El documento describe la importancia de que los ministros mantengan un equilibrio entre su labor ministerial y su vida espiritual. Sugieren que los ministros deben elaborar una agenda que les permita atender sus responsabilidades pastorales sin descuidar su comunión con Dios a través de la oración, el estudio bíblico y la meditación, siguiendo el ejemplo de Jesús. También enfatiza la necesidad de reservar tiempo para la familia a fin de evitar el agotamiento.

2.  Las dimensiones esenciales de toda
espiritualidad son:
 El camino hacia el interior
 El camino a lo trascendente
 El camino hacia los otros

3.  1. La espiritualidad como sinónimo de
vivir bajo vivir bajo la acción del Espíritu. la
acción del Espíritu.
Vida espiritual y vida en el Espíritu se presentan
como la misma realidad. No cabe la duda que la
presencia del Espíritu es lo más radical en la
espiritualidad. Pero se necesitan, además, otros
datos.

4.  2. La espiritualidad como
la forma envolvente y la forma de entender toda
la vida : Dios, el hombre, la muerte, el universo.
Hans Balthasar describe la espiritualidad como «la
actitud básica, práctico o existencial, del hombre y
que es consecuencia y expresión de una visión
religiosa-o, de un modo más general, ética- de la
existencia». En esta definición plantea la
espiritualidad como expresión de la persona
integrada desde el valor religioso

5.  Una espiritualidad integradora de la persona.
 Una espiritualidad que sea experiencia
personal de la fe.
 Una espiritualidad vivida en el Espíritu.
 Una espiritualidad que se desarrolla contando
con la vida y con el mundo.
 Una espiritualidad gratificante y gozosa

6.  Una espiritualidad profundamente realista.
 Una espiritualidad de hermandad y cristiana.
 Una espiritualidad de corazón.
 Una espiritualidad profundamente afectiva.
 Una espiritualidad con profunda relación con
Dios .
 Una espiritualidad contrita, que acepte la
cruz.

8.  La vida espiritual es la vida según el Espíritu,
la existencia humana conducida por la parte
más noble de uno mismo, que es el Espíritu
Santo dado a los creyentes
 Vida espiritual es también sinónimo de vida
cristiana en el sentido profundo de vida en
Cristo.

9.  La humanidad tiene su historia, una historia
que puede describirse en su dimensión más
profunda como historia de salvación. Ella
nos habla de la vida y la relación existente
entreAdán, padre de los hombres, y Cristo,
nuevo y definitivoAdán

10.  Esta relación implica que el modelo de
hombre es Jesucristo; y por tanto que el
discípulo de Cristo -el cristiano- es el ser
humano más auténtico; que todo ser humano
está llamado a ser cristiano (por medio del
don de la gracia); que la vida cristiana es una
especial plenitud de la vida humana.

11.  La vida espiritual tiene especialmente en Pablo una
referencia explícita a la dialéctica hombre carnal-
hombre espiritual(1 Cor 2,14) y a la convicción de que
los cristianos como hijos de Dios "son guiados por el
Espíritu” ,viven según el Espíritu (Rom 8,14; Gal 5,25).
La palabra espiritual recuerda siempre la acción
personal del Espíritu Santo. Los escritores cristianos
de la antigüedad forjaron entonces la palabra
spiritualis, aplicada posteriormente a la vida cristiana
o al conjunto de sus valores y ejercicios
(spiritualitas).

12.  a vida espiritual se ha convertido hoy. con las
relativas matizaciones, en sinónimo de vida
interior, cristiana, evangélica, virtuosa, vida
de perfección o de santidad, ascesis, mística,
con todas sus exigencias y componentes. La
complejidad y riqueza de este concepto no
nos permite más que señalar brevemente
algunos aspectos o connotaciones generales
como son:

13.  La fuente de la vida espiritual es la misma
revelación de Dios, entendida como
autocomunicación de Dios mismo, de su
verdad, de su vida y de su designio de
salvación, por medio de Cristo y en el Espíritu
Santo, con la que Dios invita al hombre a
comulgar con él (DV 2), para que pueda
realizar su vocación de criatura y logre
alcanzar la razón más alta de su dignidad, que
es la comunión con Dios (GS 19).

14.  Esta vida divina, anunciada y ofrecida en
Cristo, se comunica por medio de buscar a
Jesús, especialmente mediante el bautismo y
arrepentimiento y mediante la cena del
señor, se busca el perdón de pecador y buscar
una mayor conexión con Jesús.

