución”. [en linea]
http://www.bienestarbogota.gov/Atención%20a%20personas%20vinculadas%20a%20la%20prostitu
ción [03 de abril 2006]
4
2001.La Prostitución en contexto.Movimiento El Pozo [en linea]
www.isis.cl/temas/vi/doc/LA%20PROSTITUCI%D3N%20EN%20CONTEXTO.doc [03 de abril de
2006]

5
Este tema en particular el del Trabajo Sexual nos revela una amplia gama de
particularidades en las historias de vida de estas mujeres, que por uno o por otro
motivo han tenido que desempeñar esta actividad que sin lugar a dudas el resto
de la sociedad las estigmatiza y las excluye.
II.1. Planteamiento del problema:
¿Cómo experimentan sus vidas en el ámbito familiar, social y laboral las mujeres
que ejercen el trabajo sexual en las calles y locales nocturnos de la ciudad de
Chillán?
II.2. Objetivos General y Específicos
Objetivo general:
-Recoger las historias de vida de las mujeres que ejercen el trabajo sexual en las
calles y locales nocturnos de la ciudad de Chillán.
Objetivos específicos:
- Conocer el contexto laboral en el que se desenvuelven las mujeres que ejercen
el trabajo sexual en la ciudad de Chillán.
- Conocer la relación que tienen con su familia de origen las mujeres que ejercen
el trabajo sexual tanto en las calles como locales nocturnos de la ciudad de
Chillán.
- Describir la situación social, económica y educacional de las mujeres que ejercen
el trabajo sexual, en las calles y locales nocturnos de la ciudad de Chillán.

6
II.3. Preguntas de Investigación.
1.- ¿Cómo es el contexto laboral dentro del ambiente del comercio sexual que
experimentan las mujeres que ejercen el trabajo sexual, en la ciudad de Chillán?
2.- ¿Cómo enfrentan su entorno social las mujeres que ejercen el trabajo sexual
en la ciudad de Chillán?
3.- ¿Qué nivel económico tienen las mujeres que ejercen el trabajo sexual en la
ciudad de Chillán?
4.- ¿Qué relación mantienen con su familia de origen las mujeres que ejercen el
trabajo sexual en la ciudad de Chillán?
5.- ¿Cuál es el nivel educacional que tienen las mujeres que ejercen el trabajo
sexual en la ciudad de Chillán?
II.4. Supuesto:
-“El bajo nivel educacional lleva a las mujeres a ejercer el trabajo sexual”.
-“Las mujeres que ejercen el trabajo sexual provienen de familias mal constituidas”
-“La falta de alternativas en el ámbito laboral llevan a las mujeres a ejercer el
trabajo sexual”.
-“Las mujeres ejercen el trabajo sexual se van marginando poco a poco de su
entorno social”

7
III. MARCO REFERENCIAL
III.1.Antecedentes Teóricos.
Debate entre la postura abolicionista y los defensores de los derechos de las
prostitutas.
Existen dos grandes posiciones con respecto al tema de la prostitucion: la de las
abolicionistas y la de las defensoras de los derechos de las trabajadoras sexuales.
“La visión abolicionista está representada por algunas organizaciones feministas
como la Coalición contra el tráfico de mujeres (CATW por sus siglas en inglés). De
acuerdo con ellas, “la prostitución debe ser reconocida no como una parte sino
como el cimiento de la subordinación patriarcal de las mujeres”. Denuncian al
“capitalismo patriarcal” por empujar a las mujeres al comercio sexual, a causa de
las desigualdades sociales, políticas y económicas que por su condición de tales
padecen. No consideran que pueda haber ningún tipo de opción por su parte.
Además, la prostitución “refuerza las disparidades de género en cuanto a
derechos y a estatus”. 5
Cuando miramos la prostitución bajo la postura abolicionista, resaltan a la vista los
roles sexuales de hombres y mujeres que aún persisten en la mayoría de las
sociedades actuales y que definen los parámetros y características del trabajo
sexual.
“La construcción social de la masculinidad y feminidad afecta profundamente
nuestra socialización como hombres y mujeres y nuestro comportamiento sexual.
La creencia profunda y generalizada de que los hombres tienen derecho a los
favores sexuales de las mujeres, implícita en la sexualidad masculina, es
inculcada en hombres y mujeres desde temprana edad. Este derecho y necesidad
masculinos, la idealización de la mujer como objeto sexual, la adquisición de los
5
1998. En profundidad I Migración y trabajo sexual. [en línea]
http://www.choike.org/nuevo/informes/2153.html.[ 04 de abril de 2006] Migración y trabajo

8
servicios sexuales por dinero, son los factores que perpetúan la prostitución. Son
éstas, ideas culturales del privilegio sexual masculino y de que las mujeres son
propiedad de los hombres, las que definen la sexualidad masculina y que
caracterizan las relaciones entre cliente y prostituta: una relación que le otorga al
hombre el derecho de tener acceso a mujeres que nunca digan NO, que aceptan
todas sus demandas y donde él no estará cargado con ninguna responsabilidad
personal. Este mismo concepto de sexualidad apoya el comportamiento de los
proxenetas, al colocar el control de sus mujeres involucradas en la prostitución
dentro de los confines de las relaciones de dominación, sometimiento y
dependencia”.6
Siguiendo con la postura abolicionista esta se opone al término “trabajo sexual”.
“Sostienen que el debate sobre la prostitución trasciende el terreno semántico ya
que si la prostitución es reconocida como un trabajo legítimo, el tema deja de ser
considerado como una forma de violencia contra la mujer. Critican a las ONG que
consideran que esta terminología dignifica a las prostitutas. Argumentan que no
dignifica a la trabajadora sexual sino a la industria sexual. El término “trabajo
sexual”, señalan, “no expresa la explotación que suponen el tráfico y la
prostitución.
Con respecto a la legislación, las abolicionistas buscan la despenalización de la
prostitución. Critican las políticas represivas contra las prostitutas pero promueven
la persecución de los clientes y los proxenetas, responsables de la explotación de
las mujeres. Se oponen a los sistemas regulacionistas que controlan la
prostitución delimitando zonas, exigiendo registros y controles sanitarios. Algunas
ONG abolicionistas tienen como objetivo rescatar a las mujeres de la prostitución y
6
2001.La Prostitución en contexto.Movimiento El Pozo [en línea]
2006]

9
capacitarlas para que puedan encontrar fuentes laborales alternativas o seguridad
en el matrimonio”.7
Las abolicionistas lo que buscan, es una política que ayude a estas mujeres
trabajadoras sexuales a tener un seguro que les permita trabajar sin miedo y
desplazarse libremente en la sociedad civil ya que no se consideran un peligro
para nuestra sociedad.
Existe también otro grupo que defiende los derechos que tienen las trabajadoras
sexuales actualmente en nuestra sociedad, si bien es cierto, estos dos grupos
favorecen el ejercicio de la prostitución, se puede apreciar que:
“Los defensores de los derechos de las trabajadoras sexuales tienen una visión
muy diferente de la prostitución. De acuerdo con ellos el trabajo sexual (sea
ejercido por un inmigrante o no) no siempre es forzado. Cuestionan el concepto
tradicional de prostituta, mujer y víctima por un lado y de cliente, hombre y
explotador por el otro.
Los defensores de los trabajadores sexuales reconocen las ventajas del trabajo
sexual (horario flexible, la posibilidad de obtener efectivo al momento, en el caso
de la prostitución callejera, entre otras) y sus desventajas, la mayoría de las cuales
son consecuencia de la clandestinidad (falta de seguridad social y protección en
caso de violencia o explotación por parte de los proxenetas).
Además de lo anteriormente expuesto podemos decir, que actualmente la mujer
que es madre soltera o separada del marido pueden no tener más recursos de
subsistencia que el trabajo sexual, de este modo este oficio podría resultar una
salida económicamente valida, ya que implica ingresos generalmente superiores a
otras actividades.
7
2001.La Prostitución en contexto.Movimiento El Pozo [en linea]
2006]

10
Con respecto a la legislación, ambos grupos, tanto la postura abolicionista como la
defensora de los derechos de las trabajadoras sexuales, buscan despenalizar
todos los aspectos de la prostitución. Sostienen que “si los clientes son
perseguidos, el trabajo de las prostitutas será más riesgoso ya que la
clandestinidad se agravaría”
Acercamiento a la Teoría
Según Judith Kegan Gardiner, el reconocimiento de la capacidad de ejercer poder
es parte integrante de las nociones feministas de transformación social, "... que
toda teoría que niegue la 'capacidad de ejercer poder' de la mujer retarda los
cambios en la estructura social patriarcal por los cuales lucha el feminismo, porque
niega la existencia de una entidad que ataque esas estructuras". Pero incluso con
ese reconocimiento general de que la capacidad de ejercer poder es una parte
integrante del feminismo, la idea de la capacidad de poder de la mujer en la
prostitución es negada a menudo con vehemencia por las feministas. La
prostitución aparece como uno de los últimos lugares de las relaciones de género
a cuestionar con una óptica feminista que asume que las mujeres son a la vez
sujetos activos y sujetos de dominación.
El trabajo de Kathleen Barry sobre el tráfico de mujeres conquistó en gran medida
la imaginación feminista en relación con las mujeres del Tercer Mundo y ha
producido un énfasis y una fascinación con el tema de las esclavas sexuales en
los países en desarrollo. La autora construye una jerarquía de etapas de
desarrollo patriarcal y económico, ubicando el tráfico de mujeres en la primera
etapa que "predomina en las sociedades pre-industriales y feudales que son
básicamente agrícolas, en las que la mujer es excluida de la esfera pública", y en
las que la mujer, según afirma la autora, es propiedad exclusiva del hombre. En el
otro extremo de la escala, Barry ubica a las "sociedades desarrolladas, post-
industriales" en las que "la mujer obtiene el potencial para la independencia
económica" y en las cuales se normaliza la prostitución.

