filosofía griega, 1ra parte.

1. FILOSOFÍA GRIEGA:
PERIODO COSMOLÓGICO
PROFESOR: RAFAEL MORA
CEPRE-UNI
08 de marzo del 2014

2. CARACTERÍSTICAS
El problema que van a
investigar los llamados
“presocráticos” va a ser
sobre el fundamento del
mundo, el origen de todo
lo existente.
 Este
concepto
se
conoce con el término
de “arjé”, que quiere
decir principio. Este es
un principio del cual
surge todo y hacia el
cual todo se dirige


3. MONISTAS: TALES DE
MILETO
Fue el primero a quien se le llamó sabio. Fue
uno de los 7 sabios de Grecia. Se le atribuye el
haber previsto con exactitud el eclipse solar del
año 585 a.C. No le interesaban los mitos sino el
conocimiento del mundo y de los astros. Era un
hombre práctico. Lo singular de los griegos
como Tales fue que procuraron separar la
ciencia de la magia y osaron pensar en el
mundo sin pensar antes en Dios.
 Es el primer pensador que se plantea el
problema del origen de todas las cosas; el
problema de saber qué es aquello de lo que
están hechos todas las cosas.
 Tales considera que detrás de la aparente
variedad y multiplicidad de objetos que hay en el
universo, ha de haber un elemento único del


5. 
Para Tales, este primer principio es algo
material: el agua. Probablemente influyó
en su afirmación el hecho de que el agua
es necesaria para la vida y de que en ese
tiempo se creía que la tierra flotaba sobre
el agua, además de que él vivía en Mileto,
lugar donde el mar baña incesantemente
sus costas, y al ver que las semillas son
todas de naturaleza húmeda, que animales
y vegetales la necesitan para vivir, lo lleva
a la conclusión de que todo se reduce a
agua.

Hilozoísmo: Junto a la idea de que el
agua es la sustancia fundamental de la
que derivan todas las demás cosas, Tales
afirma que la materia es como un
organismo con vida, tal vez en este sentido
decía que “todo esta lleno de dioses”. Lo
divino es el agua presente en cada una de
las sustancias.

6. ANAXIMANDRO



Introduce el concepto de “arje”. Para él el
principio era el “apeiron” que es lo infinito,
que es:
Eterno
(Ingénito,
indestructible),
Indeterminado,
Indefinido,
Ilimitado,
Invisible, Dinámico
Su pensamiento se basó en que el
principio de todas las cosas es indefinido,
indeterminado e imperecedero, pero que
de él se engendran todas las cosas
(apeirón). Todo sale y vuelve a él según
un ciclo necesario. De él se separan las
sustancias opuestas entre sí en el mundo
y, cuando prevalece la una sobre la otra,
se produce una reacción que restablece el
equilibrio según la necesidad.

7. 


Al inicio existía la justicia pero con el tiempo
apareció la injusticia que generó la culpa lo
cual dio lugar a los contrarios: el calor y el frío.
Considera que los mundos son infinitos.
Además, asume que la tierra es como un
cilindro equilibrado flotando.
Anaximandro argumenta que los primeros
seres vivientes nacieron en lo húmedo,
rodeados por cortezas espinosas, pero al
avanzar en edad, se trasladaron a lo más
seco, y al romperse la corteza, vivieron,
durante un período corto de tiempo, una vida
distinta.
Dice, además, que el hombre, originariamente,
surgió de animales de otras especies, porque
las demás especies se alimentan pronto por sí
mismas, y sólo el hombre necesita de un largo
período de crianza. Por ello, si originariamente
hubiera sido como es ahora, no hubiera podido
sobrevivir, por tanto el hombre ha cambiado a

8. FRASES





1. - El principio y elemento de las cosas es lo
indefinido
2. - Las cosas se originan por la separación de los
contrarios
3. - Lo ilimitado no tiene principio pues, en tal
caso, seria limitado
4. - Lo indefinido es divino, pues es inmortal e
imperecedero
5. - Lo indefinido es ingenito e incorruptible, pues
lo que comienza necesariamente tiene un fin; y
toda corrupción tiene un termino.

9. ANAXÍMENES
Propone como “arje” al aire, que es: eterno,
determinado, definido (concreto).
 El aire puede pasar por dos procesos:
enfriamiento y calentamiento. Cuando se calienta
se llama rarificación (o rarefacción). Cuando se
enfría se llama condensación.


11. 

Al calentarse el aire da lugar al
estado gaseoso ardiente, es decir,
al fuego.
Al enfriarse el aire da lugar primero
a la nube, al estrato y la lluvia, es
decir, el estado líquido, el agua.
Luego, al volverse más frío se
convierte en hielo, nieve y granizo,
es decir, el estado sólido, la tierra.