15.  a vida espiritual cristiana es indisolublemente
vida en la Iglesia y en comunión con ella, con
su ministerio, con su liturgia, con su misión; el
crecimiento en la vida espiritual se mide por
una maduración de la vida espiritual en las
obras de evangelización, de caridad, de
testimonio.

16.  Para acoger y desarrollar la vida cristiana, el
creyente posee dones específicos del Espíritu
Santo, los cuales, a pesar de que han sido
conferidos por Dios, se activan mediante la
respuesta libre del hombre para llegar a la
plenitud de la vida en conexión con Dios.

17.  Los compromisos y los frutos de la
experiencia cristiana tienen una incidencia
particular en el crecimiento de la vida
espiritual, ya que tienden a desarrollar la
gracia y a configurar desde dentro al cristiano
hasta la madurez según las normas del
Evangelio

18.  La vida espiritual, aunque responde a una
vocación común y comunitaria, exige la
respuesta seguir la propia vocación en la
Iglesia, con una atención particular a la
llamada y al servicio a la misión, a las
circunstancias concretas de vida y de trabajo.
Podrá hablarse entonces de una vida
espiritual o de una espiritualidad en la que los
elementos comunes están caracterizados por
la vivencia

19. La definición del ser humano:
 el hombre es imagen de Dios , la imagen
personal de Dios en el mundo actual,
 La consideración de que el cristiano es hijo de
Dios, el ser humano es imagen unipersonal
del Dios tripersonal

21.  Cuando un hombre entra al ministerio con la
convicción de ser llamado por Dios lo más
probable es que lo haga con las expectativas del
éxito. Sin embargo con el paso del tiempo
muchos son los que vuelven tras sus pasos con el
rostro cabizbajo por la derrota, mientras que en
otros que aún permanecen se nota a leguas que
ya no disfrutan de las tareas que en un tiempo
eran las delicias y de gozo de sus corazones.
Entonces nos preguntamos cuales son las
razones por las que tantos valientes caen en el
mar de la derrota y la amargura.

22.  Si hay una obra que demanda dedicación es
la obra ministerial. Sin embargo ningún
ministro debiera verse atrapado en la
experiencia de Martha quien en un momento
de su vida se sentía “abrumada por que tenía
mucho que hacer”* al punto de no tener
tiempo para sentarse a los pies de Jesús
(Véase Lucas 10: 38-42).

23.  La obra pastoral es de vital importancia para
el plan de Dios de ministrar el evangelio al
mundo. Refiriéndose a esta obra Elena de
White señala que “La obra mayor, el esfuerzo
más noble a que puedan dedicarse los
hombres, es mostrar el Cordero de Dios a los
pecadores. Los verdaderos ministros son
colaboradores del Señor en el cumplimiento
de sus propósitos”

24.  Es necesario que tenga una agenda de trabajo
que le permita atender la amplia gama de
responsabilidades que implica su cargo, sin
descuidar su comunión con Dios y su relación
con su familia.Y es en este aspecto donde
pudiera quedar atrapado, lo que impedirá que
ocupe su puesto como portavoz de Dios a la
gente. Es necesario para que le permita hacer
sus tareas sin descuidar su vida espiritual y su
familia

25.  Nuestro señor Jesucristo no solo es nuestro salvador, sino
también nuestro ejemplo a seguir. El mismo se auto
proclamó como el buen pastor, que da su vida por las
ovejas (Jn 10:11). Durante su ministerio terrenal este
pastor tenía una agenda bien apretada, pero nunca
descuido la comunión con su Padre. Es así como
los evangelios lo presentan dedicando las primeras horas
del día a los ejercicios espirituales. Jesús tomaba
las primeras horas de la mañana para ir a lugares solitarios
a orar. (Véase Mar 1:35).Y no solo en la mañana, sino que
también en medio del trajín del día también tomaba
tiempo para orar (Véase Mat 14:23). En su vida y
ministerio, los evangelistas resaltan el equilibrio con el que
Jesús elaboraba su agenda diaria.