11
Ese discurso ubica a la mujer del Tercer Mundo no occidental como "ignorante,
pobre, no educada, atada a la tradición, doméstica, orientada a la familia, víctima,
etc.", y se establece el concepto de que vive una vida sexual "truncada". Todavía
no constituye un "todo" o no es una persona "desarrollada", sino que parece un
menor de edad que necesita guía, asistencia y ayuda. Esta elaboración está en
oposición al concepto de mujer occidental, de la que se dice que tiene (o al menos
tiene el potencial para lograrlo) control sobre su ingreso, su cuerpo y su
sexualidad: la mujer posmoderna, independiente y emancipada.
La misión de Barry es rescatar a aquellas mujeres a quienes considera incapaces
de ejercer la autodeterminación. Y junto con esta misión, está implícita una
definición cultural particular sobre el propio significado del sexo. La autora afirma
que los valores sexuales "deben estar basados en la intimidad. La experiencia
sexual involucra las partes más personales, privadas, eróticas y sensibles de
nuestro ser físico y psíquico - es íntima, de hecho"(7). Al proponer un significado
tan general del sexo, Barry borra otras definiciones y experiencias culturales de
sexualidad y relaciones sexuales-económicas, como las que se encuentran, por
ejemplo, en varios países de África y el Caribe, o en la juventud tailandesa y
brasileña, e impone una definición muy estrecha de sexo desde una visión de sexo
feminista estrictamente occidental y burguesa.
La combinación entre el tráfico de mujeres del Tercer Mundo y la definición
totalizadora de sexo arraigada en el trabajo de Barry ha causado un cúmulo de
actividades y consultas por parte de las organizaciones de mujeres sobre el tema
y produjo una conciencia peculiarmente tergiversada sobre el comercio sexual.
Las mujeres del Tercer Mundo aparecen en todo tipo de documentos, desde
documentos de la ONU, hasta informes sobre derechos humanos y artículos
periodísticos, como las pobres mujeres, víctimas inocentes del tráfico y la
esclavitud. El neocolonialismo que aparece en la superficie de estas elaboraciones
sobre la vida y la situación de las mujeres del Tercer Mundo en el resto del planeta
no se limita solamente a las feministas radicales o a hacer lobby contra el tráfico.
Se ha infiltrado incluso en algunos de los debates más progresistas sobre los

12
derechos de las prostitutas en relación con la prostitución 'forzada' y 'voluntaria',
produciendo como consecuencia una negación del derecho de los/las
trabajadores/as sexuales del Tercer Mundo a la autodeterminación. La aparición
de documentos sobre las posturas e identidad de las prostitutas -académicos y
políticos-, las redefiniciones planteadas, las distintas posiciones que se hacen
evidentes en el discurso actual, y las luchas por el reconocimiento y los derechos,
también han contribuido, aunque indirectamente a la creación de un discurso
occidental hegemónico sobre la prostitución.
La mayoría de los/las escritores/as contemporáneos/as sobre el trabajo sexual,
interpretan a la prostituta o trabajadora sexual a partir de testimonios y análisis
derivados de luchas de mujeres del 'Primer Mundo' en los Estados Unidos y
Europa Occidental. A la vez que estos documentos son importantes para poner de
manifiesto políticas e identidades en algunas partes del mundo, y ciertamente
contribuyen a una aprehensión más completa del trabajo sexual, sin historicismo y
contextualización geopolítica, corren el riesgo de universalizar el tema desde
ubicaciones y experiencias limitadas. Al no existir un análisis de los conceptos y
relaciones internacionales sobre elaboraciones culturales diferentes y el
significado de la sexualidad y el género, este conjunto de elaboraciones literarias
se apropia de la experiencia de la mujer 'no occidental' sin consultar a nadie.
La distorsión de las relaciones entre el Primer y el Tercer Mundo, y el privilegiar el
tema de las prostitutas occidentales pone a las militantes por los derechos de las
prostitutas y sus aliadas en peligro de alinearse políticamente con otros
movimientos que consolidan la hegemonía occidental.
“La necesidad de vincular la teoría feminista con subjetividades sexuales raciales
y con el peso histórico del imperialismo, el colonialismo y las elaboraciones
racistas sobre el poder, surgió recientemente, en el contexto de esta elaboración
teórica feminista sobre la prostitución. En una época en que las mujeres no
pueden ser ubicadas exclusivamente como víctimas, en la que las mujeres del
Tercer Mundo hablan por sí mismas en distintos foros, en la que cada vez más

13
análisis han cambiado el centro de la discusión de las simples jerarquías y
dicotomías al cuestionamiento de espacios múltiples, al parecer ubicaciones
sociales y lugares de poder contradictorios, parecería imposible ignorar las
experiencias, identidades y luchas de las mujeres del comercio sexual mundial. En
suma, debemos pensar y elaborar nuevos conceptos sobre el tema de la
prostitución en oposición a una hegemonía”.8
Teoría de Género
La perspectiva de género surge en la segunda mitad del siglo XX en el ámbito de
las ciencias sociales, particularmente de la teoría de género. Responde a la
necesidad de abordar de manera integral, histórica y dialéctica, la sexualidad
humana y sus implicaciones económicas, políticas, psicológicas y culturales en la
vida social de los géneros y de los particulares, es decir, en la organización
patriarcal de la sociedad.
“La Teoría de género no enfoca a mujeres y hombres como seres dados, eternos
e inmutables, sino como sujetos históricos construidos socialmente, producto de la
organización de género dominante en la sociedad. Esta Teoría ubica a las mujeres
y a los hombres en su circunstancia histórica; por ello puede dar cuenta de las
relaciones de producción y de reproducción social como espacios de construcción
de género”9
.
8
Kamala Kempadoo. 1997. “Documento Una reconceptualización de la prostitución”. Universidad de
Colorado, Colorado, EE.UU.” ´<http://www.lolapress.org/artspanish/kemps9.htm>.Barranquilla, Colombia.
9
Origen, constitución, objetivo y planteamiento esencial de la teoría de género esencial en la teoría
de género.
<http://www.ceiich.unam.mx/genero/conapo/izq.html>

14
Se entiende por género “la construcción social que se realiza sobre la base de los
datos biológicos de la especificad sexual, resulta como consecuencia, que lo
asignamos al campo de las elaboraciones simbólicas, es decir, de la cultura. Así el
género y sus lecturas forman parte de los imaginarios culturales a través de los
cuales damos sentido a las experiencias”.10
El género es algo que forma la cultura en relación a como nos comportamos
hombres y mujeres, hablamos de algo que aprendemos.
La Prostitución “es una Institución Masculina Patriarcal según la cual un número
limitado de mujeres no llega nunca a ser distribuido a hombres concretos por el
colectivo a fin de que queden a merced de uno solo, sino de todos los hombres
que deseen tener acceso a ellas, lo cual suele estar mediatizado por una simple
compensación económica”.11
En nuestra sociedad actual estamos inmersos dentro de una sociedad patriarcal
por lo que es lógico que bajo situaciones de desigualdad y discriminación , las
mujeres se vean obligadas a buscar nuevas estrategias o alternativas de
sobrevivencia para sí mismas y sus familias, por lo cual ingresan al mundo del
trabajo sexual como única alternativa a sus necesidades, ya que la mujer no
cuenta con las mismas oportunidades que el hombre al momento de acceder a un
trabajo, existiendo grandes brechas de desigualdad entre los sexos. Estas
desigualdades están basadas en “relaciones de poder” que existen entre hombres
y mujeres.
“La prostitución puede ser incorporada como una más de las expresiones del
poder, y de manera casi absoluta del poder que ejerce el hombre sobre la mujer a
través de la sexualidad. Esto, porque al analizar la prostitución es posible distinguir
un concepto de sexualidad que privilegia la gratificación masculina, por medio de
10
Dolores Juliano; Modelos a partir de sus límites: la prostitución. …… 88p. Multiculturalismo y género.
11
Victoria Sau. 1981. Diccionario Ideológico Feminista. España. .Volumen I Icaria1.

15
un acuerdo comercial que se caracteriza por la dominación y control de parte de
quien paga (el cliente), para poder utilizar el cuerpo de una persona (la prostituta).
Dado el poder que el dinero otorga al cliente y las relaciones asimétricas entre
cliente y prostituta, la prostitución puede propiciar brutalidad y violencia”.12
Las sociedades patriarcales han extendido como una de las características del ser
hombre que la esencia de su identidad reside en su proeza sexual. Por el
contrario, desde esta misma perspectiva, las mujeres han sido orientadas hacia la
sumisión, la pasividad, la dependencia y el intercambio de sexo por seguridad
afectiva y económica. De esta forma, la vulnerabilidad de la mujer siempre ha sido
orientada a operar en provecho de la dominación sexual masculina.
”No obstante los cambios sociales y culturales registrados en la sociedad
occidental en lo referido al estatus de la mujer y la emergencia de estas en la
escena social, laboral y política, los roles sexuales aún mantienen un alto grado de
dominación masculina; prueba de ello lo vemos a diario en las estadísticas de
violencia doméstica, en las imágenes y mensajes de los medios de comunicación
y en la disconformidad de tantas mujeres con las expectativas y demandas de sus
parejas.”.13
Es dentro de este contexto que el trabajo sexual persiste aún como institución
social que puede ser considerada como derivada de la históricamente desigual
relación de géneros.
Conceptos teóricos de referencia:
A continuación daremos a conocer algunos conceptos que son fundamentales
para el desarrollo de nuestra investigación.
12
Enrique Peña.2006. “Abolición de la Prostiticion” Una propuesta ausente en la discusión mediatizada.
Universidad de Chile.
13
Ídem.

16
Trabajadora Sexual: “El termino trabajadora sexual puede definirse no solo a las
prostitutas. Sino a personas empleadas en otras ramas de la industria del sexo:
mujeres que hablan en líneas telefónicas eróticas, bailarinas que no tocan a sus
clientes (y no son tocadas). Por lo tanto, el termino de trabajadora sexual es más
amplio que prostituta “14
En nuestra investigación utilizamos el término de ‘trabajadoras sexuales’ aludiendo
al concepto dado por el Ministerio de Salud, referido a las mujeres que acuden a
control sanitario por el tema de las enfermedades de transmisión sexual, bajándole
la connotación al concepto de ‘prostitutas’.
Prostitución: “Es la venta de servicios sexuales por dinero u otra retribución. Una
persona que vende o es obligada a vender servicios sexuales es una prostituta o
un prostituto. La mayoría de las personas que la ejercen son mujeres, pero existen
también, en número inferior, travestis, hombres, niños y niñas que ejercen la
prostitución con otros hombres, y en menor medida los llamados gigolos, hombres
que venden sus servicios a mujeres”15
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) define la prostitución o TSC
(trabajo sexual comercial), como toda "actividad en la que una persona
intercambia servicios sexuales a cambio de dinero o cualquier otro bien" (OMS
1989, citada en CONAPO 1994: 761)16
.
“Un sistema en el cual las mujeres se dejan atrapar como consecuencia de su
miseria económica, de su falta de instrucción cultural, de su ausencia de formación
profesional, de las carencias afectivas y educativas de su infancia y su
14
www.lola.chasque.apc.org, “Concepto de trabajadora sexual”.
15
Abecedario del Sexo - Letra P. [en línea]. http://www.ayudasexo.com/diccionario_sexo/p.html. [06 de abril
de 2006]
16
Regulación de la prostitución en relación a los Derechos Humanos. [en línea]
http://www.monografias.com/trabajos12/tscddhh/tscddhh.shtml. [ 06 abril de 2006]

17
adolescencia, y de los conflictos psicológicos y sexuales padecidos en su
juventud”.17
Comercio Sexual: “El comercio sexual es un fenómeno que viene definido como
la relación contractual ocurrida entre un hombre/mujer demandante de un servicio
sexual y una mujer u hombre oferente de dicho servicio (Lastra, 1997). Tal relación
se da en un mercado establecido previamente y en un lugar determinado. Lo que
se comercia es el cuerpo, el placar, la fantasía como mercadería de cambio
determinado y con tarifa prefijada o acordada por ambas partes, en el caso de que
sean dos los del contrato, o bien mediante la participación de terceras personas
como el dueño o la regenta del local”18
.
Se destaca en la investigación que “En todas las ciudades tienen sus prostitutas.
Su presencia desafía a los siglos a pesar de los obstáculos puestos a su oficio. La
presencia indefectible de las prostitutas y su sorprendente número demuestran el
éxito general y su papel en la apertura a todos los niveles sociales, de las barreras
de lo privado y lo estricto “19
.
La prostitución se realiza en diversos lugares. Tradicionalmente se lleva a cabo
en burdeles, es decir casas regentadas por una persona, en las que hay mujeres u
hombres según la orientación de ese lugar, y habitaciones privadas donde se
atiende a los clientes. Estas casas se denominan en la actualidad saunas o
centros de masaje, ya que el término burdel no está bien visto y es poco discreto.
La prostitución, esencialmente la femenina, se practica también en la calle, así
como en bares y club nocturnos. Finalmente, también se realizan servicios a
domicilio y en los hoteles.
17
Luís Garrido Guzmán; Prostitución: Estudio jurídico y criminológico, Madrid, 1992.
18
Maria Antonieta Álvarez, Asistente Social, Docente Universidad de Valparaíso, Trabajo sobre Prostitución
en la ciudad de Valparaíso, Pág. 1, Introducción, contexto y conceptos.
19
Maria Antonieta Álvarez, Asistente Social, Docente Universidad de Valparaíso. 2003. Trabajo sobre
Prostitución en la ciudad de Valparaíso, Pág. 1, Introducción, contexto y conceptos.

