Historia de tres Reformadores: Meno Simmons, Conrad Grebel y George Blaurock

1. ENCUENTRO DE TRES
REFORMADORES
La impactante historia
de Meno Simons,
Conrad Grebel y
George Blaurock
En los 500 años de la
Reforma Protestante
500 Años

2. ENCUENTRO DE TRES REFORMADORES
A unos meses de la conmemoración de los 500
años de la Reforma Protestante, nos encontramos
con estos tres Reformadores Anabaptistas que
marcaron la historia de la Reforma del siglo XVI.

3. MENNO SIMONS
de una familia de aldeanos holandeses que vivían en Witmarsum en la
provincia de Friesland al noroeste de la Europa continental. Su ordenación
para el sacerdocio católico tuvo lugar en el mes de marzo de 1524 a los 28
años de edad. En el primer año de su sacerdocio en 1525, el mismo en que
Conrad Grebel y su hermandad fundaban la iglesia Menonita en Zúrich Suiza
muchas dudas comenzaron a turbar su vida y decidió seguir las Escrituras
alrededor del año 1528.
Se convirtió al movimiento “anabaptista” en 1536 y viajó por todo el
Noroeste de Europa animando y respaldando a los perseguidos, por medio de
la predicación como también escribiendo tratados que defendían la fe y
estilo de vida para aquellos que habían abrazado la nueva fe. Tres fueron
las razones de su conversión al “protestantismo”: La transustanciación
(conversión del pan en el cuerpo de Cristo), el anabaptismo (el segundo
bautismo), y el testimonio personal de su hermano.
1496- 1561

4. MENO SIMONS
1496- 1561
No fue el fundador de la Iglesia Menonita. Esta fue fundada en Zúrich,
Suiza, en enero de 1525 por Conrad Grebel, George Blaurock, Félix Manz y
otros. Tampoco fundó la Iglesia de Holanda. Si alguno merece este título,
es Obbe Philips que en 1533 empezó a congregar a los Hermanos en
Friesland, pero a pesar de esto, existe una razón histórica para que la
Iglesia Menonita ostente su nombre, pues en tiempos de gran necesidad él
fue guía enviado del cielo que encaminó los escasos y esparcidos creyentes,
dándoles el ejemplo que necesitaban, en fe, espíritu y doctrina. Fue quien
los dirigió con seguridad y les hizo pasar a salvo épocas de tribulación, de
peligros, fuego y espada.
Es uno de los grandes líderes religiosos de la época y de su nación, tal vez
el más conspicuo de los Países Bajos en su tiempo. Su obra e influencia han
tenido un valor permanente en la historia de la iglesia que lleva su nombre y
a través de ella, su importancia ha llegado al mayor número de iglesias
libres de Inglaterra y América

5. MENO SIMONS
1496- 1561
La importancia de su vida reside en tres factores esenciales: su carácter,
sus escritos y su mensaje. Su carácter constituyó una fuerza firme, segura,
constructiva en los largos y duros años de persecución y angustia, desde
1535 a 1560 con su profunda convicción, devoción inconmovible, valor
intrépido, y serena confianza. Sus escritos incluyen algunos tratados
admirables para la época, agudos, sencillos, bien ajustados a su propósito.
No construyó un nuevo sistema de Teología, ni descubrió un principio nuevo,
alcanzó, simplemente, una clara visión de dos ideales bíblicos
fundamentales: el ideal de la santidad práctica y el ideal del alto puesto de
la iglesia en la vida del creyente y en la causa de Cristo.
Eligió una cita para encabezar todos sus escritos, 1 Corintios 3:11. “Porque
nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es
Jesucristo”. La brevedad del versículo encierra una confesión en cuyo
centro está Cristo que manda a sus discípulos a hacer misión no con espada,
ni con ejército, sino solamente con su Espíritu. Debería hacerse misión
cristiana al estilo de Jesús, entonces necesariamente tendría que ser
integral.