26.  Cuando Jesús llamo a sus discípulos lo hizo para
que estuviesen con él y enviarlos a predicar (Mar
3:13-14), lo que indica que el trabajo del ministro
tiene dos dimensiones. Según Daniel Sosa al
usar esta frase “Jesús está dividiendo el
ministerio en prioridades internas y externas; es
decir, aquellas que tienen que ver con su relación
personal con Dios y su familia, y aquellas que
tienen que ver con la iglesia y el mundo exterior”

27.  Siguiendo el ejemplo de Jesús, todo pastor debería
procurar tomar tiempo, no solo en la mañana para
efectuar sus ejercicios espirituales que lo mantendrán
en constante comunión con el príncipe de los
pastores, porque ser espiritual es una cualidad
esencial del líder cristiano, tal y como escribe Pierson:
 “No se llega a ser un dirigente espiritual por
nacimiento, por figuración social ni por educación. La
espiritualidad no es derramada sobre una persona por
una comisión administrativa o por una junta de
iglesia. La dirección espiritual se recibe mediante el
poder del Espíritu Santo, a través de la oración, de las
lágrimas y la confesión de pecados”.

28.  El peligro que acecha al pastor siempre será
“dejar absorberse a tal grado por la tarea de
resolver problemas y dirigir la obra, que
llegue a carecer de tiempo para dedicase al
estudio de la biblia, cuando un dirigente está
demasiado ocupado para dedicarle cada día
tiempo a Dios y a su palabra, está más
ocupado delo que el cielo alguna vez se
propusiera”.

29.  No queda entonces más remedio para el pastor
que imitar a Jesús en la elaboración de una
agenda integral que le permita atender la viña
del Señor sin descuidar su comunión con el
Señor de la viña
 En este punto es necesario que el pastor tenga
una agenda que contenga su programa
devocional y debe incluir tanto los materiales
que la iglesia publica, como la lección de Escuela
Sabática, el matinal así como también otros
libros y materiales que elegirá a su discreción.

30.  fin de mantenerse conectado con aquel que lo
llamo, las siguientes disciplinas o actividades le
ayudaran a alcanzar este objetivo.
 La Oración. Elena deWhite dice que “Las
tinieblas del malo cercan a aquellos que
descuidan la oración”.5 Por lo tanto orar es una
disciplina importante para el ministro, así que el
pastor que no ora es un perdedor porque en la
oración hay poder que si no lo aprovecha caerá
abatido ante las tentaciones del enemigo.
Además ella afirma que la consagración diaria es
el primer trabajo del cristiano.

31.  El estudio de la palabra de Dios. Otra disciplina
importante que el pastor necesita para vivir una
vida consagrada es alimentarse de la palabra de
Dios y obedecer la. Cada ministro debiera ser un
hombre conocedor de la Biblia, bien lo expreso
Elena deWhite cuando dijo:
 “Los predicadores que quieran trabajar
eficazmente para la salvación de las almas deben
ser a la vez estudiantes de la Biblia y hombres
de oración. Es un pecado para los que intentan
enseñar la Palabra a otros, descuidar su estudio.

32.  ¿No son acaso poderosas las verdades que
ellos presentan? Deben entonces presentarlas
hábilmente. Sus ideas deben ser presentadas con
claridad y fuerza. Entre todos los hombres
que viven sobre la faz de la tierra, los que
proclaman el mensaje para este tiempo deben ser
los que mejor comprendan la Biblia, y
conozcan cabalmente las evidencias de su fe.
Aquel que no posea el conocimiento de la Palabra
de vida no tiene derecho a intentar instruir a otros
en el camino al cielo”.

33.  a Meditación. Los hombres de Dios, en el
Antiguo y el NuevoTestamento, tuvieron su
momento de meditación, destacándose entre
ellos David, quien escribió de su regocijo
en meditar en Dios (Sal 63:6, 77:12 y 119:48).
De igual forma el ministro de hoy debería
diariamente tomar tiempo para para meditar
en lo que Dios ha hecho por su vida, la
marcha de su ministerio, y en cómo mejorar
cada día.Tal y como dice Elena deWhite:

34.  “Si los ministros meditaran con atención en las
acciones de cada día y las revisaran con cuidado,
con el fin de llegar a conocer sus propios hábitos
de vida, se conocerían a sí mismos mejor. Al hacer
un recuento de su vida diaria en todas las
circunstancias conocerían sus propios motivos, los
principios que los impulsan. Esta revisión diaria
de nuestros actos, para ver si la conciencia
aprueba o condena, es necesaria para todos los
que desean llegar a la perfección del
carácter cristiano”.

35.  Además de las disciplinas espirituales a las
que hemos hecho mención, hay otras
actividades que contribuyen a que el ministro
se mantenga en conexión con dios, entre
ellas podemos citar el ayuno, las alabazas, la
lectura de libros de índole espiritual, entre
otros.

