1. IED Floridablanca Filosofía 10°
EL DEVENIR COMO CONDICIÓN DEL EXISTIR.
AUTORES:
Paula Andrea Méndez Ramírez
Yeferson Nycol Jurado Silva
Sofía Medina
Gisseth Tatiana Merchán Ocampo
Jossie Esteban Cañón Pérez
1003 JM
INTRODUCCION.
En las siguientes líneas vamos a exponer las ideas planteadas por el filósofo Heráclito a lo largo
de su vida. Inicialmente hablaremos acerca de la vida de dicho pensador, es decir, aspectos
relevantes de su existencia, las anécdotas que le acontecieron y en general aspectos que nos
permitirán saber más sobre la personalidad del protagonista.
En la segunda parte intentaremos explicar la teoría del devenir, la guerra entre los elementos y el
logos, como ley universal; exponiendo el pensamiento heracliteo presentando argumentos,
conceptos y problemas desarrollados por el filósofo.
Finalmente concluiremos con la argumentación del problema planteado por el pensador
justificando sus teorías llegando así a una única proposición.
1. HERÁCLITO, EL OSCURO.
Heráclito de Efeso, nacido en Efeso (ciudad enclavada en la costa Jonia al norte de Mileto) hacia el año
540 a.C aproximadamente, y fallecido hacia el año 484 a.C. hijo de Blisón, descendiente directo del
fundador de la colonia, Androcles, procede de una familia aristócrata y según diversos testimonios fue
discípulo de Jenofanes.
Heráclito escribió un libro titulado ´´Sobre la Naturaleza´´ en el que trata temas sobre la política el
universo y la teología; tal libro esta voluntariamente redactado de forma oscura y compuesto de una
serie de aforismos. Alcanzó su esplendor, a la edad de cuarenta años, en la Olimpíada 69 (504-501),
Heráclito era un noble intelectual que despreciaba al prójimo y sobre todo a los ignorantes y a los
supersticiosos cuyos pensamientos los expresaba en algunos de sus juicios tales como:

2.  «Son muchos los de ínfima clase, pocos los que valen.»
 «La mayoría sólo piensa en saciarse, como una manada de animales.»
 «Los hombres se muestran faltos de entendimiento, ya sea antes de
poner el oído o bien después de haber escuchado, y no se dan cuenta de
lo que hacen cuando están despiertos, igual que olvidan lo que hicieron
cuando estaban durmiendo.»1
Es calificado como el oscuro y en el periodo romano lo llamaron "el filósofo llorón". Este
último es insignificante ya que se basa, en referencias burlonas a su idea de que todas las
cosas fluyen como los ríos. Heráclito poseía un carácter oracular, se mantenía a distancia
de la multitud y era un tanto enigmático; finalmente se convirtió en un misántropo; se retiró
del mundo y vivió en los montes, alimentándose de vegetación. Se afirma que se enterró él
mismo en el estiércol porque había dicho que los cadáveres valen menos que el estiércol.2
2. FILOSOFÍA HERACLÍTEA.
Para Heráclito, a diferencia de los demás filósofos presocráticos, la materia originaria no es
ni el agua ni el aire sino el fuego eternamente vivo que al encenderse y apagarse produce el
dinamismo el cual consideraba que era un rasgo esencial del principio que genera, rige y
reabsorbe todas las cosas elevándolo a un nivel temático.3
Para él todo se mueve y todo
experimenta un cambio constante, nada permanece inmóvil y fijo; según nuestro pensador
este devenir se produce debido a la guerra constante entre los elementos y al logos como
ley universal. La primera la explica como una tensión entre los elementos donde expresa
que todo lo que existe debe su existencia a su opuesto; lo expone como un constante
movimiento entre el ser y la nada así el día y la noche, el invierno y el verano, la guerra y la
paz, la vida y la muerte, la vigilia y el sueño, lo húmedo y lo seco, arriba y abajo, la basura
y el oro, los elementos no aparecen de manera independiente sino que mantienen una
relación mutua como polos opuestos4
y a su vez esta guerra está sometida a una ley
universal, el logos que regula el movimiento de la realidad manteniéndola así en armonía,
por lo tanto, el logos no se aplicaría solamente a la naturaleza no humana sino a los
hombres a su naturaleza personal y social5
. El motivo por el cual Heráclito otorgó al fuego
la naturaleza de todas las cosas se debe a que el fuego expresa las características del
devenir. El fuego se halla en constante movimiento de modo que regula el cambio que
experimenta el cosmos.
Las frases ´´todo fluye´´ y ´´ no se puede bañar uno dos veces en el mismo rio´´ aunque no
son de Heráclito, éste las plantea haciendo una relación que explica como el dinamismo del
1
De Crescenzo, Luciano, Historia de la filosofía griega, los presocráticos, Primera edición, España, Editorial Seix Barral
S. A., 1986. p.35
2
Kirk & Raven, Los Filósofos Presocráticos 1, SEGUNDA EDICIÓN, EDITORIAL GREDOS, p.237
3
Reale, Giovanni, Historia del Pensamiento Científico y Filosófico,p.26
4
Höffe, Otfried, Breve historia ilustrada de la filosofía, Primera edición, Barcelona, Ediciones Península s.a., 2003. P.31
5
Höffe, Otfried, Breve historia ilustrada de la filosofía, Primera edición, Barcelona, Ediciones Península s.a., 2003. P.30