18
“Cuando la mujer ingresa al ambiente de la prostitucion, indudablemente que se
produce un cambio insospechado en sus vidas. No se trata de cambiar o
comenzar cualquier oficio, se trata de tomar una actividad completa con todos sus
componentes y estigmas. Al ingresar al ambiente, cada vez se margina más de su
entorno social cerrando las posibilidades de sentirse y percibirse como persona.
Se va anidando en ellas el sentimiento de de no ser aptas para vivir socialmente,
se produce una especie de división esquizoide entre el yo dueña de casa y madre,
y el yo prostituta, en una especie de lucha entre el bien y el mal; la señalada
situación de tensión disminuye significativamente cuando se trata de replicar la
actividad de la propia madre que ya era del ambiente”.20
20
Maria Antonieta Álvarez, Asistente Social, Docente Universidad de Valparaíso, Trabajo de
Prostitución, Pág. 2-3, Introducción, contexto y conceptos.

19
II.2. Antecedentes Empíricos:
Datos Estadísticos.
Resulta muy difícil conocer las dimensiones reales de la Prostitución, en España
algunas fuentes han estimado que “alrededor de 300.000 mujeres están
implicadas en esta actividad”21
.
Según las organizaciones que trabajan en Prostitución, el 90% de las personas
que la ejercen son mujeres, el 3% son hombres, y el 7% son transexuales.22
12.000 millones de dólares mueve la industria del sexo anualmente en el mundo,
superando al tráfico de armas y al tráfico de drogas.
De acuerdo a datos entregados por la matrona del Hospital Herminia Martín de la
ciudad de Chillán, Sra. Silvia Sanhueza encargada de control sanitario de mujeres
que ejercen el trabajo sexual en la ciudad de Chillán, según cifras entregadas se
atienden un total de 57 personas, de las cuales 48 son mujeres activas en el
trabajo sexual. Cabe señalar que durante 13 años se han controlado 853 mujeres
que están insertas en alguna actividad dentro del comercio sexual de Chillán.
Las mujeres del ambiente del comercio sexual de la cuidad de Chillán asisten a
control periódicamente al Consultorio por el tema de las enfermedades de
transmisión sexual, recibiendo apoyo e información por parte de los profesionales
del ámbito de la salud.
21
www.mujeresenred.net ; “La Prostitución: Claves básicas para reflexionar sobre un problema”.
APRAMP.
22
Ídem.

20
Por otra parte, el Inspector de la Brigada de Delitos Sexuales de la Policía de
Investigaciones de Chile en Chillán. Sr. Alejandro Bernal Villari, señala “la
prostitución y el Comercio sexual, son un problema social en la comuna de Chillán,
aunque la policía solo persigue a estas mujeres por no pagar contribuciones al
fisco.”23
.
Legislación referente a la Prostitución
Según una resolución de las Naciones Unidas aprobada en 1951 “condena a
aquellos que organizan la prostitucion o que se benefician de las actividades de
las prostitutas, pero no prohíbe la prostitucion como tal. Un total de 53 estados
miembros, incluyendo el Reino Unido, aceptaron la resolución, aunque su
legislación sobre esta practica varia considerablemente. En algunos países la
prostitucion es ilegal. En otros, como Gran Bretaña, se prohíben únicamente
ciertos tipos, como la prostitucion callejera o la infantil. Algunos gobiernos
nacionales o locales dan licencias a burdeles y salones dedicados al sexo, como
el Eros Centre en Alemania o las casas del sexo en Ámsterdam. Muy pocos
países autorizan la prostitucion masculina”.24
En la legislación existente acerca de la prostitución se evidencian muy pocas
sanciones o castigos contra aquellos que compran estos servicios sexuales,
aludiendo que:
“La legislación contra la prostitucion pocas veces castiga a los clientes. No se
detiene ni procesa a los que compran servicios sexuales y en los juicios estos
pueden mantener el anonimato. Existen muchos menos estudios sobre los clientes
que sobre quienes venden sexo y no se suele sugerir, como se dice o insinúa a
23
Alejandro Bernal Villari, Inspector de la Brigada de Delitos Sexuales de la Policía de
Investigaciones de Chile en Chillán.
24
Anthony Giddens, “Sociología”, Alianza Editorial, Tercera Edición Revisada, 2001, Pagina 155

21
menudo de las prostitutas, que los que acuden a ellas tengan alguna alteración
psicológica. Este desequilibrio en las investigaciones expresa sin duda una
aceptación acritica de los estereotipos ortodoxos de la sexualidad, según los
cuales es “normal” que los hombres busquen distintos tipos de desahogo sexual,
pero se condena a quienes satisfacen esas necesidades”.25
El Caso de Suecia
En 1999, luego de años de investigación y estudios, Suecia aprobó una ley que
penaliza la compra de servicios sexuales y despenaliza la venta de dichos
servicios. La novedosa lógica detrás de esta legislación se estipula claramente en
la literatura del gobierno sobre la ley.
“En Suecia la prostitución es considerada como un aspecto de la violencia
masculina contra mujeres, niñas y niños. Es reconocida oficialmente como una
forma de explotación de mujeres, niñas y niños, y constituye un problema social
significativo... la igualdad de género continuará siendo inalcanzable mientras los
hombres compren, vendan y exploten a mujeres, niñas y niños prostituyéndoles”26
.
Además de la estrategia legal de dos vías, un tercer y esencial elemento de la ley
sueca sobre la prostitución provee que amplios fondos para servicios sociales
integrales sean dirigidos a cualquier prostituta que desee dejar esa ocupación;
también provee fondos adicionales para educar al público.
Siendo así, “la estrategia única de Suecia trata la prostitución como una forma de
violencia contra las mujeres, en la cual se penaliza a los hombres que las explotan
comprando servicios sexuales, se trata a las prostitutas, en su mayoría, como
víctimas que requieren ayuda y se educa al público para contrarrestar el histórico
25
Ídem. Pág. 156.
26
www.mujereshoy.com “La solución de Suecia para la Prostitucion”. Marie de Santis. Women’s Justice
Center.

22
sesgo masculino que por tanto tiempo ha embrutecido el pensamiento acerca de
la prostitución”27
.
A fin de anclar sólidamente su visión en terreno legal firme, la ley sueca referida a
la prostitución fue aprobada como parte de la legislación general de 1999 sobre la
violencia contra las mujeres.
La legislación en Chile
“En Chile el Código Penal sanciona a quien facilite la prostitución de menores de
edad y a quien se dedique a ingresar o sacar a personas del territorio nacional
para que ejerzan la prostitución. La legislación vigente en nuestro país no se
pronuncia respecto a la actividad de prostitución ejercida por adultos más allá de
la señalada en el párrafo anterior que penaliza la llamada trata de blancas. De
este modo, la transacción de sexo por dinero en adultos queda supeditada a la
decisión de ambas personas, quedando un margen regulador en lo referido a los
controles sanitarios solamente de las prostitutas que se desempeñan en locales
de comercio establecido, ya que para quienes lo ejercen en la calle o en recintos
privados la fiscalización de los organismos pertinentes en la práctica es
reducida”28
.
Por lo anteriormente citado en la Legislación Chilena no se sanciona la
Prostitución ejercida por personas adultas, pero si ratifica las sanciones a
personas que faciliten la prostitucion infantil y la trata de blancas.
“En el Parlamento de Chile no existe ningún proyecto de ley que proponga regular
la prostitución de adultos, ni menos alguna iniciativa tendiente a restringir,
desincentivar o abolir la prostitución”29
.
27
Ídem.
28
Enrique Peña. 2006. “Abolición de la prostitución, una propuesta ausente en la discusión mediatiza”.
29
Ídem.

23
La idea de abolir la prostitución en Chile hasta el momento no tiene representación
pública relevante. Más bien, la discusión respecto a la problemática de la
prostitución ha generado el interés de determinadas autoridades por el diseño de
medidas que permitan alejarla u ocultarla de la convivencia urbana.
”La administración de la Primera Presidenta en la historia de Chile, Michelle
Bachelet (Partido Socialista), en sus primeros seis meses de gobierno no ha
entregado indicios públicamente de una intención por analizar el tema de la
prostitución desde una perspectiva de género. Aún cuando la repartición de los
cargos públicos de todo su aparato burocrático estuvo condicionado por la
igualdad de género, lo que se tradujo a nivel macro en igual cantidad de mujeres y
hombres distribuidos en los ministerios”.30
30
Enrique Peña. 2006. “Abolición de la prostitución, una propuesta ausente en la discusión mediatiza”.

24
IV. DISEÑO METODOLOGICO
IV.1. Enfoque Epistemológico-Teórico
El Paradigma Cualitativo, considerado Emergente o Humanista, es sustentado
epistemologicamente en la Fenomenología, como primera vertiente teórica de las
investigaciones cualitativas.
La Investigación Social Cualitativa procura abordar al ser humano como actor
individual sobre la base de la comprensión y descripción de la conducta. La
metodología cualitativa se aborda a través de la perspectiva fenomenológica.
“Para el fenomenólogo, la conducta humana, lo que la gente dice y hace, es
producto del modo en que define su mundo. La tarea del fenomenólogo y de
nosotros, estudiosos de la metodología cualitativa, es aprehender este proceso de
interpretación. El fenomenólogo intenta ver las cosas desde el punto de vista de
otras personas”.31
La Fenomenología no es simplemente un método para llegar a una actitud
filosófica desde el abandono de la actitud natural; Husserl la considera la ciencia
de las esencias y la identifica con un idealismo trascendental”.32
“El fenomenólogo quiere entender los fenómenos sociales desde la propia vivencia
del actor”33
.
31
Taylor y Bogdan. “Introducción a los métodos cualitativos de investigación”. Editorial Paidos. Año 1987.
Pag. 23.
32
Xirau, J. “La filosofía de Husserl. Una introducción a la fenomenologia”. Buenos Aires, Losada. 1941.
33
Taylor, S.J.Bogdan, “Introducción a los Métodos Cualitativos de Investigación”, Editorial Paidos, 1986,
España.

