1. Y
U
M BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

2. 1. Filosofía antigua
En la antigüedad, la filosofía occidental se desarrolló fundamentalmente en la
antigua Grecia, expandiéndose luego a causa de la influencia política del
imperio romano.

3. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)
Las nuevas condiciones sociales, culturales y económicas, propician un
modo de pensar la realidad de manera racional, a diferencia del
“conocimiento” que ofrecían los mitos.
Entre los intentos por explicar la naturaleza (phýsis) y encontrar el
elemento o principio (arjé) que daba origen y sustento a todas las cosas,
se pueden identificar dos clases: unos lo expresaban en términos físicos;
otros, en formas inmateriales o ideas.

4. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)
Tales de Mileto (624-546): - El principio es el agua (está en
contínua transformación; participa de los procesos vitales)
Anaximandro (610-545): - El arjé es "Lo Ilimitado" (ápeiron),
pues puede ser todas las cosas a la vez, y es común incluso a
elementos contarios. Todo surge de ello, y a ello vuelve al
desaparecer.
Anaxímenes (586-525): - Su arjé es el aire, que todo lo llena y
mantiene unido. Todo lo existente se forma por la
condensación o rarefacción del aire, incluso nuestra alma
participa de él.

5. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)
Pitágoras (580-500): -Concibe el cosmos como un todo
ordenado por leyes numéricas.
Los números tendrían elementos primarios: lo limitado y
lo ilimitado (par e impar), que componen el número uno,
fundamento último de carácter divino. De estos
elementos se derivan una serie de principios opuestos.
Jenófanes (S VI-V): - Afirma la existencia de un dios
único, omnipotente, omnisciente, eterno e inmutable.
El hombre aparece imperfecto. Su mejor producto es el
saber, aunque no le es posible conocer la verdad.

6. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)
Parménides (S V): - Desprecia la percepción sensible, que sería
vana ilusión.
El camino de la verdad: "El ser es, y el no-ser, no es"; Lo
contrario, no se puede pensar.
Los atributos del ser: único, eterno, inmutable, ilimitado.
Heráclito (550-480): - La verdad única es el “Lógos”, razón de ser
de las cosas, principio ordenador del universo, comprensible por
la mente/alma humana. El fuego es la expresión física del lógos,
como principio material de la naturaleza.
Armonía: lucha permanente entre los contrarios, flujo del devenir
universal: "Todo es uno".

7. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)
Anaxágoras (S V): - Semillas: elementos básicos,
divisibles al infinito. Inicialmente, la Naturaleza (Phýsis)
sería una masa de semillas sin orden.
Interviene luego el nous (intelecto), causa inicial y principio
de orden y movimiento.
Nada deja de ser, sólo se descompone y mezcla. "Nada
procede de la nada". "En todo hay un poco de todo".
Empédocles (483-424): - Los cuatro elementos primarios
(tierra, agua, aire y fuego) son movidos por dos fuerzas
opuestas: el amor, que tiende a unir a lo diverso, y el odio,
que tiende a separarlo.
Demócrito (460-370): - Desarrolló las ideas de su maestro,
Leucipo: El mundo está compuesto de átomos, partículas
indivisibles que componen, junto con el vacío que las
separa, la realidad. Toda entidad es corporal, incluso el
alma.

8. 1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)
La pólis de Atenas se convierte en el gran centro cultural de la
época.

9. 1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)
Sócrates (470-399): - Inventa el Método Socrático, el "arte de
hacer nacer" (mayeútica): a través del diálogo sobre un
concepto en particular, obtiene de sus interlocutores ideas
que, supuestamente ya tenían sin saberlo.
Platón (427-347): - Autor de la Teoría de las Ideas: éstas
serían realidades eternas e inmutables que participan de un
mundo separado y más real que el de la percepción sensible
(doxa). El conocimiento verdadero (episteme), al que se
accede a través de la razón, es ciencia de lo universal, de las
ideas (idealismo).
El alma es inmortal y ha vivido en el mundo de las ideas,
aunque las ha olvidado; conocer, entonces, es recordar
(anámnesis).