6. MENO SIMONS
1496- 1561
En el ministerio que llevó a cabo en la clandestinidad y bajo persecución,
enseñó que era preferible el sufrimiento por causa del Evangelio de Paz que
dejarse seducir por la violencia.
El énfasis misional cristo céntrico le impelió a evangelizar y discipular a
sabiendas de que el emperador Carlos V había ofrecido una cuantiosa
retribución a quien le entregara. El cargo acusatorio era de herejía, y se le
señalaba de haber sido “contaminado por el anabaptismo y otras falsas
enseñanzas”. En el edicto en su contra el 7 de diciembre de 1542, se
ofrecía una recompensa de 100 monedas de oro por su cabeza y además se
prohibía prestarle ayuda y hospedaje en cualquier forma y leer sus libros.
La muerte le alcanzó en su lecho enfermo el 31 de enero de 1561,
exactamente veinticinco años después de su renuncia al catolicismo en
Witmarsum. su esposa le había precedido en la muerte entre los años 1553
y 1558, así como dos hijos, un varón y una niña; sólo una hija sobrevivió. Fue
sepultado en su propio jardín en Wuestenfelde.

7. CONRAD GREBEL
Junto con Félix Manz y George Blaurock, Conrad Grebel fue el precursor
de la Reforma radical. Pudo ser considerado el principal fundador del
anabaptismo suizo-alemán del sur, líder destacado del anabaptismo
suizo original llamado el movimiento de los hermanos suizos.
La evidencia concluyente de la posición de liderazgo de Grebel en la
fundación del movimiento anabaptista proviene de un relato muy
interesante del nacimiento real del anabautismo que nos dice que Grebel
realizó el primer bautismo de adultos en Zúrich la noche del 21 de enero
de 1525 en la casa de Félix Manz cuando 15 hermanos se reunieron en
oración después del mandato del consejo de Zúrich, proscribiendo la
propagación de su fe, al surgir de la oración movida por el Espíritu de
Dios, George Blaurock le pidió a Conrad Grebel que lo bautizara en la
confesión de su fe, reconociendo así a Grebel como el líder espiritual de
la pequeña compañía, Conrad Grebel lo hizo, realizando el primer
bautismo de adultos en los tiempos de la Reforma, el modelo para
millones de bautismos similares desde aquel día.
1498- 1526

8. CONRAD GREBERL
1498-1526
El año 1522 marcó una época para Conrad Grebel. Se convirtió en un
partidario ardiente de Zwinglio y su programa de reforma. Grebel fue
ganado por la poderosa predicación evangélica de Ulrich Zwinglio, como
muchos otros ciudadanos de Zúrich; sin embargo, con la disputa de
octubre de 1523, surgió una división entre Zwingli y Grebel, que
gradualmente se hizo más amplia durante los meses siguientes, hasta que
en el otoño de 1524 dio lugar a una ruptura completa.
La ruptura final vino sobre la cuestión del bautismo infantil, aunque esto
era en realidad simplemente un reflejo del asunto principal, que era el del
carácter de la iglesia. El tema era si la iglesia debía ser una organización
universal que incluyera a toda la población por nacimiento y bautismo de
niños como hasta ahora, o si sería una organización compuesta por
creyentes adultos solamente quienes estaban preparados para asumir
todas las obligaciones del discipulado.

9. CONRAD GREBERL
1498-1526
El pequeño grupo que se había reunido en la noche del 21 de enero de 1525
salió de su reunión con un sentido de misión divina, iban de casa en casa y en
las ciudades y aldeas del campo enseñando y predicando e instando a
hombres y mujeres por todas partes a unirse a ellos en su nueva comunión,
La respuesta fue notable. A pesar de las repetidas detenciones y multas y
encarcelamientos, el movimiento creció.
El movimiento fue controlado y pronto se limitó a sólo un pequeño número
de familias en lugares dispersos, principalmente en el Emmental cerca de
Berna, aunque hasta 1700 todavía quedaban unos cuantos anabaptistas en el
campo de Zúrich.
Los estrictos mandatos de Zúrich hacían casi imposible que Grebel se
quedara en la ciudad donde era bien conocido y llevaba a cabo un programa
agresivo. En octubre de 1525 fue llevado cautivo junto con Manz y Blaurock
y puesto en prisión en Zúrich en una sentencia indeterminada; Pero todo el
grupo escapó en marzo de 1526 después de seis meses de prisión y, de
inmediato reanudó su actividad de predicación.