12. Afirma que la tierra es como un disco plano flotando en el
aire cósmico
 Sostiene que el mundo es como un animal que respira.
 “Así como nuestra alma, que es aire, nos mantiene
unidos, de la misma manera el pneuma o aire envuelve al
cosmos”


13. PITÁGORAS DE
SAMOS




Al sur de Italia, en una de las colonias griegas,
Pitágoras funda una especie de comunidad
religiosa y filosófica.
En todo lo relativo a su doctrina del alma se nota
una marcada influencia órfica. Creían, al igual que
los órficos, que el alma:
Era inmortal: el alma es divina
Transmigraba y se reencarnaba: el alma tiene que
librarse de la corrupción del cuerpo para así
volver a unirse al espíritu universal, al que
pertenece. Para que el alma se purifique y se
libere del cuerpo debe de seguir un camino de
peregrinación cambiando de un cuerpo a otro, no
sólo de seres humanos sino también de animales.
Esta creencia explica algunas prácticas de esta
comunidad religiosa de no comer carne, pues el
animal tal vez estuviese animado con el alma de
algún antepasado o simplemente porque fuera la
morada de algún alma.

14. COSMOLOGÍA



Según su escuela, los cielos, al girar de acuerdo con el
número y la armonía, producen una “celestial música de
esferas, conciertos bellísimos, que nuestros oídos no
perciben –o ya no saben distinguir- porque se han habituado
a oírla desde siempre”
El principal apoyo empírico para el concepto pitagórico del
universo numérico procedía de la música, en donde habían
advertido algunas relaciones notables entre sonidos
armónicos y razones numéricas simples.
La reducción de la música, por ejemplo, a simples relaciones
numéricas fue posible para los pitagóricos cuando
descubrieron dos hechos: primero, que el sonido producido al
pulsar una cuerda depende de la longitud de la cuerda, y
segundo, que los sonidos armoniosos son emitidos por
cuerdas igualmente tensas cuyas longitudes son entre sí
como las razones de números enteros.

15. Los pitagóricos propusieron el principio del
número el cual es inmaterial y formal. Postulan
a los números como origen de todas las cosas.
Las cosas existen por imitación de los números.
La naturaleza está hecha a imagen de los
números.
 Asoció
número a determinadas formas
geométricas.


1(punto)+2(recta)+3(plano+4(volumen)=10
Para los pitagóricos el 10 era el número del
universo el cual era perfecto. Existen también
10 pares de opuesto fundamentales del
universo. Adoraban a la tetraktys.
 Para Pitágoras el cosmos estaba estructurado
con orden, medida y proporción: existía una
armonía usando una metáfora musical. Y
concluye que los números son los elementos
constitutivos de esa realidad.
 Su idea de dios protesta contra la imagen de
los dioses trazada por la mitología. Es el
comienzo de una época nueva en la religión
griega. Enseña la existencia de un único Dios
que mantiene el mundo unido en la justicia.
Este Dios no piensa de manera humana ni tiene
forma humana. Su cuerpo es una esfera y la
divinidad se manifiesta en el movimiento
circular del fuego de los astros.
 Pitágoras sostenía que la tierra era esférica,


16. HERÁCLITO DE
ÉFESO “Todo fluye, nada permanece”.
Según Heráclito:

Heráclito afirma que todo está cambiando
continuamente y que no hay nada en la realidad
que permanezca igual en dos momentos distintos.
Ni en el mundo externo ni en nosotros mismos hay
nada que pueda considerarse como permanente;
lo único auténtico, verdadero en la realidad, es el
devenir: “Nadie puede bañarse dos veces en el
mismo río; las agua han pasado, otra hay en el
lugar de las primeras y aún nosotros mismos
somos ya otros”

17. 
Logos. Efectivamente, todo está cambiando continuamente, pero
este cambio no es caótico, irracional sino que se realiza de acuerdo
con un orden con una ley universal. Heráclito afirma que esta ley
universal es el logos. Y este logos es eterno, domina todo y rige
todo. La acción del logos recae en un sustrato material que
Heráclito postula como el elemento del cual están hechas todas las
cosas: el fuego.

El fuego es principio de todo. El universo para este filósofo es un
eterno fuego que se transformará. Ningún ser humano ni divino ha
hecho este mundo, sino que siempre fue, es y será fuego vivo que
se enciende con medida y con medida se apaga. Otra de las
razones por las que vio en el fuego el elemento originante de todo
cuanto existe, es porque éste vive solo consumiendo y destruyendo,
y pues, para Heráclito, además de su principio capital de que todo
está cambiando continuamente, hay que agregar que para él todas
las cosas existen porque están en una lucha constante, la cual es
esencial para la vida y, por lo tanto, la contienda es buena en sí
misma. Es decir, todo lo que vive, vive por la destrucción de otras
cosas.

