1. Apuntes para una catequesis de adultos
Directrices que rigen este trabajo
-Buscar la armonía razón y fe.
-No dar nada por supuesto y argumentar algunos de los fundamentos de nuestra fe.
-Los chavales no son estúpidos. Echemos un vistazo al temario que tienen en matemáticas o
en física y química. (Esto es frente a la generalizada actitud que minusvalora la capacidad
intelectual de los catequizandos)
-Dar espacio para la oración y el diálogo.
-Los temas son lo suficientemente importantes como para que primen en exceso criterios
como la extensión que tienen. Las ideas deben quedar claras, y en este sentido, se le han de
dedicar las sesiones que sean oportunas.
-No se pretende dejar totalmente explicada y resuelta cada cuestión... El objetivo es dar
razones sólidas para responder a asuntos candentes y por lo tanto hacer pensar.
Fin primordial
Que se relacionen personalmente con Dios en el trato personal de la oración.
Que sean personas con criterio cristiano. Que aprendan a razonar con un enfoque de fe.
Bibliografía utilizada:
"Un pan para cada día" de Agustín Filgueiras (Desclée de Brouwer).
"Ciencia, ateísmo y fe en Dios" de José Antonio Sayés (Eunsa).
"Cristianos del mañana" de José Gea Escolano (PPC).
"Cuestiones Controvertidas" de AA.VV. Coordinador José Gay Bochaga (Palabra).
"Teología Fundamental" de Albert Lang (Rialp).
"Razones para creer" de Gonzalo Lobo (Rialp).
"50 preguntas sobre Jesús" de AA.VV. Coordinador Juan Chapa (Rialp).
"Leyendas negras de la Iglesia" de Vittorio Messori (Planeta).
"Convivencias para los 14-15 años" de Antonio Botana (CVS).
"En torno al hombre" de José Ramón Ayllón (Rialp).
"Catequesis de confirmación" de la Diócesis de Palencia.
"Anécdotas y Virtudes" de Julio Eugui (Rialp).
"Ética profesional" de José Luis de los Reyes (Charlas Escuela Taller S. Miguel de Guadix).
"Biblia Clerus" de la Congregación para el Clero.
"The problem of pain" de C.S. Lewis (Harper Collins).
"El Catecismo" por Mons. José Ignacio Munilla (Radio María).
"Historia de la Iglesia" de Llorca, Villoslada, Montalbán (BAC).
"Via Pulchitudinis" del Pontificio Consejo para la Cultura.
1

2. Tema 0: Los planetas
EL CAMINO DE LOS PLANETAS
Vamos a recorrer con el camino de los
Planetas, es decir, de los mundos en los
que cada uno se encuentra instalado.
Será un camino de reflexión sobre sí
mismo. Descubriremos que en cada uno
de esos planetas hay parcelas que nos
pertenecen, hay muchos «intereses»
nuestros...
Claro que, en realidad, los planetas están
tan cercanos, funcionan en órbitas tan
próximas que a veces es muy difícil
diferenciarlos. Por eso, el reconocimiento
de «parcelas» lo haremos con todas ellas
mezcladas; sólo después las separaremos
para distinguir el planeta en el que
Puntúa cada una de las siguientes frases de 0 a 3 puntos, de la
estamos más afianzados.
siguiente forma:
3: Es algo que suelo hacer normalmente.
2: Lo hago con bastante frecuencia.
1: Lo hago a veces.
0: Nunca lo hago o rara vez.
1. Suelo utilizar alguna persona (compañero, hermano...) para
dominarla, reírme de ella o ponerla a mi servicio.
2. Intento atraer la atención de los demás sobre mí; necesito sus alabanzas.
3. Aprovecho todas las oportunidades que se me presentan de disfrutar, de la
forma que sea.
El dinero es algo muy importante para mí, al que se pueden sacrificar otros
valores, como la amistad, la libertad, la honradez...
4.
Soy partidario de que se castigue con dureza a todo el que cometa alguna
infracción.
5.
En la práctica, respeto muy poco los derechos de los demás. Al menos, no
pienso en ellos.
Difícilmente ayudo a otros, aunque me lo soliciten.
6.
Trabajo bastante menos de lo que puedo y debo.
7.
9. Cuando un compañero me pide algo prestado, casi seguro que se lo niego
8.
o pongo muchas condiciones.
10. Cuando me hacen alguna «faena», trato de vengarme.
11. En las discusiones soy intransigente. No aguanto que me lleven la
contraria o que discutan mis opiniones. La última palabra ha de ser mía.
12. Me enfado cuando no me dan algo que he pedido.
13. Me dejo llevar de la pereza. Busco, ante todo, la comodidad y huyo de todo
aquello que me exija esfuerzo.
14. Pienso que lo que un hombre ha ganado con su inteligencia o su trabajo es sólo
suyo y no tiene por qué cederlo a nadie que esté necesitado, si él no quiere.
2

