Escepticismo

1. Luz Estefany Salazar Obregón.
Robinson Steven Angulo Olmedo.
Omaira Valencia Tobar
Hansil Javier Santiesteban
10 – 2
Luis Wbaldini Rivas Gomez
2014

2.  Escepticismo.
 Periodos Escépticos.
 Personajes.
 Escepticismo Religioso.
 Escepticismo Científico.

3. El escepticismo antiguo no es simplemente un discurso teórico, ni tampoco
un sistema, es sobre todo una forma de vida que el filósofo elige, es
también una práctica de liberación personal, cuya finalidad es lograr
alcanzar la felicidad. Para este propósito se utilizan una serie de técnicas
escépticas como son la suspensión del juicio (epojé) y la ataraxia. Una vez
alcanzado se produce una transformación en la forma de ver del mundo y
en su relación con él, que podría definirse como indiferencia.
El prototipo de sabio escéptico es su fundador Pirrón de Elide, cuya renuncia
a las cosas mundanas, su indiferencia y su forma de vivir causaron tal
admiración entre sus conciudadanos que según cuenta Diógenes Laercio,
"por su respeto se dio decreto de inmunidad a los filósofos".

4. El escepticismo antiguo puede dividirse en tres periodos, separados de
una manera relativamente más clara que en otras escuelas:
El pirronismo: es el escepticismo más antiguo, llamado así por la
enorme influencia de su fundador Pirrón de Elide, según el cual, ni los
sentidos ni la razón pueden proporcionar un conocimiento verdadero,
por lo que recomienda abstenerse de hacer juicios y permanecer
indiferentes, para tratar de conseguir ese estado de ánimo peculiar que
se llama ataraxia. Junto con su discípulo Timón de Fliunte fueron los
escépticos más importantes de esta época.
El escepticismo académico: Se llama académico porque sus miembros
eran filósofos que pertenecían a la Academia platónica, algunos
llegaron a dirigirla como es el caso de Arcesilao, contemporáneo de
Timón, que fue el primero en introducir el escepticismo en la Academia
y de Carneades, que desarrolló una teoría probabilística del
conocimiento.

5. La escuela escéptica, se puede considerar, en cierta forma, una
recuperación del pirronismo al cabo del tiempo, precisamente cuando
terminó la orientación escéptica de la Academia. En esta etapa se
distinguen varios periodos: el periodo de los filósofos pirrónicos y el de
los médicos, primeros empíricos y luego metódicos. La recuperación
de la orientación pirrónica fue iniciada por Ptolomeo de Cirene y
continuada después por Enésimo de Cnosos, sin embargo la figura más
importante de este periodo fue Sexto Empírico. La importancia de
Sexto para el conocimiento del escepticismo antiguo es fundamental
porque se han conservado varios libros suyos, donde expone
detalladamente aspectos importantes del escepticismo desde sus
comienzos.

6. Filósofo griego. Acompañó a Alejandro Magno a la India y, al
regresar, fue nombrado por sus conciudadanos gran
sacerdote de Elis. Procedente de una familia humilde, se
especula con la posibilidad de que adquiriera sus
conocimientos merced a sus numerosos viajes de juventud.
Pirrón fundó una escuela en la que transmitió sus teorías
oralmente, y que fue el origen del llamado pirronismo. Se le
atribuyen los diez tópicos o motivos de duda del escepticismo
antiguo. Pirrón consideraba que la filosofía debía conducir a
la ataraxia, es decir, la impasibilidad, indiferencia o
abstención, como ideal ético. El escéptico se muestra extraño
a toda verdad dado que es imposible alcanzar una certeza
absoluta, y además ésta se basa a menudo en falacias y
meros actos de fe. Sus enseñanzas fueron transmitidas por su
discípulo Timón.
PIRRON DE ELIS:

7. SEXTO EMPIRICO:
Sexto Empírico es uno de los últimos representantes del
Escepticismo antiguo y posiblemente el autor que nos ha
legado la mayor cantidad de material sobre éste. Gracias
a su obra conocemos el pensamiento y los métodos del
Escepticismo. De él tenemos tres obras, por una parte los
volúmenes “Contra los profesores” -también conocido
como “Contra los matemáticos”- y “Contra los
dogmáticos”, por otra la que probablemente sea la más
importante tanto por el conocimiento que nos
proporciona del Escepticismo como por su influencia en
el pensamiento renacentista y, sobre todo, en el de los
inicios de la Filosofía Moderna, se trata de los“Esbozos
pirrónicos” o“Elementos del pirronismo”, que influirá
decisivamente en Montaigne e indirecta pero
notablemente en Descartes.

