1. fundamentos de la
racionalidad humana en el
contexto del pensamiento
clasico griego
Filosofía
6º Semestre
Bachillerato General

2. La filosofía
presocrática
FILOSOFÍA

3. Introducción
□ El origen del pensamiento
se originó en los textos
religiosos; sin embargo,
nuevos
pensadores
cambiaron la ruta del
pensamiento.
□ En el siglo VII a.C. un
grupo
de
pensadores
llamados
“naturalistas”
postularon que todo cuanto
conocemos
radica
en
causas materiales.

4. Tales de Mileto
□ Pensador milesio, nació
en la región griega de
Jonia en 640 a.C.. Murió
en el 545 a.C.
□ Formó parte de los “Siete
sabios de Grecia”.
□ Primer
filósofo
que
reflexionó
sobre
la
existencia de un origen o
arje.

5. Tales de Mileto
□ El arje es el concepto griego
que enuncia el “gobierno o
causa primera de todas las
cosas”.
□ Adquirió
fama
como
geómetra,
astrónomo
y
meteorólogo.
□ Sostiene que el principio
material de todo lo que existe
es el agua.

6. Tales de Mileto
□ Aseguraba que la tierra
estaba sostenida por el agua
y, según Simplicio, por su
carácter de principio de
todas
las
cosas,
este
elemento es infinito.
□ Para Tales de Mileto la
materia no se genera ni se
destruye, solo se transforma.

7. Anaximandro de Mileto
□ Discípulo de Tales, nació en
610 a.C. y murió en 547 a.C.
□ Se le reconoce por haber
escrito el primer “libro” en
prosa sobre la naturaleza y los
dioses.
□ Fue el primero en dibujar un
mapa o esfera de la tierra y los
mares, inventó el gnomon.

8. Anaximandro de Mileto
□ Propuso
dos
importantes
nociones para la filosofía: el
principio (arje o arché) y el
proceso.
□ El primero es el sustrato, la
“materia” o el “elemento” de
donde se generan todas las
cosas. El segundo consiste en
el ciclo de generación y
destrucción.

9. Anaximandro de Mileto
□ Ese origen de todas las cosas,
le llamó apeiron -lo indefinido-,
concepto griego que enuncia
“aquello que carece de límites y
que es atemporal y eterno”.
□ Hizo evidente el hecho de que
era imposible que algún
elemento –agua, aire, fuego,
tierra- pudiera ser el origen de
todas las cosas.

10. Anaximandro de Mileto
□ Según Anaximandro la tierra tiene forma
de bombo.

11. Anaxímenes
□ Pensador milesio. Nació
en el 585 a.C. y murió en
el 524 a.C.. Compañero y
discípulo de Anaximandro.
□ Decía que el arje debía
ser uno de los cuatro
elementos
simples,
pensaba
que
dicho
elemento debía ser el aire.

12. Anaxímenes
□ Se le atribuye la siguiente
afirmación: “Como nuestra
alma, que es aire, nos
domina y une, así un
aliento y un aire circunda y
sujeta el mundo entero”.
□ El aire se podía transformar
en los demás elementos, ya
sea por rarefacción, o
condensación.

13. Pitágoras
□ Pitágoras de Samos vivió en los
siglos VI y V a.C..
□ Le debemos el teorema que lleva
su nombre, buscó una explicación
inmaterial para lo material.
□ Para éste filósofo, el principio o
arje serían los números. El orden
y la armonía del universo
descansan en la estructura
matemática.

14. Pitágoras
□ Se cree que fue el primero en
usar el nombre de filósofo.
□ Creía en la inmortalidad del
alma, en la introspección.
□ Sus
seguidores
fueron
llamados pitagóricos.
□ El pitagorismo se divide en
dos vertientes: la místicoreligiosa y la científicomatemática.

15. Al universo se le asignaba el número 10, para los griegos
era el número perfecto. El universo se representa por
una gran masa de fuego, con el sol en el centro y
rodeado por nueve planetas girando a su alrededor en
órbitas circulares.