25
Para la Fenomenología es la vivencia lo que determina o define lo real, por lo tanto
nuestra investigación se preocupara por conocer como experimentan su realidad
familiar, social y laboral las mujeres que ejercen el trabajo sexual en la ciudad de
Chillán, desde sus propias vivencias.
IV.2. Método de investigación
Se entiende por Método: “al conjunto de operaciones y actividades que, dentro de
un proceso preestablecido, se realizan de una manera sistemática para conocer y
actuar sobre la realidad”.34
Para nuestra investigación el Método se utilizó fue el Método de Estudio de Caso,
es “un método de estudio, de formación e investigación que implica, el examen
intensivo y en profundidad de diversos aspectos de un mismo fenómeno
específico, como un programa, un evento, una persona, un proceso, una
institución o un grupo social. Un caso puede seleccionarse por ser intrínsecamente
interesante y lo estudiamos para obtener la máxima comprensión del fenómeno”35
.
Este método, nos permitió rescatar información abundante en detalle de los
sujetos, en este caso de tres mujeres que ejercen el trabajo sexual en la comuna
de Chillán, para así realizar una descripción de la vida cotidiana a partir del
discurso individual y colectivo de cada sujeto, lo que nos permitirá acercarnos al
contexto social, laboral y familiar de estas mujeres.
“En Investigación Social Cualitativa, el Método de Estudio de Caso, nos permite
generar un modo de acercarnos a las acciones sociales, a los fenómenos sociales,
34
Pérez Serrano, Gloria, Investigación Cualitativa, Retos e Interrogantes, I Métodos, Editorial La Muralla
S.A, Tercera Edición 2001, Pág.18.
35
Ídem. Pág. 80.

26
de manera de entender estos en su contexto, con la idea de generar conocimiento
a partir de uno o varios casos”.36
4.2. Tipo de estudio y método de investigación
Para fines de nuestra investigación utilizamos el tipo de estudio Descriptivo-
Interpretativo, este tipo de estudio se relaciona fundamentalmente con las
escuelas filosóficas idealistas, éste busca elaborar una aproximación que de
cuenta de la complejidad y la multiplicidad de elementos, factores, condiciones
que se desarrollan en la realidad, buscando la comprensión de las conductas
verbales, físicas de las personas, comprendiendo desde los propios sujetos los
significados que ellas les dan a estas.
Nuestro estudio se sustentará en el estudio Descriptivo-Interpretativo,
enmarcado dentro de la Metodología Cualitativa, lo que nos permitió describir
diversos aspectos o componentes de la vida de mujeres que ejercen el trabajo
sexual, posibilitando un acercamiento a la realidad de éstas mujeres desde su
propia perspectiva, éste estudio consistió en recatar lo dicho en el discurso y
transformarlo en una construcción de significados compartidos enmarcados dentro
de la representación social.
36
Guía de apoyo Metodología de Investigación Social Cualitativa, docente Héctor Carcamo, Inacap 2004.

27
IV.4. Técnicas de Recolección de Información
La técnica de recolección de datos que se utilizo para llevar a cabo nuestra
investigación, fue la siguiente:
Historias de Vida: En la Historia de vida “una persona refiere en un largo relato
del desarrollo de su vida desde su propio punto de vista y en sus propios términos.
Espontáneamente o acompañada de un ‘experto sonsacador’, el sujeto va
desgranando en una serie de entrevistas, acompañadas, a veces, de grabaciones
magnetofónicas, o a través de redacciones escritas por el mismo, visitas a
escenarios diversos, entrevistas a familiares o amigos, fotografías, cartas,…los
diferentes episodios o etapas de su vida. Se trata de un relato subjetivo que refleje
fielmente como el sujeto los ha vivido personalmente”.37
“Las Historias de vida contienen una descripción de los acontecimientos y
experiencias importantes de la vida de una persona, o alguna parte principal de
ella, en las propias palabras del protagonista”.38
Esta técnica nos arrojó información acerca de cómo experimentan sus vivencias y
enfrentan su realidad en el ámbito familiar, social y laboral las mujeres que ejercen
el trabajo sexual en la ciudad de Chillán, desde su propio punto de vista,
rescatando el discurso de estas mujeres. “La Historia de vida supone la utilización
de una pauta que guiará el proceso de reconstrucción autobiografica por parte del
sujeto de manera operativa, el investigador solamente va guiando al informante, y
37
Olabuenaga Ruiz, Metodología de Investigación Cualitativa, Editorial Universidad de Deusto, España,
1991, Pág. 279.
38
Taylor, S.J.Bogdan, “Introducción a los Métodos Cualitativos de Investigación”, Editorial Paidos, 1986,
España. Pág.174.

28
no puede, ni debe cuestionar absolutamente nada, además con esta técnica se
aprecian los sentimientos que se involucran en la vida del informante”.39
IV.6. Población y muestra
“Cuando nos referimos a criterios muéstrales cualitativos, el investigador debe
tener en cuenta que debe elegir aquellas unidades que garanticen una gran
cantidad y calidad de información, por lo tanto al momento de realizar una
investigación, se debe ubicar en la mejor situación que permita al investigador
contextualizarse en la realidad a investigar permitiéndole tomar las decisiones
correctas al momento de elegir la muestra”.40
La población que se investigo, la constituyen tres mujeres que ejercen el trabajo
sexual en la ciudad de Chillán, las cuales accedieron a contar sus vidas, como
estudiantes-investigadores nos acercamos al Consultorio de especialidades del
Hospital Herminda Martín de Chillán, donde nos contactamos con la Matrona
Gemita Contreras, encargada de controlar a estas mujeres en el tema de las
enfermedades de transmisión sexual, la cual nos contactaba con las mujeres para
que accedieran a contarnos sus historias explicándoles el objetivo de nuestro
estudio, así fue que accedieron tres de estas mujeres a conversar con nosotros,
sin embargo hubo otras mujeres que no quisieron acceder a contar sus historias,
aludiendo temor por ser delatadas ante las autoridades.
Para escoger a nuestros informantes se utilizaron los siguientes criterios:
Mujeres trabajadoras sexuales que se controlen en el Consultorio de
Especialidades del Hospital Herminia Martín.
Una mujer que ejerce el trabajo sexual en calles de la ciudad de Chillán.
39
40

29
Una mujer que ejerce el trabajo sexual en algún local nocturno de la
ciudad de Chillán.
Una mujer que ejerce el trabajo sexual en un privado o alguna casa de
alquiler de la ciudad de Chillán.
IV.7. Análisis de Datos
Para llevar a cabo el análisis de esta investigación cualitativa, fue necesario
centrarnos en el análisis ‘Semántico’, “el cual pertenece al análisis de datos
textuales, dado que obedece a la identificación de palabras escritas que tienen la
idea de identificar el sentido que le da el informante, es decir se preocupa de la
palabra el significado y el sentido dentro del habeas”.41
“Los análisis en la investigación cualitativa comienzan con el conocimiento intimo
de los datos. Se deben hacer todas las transcripciones, notas, documentos y otros
datos. Identificar las principales etapas, los principales acontecimientos y las
principales experiencias de la vida de la persona. La Historia de vida se elabora
codificando y separando los datos de acuerdo con aquellas etapas. Cada periodo
se convierte en un capitulo o sección”.42
De acuerdo con nuestras tres Historias de vida, se fueron codificando las etapas y
los acontecimientos más relevantes de la vida de las mujeres que ejercen el
trabajo sexual en la ciudad de Chillán.
“En la historia de vida es imposible incorporar todos los datos. Algunos relatos y
temas no serán pertinentes en vista a de los intereses de la investigación y
pueden dejarse a un lado. No obstante, se debe tratar de incluir todos los datos
41
Guía de apoyo Metodología de Investigación Social Cualitativa, docente Héctor Cárcamo, Inacap 2004
42
Taylor, S.J.Bogdan. 1986. “Introducción a los Métodos Cualitativos de Investigación”, Editorial
Paidos,España. Pág.175.

30
que puedan modificar cualquier interpretación de la vida y experiencias del
protagonista” (Frazier, 1978)43
Estrategia de Análisis
El tipo de análisis que utilizamos en esta investigación fue el de entrevista por
entrevista, este tipo de análisis “tiene un uso especial en la detección de opciones
individuales, dediciones, relación de locutor con otros actores de la vida social.
Tiene un carácter estrictamente monográfico. En tal sentido se rescata la
individualidad del discurso por cuanto se sostiene que en una situación de estudio
determinada el discurso de cada individuo nos proporciona información valiosa
para la comprensión e interpretación del fenómeno”44
.
Nuestros datos fueron analizados a través de una Malla Temática, instrumento de
análisis que permite capturar el sentido y significado del discurso de los
informantes.
Las entrevistas nos fueron otorgadas por tres mujeres que ejercen el trabajo
sexual en los siguientes lugares:
1. Calles de la ciudad de Chillán.
2. Local Nocturno (Night Club).
3. Privado o Casa de Alquiler.
El contexto en el cual se desarrollaron las sesiones de entrevistas a las
trabajadoras sexuales, fue en el Consultorio de Especialidades perteneciente al
Hospital Herminda Martín de la ciudad de Chillán, en una oficina facilitada por la
43
Idem.
44
“Metodología de Investigación cualitativa”. Análisis de datos. Docente Héctor Cárcamo V. Inacap 2003

31
Dra Gemita Contreras, Matrona del Consultorio, la cual controla a estas mujeres
en el tema de las Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS).
IV.8. Validez y confiabilidad
La validez en lo cualitativo va a estar determinada por el grado de refinamiento del
debate o bien por el nivel de coherencia que tenga la investigación (Weber y
Schutz)45
.
Para realizar este proyecto de investigación fue necesario realizar una revisión de
bibliografía, lo que nos otorgó los elementos necesarios para confeccionar el
Marco Referencial en cuanto a los antecedentes teóricos y empíricos, lo que le
proporciona un sustento teórico-metodológico a la investigación, lo que permite
tener una visión segmentada de esta. La cual se complementa con las historias de
vida de las mujeres que ejercen trabajo sexual, tanto en calles, como en locales
nocturnos de la ciudad de Chillán, las cuales nos permitieron conocer como
experimentan sus vidas en el ámbito familiar, social y laboral estas mujeres, estas
historias fueron traspasadas de la oralitura a la literatura tal como la aprecia el
sujeto, sacando los prejuicios que tengamos como investigador.
Como alumnos investigadores tuvimos contacto directo con nuestras informantes
al momento de entrevistarlas, este encuentro se produjo en un contexto aparte del
que ellas realizan su oficio, ya que fueron realizadas en dependencias del
Consultorio de Especialidades del Hospital Herminia Martín de la ciudad de
45
Guía de apoyo Metodología de Investigación Social Cualitativa, docente Héctor Cárcamo, Inacap 2004

32
Chillán, al momento de asistir a control estas mujeres trabajadoras sexuales con la
matrona.
La triangulación es un proceso originariamente usado por los círculos de la
navegación por tomar múltiples puntos de referencia para localizar una posición
desconocida. Campbell y Fiske son conocidos en la literatura como los primeros
que aplicaron en 1959 la triangulación en la investigación.
V. DESCRIPCION Y ANALISIS DE DATOS
V.1. Descripción Datos Brutos.
Estefani
Estefani nació en Chillán en el año 1956, hija de padres separados, tiene varios
hermanos, nunca conoció a su padre solo hasta poco antes de contraer
matrimonio a muy temprana edad, de su madre no tiene buenos recuerdos, debido
a que no fue ella quien la crió durante su infancia “tengo buenos recuerdos de la
persona que me crió a mi, que era una persona evangélica, eehh tengo buenos
recuerdos, pero después que mi madre me saco de esa casa y ya no fueron muy
buenos recuerdos, porque tuve que salir a trabajar para ganarme la comida y el
vestuario”.
Sus palabras denotan la dureza que debió enfrentar durante su infancia, donde la
falta de cariño y afecto de sus padres se hacia evidente, lo que ni siquiera le
permitió completar su educación básica “nunca termine mis estudios, hice como
siete veces el primer año básico, y a las finales me case sin concretar ni la
básica…”