10. El absolutismo de Grebel no lo convirtió en un revolucionario social, aunque
su programa para el cristianismo fue ciertamente radical para su época, y
de hecho sigue siendo radical para nuestros días. Exigió la absoluta no
resistencia cristiana, el abandono total del uso de la fuerza y de la toma de
la vida humana. Fue así el primer absoluto pacifista cristiano de los
tiempos modernos, con excepción de Peter Chelcicky de Bohemia y la
mayoría de sus seguidores han mantenido este principio hasta nuestros
días. Al tomar esta posición, consideró necesario negar al cristiano el
derecho a participar en las funciones del Estado. pues los magistrados se
veían obligados a usar la fuerza y a tomar la vida, ya que el estado se basa
en última instancia en la sanción de la fuerza.
Grebel y sus compañeros pedían terminar con los intereses y diezmos que
recibían los monasterios, retirar las imágenes de los templos y celebrar la
cena del Señor con pan y vino en lugar de la misa.
CONRAD GREBEL
1498-1526

11. El movimiento de los hermanos suizos empezó en Zúrich y se extendió
desde allí por toda Europa Central y Occidental, comenzó en Zúrich no
sólo porque Conrad Grebel y sus compañeros contemplaron una comunión
cristiana voluntaria, una iglesia libre "congregada" de creyentes
solamente, comprometida en lealtad ferviente y discipulado santo para
seguir a Cristo bajo la cruz y por su camino de amor, pero porque Grebel
tuvo el coraje de hacer un compromiso personal sin reservas a este ideal
independientemente de las consecuencias.
“En Conrad Grebel el joven humanista de Zúrich que se convirtió en
cristiano bajo la predicación de Zwinglio y de su propia lectura del
Nuevo Testamento, no sólo tenemos el fundador del movimiento de los
Hermanos Suizos y la Iglesia Menonita posterior, sino también uno de
los espíritus proféticos de la cristiandad en su gran e insistente
tradición de reforma y avivamiento”. - Harold S. Bender
En una de sus huidas fue víctima de la peste y murió en agosto de 1526.
CONRAD GREBEL
1498-1526

12. GEORGE BLAUROCK
También conocido como Jörg Vom Haus Jacob, uno de los fundadores
de la primera congregación de los Hermanos suizos en Zúrich, nació en
1492 en Bonaduz, una aldea en Grisons, Suiza. Educado en la
Universidad de Leipzing. Fue vicario en Trins en la diócesis de Chur, así
que él debe haber recibido la educación usual para el sacerdocio.
Él se encuentra en medio del joven movimiento anabaptista en Zúrich
en enero de 1525, fue la primera persona en recibir el bautismo de
adultos poco después de la disputa del 17 de enero de 1525. La crónica
hutterita dice él primero vino a Zúrich para consultar con Zwingli
sobre el Evangelio, pero decepcionado se volvió a Conrado Grebel y
Félix Manz para encontrar la verdad que él estaba buscando.
1492-1529

13. GEORGE BLAUROCK
1492-1529
Grebel, Manz y Blaurock fueron encarcelados en la torre de Zürich de
acuerdo con el mandato del 18 de noviembre de 1525. Grebel, según los
informes, aprovechó la oportunidad de fortalecer a los Hermanos en la
prisión leyendo la Escritura y amonestando.
El 5 y 6 de marzo de 1526 todos los prisioneros recibieron un segundo
juicio. El 7 de marzo, todos los presos fueron nuevamente condenados,
esta vez a cadena perpetua. Aparentemente, el segundo juicio se celebró
con el propósito de prepararse para el nuevo y severo mandato que se
emitió contra los anabaptistas el 7 de marzo de 1526. En este nuevo
mandato, el rebautizar fue severamente prohibido, y la muerte por
ahogamiento se estableció como castigo. Pero el encarcelamiento
perpetuo duró sólo 14 días, pues el 21 de marzo de 1526, todos los
prisioneros escaparon por medio de una cuerda a través de una ventana
desbloqueada. Grebel, Manz y Blaurock al principio no estaban dispuestos
a aprovechar la oportunidad, pero finalmente se dejaron convencer.