16. Empédocles de Agrigento
□ Miembro de un tercer grupo
de pensadores llamados
mecanicistas, además de
los milesios y pitagóricos,
Empédocles nació en el 495
a.C. y murió en el 430 a.C.
□ Sabio, filósofo y político;
escritor y poeta, según
Aristóteles
inventó
la
retórica.

17. Empédocles de Agrigento
□ Consideró que el primer
principio, o arché, estaba
compuesto por cuatro raíces
(rhicómata)
eternas,
a
saber: el fuego, el agua, la
tierra y el aire.
□ Para que pudieran originar
lo demás debían combinarse
según el movimiento, ya
fuera del amor, o del odio.

18. Empédocles de Agrigento
□ Estableció que “Unas
veces
todas
las
cosas confluyen en el
amor, y otras veces
son arrastradas por el
rencor o el odio”
(Diógenes, citado por
Angulo, 2011:56).

19. Demócrito de Abdera
□ Nació en 470 a.C. y
murió en el 360 a.C..
Fue contemporáneo
de
Sócrates
y
Anaxágoras;
su
nombre
significa
elegido por el pueblo.
□ Conocido
como
pluralista y atomista.

20. Demócrito de Abdera
□ Se destacó además de
la filosofía, en geometría
y doctrina ética.
□ Postuló la existencia de
partículas pequeñísimas
no solo invisibles, sino
indivisibles y eternas
que
se
movían
constantemente en un
espacio vacío.

21. Demócrito de Abdera
□ Para
Demócrito,
estas
partículas son llamadas
átomos.
□ Como parte de su doctrina
moral, se le atribuye la
siguiente
máxima:
“La
palabra es la sombra de la
acción”.

22. Anaxágoras
□ Nació en Jonia, en el 500 a.C.
en Clazómenes, murió en el
428 a.C.
□ Pensó que la naturaleza o
realidad está formada por
unas partículas a las que
nombró
homeomerías,
término que significa que todo
está en todo y participa de
todo.

23. Anaxágoras
□ Para explicar el movimiento
de
estas
partículas,
introduce la idea de un
nous,
inteligencia
o
entendimiento
universal,
realidad espiritual o divina
que
las
mueve,
mezclándolas para crear así
una serie de sucesivos y
eternos mundos.

24. Heráclito de Éfeso
□ Nació hacia el 544 a.C., y
vivió en Éfeso, enclavada
en la costa Jonia, al norte
de Mileto, hasta su muerte,
en el 484 a.C.
□ Pertenecía a una familia
aristocrática.
□ Escribió una obra a la que
se le da el título común
Sobre la naturaleza.

25. Heráclito de Éfeso
□ Era conocido como “el
oscuro”, por su forma de
comunicar la filosofía, de
carácter aforístico.
□ Su frase panta rei, significa
“todo se mueve”.
□ Lo interpretaron como el
pensador del devenir.

26. Heráclito de Éfeso
□ Para este pensador, la
realidad está en constante
cambio, nada permanece
intacto.
De
ahí
su
sentencia “No es posible
ingresar dos veces en el
mismo río…”.
□ El origen primordial de la
materia es el fuego.

27. Parménides de Elea
□ Filósofo presocrático (540
a.C.-470 a.C.).
□ Fundó una escuela que
tuvo
como
seguidores
destacados a Melisso y
Zenón.
□ Influyó en las teorías
platónicas y aristotélicas.

28. Parménides de Elea
□ Considerado el padre de la metafísica y
de la ontología.
□ Representante de las esencias o de la
existencia de un ámbito inmóvil, de
aquello que no cambia.

29. Parménides de Elea
□ Su obra conocida es el
poema
Sobre
la
naturaleza.
□ Concluye que no es
posible pensar en algo si
ese algo está sujeto al
cambio.