33
En su infancia soñaba con ser matrona, y le encantaba jugar a las muñecas “las
muñecas, me gustaban mucho los niños, las muñecas y hasta la hora siempre me
gustaron las guaguas ¡ah!”.
Pasando a la etapa de la escuela Estefani mantiene buenos recuerdos a pesar de
no haber tenido un buen rendimiento académico al recordar señala “si bonito,
bonito eeehh…tuve como profesora la señorita la señorita Inés Núñez que es
colega, amiga intima de la señora Noelia la que me crió, la que me termino de criar
eemm…ella fue mi primera profesora, pero como digo, después ya estaba
acostumbra’ a repetir los primeros años, así que después me ponían de profesora,
me lo sabia de memoria el primer año”.
Al igual que en su infancia Estefani es testigo en su adolescencia de tener que
afrontar una dura vida en su futuro, de hecho relata que no tuvo amigos en la
adolescencia, llevando una vida casera y solitaria donde señala “no me dejaban
jugar con nadie, no salía a la calle ni hacia amistad en la adolescencia, como digo
yo me termine de criar ahí en esa casa que ahí era un calabozo”. En cuanto a
peleas en su etapa de adolescente señala haber estado todo bien y todo tranquilo,
aunque en especial recuerda “cuando escuche a mi madre no ma’, cuando ella
peleaba con su conviviente en el campo, pero no…nada de pelea, esas peleas nada
más, que tomaban los dos y paliaban de repente”.
También en esta etapa de su vida manifiesta sentirse utilizada por quien la crió, y
donde realizaba las labores del hogar “a mi me querían claro, claro que me querían
porque yo era ágil, y me enseñaban a ser limpia, ágil y llegue a otras manos que me
enseñaron a ser lo mismo po’…..y aprendí a cocinar, hacia todo lo que hacia una
nana, no tenia sueldo yo, me daban lo que le iba quedando a la niña más grande….y
claro nunca me falto un material pal’ colegio ahí nunca me falto, pero digo me lo
ganaba…”
Estefani relata que lo más importante en su vida son sus 6 hijos, a los cuales crió
con mucha dificultad, sin embargo al mencionarlos se enorgullece: “todos son
hombres de bien, ninguno tiene problemas con nadie”, disfruta con sus nietos, ya

34
que sus hijos están todos casados, hecho que recuerda con bastante alegría
“entonces yo ya estoy criando nietos ahora”.
Cuenta que su primera relación amorosa fue con la persona que luego fue su
esposo con el cual pololeo varios años a escondidas, ya que su verdadera madre
se oponía al romance, sin embargo con la autorización de la persona que la criaba
mantuvo su relación
“cuando mi madre, mi verdadera madre….supo que yo estaba pololeando, pero yo
no estaba pololeando a escondida…estaba pololeando con la autorización de la
viejita que me crió de niñita, de guagua”. Al poco tiempo contrajo matrimonio con
esta pareja, aunque no pudo conseguir la firma de su madre para efectuar el
compromiso “mi mamá no quería que me casara, tampoco quiso ir a darme la firma,
entonces allá mi tía Carmelita tuvo de nuevo que ir allá a sacar la cara por mi, darme
la firma porque yo era menor de edad, no podía casarme sin una firma así que ella
me dio la firma”. Con el correr de los años su matrimonio fue empeorando, su
marido comenzó a alcoholizarse, aislándose incluso de sus amigos, además que
la relación conyugal se hacia insostenible señalando “poca comunicación, muy
poca comunicación, mi marido era de poca comunicación, eehh se hablaba muy
poco, de hecho a mi mario’ no le gustaba que yo viera teleserie ¡no le gustaba!,
porque decía que las mujeres aprendían muchas cosas, era como celoso con las
mujeres”. Así fue pasando su vida matrimonial, la que no estuvo ajena a la
violencia intrafamiliar donde Estefani relata “así fue mi vida matrimonial, nada de
comunicación, mi marido era cerrao’, no se podía conversar nada con el, eehh me
acuerdo que en dos ocasiones le hice una pregunta yo y ¡me pego!”.
Actualmente Estefani vive en su casa propia en la comuna de Chillán, y la mayor
parte de su tiempo libre que tiene la pasa en compañía de sus nietos “tengo
hartos nietos, se me forman un grupito de diez nietos, eehhm tengo de hecho un
nieto al lado mió, que lo ayudo a cuidar porque ellos(los padres) trabajan los dos”.
Además ella se preocupa de llevarlos al colegio y cuidarlos cuando señala “pa’ mi
nieto que esta al lado mió, todo es pa’ el, lo cuido, lo manejo como un niño bien,
todo lo mejor pa’ el, eehhm, me preocupo de su colegio, me preocupo de llevarlo y
traerlo del colegio, entra a la una y media, sale diez para las seis…..el día miércoles

35
sale diez para las cuatro, esta en prekinder y es un tremendo niño”. Estas palabras
relejan la preocupación y el cariño de Estefani por su nieto al cual lo quiere como a
uno más de sus hijos.
Como actividades cotidianas Estefani tiene como pasatiempo el tejido, no se
relaciona mucho con su entorno explicando que no mantiene amistades, pasando
más tiempo en su hogar “me gusta tejer, tejo a croché, a palillo, me gusta hacerles
cosas a las sillas, a los asientos, que se yo….cojines cualquier cosa, no falta que
hacer, si me gustan las cosas hechas con la mano, la artesanía….”
Estefani relata que ingreso al ambiente del comercio sexual, solamente por la falta
de oportunidades laborales, que experimento en su vida “lo que lleva a las mujeres
a trabajar en esto es siempre la falta de oportunidades, de niña son todas distintas,
los casos son todos distintos, pero todos los casos llevan a lo mismo, la falta de
oportunidades, la falta de cómo mantener a los hijos cuando se tiene la carga de los
hijos como lo fue mi caso”.
Aludiendo también que la falta de estudios le jugó en su contra al momento de
optar a otro oficio Estefani cuenta “¡y la falta de oportunidades!, la que no estudio,
que no sacó una profesión, que no tuvo un trabajo digno como pa’ poder
mantenerse, como sea que si existieran las salas cunas desde niños hasta que los
niños estén grandes, que las mamás pudieran dejar los niños todo el día, y
pudiéramos buscarnos un trabajo honrado, no es fácil trabajar en el ambiente”.
Las primeras experiencias como trabajadora sexual para Estefani no fueron
buenas, donde relata “no es fácil, porque la primera vez que yo tuve que
entregarme a un hombre que no era mi esposo a mí me salió llanto, me salió llanto
las llore todas, incluso le devolví la plata al hombre, y no quise….”. Luego ese
hombre se convirtió en el amante de Estefani, sacándola de muchos apuros.
Sin embargo, para poder satisfacer sus necesidades tuvo que continuar ligada a
este ambiente, recordando “por necesidad entonces, así como el caso mío hay

36
muchos casos, todos no son iguales, pero todos vienen de lo mismo, las mismas
raíces ¡la necesidad!, la necesidad, claro que hay mujeres que también les gusta la
diversión ¡claro! A quien no le gusta una diversión ¿no?, pero no tener que tirarse
con un hombre por una monedas, yo creo que nadie se siente bien en ese
momento, nadie”.
Estefani trabaja en un local nocturno de la cuidad de Chillán, donde aclara que
solo lo hace “sacando tragos”, ya que hace años que no mantiene relaciones con
los clientes “yo hace muchos años que no me voy con un cliente a la cama”.
A Estefani no le gusta cuando se habla de las mujeres del ambiente del comercio
sexual señalando con firmeza “no me gusta cuando se habla de la mujer
trabajadora sexual, porque todas no pueden caer en el mismo saco, unas lo hacen
por necesidad, la mayoría lo hace por necesidad porque no tienen la
oportunidad….a que mujer le va a gustar ir a trasnochar no más, o ir a tirarse con
un hombre si no es su pareja, si no se tiene una pizca de afecto….”
También relata de los múltiples riesgos que atraviesan las mujeres que ejercen el
trabajo sexual, donde cuenta que “también hay riesgo físico, hay muchas mujeres
que están acostumbra’, bueno algunas se acostumbran a tratar con clientes que
están acostumbrados a la brutalidad, algunos con cuchillos, con cuanta cosa, las
mujeres corren muchos riesgos…”.
Estefani a pesar de haber tenido una vida difícil siempre salió adelante, pensando
en que lo más importante en su vida son sus hijos, perseverando en los momentos
más duros que tuvo que vivir, preocupándose de que a sus hijos nunca les faltara
nada, luchando contra las faltas de oportunidad que se le presentaron en la vida.-

37
Karina
Karina nace en 1984 en Chillán, su familia esta compuesta por su padre, su madre
y 4 hermanos, relata que tuvo “una infancia normal, eh no me falto cariño, no me
falto atención, lo que si tenia hermanos que eran bastante peleadores” vivía
peleando con ellos. Karina señala que en su infancia le “gustaban las ciencias”,
demuestra ser una niña muy capaz en los estudios “siempre me trate de
superarme yo sola, yo me auto didacta cuando chica, siempre cuando no entendía
una materia indagaba en los libros”, Al tiempo de su infancia, recuerda el
nacimiento de su hermano a la edad de 6 años.
En sus tiempos libres Karina “vivía jugando a los negocios, vivía jugando a la
media, al luche, a todo en el colegio, en mi casa, vivía jugando, me la pasaba tarde
entera jugando ó sea si no tenia amiguita, si jugaba con mi vecina, jugaba sola o
con mi hermanito”, desde niña pensaba ser alguna persona con estudios, porque
ella relataba que “siempre y siempre, siempre, siempre quería hacer algo, quería ser
alguien, jugaba a ser la profesora, la dentista, ser doctora…”
Karina relata que su infancia la marco a ella y a sus hermanos la “pobreza
bastante, eso si, si, mi papá, su trabajo, y, pero igual no manas sobrevivíamos, pero
igual era con lo mínimo, con lo mínimo, a nosotros nos regalaban cosa de comer,
ropa, a mi en el colegio igual, siempre o sea, la pobreza marco, si, a todos mis
hermano, a todos nos, nos a marcado la pobreza, pero, para mi la pobreza no fue
ningún impedimento pa’ seguir”, el sueño que todo niño tiene, es ser alguna
persona de bien y ojala con algún titulo profesional y por lo que ella desearía es