10. 1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)
Aristóteles (384-322): - Rechaza la Teoría de las Ideas de su
maestro, Platón; su visión del mundo es realista.
La “Filosofía primera” (metafísica) o ciencia del Ser,
investiga el mundo y sus primeras causas en virtud de que
son o existen.

11. 1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)
En este período, la lengua y la cultura griega se hacen
“universales”, pues su creciente expansión alcanza el mundo
oriental.
Por otra parte, hay cambios políticos importantes, como la
conquista de Grecia por el Imperio Romano. Las ciudadesestado ya no son completamente autónomas.
El pensamiento filosófico de la era helenística estuvo marcado
por una concepción del ser humano ya no como ciudadano de
la pólis, sino como habitante del mundo: surgieron así, diversas
escuelas filosóficas que ya no buscaban comprender la
naturaleza, sino ofrecerle al Hombre un camino a la felicidad.

12. 1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)
Diógenes de Sínope (413-323): - Cinismo: desprecio de las
convenciones sociales, vida conforme a la naturaleza. El bien
supremo y, por tanto, la felicidad, es el retorno al estado
natural.
Pirrón (360-272): - Escepticismo: todo nuestro conocimiento
procede de la sensación, por tanto, no podemos conocer la
verdadera naturaleza de las cosas. La felicidad consiste en
suspender todo juicio.
Epicuro (341-270): - Hedonismo: el fin de la vida humana es el
placer espiritual, el saber, la amistad. Su filosofía se plantea
como una búsqueda de la felicidad: superación de los temores,
penas y dolores. Funda el "Jardín", escuela filosófica y lugar de
reunión, del que participaban también mujeres y esclavos.

13. 1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)
Zenón de Citio (334-262): - Estoicismo: es preciso no
resistirse al orden de la naturaleza; el sabio debe seguir su
destino. Funda la "Stoa".
Séneca (4-65): - Continuador de las ideas estoicas: filosofía
como consuelo. La felicidad se entiende como tranquilidad del
espíritu.
Marco Aurelio (121-180): - Hay en la naturaleza una
providencia divina que organiza el todo; la sabiduría consistiría
en participar de esta naturaleza universal. Emperador romano
(161) y último representante del estoicismo.

14. 2. Filosofía medieval (S. V-XV)
Durante la edad media, la filosofía se ve fuertemente influenciada por
la religión cristiana, y su actividad se concentra en fundamentalmente
en monasterios y otras instituciones religiosas.
La razón era un instrumento para comprender mejor los misterios de
la fe, la cual, en ningún momento era puesta en duda. Se trataba de
un pensamiento de carácter teológico más que filosófico.
Paralelamente, en Oriente se desarrollan importantes filosofías,
también basadas en grandes religiones monoteístas (filosofía árabe y
judía).

15. 3. Filosofía moderna
Con el renacimiento de la cultura grecolatina y los grandes avances
científicos de la época, la filosofía vuelve a tomar su rumbo
independiente de la fe.
Los problemas más desarrollados en este período se relacionan con
el conocimiento, sus posibilidades y límites (epistemología).

16. 3.1. El Empirismo
Los filósofos empiristas sostenían en general que todas las ideas y el
conocimiento que podemos llegar a poseer provienen de la experiencia.
Antes de tener percepciones, nuestro entendimiento no posee ninguna
clase de contenido.

17. 3.1. El Empirismo
John Locke (1632-1704): -El entendimiento es, antes de la
experiencia, "tabula rasa". Nuestro entendimiento es capaz de
percibir las cualidades de las cosas. Una vez extraídas estas
propiedades, las relaciona, obteniendo nuevas ideas
(cualidades secundarias).
David Hume (1711-1776): - No hay ideas innatas: los
elementos básicos de la mente son las impresiones y las ideas
(recuerdos o imaginaciones de las impresiones). Crítica al
principio de causalidad (problema de Hume).
Thomas Hobbes (1588-1679): -Todo cuanto existe es material.
Los espíritus existen, pero también lo son.
Filosofía política: el estado natural del hombre es una guerra
de todos contra todos. El estado garantiza el cumplimiento de
los pactos.