31.  Luego de las Guerras Médicas, que enfrentaron a
las ciudades y colonias griegas con los medos y
los persas, hacia el Siglo V A.C. varias de esas
ciudades adoptaron el sistema político de
la “polis”, el de la democracia; que significaba
reconocer a todos los ciudadanos libres no ya la
posibilidad sino hasta la obligación de participar
en el gobierno.

32.  Especialmente
Atenas
triunfadora principal de las
Guerras Médicas - se convirtió
en el centro económico, político
e intelectual de toda Grecia
antigua.
 La ciudad fue gobernada por
Pericles, quien la llevó
esplendor político y cultural.
al

33.  (495 a. C.- 429 a. C.) (en gr. Περικλῆς,
'rodeado de gloria').
 Este político griego consiguió que, bajo
su mandato, la ciudad de Atenas
viviera sus años de máximo esplendor.
En su honor, el siglo V a. C. recibe con
frecuencia la denominación de «siglo
de Pericles».

35.  En Atenas floreció especialmente la sofística -
denominación derivada del nombre de los
preceptores osophós, sabios - doctrina filosófica
que, abandonando el estudio de la Physis, se
orientó fundamentalmente a los temas del
hombre, la organización social, las leyes, y las
costumbres.

36.  Características:
 Escépticos.
 La verdad dependía del poder de persuasión
con que fuera expresada y la utilidad que
tuviera.
 Usaban el método dialéctico.
 Se fundamentaban en la retórica, el arte de
convencer mediante la palabra; también le
dieron importancia a la eurística o arte de
polemizar.

37. Sócrates y
Platón
Filosofía

39. Vida de Sócrates

Aprendió a filosofar con
Arquelao,
amigo
de
Anaxágoras de Clazomene;
con éste último, conoció el
término syneidisis –visión
interior-.
Había
quedado
definido, en una palabra, la
conciencia.

Él mismo se definió como un
insecto virulento que inquieta,
fastidia, irrita, pero no deja
que nadie se quede dormido

40. Vida de Sócrates


Después del 404 a.C.
se le acusó de
blasfemia, ateísmo y
corrupción
de
la
juventud, declarado
culpable, bebió la
cicuta
aquel
feo
cuerpo y deforme
que
había
dado
albergue al alma más
hermosa de Atenas.
Murió en el 399 d.C.

41. La explosión del pensamiento

Acuñó el método socrático –la
mayéutica para ayudar al
interlocutor
a
“parir”
pensamientos propios y la
benévola ironía para poner al
descubierto los errores de
razonamiento-.

Su método de transmisión de
conocimientos
es
el
peripatético, del verbo griego
peripatós, que significaba
originariamente “pasear” y, por
extensión,
“filosofar
paseando”.

42. El ser humano



Una
de
las
grandes
preocupaciones
de
Sócrates
fue
el
ser
humano.
En el hecho de “conocerse
a si mismo” radicaba el gran
misterio del universo.
Para Sócrates el hombre
debe acercarse a la razón
y a partir de ella tender a
estadios en los que pudiera
vivir plenamente.

43. La explosión del pensamiento



La sabiduría y la virtud
establecen
una
relación
necesaria que es deber del ser
humano encontrar.
El ser humano debe dedicar
tiempo a la reflexión crítica
que lo hace ir a la sabiduría.
La ignorancia es el mayor
temor que debíamos tener,
pues nos colocaba en el dolor y
sufrimiento.

44. La explosión del pensamiento
Para
el
pensador,
los
elementos fundamentales en
la vida del ser humano son la
justicia, la belleza, la amistad o
el amor.
 Defendió el derecho a la duda
y a cambiar de ideas.
 “Aquel en quien el querer
coincide con el deber” es una
de sus sentencias.