38
“ser científica, siempre científica, siempre estudiado química, ser doctora, pero yo
siempre eh querido ser doctora”. Lo que más menciona a lo largo de su infancia es
que su “vida fue tranquila, no, en general si fue, tuve una infancia, tuve infancia,
tuve cariño de padre, lo que me falto fue... fueron recurso, fueron cosas que…ropa,
cositas así, sea falto esa parte principalmente, nada mas que eso, nada mas, la
parte económica no, no favoreció y….pero en general como familia siempre tuvimos
cerca, junto, mis papás no se separaron, no se han separado nunca”.
Cuando ella se acuerda del colegio donde estudio en su infancia recuerda “la
escaseé económica, ya que “siempre en el colegio me tenían así como que la
situación socioeconómica era baja, baja, toas las becas que he tenido… por lo
mismo, ósea yo tengo beeca, siempre he tenido beneficio”.
Al referirse a su padre, lo menciona y recuerda como una persona arrebatada,
donde costaba mantener una conversación de familia por el hecho que el era
militar y pertenecía al grupo de los comandos del ejercito, posteriormente se
refiere a su madre que era quien tenia el deber de cuidarla y alimentar a ella y a
sus hermanos “mi mamá, mi madre emmh, no ella era la que me castigaba ma po’,
ella pasaba mas tiempo con nosotros, hasta looos 13 años, mi mamá dejo de
castigarme o me tiraba el pelo o me pegaba con una barrilla pero, nada mas que
eso, ella me castigaba mas que mi papá,”
Se acuerda que era peleadora y muy celosa, al extremo que en uno de sus juegos
se enfureció señalando “una vez le enterré un cuchillo a una niña en la espalda,
porque… le dijo algo, mi papá le dijo algo”
Karina, recuerda los años de enseñanza básica de dulce y agras, ya que cuando
ingreso a estudiar se sintió estigmatizada por ser pobre señalando “la Escuela,
eeehh no po’ pobreza, pobreza, discriminación yo me defendía obviamente a pata y
combo o con palabrazos, con lo que fuera, ósea sobretodo en la parte de la pobreza
lo que nos judío a nosotros, pero yo no era tonta, no era tonta siempre, siempre
cuando chica fui bien astuta bien, vivaracha, miraba no mas observaba las cosas
que pasaban y después de apoco me fui dando cuenta que yo podía más mas, mas,

39
mas entonces, yo en la escuela si sufrí de discriminación me ayudaban, me
ayudaban, me pagaban las fotos, me mandaban lo regalos, los paseos si es que
habían pero discriminación, siempre por la pobreza, porque no andaba muy bien
arreglada o de repente andaba descuidad no andaba muy limpiecita eh, pero
después fui cambiando, cambiando, cambiado, después buena alumna. Yo quise
tener un premio que los mejore` alumnos tenían era un distintivo que le regalaban,
entonces yo me propuse sacar ese distintivo y lo logre, tuve el tercer lugar
promedio 65 bueno, de ahí, nadie más me paro, ósea después fue en sexto,
séptimo y octavo hasta cuarto medio los primeros lugares y después me cambiaron
a un colegio de puras niñas que era digamos municipal, pero el colegio era bueno
era, era difícil entrar pero mi papá como tenia contacto con el, el director de ese
colegio era fue profesor de el entonces me dejaron por las buenas notas llevaba
excelentes notas promedio 65, entonces me dejaban en el colegio me empecé a
superar seguí siendo la tercera o segundo lugar aunque las niñas tuvieran mucho
mejor situación que yo lo profesores entonces yo me fui superando no importa que
yo fuera pobre de apoco me tomaron en cuenta después la encargada del estante,
ya no era la misma, después de eso me felicitaron me felicitaron como 2 o 3 veces
por que a pesar de ser pobre yo me o sea me destacaba y me superaba a pesar de
todo yyy en comparación a las otras niñas y después”
A pesar de todos los problemas que tenia con la pobreza nunca le falto a ella ni a
sus hermanos el lazo afectivo la relación de padre e hija “con mis papás muy
buena, con mi papá sobre todo, era más cariñoso, mas demostrativo, pero no lo
podía demostrarlo con cosas, eeehh…y mi mamáaa se preocupaba pero, pero no
tanto porque somos cinco”
Dejando atrás una infancia en la cual no fue muy buena para ella, llega la etapa de
la adolescencia, cargando unos recuerdos negativos en su niñez, y donde se
encuentra con su verdadero “yo”, comienza a pololear y su relación dura “tres
años de corrido” al mencionar a su pololo señala “llore arto por el, pero mis notas
no se no bajaban por el, yo por el mis ideales mis objetivos no cambiaban por el,
yo creo que fue la primera vez que me enamore de alguien, le hacia cositas
recuerditos dar mi primer besos, mi primer pololo eeehh mis primera cositas que

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empecé a sentir”, por lo que menciona que le dio el primer beso a un niño a los 14
años, con esto empezaba un despertar y ha disfrutar más de la vida, en la cual
empieza a preocuparse de si misma a demostrar que es otra persona y que no
quiere ser la misma de antes una niña despreocupada de su persona y su
vestimenta. Ingresa al Liceo y era “otro panorama, ya, ya empecé a ir ma` bonita,
más arregladitas con el uniforme y ya de ahí ya no me miraban pobre”
Continuaba con sus buenas notas como en la enseñanza básica “me dedicaba a
estudiar, tampoco yo no soy una genio ni una matea porque para eso yo creo que
hay gente que nace genio, me esforzaba para tener buenas notas, mi promedio
siempre fue 65, me esforcé para tener ese promedio”, por todas sus buenas notas
“era el orgullo de su padre por motivos de las buenas calificaciones que obtenía en
el liceo donde estudiaba”, pero todo cambio cuando Karina estaba en su ultimo
año de enseñanza media “en cuarto medio, me junte con otras niñas mala
influencias niñas mas flojas ahí me empecé a poner como más, más me empecé a
soltar, en cuatro medio me empecé a soltar y bajo mi promedio, ahí bajo igual era
difícil estudiaba química fueron mala influencia pero al menos empecé a despertar y
allí empecé a despertar y a pasarla aún mejor”
Su etapa de adolescencia junto a su familia fue tranquila no hubieron grandes
problemas “no recuerdo peleas grandes físicamente, así pelea, pelea, no, no peleo
con nadie pero pelea con mi familia nooo, con mi hermana sí una vez por que me
acuso injustamente de algo que yo no había hecho y ella como tenia la mente tan
sucia dijo la Karina “se estaba dando un beso con ese cabrito” y ese niñito estaba
viviendo en la casa de nosotros.” Pero a ella le gustaba de todas formas el niño
que vivía en la casa, pero nunca paso nada más que simples miradas cuando
tenia 15 años.
Karina vive sola en la ciudad de Chillán, proviene de la ciudad de Los Ángeles sus
padres no saben que ella se desempeña como trabajadora sexual, “a mi me da
cosa engañarlos, siempre tengo presente cuando voy pa’ allá, no duermo bien,
porque pienso que se me va a escapar algún detalle o alguna cosa que yo haga,

41
eee…. cuando voy, siempre le llevo regalo, a a los a mis sobrinos, les llevo regalos
a mis hijos, les digo yo, a mis hijos, a mi mamá a mi papá, a todos a todos trato de
llevarle regalos”
Karina, continua estudios superiores en una Universidad de la ciudad de Chillán,
señala que tiene un titulo y “tengo una, una carrera que estoy terminado” y
considera que “no creo que allá llegado tan bajo, ósea, si estoy trabajando en esto
por que me picó el bichito y… donde se gana plata, se gana por que especialmente
en un privado se gana mas plata que en un local”, con el dinero que gana el fin de
semana es de aproximado “$120.000 mil pesos, en dos días” suele comprarse
“cámara digital, memoria, eh suff woffer, cosa para, para todo, para computación
cosas que me sirvan”.
Actualmente estudia una carrera de ingeniería en la Universidad, la cual no es de
su agrado relatando que se encuentra “practicante obligada estudiando
ingeniería”.
Pensando en su futuro, le gustaría conformar “una buena familia” pero “nose si me
case” , además define sus gustos por los hombres “me gustan los hombres
inteligentes, hombres que tengan su carrera, que sean trabajadores”, y formando
una relación seria con algún hombre de su tipo “yo obviamente me olvido de esto,
obviamente sacando mi carrera”. Manifiesta que “me gusta, pero igual es
sacrificado no es fácil el trabajo”
Considera a su madre como una mujer “bien reservada en la parte sexual” ya que
“nunca me ha dicho cosas. No me enseña nada, nada de eso en la parte sexual, en
la casa no se tocaba, ese tema”. Ella en la infancia y adolescencia no había
incursionado en la parte sexual “me demore, me demore buuuu… a los 20 años, el
año pasado no más fue, a los… como en el mes deee nooo como en marzo, marzo
hasta ahí hasta ese tiempo” , lo consideraba “prohibido así como un pecado muy
grande”, y por consiguiente “ver un condón a mi me espantaba yo quedaba
trauma”`.

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Respecto a sus relaciones sexuales, ella cuenta que “el año pasado, si, si en
noviembre yo ahí empecé a tener relaciones como en diciembre del año” 2005
Por las tardes asiste a clases de taewondo para “superarme porque ando media
triste y no quiero caer en depresión y hasta ahora bien”.
Karina se inicia en el ambiente del trabajo sexual a los 21 años de edad, primero
para llegar a trabajar en el privado o casa de alquiler que es su actual fuente
laboral, paso por un local de café y dice que “le fue bien ese día, los hombres bien
y después de eso me tiré, pero por curiosidad, sólo por curiosidad y de ahí me fui
lanzando, porque, porque me, me gustaron los piropos, me gustaron las
insinuaciones de los hombres, los piropos sobre todo eso, es que yo me fije que
ósea tampoco soy ooohh la media mina, pero en comparación a las otra que están
ahí, ooohh súper feas súper gordas, gordas gordas, asquerosas, pa’ mi las gordas
son asquerosas.”
Recuerda a su familia señalando ”el cariño me lo han entregado hasta el momento
y a veces digo que si trabajo en esto, de repente me da pena pensar que en mi casa
ahora me van mañana, me van a estar esperando todos felices que yo llegue”. Esta
situación la asume con toda madurez y responsabilidad.
Karina desde el momento que ingreso al ambiente del trabajo sexual hasta la
fecha, a ganado aproximadamente $500.000 mil pesos o tal vez un poco más, en
tan sólo 4 meses, considerando que sólo trabaja viernes y sábado.

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Maria Paz
Maria Paz nació en el año 1965, al momento de la entrevista ella tiene 41 años, no
señala el lugar de su nacimiento, son 4 hermanas, tiene un hijo y una hija de 11
años.
En su infancia sin duda es donde probablemente pasan los recuerdos más tristes
de su vida, cabe mencionar que su infancia fue borrosa, ya que ella siempre quiso
tener un padre con quien compartir y sentirse segura, siempre recuerda que su
padre la iba a venir a buscar, ya que eso era lo que esperaba, hasta que su madre
le dice “que no, porque el estaba muerto”, lo cual emocionalmente la afecta en su
sentimientos, sumado a eso que la escasez de dinero que presentaban en el
hogar era más o menos critica “éramos pobres, o sea ni siquiera tan pobres”, pero
sucedió que fue criada por su padrastro donde relata “un papá que no era, fue un
padrastro el marido de mi mamá” tal padre que tenia, a la edad de
aproximadamente 6 a 7 años, el abusa de su hermana y de tal abuso sexual nace
un hijo, toda relación familiar que existía en entonces de disuelve, cada miembro
elije rumbos distintos. Eso no es todo también recuerda que su hermana tuvo a su
sobrina “y mi sobrina también paso lo mismo, que paso con su mamá su padrastro
también se la violó y también parió a un hijo de su del hombre que la estaba criando
como papá” todos estos acontecimientos la marcaron hasta el día de hoy.
Tampoco supo de algún juego cuando niña. “no, nunca tuve una muñeca” todo lo
anterior hace pensar que su padrastro cambia el rumbo de su grupo familiar.
Por su parte la madre de Maria Paz, era un mujer que entregaba todos los cariños
y lazos afectivos, era una madre ejemplar muy apegada a sus hijas cuando se