18. 3.2. El idealismo filosófico
Entendemos por este concepto diversas posturas que tienen en
común el afirmar que la realidad está constituida por ideas, es
mental. No hay garantía de que existan cosas materiales.

19. 3.2. El idealismo filosófico
René Descartes (1596-1650): -Racionalismo: confianza en el
poder de la razón y desprecio de la experiencia como fuente
de conocimiento.
Dualismo: separación radical mente-cuerpo como substancias
diferentes.
Blaise Pascal (1623-1662): -Rechaza el racionalismo
"matemático" de Descartes: la verdad se conoce también por
el corazón (intuición y sentimiento).
Argumenta sobre la necesidad de creer en la existencia de
Dios: "la apuesta".

20. 3.2. El idealismo filosófico
Baruch Spinoza (1632-1677): -Solo hay una sustancia
(pensamiento y extensión): Dios. Es todo cuanto existe
(panteísmo).
Las cosas (incluido el Hombre) son modos finitos de la
sustancia infinita.
G. W. F. Hegel (1770-1831)
Idealismo absoluto: concepto y realidad son lo mismo (todo lo
racional es real).
La realidad es concebida en su totalidad: el "absoluto", el
"espíritu".

21. 3.3. Posturas intermedias
George Berkeley (1685-1753); -Sólo existen las ideas, las cosas
no son algo independiente; no hay una materia o sustancia
corporal (idealismo).
"Ser", entonces, es lo mismo que "ser percibido".
La regularidad de las percepciones (objeto de estudio de la
ciencia) no puede tener origen en nosotros mismos; Dios la pone
en nuestras mentes, así como las cosas.
Immanuel Kant (1724-1804): -Propone una solución para la
controversia entre racionalismo y empirismo: el conocimiento no
depende exclusivamente ni de nuestro entendimiento solo
(racionalismo), ni de las cosas mismas (empirismo).
Hay un mundo que afecta nuestros sentidos, pero no podemos
conocerlo tal como es: no hay en él colores, formas, tiempo,
espacio, etc. Nuestro entendimiento, a partir de elementos que
posee previamente, ordena nuestra experiencia y le da sentido
(giro copernicano).

22. 4. Filosofía contemporánea
A partir del S. XIX la filosofía se especializa, dedicándose a asuntos muy diversos.
Hasta nuestros días, han surgido nuevos temas de discusión y problematización,
los que son abordados por el pensamiento filosófico.

23. 4. Filosofía contemporánea
Ludwig Feuerbach (1804-1872): No hay diferencia entre
naturaleza y cultura: el Hombre participa de ambas. Crítica
a la religión: es el hombre quien creó a dios, no lo contrario.
Karl Marx (1818-1883): -Trabajo alienado: a diferencia del
estado natural, la producción se da en condiciones en que
el hombre no es dueño de los medios. Plantea la necesidad
de avanzar hacia una sociedad comunista.
Friedrich Nietzsche (1844-1900): -Crítica radical a los
fundamentos y valores de la cultura occidental. Negación
de los trasmundos creados por la religión y la metafísica:
"Dios ha muerto".

24. 4. Filosofía contemporánea
José Ortega y Gasset (1883-1954): -La realidad se ofrece
diversa para los distintos individuos; es la suma de todas las
posibilidades. La razón no debe concebirse abstracta, sino
como orientadora del proceso dinámico de la vida.
Martin Heidegger (1889-1976)
El Ser como asunto fundamental de la filosofía.
Ser-ahí: único ente capaz de comprender el sentido del ser (yo,
en cada caso).

25. 4. Filosofía contemporánea
Michel Foucault (1926-1984)
Las relaciones humanas son relaciones de poder.
Analítica del poder: estudio de sus diversas manifestaciones y
formas.
Jerry Fodor (1935- )
Filósofo de la mente. Los estados mentales son de índole
computacional.
Funcionalismo psicológico: la mente como función independiente
del soporte en el que se realiza.

26. -Gracias-