45. La explosión del pensamiento

Para el pensador existen 4 tipos de
personas. “La mayoría no sabe que
no sabe, por lo cual se halla sumida
en irremisible ignorancia. Luego
están los que no saben que sí saben,
por lo que viven como si no supieran.
Después estamos los que sí
sabemos que no sabemos, por lo
que continuamente nos esforzamos
en saber; y deben de existir
personas que sí saben que saben,
pero no tengo la suerte de conocer a
ninguna y el oráculo de Delfos,
tampoco” decía Sócrates.

46. Platón

Nacido el mismo año de la
muerte del gran Pericles (427),
su influencia se deja sentir a
mediados del siglo IV, cuando
se desarrolla una gran actividad
política y cultural en la Grecia
antigua.

Alumno de Sócrates y maestro
de Aristóteles; aristócrata de
nacimiento y propulsor de la
democracia.

47. Platón y su contexto histórico

Durante el siglo IV, no solo
Platón aparece en la vida de
Grecia, Herodoto (484-406),
narrador pintoresco y delicado;
Tucídides (471-402), autor de
“La guerra del Peloponeso”.
Eurípides y Esquilo, autores de
las grandes tragedias griegas.

Lisandro y Leónidas fueron
grandes
héroes
espartanos
sobresalientes en el período.

48. Pensamiento platónico


Platón siguió la tarea de su maestro, postulando
una serie de características fundamentales para
la constitución del ser humano.
Para Platón el ser humano estaba dividido en
dos áreas; una correspondía a los sentidos, y
una realidad paralela.

49. Pensamiento platónico
Consideró que existía un
mundo en el cual se
encontraban todas las ideas,
las esencias de las cosas.
 A este mundo le llamó topos
uranos.
 Le dio pasó a la opinión.
 Existe una unión muy fuerte
entre el “ser” del ser humano y
su capacidad de conocer.
Debe obtener conocimiento y
acercarse a la virtud.


50. Actividad
Formando 4 equipos,
leerán El mito de la
caverna y El mito del
cochero.
 Anotarán lo entendido
de la lectura.
 Los
resultados
se
presentan en plenaria.


51. Pensamiento político-social
platónico


La
polis,
ciudad-estado
griega, se desarrolla sobre el
modo
de
producción
esclavista,
donde
los
esclavos son excluidos de
manera absoluta.
La libertad y la justicia social
en Grecia no son de carácter
universal: solo valen para los
dueños de la tierra y de los
esclavos.

52. Pensamiento político-social
platónico

En su libro La República o de la
justicia, obra compuesta por 10
libros, Platón expone su utopía, su
filosofía política, donde ofrece un
análisis filosófico de la relaciones
de poder, la organización social, de
las leyes, y sobre todo, de la
justicia.

También es un tratado de
educación,
una
teoría
del
conocimiento, de la ley y de la
igualdad entre los sexos .

53. Pensamiento político-social
platónico

Para Platón hay tres tipos de
individuos:
◦ Seres humanos de bronce, aquellos
dedicados a trabajos agrícolas o
artesanales, donde su conocimiento
es casi nulo.
◦ Seres
humanos
de
plata,
representada por los guardianes,
protectores o guerreros fuertes y
valientes.
◦ Seres humanos de oro, tenían en
común el uso de la razón por sobre
todas las cosas; aquellos seres
inteligentes y capaces de tomar
decisiones.

54. Formas de gobierno según Platón
Forma de gobierno
Descripción
Régimen timocrático
En él accedían al poder los seres humanos
más pasionales, aquellos que tienen
capacidad en el arte de la guerra. Aman la
riqueza, son caprichosos y desprecian el
compromiso.
Régimen oligarca
En
este
gobierno
gobernaban los ricos.
Régimen democrático
Despreciado por Platón, la muchedumbre
es la que se hace del poder. La soberanía
reside en el pueblo. El eje de la democracia
es el desorden, porque es difícil ponerse de
acuerdo.
Régimen tiránico
Surge de la incapacidad y los excesos de la
democracia, la toma de decisiones se
delegan en un solo individuo.
sencillamente

55. Aristóteles






Nació en Estagira en el 384 a.C.
murió en el 322 a.C.
Su padre Nicómaco fue médico
en la corte de Amintas, abuelo de
Alejandro Magno.
Fue un polímata: filósofo, lógico y
científico de la Antigua Grecia.
Impulsor de la teología natural y
del monoteísmo filosófico.
Estudió en la Academia de Platón.
Tutor de Alejandro Magno.