3. Tiendo a burlarme o aprovecharme de los que son más débiles que yo.
Soy intolerante con las limitaciones y errores de los demás. Procuro echárselos
en cara.| |
15.
16.
17. En los deportes o actuaciones culturales o festivas intento ser el protagonista o el
«figurín».
18. Dedico a la T.V. más tiempo del que debiera, quitándoselo a otras
obligaciones, o a otros medios de formación, o a la relación con mi
familia y mis amigos.
Creo que la felicidad está en proporción directa al dinero que se tenga.
No consiento que nadie se ría o trate de aprovecharse de mí, y si hace falta me
19.
defiendo con los puños.
20.
Me gusta juzgar la actuación o las intenciones de los otros, incluso sin
conocerlas suficientemente.| |
21.
22. Cuando tengo algún conflicto con mis padres o con mis profesores, tiendo
a pensar que la culpa es de ellos.
23. Me entretengo con películas, revistas u otras diversiones que me satisfacen
aunque vayan contra los principios morales.
24. A la hora de repartir algo (comida u otra cosa) pienso ante todo en mí
mismo y trato de sacar la mejor tajada.
25. Me enfado con facilidad y manifiesto mi agresividad en respuestas
hoscas, insultos, descortesías..
Me da envidia que otros compañeros saquen mejores notas que yo o tengan más
éxito.
No acepto el trabajo en equipo, ni pongo a disposición de los demás mis
26.
descubrimientos; si lo hago es para que me alaben.
En materia sexual, suelo actuar más guiado por mis instintos que por mi conciencia
27.
o por la moral.
No respeto las cosas de los demás, y si me interesa algo que no es mío hago lo
28.
posible por quedarme con ello.
Desconfío, «por principio», de los demás. Difícilmente creo en la buena
29.
voluntad de los otros, y más bien pienso que cada uno está en plan de
engañar a los demás.
30.
No acepto, o lo hago sólo si no hay más remedio, que un compañero me dé órdenes
(por ser delegado de clase, jefe de equipo, etc.).
Si alguien piensa de distinta forma que yo o me lleva la contraria, me
31.
aparto de él o no le dirijo la palabra.
En mis vacaciones prefiero los entretenimientos que fomentan mi pasividad
32.
(cine, TV., playa...) a aquellos que me exigen esfuerzo y creatividad
(actividades artísticas, escultismo...).
33.
Gasto dinero en bastantes cosas inútiles o de las que podría prescindir
perfectamente.
Suelo practicar la crítica a espaldas de los otros. Hablo mal de ellos.
34.
No hago caso a las observaciones o sugerencias de mis padres. Si puedo, las
35.
burlo o me excuso para no obedecerlas.
No admito críticas de otros, ni aguanto las bromas que me humillan.
36.
No me interesa conocer los problemas que tengan mis compañeros. Cada uno que
37.
se los resuelva como pueda.
En las diversas campañas que requieren aportación económica (Domund,
38.
Navidad, Contra el hambre...) contribuyo muy poco, sin generosidad en
39.
3

4. relación con mis posibilidades.
40. Soy rencoroso. Tardo en perdonar a los que me han ofendido.
41. Cuando puedo mandar sobre otros, lo hago de forma despótica, haciendo que los
demás se humillen ante mí.
42. Miento cuando me conviene, por quedar bien o por lograr algún provecho.
43. Cuando encuentro alguna dificultad en mis estudios o en otras actividades
suelo recurrir a otros para que me la resuelvan, o bien abandono el
asunto, en lugar de afrontar personalmente la dificultad.
44. No me gusta invitar a mis compañeros, porque entonces me queda menos para
mí.
45. No acostumbro a pedir perdón a quienes se hayan sentido ofendidos por mí.
46. Soy lo que se dice un «caprichoso». Trato de que los demás se dobleguen a mi
voluntad.
47. No suelo reconocer mis equivocaciones. A lo más, trato de disimularlas.
48. No acepto responsabilidades. No quiero encargarme de nada que
me suponga preocupación o estar pendiente de algo. Prefiero vivir tranquilo.
49. Si estoy estudiando y alguien me pide ayuda (mis padres, hermanos,
amigos...), me niego o lo hago a regañadientes, pues considero que mi
formación es lo más importante para mí.
50. Hay personas a las que odio o con las que rehúso hablar, o alguna clase social
con la que me sería humillante relacionarme.
Haz la gráfica según la suma de las puntuaciones obtenidas en las :correspondientes
¿EN QUE PLANETA VIVES?
«parcelas»:
0-5 6-10 11-20 21-30
PODER (1-6-11-...)
VANIDAD (2-7-12-...)
EVASION (3-8-13-...)
TENER (4-9-14-...)
VIOLENCIA (5-10-15-...)
— De 0 a 5: Tienes en trámites la concesión de ciudadanía en ese planeta.
A poco que te descuides, la tendrás.
— De 6 a 10: Eres ciudadano de pleno derecho.
— De 11 a 20: Estás entre los «instalados».
— De 21 a 30: Categoría de «terrateniente».
4