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encontraba en su hogar, entregaba mucho “mucho amor…. eeehh pero era
trabajolica”, no tiene malos recuerdo de ella. Ahora “entiendo porque se que nos
quería dar lo mejor”, ella “me hacia todos los cariños del mundo ehh muy apega’ a
mi mamá muy apega”.
Desde pequeña relata que “No tengo amigos” por considerarse desconfiada del
resto de las personas, “nunca tuve amigos, con mi hermana jugábamos harto
éramos las mas chicas”, se considera una época no muy agradable por todos los
acontecimientos en su mayoría desagradables, rescatando de ellos el cariño y
apoyo de su madre a pesar que trabajaba mucho.
Cabe señalar en ésta historia que Maria Paz nunca asistió a la escuela a cumplir
con su educación.
Maria Paz en su etapa de adolescencia continuaba marcada por el recuerdo
señalando que “lo peor fue no tener papá, siempre anhele tener un papá” nunca
encontró la figura paterna.
Cuando se refiere a algunos acontecimiento familiares en la época de la
adolescencia señala que “nunca tuve relaciones familiares” tampoco información
respecto a la parte sexual “yo me embaracé a los 14 años” después mi familia se
disolvió, que diga yo me fui de la casa, no es que yo me haya querido ir me echaron
de la casa eehh, tuve de allegada en la casa de mi hermana de la mayor” ha estas
altura ya había nacido su hijo y “después tuve que salir a buscar un trabajo”, y
encontró su primer trabajo como “nana con una pareja joven yo recién mejora’
tenia como 3 meses y ellos estaban recién casados” en aquella experiencia laboral
la integraron como una más de la familia junto con su hijo. Se desarrollaron como
personas aprendiendo a ser “más persona, a hablar distinto, aprender a sentarnos
a una mesa” hábitos que nunca le enseñaron cundo era niña, como nunca fue a
una escuela cuando correspondía “no sabia leer ni escribir”, gracias a su jefa que
tenia en su casa aprendió a “leer y a escribir”, cualquier error que cometía era
corregido con enseñanza por parte de su jefe, junto a ella trabajo 11 años, en la

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comuna de Cabrero junto a su hijo. Recuerda que “nunca me miraron como una
empleada” por esa parte se siente bien ya que se consideraba parte de la familia,
estos son los recuerdo más bonitos que ella tiene.
Maria Paz nunca conoció una discoteque, hasta los 26 años.
En su vida adulta continúan las tragedias en su familia, en el año 2005 se suicida
su hermana mayor. Con la cual tuvo siempre contacto, con la que compartía sus
mejores recuerdo de su niñez “con ella jugaba harto a siempre fuimos bien
hermanas”.
Ya con hijos en su vida adulta entrega lo mejor a su hija a “mi hija le compro
todas las muñecas del mundo y las compartimos las dos nunca tuve una
muñeca” trata de entregar todo el cariño con una muñeca la que a ella le falto en
la infancia
Con el correr del tiempo y agobiada por sus problemas, busca conformar una
familia para su hijo y tampoco lo realiza de la mejor manera, en ese tiempo vive en
Cabrero, pero vuelve a casarse a la ciudad de Chillán “también lo hice mal ehhh
los testigos eran dos personas, no tenia idea quienes eran y mi marido y yo”.
Después de éste matrimonio realizado apuradamente regresa a Cabrero y su
marido se queda en la ciudad sólo cerca de un mes, todo este casamiento fue
secreto.
En su vida de casada, el primer año con su marido Maria Paz señala que fue “un
sacrificio, no teníamos naa’ ’ninguno de los dos bueno el tenia un trabajo y yo
también, no estábamos acá en Chillán no estaba el con su familia ni yo con la mía”
al tiempo después su marido no pudo dejar de lado a su familia y en especial a su
padre. De allí en adelante comienzan los primeros problemas hasta q se separan.
Dentro de su matrimonio existió violencia intrafamiliar física y psicológica, lo que
mas le duele como mujer es que a ella “nunca me habían pegao’, fue como aahh
quería puro morirme”, cuando empezó la violencia ella le dijo “que ya no sentía

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nada”. Maria Paz no necesitaba a una persona que la golpeara sino a una que la
cuidara y la apoyara, ya que nunca tuvo un padre a su lado.
Pensaba que tenia que pasar por todos estos castigos para madurar en la vida,
cuando fue golpeada se da cuenta que “yo no lo amaba”.
Sin duda es acá donde se proyecta con su futuro sola en una adquisición de tener
una vivienda propia llamado así como su proyecto de vida, otro proyecto que
considera importante es sacar a su hija adelante “que sea una buena persona, que
no haga maldades como su mamá”, donde su mejor amiga va a ser siempre su
madre.
Respecto a su familia a su madre la visita casi todos los fines de semanas y con
su hermana se llaman por teléfono una vez al mes, ya que casi nunca se pueden
ver y en su casa solo la comparte con su hija, no comparte con su grupo social
que son los vecinos y tampoco con los apoderados del curso siempre señala que
se encuentra con algún trabajo que hacer, sus quehaceres cotidianos es
encontrarse en su casa y hacer las cosas que todo mundo hace (limpiar, cocinar,
etc.)
Refiriéndose a su balance familiar lo considera bueno y lo único que espera es
que su hija crezca y piense de forma diferente al resto refiriéndose a la parte
negativa de ellos
Maria Paz se inicia como trabajadora sexual por el siguiente acontecimiento, ella
trabajaba en un frigorífico de las frambuesas. En una de tantas idas a buscar el
bus se queda abajo dos veces, en ese momento conoce a otras mujeres del
ambiente del comercio sexual y comienza a conversar con estas que se acercan a
pedirle fuego para prender un cigarro y comienzan los primeros acercamientos con
las mujeres que ejercían el trabajo sexual, comienza a tratar con ellas y
comienzan las primeras palabras respecto al ambiente en que se desenvolvían “y
me intereso a mi por la plata lo que estaba ganado a lo iba a ganar acá…”.

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Comienza a trabajar ya definitivamente el año 2002 en su actual empleo que le
genera el ingreso suficiente para vivir y tener sus necesidades básicas
satisfechas.
“yo llegue ahí a la parte donde trabajaban las niñas que era un paradero en
carretera”, las mujeres la encaminaban por un sector oscuro que ella tenia que
transitar y ahí señala que las encontró “simpáticas buenas pa’ echar la talla los
fuimos riendo… nos vemos otro día”, pasada esa noche, al otro día se fueron a
tomar un café con ellas en la noche a un serví centro y ellas “ahí me conversaron
sobre su trabajo yo quede como impacta’ igual ah que como lo hacen, donde lo
hacen? se supone que es carretera vehículos y too” le explicaron que los
camiones tenias camas detrás de los asientos y que en esa cama se hacia de todo
“el camión con cama o sin cama era uno la que tenia que acomodarse”. Como no
se consideraba fea por que “yo no puedo cobrar más po’ voy a intentarlo”, relata
que su primera vez le costo bastante “no pude hacer nada la primera vez que me
toco un hombre no pude hacer nada me tocaron puros caballeros” siempre las
primeras veces sus colegas la apoyaban, dentro del camión tenia que desnudarse
completa para complacer a sus clientes, al principio le costo mucho, pero con el
correr de los días se fue acostumbrando a este oficio. Considera que la ganancia
en éste oficio es relativo entre $ 70.000 a $80.000 mil pesos por una noche de un
total de 3 clientes, por considerarse una mujer de buen trato y educada para
hablar, se empezó a ganar más clientes que el resto que sus colegas. Relata que
a sus clientes les gusta el servicio que ella les entrega. El servicio que entrega
consiste en “juegos, les gusta jugar ehh nose que les baile que les haga tonteras
ehhh me han bañado incluso con pisco, con cuestiones… yo me dejo que me hagan
cosas, fuera de lo común no….para mi la francesa… le llaman las chicas cuando….
le introducen oral…” se considera una mujer juguetona.
Cuando un cliente le pregunta que siente ella le responde “¡nada! le digo yo, yo lo
único que siento es que tu la pases bien”, ya que muchas mujeres mienten en su
labor comentando que la pasan muy bien en este ambiente.-

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ANÁLISIS POR CATEGORÍAS
Relaciones Familiares
Relación con su familia biológica
En esta subcategoría nos referimos a las relaciones existentes entre la mujer
trabajadora sexual con sus parientes de línea consanguínea.
La historia de vida es construida por los actores a partir de sus propias
experiencias individuales, que en definitiva son el reflejo de las vivencias
colectivas, de aquí se pueden extraer los valores ideales y acciones que en
algunos momentos de sus vidas desarrollaron estas mujeres.
Una de las etapas más importantes sin duda que van a quedar marcada en la
memoria colectiva de las mujeres trabajadoras sexuales es la relación que
mantuvieron con su familia biológica.
Según la información recolectada por algunos autores, nos damos cuenta que los
factores por el que las mujeres llegan a este tipo de trabajo es por la falta de
instrucción en la gran mayoría son necesariamente violencia intrafamiliar, y
abandono a temprana edad de sus padres biológicos, esto ultimo lo podemos
relacionar con los relatos de estas mujeres, además se plantea que el deterioro de
los vínculos familiares existentes hoy en día.
“mi madre me saco de esa casa… y ya no fueron muy buenos recuerdos, porque
tuve que salir a trabajar para ganarme la comida y el vestuario”. (Estefani, nª1)
“a mi mama le gustaba el alcohol y tenia muy mala vida, mala a cuanto tomaba
trago y no se le daba a tener nada” (Estefani, nª1)

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“anduve 2 años con mi madre, ahí las sufrí toda tenia que picar leña, tenia que
acarrear agua con tarros en los cerraderos y mi mamá me daba mal trato me
pegaba”. (Aflora en su rostro una lágrima que cae por su mejilla) (Estefani, nª1)
“Mi padre nunca lo conocí, lo vine a conocer días antes de casarme y yo me case a
los 15 años, así que lo vine a conocer una semana antes de casarme y… na po’ fue
una aquí esta tu papá, eeehh bien gusto de conocerlo ¡oh me alegro de conocerte
hija! pude venir a verte, se saco una foto conmigo y nunca más lo vi.” (No
demuestra emociones de ningún tipo) (Estefani, nª1)
“mi madre emm, no ella era la que me castigaba ma po ella pasaba mas tiempo con
nosotros cuando éramos chicas hasta looooos 13 años mi mama dejo de
castigarme o me tiraba el pelo o me pegaba con una barrilla pero nada mas que eso,
ella me castigaba mas que mi papa”(Se observa tranquila cuando relata su
acontecimiento) (Karina, (nª2)
“mi papa no ese no tenia paciencia nooooo… Se enojaba o de repente nos retaba
nos pegaba nos tiraba un tirón de mechas, pero pero nos pegaba fuerte sí hasta ahí
no ma´s pero mi mama se encargaba de enseñarnos”). (Su gesto faciales
demuestran una careta de horror y gesticula con las manos en una lucha de
protegerse del golpe). (Karina, nª2)
“ser mi infancia no fue mala pero si hubo pobreza bastante eso si o sea esas son
cosas importante que te han marcado, si mi papa su trabajo y pero igual no manas
sobrevivíamos pero igual era con lo minimos con lo mínimo a nosotros nos
regalaban casa de comer ropa a mi en el colegio igual siempre o sea la pobreza
marco si a todos mis hermano a todos nos nos a marcado la pobreza” (karina, nª2)
“mi mamá era muy apega’ a nosotros, pero cuando estaba porque ella trabajaba lo
único que ella hacia era trabajar, entonces nooo, pero si ella nos dio mucho amor
eeehh pero era trabajolica era …ahora yo la entiendo porque se que nos quería dar
lo mejor, pero……lo único que te puedo decir de ella yo me acostaba con ella y me

