COE

1. ENSAYO IDENTIDAD ECUATORIANA
INTRODUCCION .-
El Ecuador no es simple, no es sencillo. Es una entidad social y política compleja. En
muchos sentidos, lo es mucho más que la mayoría de los países de lmundo, algunos de
ellos bastante más grandes y poblados
La identidad nacional, igual que los términos afines como identidad colectiva, conciencia
colectiva o representación colectiva, pretende explicar un tipo de solidaridad grupal que
hace posible el convivir social, en tanto en cuanto ordena a sus miembros alrededor de
valores reconocidos como común es la identidad nacional es ubicada general mente
como una forma o expresión de identidad colectiva y no se entiende lo de colectiva si pri-
mero no queda medianamente aclarado el tema de la identidad
Es importante resaltar todo el trasfondo histórico social de lo nacional y los
nacionalismos que ,en el contexto general latinoamericano y más concretamente en el
caso ecuatoriano, tiene un desarrollo muy peculiar .La identidad fue pues por mucho
tiempo un tema limitado a los restrictivos espacios dela filosofía y de la religión.
Es sólo en este último siglo cuando el término se populariza debido a la mayor
complejidad de las relaciones sociales y al consecuente desarrollo del pensamiento
teórico social. Heredera directa del “yo interior” o “el alma”, la identidad es estudiada por
la naciente psicología de principios de siglo desde una perspectiva estática e intimista,
como algo real, como algo tangible aunque no fácil de desvelar, único, estable y continuo
en el tiempo, más que como un constructo metafórico que contiene fenómenos reales y
otros que son más bien inferidos .
La sociedad es considerada como una entidad parte ,relativamente estable, cooperativa
e indiferenciada. Así, la mayor parte de la literatura psicológica sobre la identidad,
congruente con la relevancia que ha tomado el individualismo en el contexto de la
industrialización y auge económico del mundo desarrollado, ha puesto mayor énfasis en
el auto concepto, con sus principales características definitorias: el auto cono-cimiento,
la autoevaluación y la autodefinición
La identidad nacional ecuatoriana es el resultado de un largo proceso histórico. Las
sociedades aborígenes de la época prein cásica, dejaron un legado histórico-cultural que
forma parte de la identidad ecuatoriana. También el Incario incorporó nuevos rasgos de
identidad.
La conquista y la colonización española aportaron con otros tantos nuevos elementos a
la identidad de la Real Audiencia de Quito. Sobre la base de esas herencias, pero
también con los nuevos aportes de la vida republicana, durante el siglo XIX y el XX se
han logrado consolidar y hacer conciencia los múltiples rasgos de la identidad nacional
ecuatoriana. Pero, al mismo tiempo, desde el Estado se han procurado generar
elementos y rasgos de identidad nacional.

2. Desarrollo .-
La ecuatorianidad nos viene desde un concepto político, se deriva de la
delimitación geográfica que abarca el Estado al que le dieron un nombre:
Ecuador. La ‘quiteñidad o la morlaquía’ son más bien conceptos culturales,
inmersos en las cápsulas de los Estados. Estos conceptos muchas veces
desbordan fronteras llamadas nacionales (donde habitan nacionalidades) como
el caso cultural de los pastusos que los hay colombianos y ecuatorianos. O de
la cultura Shuar que ahora, después de las guerras fabricadas por las
repúblicas, tiene shuaras ecuatorianos y shuaras peruanos, por poner 2
ejemplos. Entonces podemos decir que habrá 2 concepciones de identidad
nacional: una cultural y otra cívico-patriótica. En la identidad cultural de la
morlaquía está la tradición gastronómica del mote, la marca lingüística de la
variante tonal-dialectal con que hablan el español, su gusto arquitectónico para
construir sus viviendas entejadas, su modo de vestir con ‘macanas’ las
mujeres. Las identidades cívico-patrióticas son paraguas fabricados con leyes y
decretos que se convierten en identidades simbólicas, en cambio, son gestadas
por intereses extraculturales, derivados de disposiciones y de intereses
variados.
El indigenismo ha jugado un rol importante en la emancipación de las
poblaciones y de las culturas autóctonas de América latina. Este movimiento,
surgido a principios del siglo XX, fue el primero en denunciar la manera en que,
de hecho, en el proceso de formación de los Estados fue excluida una gran
parte de la población latinoamericana