56. Aristóteles


Fundó su escuela, a la que se le llamó el
Liceo,
sus
discípulos
llamados
peripatéticos (al igual que los de
Sócrates).
Entre sus obras destacan:
◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
◦
Eudemo o Sobre el alma.
Protréptico.
Sobre la Filosofía.
Del cielo (trata sobre cosmología).
Metafísica.
Política.
Ética a Nicómaco.
Retórica.
Poética.

57. Aristóteles
Desarrolló la lógica aristotélica,
piedra
fundamental
del
pensamiento filosófico.
 La desarrolló en el texto Organon,
el cual consta de apartados
dedicados a estudiar cada uno de
los elementos lógicos:

◦
◦
◦
◦
◦
El Peri Hermeneias estudia la proposición.
Los Primeros Analíticos estudian el silogismo.
Los Segundos Analíticos, la demostración.
Los Tópicos, la dialéctica.
Las Refutaciones Sofísticas, las falacias.

58. Concepto, juicio y razonamiento



A la unidad mínima del pensamiento
de le llama concepto, con éste se
representan las notas características
de un objeto.
El concepto es lo expresado por un
término o palabra.
Ejemplo, la palabra árbol (término) se
refiere al objeto árbol (objeto
existente) y significa (concepto):
planta de tronco leñoso y elevado,
que se ramifica a cierta altura del
suelo.

59. Concepto, juicio y razonamiento
El juicio, es la afirmación o
negación de algo (de un
predicado) con respecto a algo
(un sujeto).
 Como acto mental, el juicio se
entiende como la operación que
une o sintetiza por medio de la
afirmación y separa por medio de
la negación.
 Los juicios se expresan mediante
proposiciones.


60. Concepto, juicio y razonamiento


Las
proposiciones
son
oraciones en las que se
declara
algo
(oraciones
declarativas) en las que se
establece un nexo entre sujeto
y predicado, generalmente
mediante el verbo “ser”.
Ejemplos:
◦ El cielo es azul.
◦ Las serpientes son ovíparas.
◦ El caballo es equino.

61. Concepto, juicio y razonamiento
El razonamiento, es la forma lógica que
relaciona juicios de tal manera que unos
fungen o funcionan como premisas; es decir,
apoyando o dando razones para convencer, y
otros como conclusión o como lo que se
quiere demostrar.
 Como los juicios pueden ser verdaderos o
falsos, los razonamientos o argumentos son
válidos o inválidos, esto quiere decir que un
argumento es válido cuando el nexo entre las
premisas y la conclusión, o sea, la inferencia,
es correcta; por otro lado, es inválido todo
argumento en el que la manera en que la
conclusión se infiere de las premisas es
incorrecta.


62. Concepto, juicio y razonamiento
 Ejemplo:
◦ Todos
los
seres
humanos son mortales,
Sócrates
es
ser
humano. Por lo tanto,
Sócrates es mortal.

63. Concepto, juicio y razonamiento

Sócrates decía “el razonamiento
es un argumento en el que
establecidas de antemano unas
cosas determinadas, otras cosas
distintas de ellas se siguen en
virtud de ellas necesariamente”
(Tópicos).

64. Pensamiento Aristotélico
El hombre es por naturaleza, el único
animal político, porque tiene la palabra, el
logos o la facultad de la razón y, por tanto,
la capacidad de organizarse en una
comunidad que busca el bien común.
 La naturaleza no dicta cómo deben vivir
los hombres. Esto lo han de descubrir
ellos mediante su intelecto y razón.
 La asociación política tiene por objeto no
solo la existencia material, sino la
felicidad y virtud de los asociados.