18. HERÁCLITO DE ÉFESO

Era conocido como "el oscuro", por su expresión lapidaria y enigmática. Ha pasado a la historia
como el modelo de la afirmación del devenir y del pensamiento dialéctico. Su filosofía se basa en
la tesis del flujo universal de los seres:"Panta rei" (πάντα ρει), todo fluye.

El devenir está animado por el conflicto: "La guerra ("pólemos") es el padre de todas las cosas",
una contienda que es al mismo tiempo armonía, no en el sentido de una mera relación numérica,
como en los pitagóricos, sino en el de un ajuste de fuerzas contrapuestas, como las que
mantienen tensa la cuerda de un arco.

Para Heráclito el arjé es el fuego, en el que hay que ver la mejor expresión simbólica de los dos
pilares de la filosofía de Heráclito: el devenir perpetuo y la lucha de opuestos, pues el fuego sólo
se mantiene consumiendo y destruyendo, y constantemente cambia de materia.

Ahora bien, el devenir no es irracional, ya que el logos, la razón universal, lo rige: "Todo surge
conforme a medida y conforme a medida se extingue". El hombre puede descubrir este logos en
su propio interior, pues el logos es común e inmanente al hombre y a las cosas.

19. 
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
He aquí algunas frases de Heráclito:
Ningún hombre puede bañarse dos veces en el mismo río.
La armonía invisible es mayor que la armonía visible.
Ni aun recorriendo todo camino llegarás a encontrar los límites del
alma; tan profundo logos tiene.
Siendo el logos común, casi todos viven como si tuvieran un logos
particular.
Fuente del movimiento es la lucha de los contrarios.
Heráclito reprocha al poeta que dijo: ¡Ojalá se extinguiera la discordia
de entre los dioses y los hombres! Pues no habría armonía si no
hubiese agudo y grave, ni animales si no hubiera hembra y macho, que
están en oposición mutua
«El más bello de los monos, al compararlo con la especie de los
hombres, es feo», pero también «el más sabio de los hombres en
relación con Dios parece un mono tanto en sabiduría como en belleza y
en todo lo demás».
Uno para mí es como diez mil con tal que sea el mejor.

20. PARMÉNIDES DE ELEA
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
Se opone a Heráclito ya que el movimiento es imposible, es
solo apariencia, pues el verdadero ser es inmutable.
Para Parménides es fundamental que distingamos entre la
verdad y la mera apariencia. El camino de la verdad solo
puede ser alcanzado por medio de la razón; los sentidos sólo
nos dan conocimientos de apariencias; los sentidos nos
dicen que las cosas del mundo están cambiando; que son
muchas y distintas, nacen y mueren, son y dejan de ser. O
más exactamente, son y no son. Pero la razón nos dice que
esto no puede ser así, porque el núcleo de su pensamiento
lo expresa diciendo las siguientes afirmaciones
1. El ser es, y es imposible que no sea.
2. El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él.
3. Es lo mismo ser que pensar.
De estas afirmaciones se deriva 4 caracteres básicos del ser:
Único: Porque si no fuera así entonces sería múltiple, o
cuando menos habría dos, pero en este caso tendríamos que
entre uno y otro ser forzosamente debería de haber algo
distinto al ser, y lo único diferente al ser es el no-ser, pero la
razón dice que afirmar el no-ser que es, sería caer en una
contradicción. Luego, se concluye que sólo hay un único ser.

21. PARMÉNIDES DE ELEA
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
Eterno: Si no fuese así, entonces tendría que tener un principio y un
fin. Pero antes del ser tendría que existir algo distinto al ser: sólo el
no-ser. Por lo tanto, sucede lo mismo que en el caso anterior, que
no se puede decir del no-ser que es sin caer en una contradicción.
Inmóvil: Si el ser no fuera inmóvil tendría que haber algo en lo cual
se diera el movimiento, ya que el moverse implica dejar de estar en
un lugar para estar en otro, y el ser tendría que estar en algo más
grande que el ser, por lo que la razón explica el por qué es inmóvil.
Infinito: Es infinito por las mismas razones por la que es inmóvil,
único y eterno.
Es necesario pensar y decir lo que es puede es posible ser,
mientras a la nada no le es posible ser pues jamás se impondrá
esto.: que haya cosas que no sean.
El ser es inengendrado e imperecedero íntegro único en su género
inestremecible y plenamente realizado. Nuc afue y será puesto que
es ahora todo a la vez uno, continuo.
Zenón de Elea fue el discipulo de Parménides y formuló paradojas
con el fin de probar la imposibilidad del movimiento.