3. mundo nos ofrece una realidad sometida al cambio ya que intenta explicar cómo no es
posible entrar dos veces en el mismo rio; ni el rio ni nosotros seriamos los mismo ya que
siempre experimentamos un cambio; el rio fluye continuamente y el agua no es la misma
jamás; Lo mismo ocurre con los seres humanos. Heráclito explica que la tensión entre la
guerra de contrarios genera el movimiento, por eso la paz sigue a la guerra y ésta
nuevamente a la paz, todo mantiene una correlación a una regularidad del cambio.
3. ARGUMENTACIÓN
Así pues, por medio de este recorrido por el pensamiento de Heráclito, podemos dar
cuenta sobre su teoría acerca de la existencia de ser humano.
Heráclito presenta el rio como un ejemplo claro de cómo el devenir condiciona el
existir, presentando la frase ´´ no podemos bañarnos dos veces en el mismo rio´´.
En esta frase Heráclito explica como este continuo cambio del rio representa el
dinamismo al que está constantemente sometido el mundo, así esta regularidad presenta
una correlación con la realidad haciendo referencia a como el rio se somete a una
mutación constante y como nosotros cambiamos con esta, de este modo, para Heráclito
este cambio, que a su vez está sometido a una ley universal: el logos lo cual es lo que
regula el movimiento de la realidad, permite situar el fuego como el arche; este fuego el
cual se encuentra eternamente dinámico al presentarse como materia original siempre
está experimentando un cambio que le permite expresar la unidad de los opuestos como
su oposición, de este modo nada permanece igual, todo cambia y todo fluye así pues este
cambio se hace aun más evidente con el dinamismo entre contrarios por medio del cual
Heráclito explica que las cosas sobreviven al tener una necesidad de cambio y reintegro
que se repite eternamente dando a entender la forma en que el devenir es la sustancia
del ser y a su vez nos permite situarnos frente a una interpretación fundamentada de
forma sustancial que nos explica la manera en que el mundo mantiene un cambio
constante y como nosotros cambiamos con él.
4. CONCLUSIÓN.
Finalmente después de examinar el pensamiento heracliteo, se nos es posible establecer
el devenir del mundo como principio básico, el cual regula el existir de las cosas que se
encuentran en constante movimiento entre el ser y la nada, lo cual de igual manera nos
permite demostrar por efecto que todo lo que existe, debe su existencia a su opuesto.

4. BIBLIOGRAFIA.
 De Crescenzo, Luciano, Historia de la filosofía griega, los presocráticos, Primera edición,
España, Editorial Seix Barral S. A., 1986. p.35
 Kirk & Raven, Los Filósofos Presocráticos 1, SEGUNDA EDICIÓN, EDITORIAL GREDOS,
p.237
 Reale, Giovanni, Historia del Pensamiento Científico y Filosófico,p.26
 Höffe, Otfried, Breve historia ilustrada de la filosofía, Primera edición, Barcelona, Ediciones
Península s.a., 2003. P.30-31