65. Pensamiento Aristotélico





La ética y la política no se pueden
disociar.
Para lograr la mejor forma de
convivencia, la polis deberá descubrir
qué es la justicia y dictar las leyes
necesarias para su aplicación.
Los ciudadanos son, los únicos que
tienen derecho de hacer política.
¿Quién debe gobernar? Los más
virtuosos.
La justicia es la observancia de la ley.

66. Formas de gobierno según
Aristóteles
Forma de
gobierno
Descripción
Desviación
Tiranía
Descripción
Monarquía
Gobierno de uno
para el bien
común.
Se funda en la
superioridad del
que reina
Aristocracia
Gobierno de unos Oligarquía
cuantos (los
mejores) para el
bien común
Gobierno de los
ricos para su
propio bien.
Es en segundo
lugar la peor.
República
Gobierno de la
mayoría. La
soberanía reside
en todos los
hombres libres.
Gobierno de
todos para su
propio bien.
Es la menos
mala.
Tiene en cuenta
sólo el interés de
los pobres.
Democracia.
Gobierno de uno
para el propio
bien.
Es la peor forma
de gobierno.
Comentarios
A cada pueblo
puede convenir
distintas formas
de gobierno
Critica a Platón,
porque él
considera que es
la peor.

67. Sofismo y
Helenismo
filosofía

68. Siglo V a.C.
•
•
•
•
Llamado Siglo de Pericles.
Se restaura la Democracia
ateniense.
La
presencia
de
extranjeros permitía el flujo
de ideas.
Se
desarrollaba
el
pensamiento racional.

69. El pensamiento racional
•
•
Se oponía a la explicación míticoreligiosa del mundo.
El cambio de paradigma en el
pensamiento griego afectó tanto lo
individual como lo social.

70. El pensamiento racional
•
Al entrar en un conflicto racional, inició
una época de escepticismo filosófico,
derivándose la posibilidad de crear
conceptos y buscar otros criterios que
permitieran fundamentar nuevas formas
de vida.

71. Los sofistas
•
•
•
Eran los maestros que
deambulaban
por
Atenas y cobraban por
su enseñanza.
La palabra “sofista” se
usaba para referirse a
los sabios.
Enseñaban la arete o
virtud.

72. •
•
Para los griegos de la
época la palabra virtud era
la habilidad o eficiencia
para realizar algo y no tenía
el tono moral con el que la
conocemos hoy.
La
virtud
que
ellos
enseñaban era la política.

73. Los sofistas •
•
Enseñaban
cómo
argumentar
para
convencer
a
sus
conciudadanos y de qué
manera
podían
desarticular
cualquier
argumento que se les
opusiera.
Para
ello
crearon
retóricas
y
argumentaciones
llamadas sofismas.

74. Los sofistas
•
Protágoras de Abdera:
– Posiblemente vivió del 480 al 411
a.C.
– “El hombre es la medida de todas
las cosas; de las que son en tanto
que son, y de las que no son, en
tanto que no son”; que sienta lo
que se conoce como la tesis de la
homomensura.
– Entre sus escritos se encuentran
Sobre los dioses, Discursos
enfrentados y Acerca de la verdad.

75. Protágoras (480 a.C – 411 a.C.)
•
•
Planteó
el
relativismo
epistemológico, el cual
dice que se conoce lo que
se percibe.
Debido
a
que
las
percepciones y los estados
de quienes las perciben son
cambiantes, no es posible
determinar una sola verdad.

76. Protágoras (480 a.C – 411 a.C.)
„
“El ser humano es
la medida de
todas las cosas, de
las que son en
cuanto que son y
de las que no son
en cuanto no son”…
Protágoras

77. Calicles (s. V. a.C.)
•
•
•
Sostiene que “La ley es del más
fuerte”.
Lleva al extremo el relativismo
moral.
Afirmaba que la ley había sido
dada para proteger a los débiles;
pero la naturaleza (tanto en los
animales como en los humanos)
hace que los fuertes dominen a
los débiles, lo cual es lo justo.