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hacia todos los cariños del mundo ehh muy apega’ a mi mamá muy apega” (Se
observa alegre) (Maria Paz, nª3)
“Yo creo que lo peor fue no tener papá, siempre anhele tener un papá si, siempre
incluso las pareja que tuve cuando lola era todo más grande era lo que siempre
busque un papá no lo encontré” (en su careta su puede apreciar su emoción de
tristeza). (Maria Paz, nª3)
“yo de mi amaaa quise siempre tener un papá siempre quise tener papá, somos
cuatro mujeres nos criamos, pero yo siempre quise tener un papá siempre quise yo
tener un papá” (Maria Paz, nª3)
“bueno, tuve un papá que no era fue un padrastro el marido de mi mamá, y en mi
pasado yo vi muchas cosas tenia juegos 6, 7 años y he mi hermana tuvo un bebe
con del de mi papá”( baja la cabeza y le caen alguna lagrimas las cuales se limpia
con un pañuelo de color blanco) (Maria Paz, (nª3)
“….yo por ejemplo les robaba los zapatos a mi hermana para poder
salir...era como una cosa me gustaba mucho la ropa de ella, se la robaba era
robona pero era mi hermana, era como que siempre quería salir de eso”).
(habla de forma alegre y sonríe) (Maria Paz, nª3)
Relación con su familia actual
Esta subcategoría se refiere a la relación que existe entre la mujer trabajadora
sexual con sus hijos, cónyuges o padres.
En sus relatos las mujeres que ejercen el trabajo sexual le dan una connotación
muy importante a sus vínculos que sostienen con sus respectivas familias, ya que
no mantienen relaciones más fluidas con otras personas, no teniendo relaciones
con amigas ni otros grupos sociales, estableciendo fuertes vínculos con sus hijos u
otros familiares.

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”mis hijos, lo más importante son mis hijos, me costo mucho criarlos y todos
trabajan. (Demuestra sentirse orgullosa de cómo los crió) (Estefani) (nª1)
“mis hijos saben que yo e trabajado en esto, ninguno me discrimina ninguno aparte
que tengo 2 hijos hombres me aman las demás son mujeres” (Estefani, nª1)
“a mi me da cosa engañarlos, siempre tengo presente cuando voy pa allá no
duermo bien porque pienso que se me va a escapar algún detalle o alguna cosa que
yo haga, eee cuando voy siempre le llevo regalo, a a los a mis sobrinos les llevo
regalos a mis hijos les digo yo, a mis hijos a mi mama a mi papá, a todos a todos
trato de llevarle regalos pero xxxx estoy haciendo clases particulares y de ahí saco
plata” (Karina, n°2)
“siempre me criaron principios, sea como sea, emm mi mama siempre me crió
principios mi papa igual” (Karina,n°2)
2.-Ámbito Social
Vida Actual
Según Maria Antonieta Álvarez al ingresar las mujeres al ámbito del trabajo sexual
cada vez se marginan más de su entorno social, cerrando las posibilidades de
sentirse y percibirse como persona. Se va anidando en ellas el sentimiento de de
no ser aptas para vivir socialmente, por lo que la mayor parte de su tiempo libre la
pasan en compañía de sus hijos u otros familiares, o bien desarrollando algún tipo
de actividad paralela en el hogar.
”todo mis hijos, todos casado feliz como aguela, tengo hartos nieto to’os tienen
poquitos hijo, pero emm, como son vario, se me forman un grupito de 10 nieto,
emm tengo de hecho un nieto al la’o mio, que de laam de la otro laola la lola menor,
no de la última que se caso, si no que de la lola menor que es casa, que yo se lo
ayudo a cuidar por ellos trabajan los do, ya esa mm esa es mi vida, mi vida aahora”
(Estefani, n°1)

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“Con la gente que yo me relaciono… me gusta relacionarme con la gente igual a mi
persona” (Estefani, n°1)
“mis hijo, que me visitan, que están preocupados de mi, me están llamando por
teléfono, están todos los días” (Estefani, n°1)
“eehh mis compañeros son son simpáticos tampoco busco cariño en ellos no no
me interesa, no no busco cariño, eeeeee en mis amistades no busco cariño si no
que aceptación nada mas que aceptación no cariño no no me interesa” (Karina,
n°2)
“tengo amigas en el laboratorio otro amigo aquí otra amiga allá y me dicen que los
vaya a visitar y yo no he podido ir a visitarlos pero tengo amigos sí con quien
contar, en la casa igual tengo una amiga ella es bien madura y me ha enseñado
hartas cosas de la vida” (Karina, n°2)
“soy casera, no tengo amiga noo tengo una conocía que trabajábamos se enfermo y
que no me llamo y yo tampoco la yo la voy a llamar a ella. No converso con mis
vecinas buenos dais, buenas tarde como todas persona educa nada mas pero no
no tengo grupo ni nada , las reuniones que hago las colectas que hago soy como
bien a veces me dicen que allá cosas que le ayude en algo yo siempre le digo que
estoy ocupa” (Maria Paz n°3)
3.- Ámbito Laboral
Relación con el ámbito del trabajo sexual
De acuerdo con los autores la entrada al mundo del trabajo sexual se debe a
muchos factores y condicionantes que se pueden presentar en la vida de las
personas, para algunos se debe a la baja instrucción en el aspecto educacional, lo
que se suma a la falta de oportunidades laborales para las personas que no
tengan cumplida su educación, para otros el trabajo sexual constituye una fuente
de ingresos superior a la de otras actividades laborales, por lo que algunas
mujeres lo consideran como una opción mas para subsistir.

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“¡y la falta de oportunidades!, la que no estudio, que no sacó una profesión, que no
tuvo un trabajo digno como pa’ poder mantenerse, como sea que si existieran las
salas cunas desde niños hasta que los niños estén grandes, que las mamás
pudieran dejar los niños todo el día, y pudiéramos buscarnos un trabajo honrado,
no es fácil trabajar en el ambiente”.(Estefani n°1)
El relato anterior lo podemos vincular con la Teoría de Género, ya que Las
sociedades patriarcales han extendido como una de las características del ser
hombre que la esencia de su identidad reside en su proeza sexual. Por el
contrario, desde esta misma perspectiva, las mujeres han sido orientadas hacia la
sumisión, la pasividad, la dependencia y el intercambio de sexo por seguridad
afectiva y económica. De esta forma, la vulnerabilidad de la mujer siempre ha sido
orientada a operar en provecho de la dominación sexual masculina.
Además desde el punto de vista de la postura abolicionista la prostitución es
reconocida no como una parte sino como el cimiento de la subordinación patriarcal
de las mujeres”. Denuncian al “capitalismo patriarcal” por empujar a las mujeres al
comercio sexual, a causa de las desigualdades sociales, políticas y económicas
que por su condición de tales padecen. No consideran que pueda haber ningún
tipo de opción por su parte. Además, la prostitución “refuerza las disparidades de
género en cuanto a derechos y a estatus”.
“no me gusta cuando se habla de la mujer trabajadoras sexuales, por que todas no
pueden caer en el mismo saco, unas lo hacen por necesidad y las mayoría lo hace
por necesidad, por que no tienen la la oportunidad. A que mujer le va a gustar ir a
trasnochar no ma.. oír a a tirarse con un hombre, si, si no es su pareja, si no tiene ni
una pizca de afecto” (Estefani, nª1)

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Según autores de Organizaciones Internacionales el trabajo sexual convella a una
serie de riesgos y peligros al que se ven expuestas las mujeres. Los defensores
de los derechos de las trabajadoras sexuales reconocen las desventajas, la
mayoría de las cuales son consecuencia de la clandestinidad (falta de seguridad
social y protección en caso de violencia o explotación por parte de los proxenetas).
“también hay riego físico, hay muchas mujeres que. que están acostumbra… bueno
hay alguna se acostumbran se acostumbran a tratar con clientes que están
acostumbrado a la brutilidad, algunos con cuchillo, cuanta cosa, cuanta cosa las
mujeres corre mucho riego” (Estefani, nª1)
Al referirse a esto la informante se pone muy seria frunciendo el seño y hablando
con cierto temor
“tengo 21 años y me inicie a los 21 hace como 4 meses atrás” (Karina, n°2)
“me arriesgue nooo xxx la prostitución misma y fui y a empecé a conocer hombres
y me gustaron, me fue acostando y me gustando y ahora dije en esta cuestión se
gana mas plata y cada vez mas plata” (Karina, n°2)
“yo la semana pasada me hice $120.000 mil pesos en dos días harto en tres no en
tres a tres días 120.000 mil pesos en la semana no en el fin de semana me estoy
yendo con 100.000 de 60.000 para arriba de 60.000 a 120.000 o sea es harta plata”
(Karina, n°2)
Podemos decir, que actualmente la mujer que es madre soltera o separada del
marido puede no tener más recursos de subsistencia que el trabajo sexual, de
este modo este oficio podría resultar una salida económicamente valida, ya que
implica ingresos generalmente superiores a otras actividades.
“a una hostería fuimos a tomar café y ahí me conversaron sobre su trabajo yo
quede como impacta’ igual ah que como lo hacen, donde lo hacen? se supone que
es carretera vehículos y too’…me explicaron de que los camiones tenían cama de

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que…. nose po’ que ahí se hacia todo po’ y que el camión con cama o sin cama era
uno la que tenia que acomodarse” (Maria Paz, nª3)
“no pude hacer nada la primera vez que me toco un hombre no pude hacer
nada me tocaron puros caballeros menos mal” (Maria Paz, nº3)

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CONCLUSIONES
A continuación presentamos los resultados de nuestra Investigación, la cual tuvo
como objetivo principal recoger las historias de vida de las mujeres que ejercen el
trabajo sexual en las calles y locales nocturnos de la ciudad de Chillán.
Para nosotros fue de gran importancia investigar en las vidas y en las experiencias
de éstas mujeres, donde logramos recoger en la mayoría de los aspectos que nos
propusimos como objetivos, pudiendo incorporar detalles de la vida de estas
mujeres pasando por su infancia, hasta su vida actual y su relación con el trabajo
sexual.
Esta investigación también logro poner a prueba nuestro supuesto que va en
relación a que el bajo nivel educacional en las mujeres las lleva a ejercer el oficio
del trabajo sexual, esto se logro comprobar a partir de las historias de vida
realizadas en el Consultorio de Especialidades (C.A.E) Herminia Martín a tres
mujeres del ambiente del trabajo sexual, donde se destaca que ingresaron a esta
actividad solamente para satisfacer sus necesidades básicas y como
consecuencia de la falta de oportunidades al momento de optar por otra actividad,
además se desprende que el nivel de la educación es lo más importante en la vida
de una persona, ya que sin esta es muy difícil acceder y conseguir puestos de
trabajos más “honrados” en la sociedad.
Por otra parte el Marco Teórico que respalda nuestra investigación, es aclaratorio
en cuanto presenta las distintas posturas existentes con respecto al tema del
trabajo sexual, además se presentan estudios referentes al tema que se
relacionan con la información obtenida en las tres historias de vida realizadas.
La Teoría de Generó es adecuada para poder comprender de manera más amplia
el fenómeno del trabajo sexual, el porqué las mujeres se involucran en esta
actividad, las diferencias históricas entre ambos géneros, las relaciones de poder
entre hombre- mujer; evidenciándose que la estampa de una sociedad de tipo

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