36.  A pesar de lo agotadora que puede resultar esta
tarea el ministro debe disfrutarlas y esto solo ser
posible si tiene una agenda que le permita
llevarlas a cabo sin sentir que sus energías se
agotan en forma progresiva. Esta situación se
complicaría si el ministro carece de una agenda
elaborada en forma estratégica que le permita
cumplir su ministerio sin poner en riesgo su salud
espiritual, física y social de él y su familia. Si el
pastor no tiene una agenda fácilmente
podría sentirse que va corriendo tras el viento.

37.  a. Labor interna y externa. Formar
equipos que trabajen en el
evangelismo interno, es decir con los nuevos
creyentes, mientras otros se dedican
al evangelismo

38.  b. Creyendo y viviendo. Motivar
permanentemente a los miembros a creer y
vivir su fe. Una congregación que vive lo que
cree encontrara la forma d resolver sus
problemas.

39.  c.Visión y misión. Una iglesia que tiene una
visión y un mapa de su misión no puede
permanecer estancada y problemática.
 d. Planificando e impartiendo poder. Delegar
responsabilidades y planificar el trabajo en
equipo.

40.  Esto concuerda con la opinión del pastor
Cami Bolívar Cruz, un antiguo administrador
adventista que afirma que fracaso de muchos
pastores se debe a que no tienen capacidad
para poner a otros a trabajar. El afirma que “el
éxito del pastor en su trabajo evangélico
depende en gran medida de su capacidad de
distribuir responsabilidades entre los
miembros”.

41.  Pero a pesar de estas estrategias el ministro
necesitara elaborar su agenda.
A continuación ofrecemos lo que sería una
agenda sugerente para el ministro que
le permitirá cumplir su tarea en forma
eficiente.

42.  5:30 AM. Levantarse
 6:00 AM. Devoción personal
 7:00 AM. Culto Familiar
 7:30 AM. Ejercicio
 8:30 AM. Aseo y desayuno
 9:15 AM. Estudio y preparación de sermones y seminarios
y trabajo de oficina
 11:00 AM. Asuntos administrativos
 1:00 PM. Almuerzo y descanso
 2:30 PM.Tiempo de visitar
 6:00 PM. Regreso a casa y cena
 7:30 PM. Reuniones y Juntas
 9:30 PM. Lectura
 11:00 PM. Descanso

43.  Esta agenda diaria podría confundir a algunos
que piensan que el trabajo del ministro esta
exclusivamente en la calle y la iglesia. Sin
embargo debe tomarse en cuenta que ser
pastor no se trata solo de cumplir tareas, sino
más bien de un estilo de vida, por lo que
podríamos afirmar que cuando un ministro
está dedicando tiempo a la comunión
con Dios, está realizando parte de su trabajo.

44.  En este trabajo que hemos realizado hemos
presentando lo importante que es para el
pastor tener su agenda de trabajo
equilibrada, puesto que a veces se trabaja sin
un debido orden. En la tarea diaria del pastor
debe tomar en cuenta dos cosas
importantes para el avance de su ministerio,
número uno mantener una relación estrecha
con su Dios y numero dos mantener una
relación con la iglesia en la cual trabaja.

45.  En este material se ha explicado las estrategias
necesarias para que el pastor pueda mantener
ese equilibrio, y así rendir una labor fructífera. En
esta obra tan importante es la consagración del
pastor, como su trabajo bien hecho en la iglesia,
y eso se puede realizar con un buen
equilibrio, esperamos que este material pueda
ser de utilidad a fin de que los ministros del
Señor, planifiquen su agenda en forma tal que su
vida espiritual no sea minada por las tentaciones
y las tensiones propias del ministerio.

46.  Boa, Kenneth, El Líder Perfecto: Practicando Las
Cualidades Del Liderazgo De Dios. Miami, FL: Editorial
Vida, 2007.
 Chimfwembe, Saviour. “Pastoreando Distritos Grandes:
Una Perspectiva Africana”. Ministerio Adventista
(Noviembre Diciembre 2001): 28-29.
 Crofort, Darrren. “Como Enfrentar lasTensiones del
Ministerio”. Ministerio adventista. (Julio Agosto 2007): 27-
29.
 Cruz, Cami B. El Programa Pastoral: Seminario para
Pastores. Puerto Rico: Unión Antillana. S/F
 Leito, Israel “En la vida del Ministro la Oración no es
Opcional”. Ministerio Adventista (Julio-Agosto 2007): 14-
15.