78. Los sofistas
•
Gorgias de Leontinos:
– Se presume que vivió entre el 484
y 375 a.C.
– Profesa un auténtico nihilismo,
conforme al cual la verdad
sencillamente no existe, todo se
disuelve en la nada.
– Se le atribuye - a través de uno de
sus diálogos relatados - haber
sostenido que “Nada existe. Si
algo existiera no podríamos
conocerlo. Y si acaso pudiéramos
conocerlo, no nos sería posible
comunicarlo".

79. Gorgias (485 a.C.-380 a.C.)
– Profesa
un
auténtico
nihilismo,
conforme al cual la
verdad sencillamente no
existe, todo se disuelve
en la nada.

80. „
“Nada existe. Si
algo existiera no
podríamos
conocerlo. Y si
acaso pudiéramos
conocerlo, no nos
sería posible
comunicarlo“…
Gorgias de

81. Los sofistas
•
Otros
filósofos
destacados en la
época
de
Pericles fueron
Pródico
de
Ceos, Hipias de
Elis, Licofrón,
Trasímaco
y
Antifón.

82. Helenismo
Bloque III
Tema 3

83. •
•
•
El Imperio de Alejandro
Magno, que gobernó en
el siglo IV a.C., tenía su
influencia cultural en la
Grecia clásica.
Alejandro
había
sido
discípulo de Aristóteles.
Se propagaron las ideas
helénicas.

84. Helenismo
•
•
•
El Helenismo fue el primer
movimiento expansionista
de un Imperio.
Helenismo es un término
que se refiere a la cultura
griega.
Surge en la decadencia
política de Grecia y la
supremacía
de
Macedonia que domina.

85. Corrientes helenísticas
•
Epicureísmo o hedonismo.
•
Estoicismo.
•
Escepticismo.
•
Eclecticismo.

86. Epicureísmo
•
•
•
Doctrina filosófica basada
en las ideas de Epicuro de
Samos (342 a.C. – 270
a.C.). Por el año 306 a.C.
A sus miembros se les
llamó “los del jardín”.
Retomó el materialismo de
los atomistas.

87. Epicureísmo
•
Sus
representantes
fueron entre otros
(de izq. a der.):
Lucrecio
Caro,
Fedro, Zenón de
Sidón, Apolodoro
y Metrodoro de
Lámpsaco.

88. Epicureísmo
•
•
•
•
El conocimiento en función de una vida feliz.
Se interesó por el ser humano, su
comportamiento y sus posibilidades en el
mundo.
Propone el placer (hedoné) como valor
supremo y al cual se subordinan todos los
demás.
La regla de conducta práctica es “Procurar el
máximo de placer, con el mínimo de dolor”.

89. Máximas epicureístas
•
Eran 40, de las cuales retomaremos:
– La magnitud del placer llega a su
límite cuando se suprime todo dolor.
Cuando hay placer, mientras sea
ininterrumpido, no hay dolor ni de
cuerpo ni de mente.
– El dolor continuo no dura mucho en la
carne…

90. Máximas epicureístas
•
Eran 40, de las cuales retomaremos:
– Es imposible vivir una vida placentera sin
vivir sabiamente y bien y justamente, y es
imposible vivir sabiamente y bien
justamente sin vivir placenteramente.
– El hombre goza de la más grande paz
mental, en tanto que el injusto está lleno
de máxima inquietud.

91. •
El grupo se dividirá en cuatro
equipos, analicen las máximas de
Epicuro, una por equipo, y respondan
lo siguiente:
– ¿Cuál es el significado de la
máxima?
– ¿Consideran que está vigente?
¿Por qué?
– ¿Estimula su reflexión sobre el
dolor, la salud, la justicia, la
sabiduría, la amistad, la paz
mental y el placer?