8. TIMON EL SILOGRAFO:
San Timón es un mártir cristiano del siglo I. Fue uno de
los siete primeros diáconos ordenados por los apóstoles
para atender al servicio de los pobres, que requería gran
dedicación en los primeros decenios del cristianismo.
Después de ocuparse un tiempo con san Esteban
protodiácono al ministerio de los pobres, fue enviado a
continuar su apostolado primero a Berea y luego a
Corinto, donde su vida ejemplar dedicada a ayudar a los
más necesitados y su predicación para difundir este
espíritu, dio lugar a numerosas conversiones. Tanto los
judíos como los griegos estaban celosos del auge que
tomaba la nueva religión, por lo que se confabularon
para detener a Timón y acabar con él. Haciendo, pues, un
simulacro de juicio, lo condenaron a morir en la hoguera.
Salió el santo milagrosamente ileso, y como estaban
empeñados en deshacerse de él a cualquier precio, lo
clavaron en una cruz. Mientras padecía el suplicio, daba
gracias a Dios por haberle concedido la gracia de morir
como su maestro. Se celebra su fiesta el 19 de abril.

9. LUCIANO DE SAMOSATA:
Escritor griego. De origen humilde, fue escultor y abogado
y se dedicó luego a recorrer mundo dando conferencias.
Se estableció en Atenas (163-185) y acabó de nuevo como
sofista ambulante. Además de ejercicios de retórica
(Elogio de la mosca) y del escrito autobiográfico El sueño
o Vida de Luciano, es autor del tratado Cómo ha de
escribirse la historia, de numerosos escritos más o menos
filosóficos (La pantomima, El pescador), de diálogos
satíricos y morales (Diálogos de los dioses, Diálogos de los
muertos, Diálogos de las cortesanas, Caronte,
Prometeo, La asamblea de los dioses), de diálogos
literarios (El parásito), de libelos (El maestro de retórica),
de novelas satíricas (Historia verdadera, Lucio o el asno) y
de parodias trágicas (El pie ligero, La tragedia de la gota).
Imitado por Erasmo y por Quevedo y muy leído por los
renacentistas, Luciano de Samosata es un gran crítico y el
creador del diálogo satírico.

10. Escepticismo religioso se refiere generalmente a dudar de las creencias o
afirmaciones religiosas dadas. Históricamente, el escepticismo religioso se
remonta a Sócrates, que dudaba de muchas afirmaciones religiosas de la
época. Escepticismo religioso moderno normalmente hace más hincapié en los
métodos o pruebas científicas e históricas, con Michael Shermer escrito que es
un proceso para descubrir la verdad en vez de manta no aceptación. Por esta
razón, un escéptico religioso no puede creer que Jesús existió, o si lo hizo, que
él no era el Mesías y no hacer milagros. Escepticismo religioso no es el mismo
que el ateísmo o el agnosticismo, aunque éstos a menudo implican actitudes
escépticas hacia la religión y la teología filosófica. Las personas religiosas son
generalmente escépticos sobre las afirmaciones de otras religiones, al menos
cuando las dos denominaciones conflicto en alguna creencia establecida.

11. Un escéptico científico es aquel que cuestiona las creencias sobre la base de
los conocimientos científicos. La mayoría de los científicos, siendo escépticos
científicos, ponen a prueba la fiabilidad de ciertos tipos de reclamaciones al
someterlos a una investigación sistemática utilizando algún tipo de método
científico. Como resultado, una serie de alegaciones se consideran
"pseudociencia" si se encuentran para aplicar incorrectamente o ignorar los
aspectos fundamentales del método científico. El escepticismo científico
puede descartar creencias relativas a cosas fuera de la observación perceptible
y no pertenece al reino de la sistemática, la falsabilidad / verificabilidad
empírica.