14. Para escapar de la persecución Blaurock cambió con frecuencia los lugares
de reunión, nunca evitando los viajes más extenuantes. Así, en junio de
1529 lo encontramos en Vels, Tiers, en los barrancos del camino de Kunder
y en Breitenberg. En julio celebró reuniones en Ab-Penon, en el distrito de
Kurtatsch, luego en Vils, cerca de Neumarkt, y finalmente en Tramin, en
Moos, donde muchos creyentes recibieron el bautismo. Aparentemente
tuvo más éxito en Klausen; Era su lugar de parada favorito al que
regresaba después de cada viaje, hasta mediados de agosto de 1529.
Mientras tanto, las autoridades de Innsbruck habían hecho todo lo posible
para apoderarse de Blaurock y suprimir completamente el movimiento
anabaptista.
Georg Blaurock fue uno de los mártires más nobles de la Iglesia Cristiana.
Por la hermandad que ayudó a fundar, alegremente sacrificó todo, honor y
respeto, libertad y consuelo, bienes, esposa e hijo, cuerpo y vida por amor
a su Señor y Salvador. Bajo el signo del bautismo adulto, le dio a la
hermandad su verdadera razón de existencia en el mundo.
George Blaurock
1492-1529

15. en 1529, Georg Blaurock después de haber difundido y proclamado la
doctrina de la verdad durante dos o tres años en Suiza y especialmente en
Tirol, junto con sus compañeros fue capturado en Guffidaun y no lejos de
Clausen fue quemado vivo con fuego, por lo siguiente: Dejó su sacerdocio y la
posición que desempeñó en el papado porque consideró en nada el bautismo
infantil y predicó un nuevo bautismo al pueblo, repudió la Misa, así como el
confesionario como fue ordenado por el clero y también que no se debe
invocar ni adorar a la virgen María. Por esta razón fue ejecutado un
caballero y un héroe de la fe. Cuando estaba en el lugar de ejecución, habló
seriamente al pueblo y les señaló las Escrituras.
Las razones aquí citadas para su condena eran muy diferentes de las de
Zürich. Mientras que la sedición fue principalmente enfatizada en los cargos
allí, aquí fue su separación del sacerdocio católico, de la Iglesia Católica, su
repudio de la Misa, el confesionario y la adoración de María que lo marcó
como un criminal digno de muerte. Su puro y cálido celo religioso, su profunda
seriedad moral eran incuestionables incluso por sus enemigos más
despiadados.
George Blaurock
1492-1529

16. Manz y Blaurock, dice un historiador de los Grisones, "no desaparecieron
sin dejar rastro: sus gloriosas metas, la libertad de religión, la libertad de
conciencia, la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley se han
convertido para nuestra patria en el legado más preciado de nuestros
padres ". Georg Blaurock es también conocido como el autor de himnos de
la iglesia.
El 6 de septiembre de 1529 Blaurock y Langegger fueron quemados en la
hoguera de Klausen.
Dos de sus canciones están en el Ausbund. Wackernagel los ha incluido en
su importante obra, Das deutsche Kirchenlied, perpetuando su nombre en
la historia de la himnología alemana. Son hermosos himnos, distinguidos en
forma y contenido. El primero, No. 5 es un excelente himno de fe. El
segundo, No. 30 es su "canto del cisne". Tiene 13 estrofas y es un emotivo
testimonio del coraje de su fe y su alegría ante la muerte.
George Blaurock
1492-1529