22. PARADOJA DE ZENÓN

23. PLURALISTAS: EMPÉDOCLES DE
AGRIGENTO

Plantea la teoría de los 4 elementos, 4 raíces: agua,
aire, tierra y fuego. Además, sostiene que existen
dos fuerzas cósmicas que ordenan el mundo: el
amor (lo que une), el odio (lo que separa)

24. COSMOLOGÍA
Sostuvo que hay un ciclo cósmico en el cual
Dios, que es como una esfera, disuelve, dando
lugar al Odio. Enseguida, el amor aparece y
comienza la mezcla del Todo volviendo a ser de
nuevo Dios.
 “Nada nace, ni muere”


25. GNOSEOLOGÍA

Plantea que se conoce por semejanzas. Se basa
en la percepción y sostiene que es falible y
perfectible. Afirma que las cosas producen
efluvios.

La sangre es producida desde el corazón que,
además, tiene la función de producir
pensamientos (que es el alma). No solo el
hombre piensa.

26. ANTROPOLOGÍA

El hombre es la unión del cuerpo y del alma.
Tanto uno como el otro son entidades divinas. El
alma tiene una base física y surgió como un
demonio expulsado del Olimpo. (Asume la
transmigración)

27. “Conviene repetir las palabras útiles”
 (Empédocles)


28. ANAXÁGORAS DE
CLAZOMENE
Propone las homeomerías, las cuales
son infinitas semillas, tanto por su
calidad como por su cantidad
 “Todo está en todo”


29. COSMOLOGÍA
Fue exiliado por decir que el sol es solo una
masa de hierro candente y que la luna es una
roca que refleja la luz del sol.
 Propone el nous que es la ley racional, el
intelecto universal. El nous es la mente
ordenadora, la causa del movimiento.


30. GNOSEOLOGÍA








El conocimiento surge por contacto entre sujeto y objeto
mediante cualidades opuestas.
FRASES
Si me engañas una vez, tuya es la culpa; si me engañas dos,
es mía.
La inteligencia es lo más puro de todas las cosas. Tiene un
conocimiento total de cada cosa y es la máxima fuerza.
El espíritu gobierna el universo.
La inteligencia conoce todas las cosas y ordenó todas las
cosas que van a ser y las que fueron y las que son ahora y
las que no son.
Es preciso suponer que en todo lo que se combina hay
muchas cosas de todas clases, y semillas de todas las
cosas, que tienen formas diversas y colores y sabores
diferentes.
La ciencia daña tanto a los que no saben servirse de ella,

31. DEMÓCRITO DE ABDERA


Propone los átomos (ser lleno). Estos
se distinguen por su forma, posición
y
tamaño.
Los
átomos
son
indivisibles,
impenetrables,
indestructibles, infinitos, invisibles.
Los átomos se mueven en el vacío
(el no ser, el espacio)

32. Por ello, es posible el movimiento.
Hay tres tipos de movimiento:
 1) M. primigenio (caótico, ej. polvo)
 2) M. vertiginoso (ordenado, ej.
mundo)
 3) M. interno (particular, ej. perfume)
 Los mundos son infinitos, surgen por
un remolino generado por Necesidad .
 Plantea el Determinismo: “Todo existe
por razón y necesidad”


33. EL MOVIMIENTO

34. GNOSEOLOGÍA
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

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
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



El conocimiento proviene de efluvios que emanDistingue
entre conocimiento
an de las cosas.
1) Sensorial(opiniones): color, calor, sabor
2) inteligible (verdad)
ANTROPOLOGÍA
El alma está hecha de átomos pero suaves, livianos,
refinados que cuando morimos se disgregan. El alma es
mortal
ÉTICA
La felicidad es producto de una vida tranquila, sin excesos:
no hay desgracias.
Tiene una visión cosmopolita:
“Todos los países de la tierra están abiertos al hombre sabio:
porque la patria del ánimo virtuoso es todo el universo”

36. No te avergüences de someterte a las
leyes y al que sabe más que tú.
 La vida es un tránsito; el mundo es
una sala de espectáculos; el hombre
entra en ella, mira y sale.
 ¿Acaso puede ser amado el que a
nadie ama?


37. BIBLIOGRAFÍA
NIETZSCHE, F. (1999) La Filosofía en la
época trágica de los griegos. Madrid:
Valdemar.
 MONTERO, F. (1960) Parménides. Madrid:
Gredos.
 CORNFORD, F. (1988) Principium
Sapientiae. Madrid: Visor.
 KIRK, G. S., RAVEN, J. E. (y) SCHOFIELD,
M. (1983) Los Filósofos Presocráticos.
Madrid: Gredos.
 WEBS DE CONSULTA:
 http://www.slideshare.net/rafael.mora
 http://es.scribd.com/articulos