92. Estoicismo
•
•
•
Nació esta corriente en
Atenas por el año 300 a.C.
Sus miembros se reunían en
la puerta o pórtico (stoá) de
columnas
decoradas
por
Polignoto, pintor griego.
Fundado por Zenón de Citio.

93. Estoicismo
•
Zenón fue discípulo de
Crates de Tebas “el
cínico”;
otros
representantes fueron
Estilpón de Megara,
Jenócrates, Cleantes
de Assos, Aristón de
Quios,
Panecio,
Posidonio,
Séneca,
Epicteto
y
el
emperador
Marco
Aurelio.

94. Estoicismo
•
•
•
Cultivó la lógica.
Cosmovisión racional.
El
universo
regido
fatalmente por la razón.
El grado más elevado es
la
impasibilidad,
equilibrio y serenidad
frente a los afectos, las
pasiones
y
las
contradicciones de la vida.

95. •
•
•
Para los estoicos todo es material,
incluso Dios.
“Vive de acuerdo a la naturaleza”, es la
famosa sentencia de la ética estoica.
Para los estoicos las pasiones como el
placer, la tristeza, el miedo, el deseo
son irracionales, por tanto, el hombre
debe erradicarlas para tener un
dominio de sí. Eran ascéticos.

96. „
“Si accedes de
grado, el
destino te
llevará; si no,
te arrastrará a
la fuerza”…

97. Escepticismo
•
•
•
•
Basado en la duda.
Aquellos de la “skeptikoi”, de
quienes se decía “no
afirmaban
nada,
sólo
opinaban”.
Prefieren no juzgar.
Argumento del dialelo, para
aceptar algo hay que
demostrarlo.

98. Escepticismo
•
Sus
representantes
fueron Pirrón de
Ellis, Enesidemo,
Carnéades
y
Sexto Empírico.

99. Actividad Portafolio de Evidencias
•
Investiga las Bio’s de
los
siguientes
personajes, intégralas
a tu Portafolio de
Evidencias:
– Protágoras.
– Gorgias.
– Calicles.
– Epicuro de Samos.
– Lucrecio Caro.
–
–
–
–
–
–
Zenón de Citio.
Séneca.
Epicteto.
Marco Aurelio.
Pirrón de Ellis.
Sexto Empírico.

100. Bibliohemerografía
□ Angulo Parra, Yolanda (2007). Filosofía. Primera edición.
México: Santillana.
□ Angulo Parra, Yolanda et al. (2011). Filosofía. Primera
edición. México: Santillana.
□ González Valadez, Isaí et al. (2011). Filosofía. Primera
edición. México: ST Editorial.
□ Zagal Arreguín, Héctor Jesús y Ross Hernández, José Alberto
(2012). Historia de las doctrinas filosóficas. Primera edición.
México: Santillana.
□ León Santander, Roberto (2007). Filosofía. Segunda edición.
México: ST Editorial.

101. Bibliohemerografía
□ Gutiérrez Sáenz, Raúl (2009). Historia de las doctrinas
filosóficas. 38ª edición. México: Editorial Esfinge.
□ Instituto Mexicano de Pedagogía. Antología Teoría
Pedagógica II.
□ http://silenciopensamientoyvoz.blogspot.mx/search/label/ART
E?updated-max=2012-12-02T18:00:00-08:00&maxresults=20&start=6&by-date=false
□ http://www.webdianoia.com/presocrat/heraclito.htm
□ http://www.galeon.com/filoesp/Akademos/contexts/rlp_sycn.h
tm
□ http://filosofia.idoneos.com/index.php/305265
□ http://www.liceodigital.com/filosofia/socrates.htm

102. Bibliohemerografía
□
□
□
□
http://www.filosofia.org/ave/001/a239.htm
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm
http://laguerraenlaantiguedad.blogspot.mx/2008/12/columna1-columna-2-columna-3-casilla_6146.html