5. E L PLANETA QUE SO ÑÓ JE SU S
Tiene varios nombres: «Mundo nuevo», «una tierra como Dios manda», «el mundo
Aquí no hay «acciones». Sólo «contribuciones» libres. No se recibe. Sólo se
de las Bienaventuranzas», «Reino de Dios», etc.
da.
No hay «intereses». Es «a fondo perdido».
Pero, si ves con el corazón, tendrás «el ciento por uno».
El que pueda entender, que entienda
Puntúate de 0 a 3, y compara luego el resultado con el promedio de tus «acciones» en los
1. Colaboro fácilmente con quien me necesita, incluso aunque no me lo pida.
otros planetas:
2.Me preocupo por los compañeros que puedan tener proble-
mas o estar marginados, e intento ayudarles.
3. Trato de comprender a los que me resultan raros o
cos.
antiantipáti-
4. Intento perdonar siempre. No soy rencoroso.
5. Procuro evitar las ocasiones de caer en placeres que man-
chan el corazón.
6. Suelo compartir mis cosas con los que veo que las necesitan.
7. Si alguien me molesta, o las cosas no resultan como yo
quisiera, procuro aguantarme para que no se note mi enfado.
8. Estoy en contra de todo tipo de injusticia, y no dudo en dar la
cara si hay que defender a alguien.
9. Resisto las molestias y aguanto las dificultades con tal de
cumplir con mi deber.
10. Soy sincero. Aunque ello me traiga problemas, no admito la
mentira.
Tu «contribución» total equivale a: ...... puntos.
5

6. 3. E N BU SCA DE L « CIE NTO PO R U NO »
Si ya empiezas a ver con el corazón, «invierte» en este planeta nuevo que soñó Jesús. Es
el único que tiene futuro.
Repasa en la lista anterior y escribe a continuación, en forma positiva y por orden de
prioridad o de esfuerzo que tú quieres hacer, aquellos rasgos que vas a trabajar en
adelante y de modo inmediato. Fíjate que se trata de convertir «acciones» en
«contribuciones», sacar de un «planeta» para invertir en otro.
Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que me oyes... te pido perdón por
mis pecados y tu ayuda para hacer con provecho este momento de oración. Madre mía,
María, intercede por mí.
Me acababa de levantar, cuando vi a través de los
El príncipe y la estufa
cristales empañados de mi ventana. Yo a pesar de tanto
abrigo, tiritaba de aburrimiento. El no estaba sólo. Venía
al frente de su pequeño ejército de amigos voluntarios.
Nunca había contemplado a un caudillo más joven y
recio que él. Mis ojos cansados de soñar sin dormir, se
esforzaban para no dar crédito a esta visión heroica, tan
opuesta a mi vida. Temblé de rabia cobarde cuando noté que él me miraba. Con voz
fuerte, mientras su mirada amablemente se mantenía hacia mí, me preguntó: "¿Te vienes
conmigo". Como si no lo hubiera oído, casi disimulando, proferí algo así como: "¿Eehh....
Quéee...?". Su recia voz se oyó de nuevo: "¿Qué si te vienes voluntario conmigo?".
Tartamudeando, débilmente respondí: "No, no puedo..., es que estoy aquí atado...; atado
voluntariamente, al suave y lindo calorcito de mi estufilla...". Mientras yo bostezaba, su
voz –la voz de él– resonó majestuosa, con la nobleza amplia de las cascadas eternas: "¡En
marcha!". Sus soldados decididos y voluntarios, caminaron tras él sobre la blancura ideal
de la nieve pura. Y sus huellas –las de él– y las de ellos, quedaron impresas
6

7. profundamente, marcando un camino recto y nuevo hacia el sol. Pero yo..., yo no. He
preferido quedarme aquí detrás de los cristales empañados, atado suave, cómodamente,
al calorcito cercano de mi estufilla privada. (Rabindranath Tagore)
Señor, vengo a catequesis para conocerte, para que me ayudes a salir de mí mismo. Ya
que nos dices "el que quiera salvar su vida, la perderá; el que la pierda por Mí, la
encontrará"... ayúdame a seguirte aunque me duela...
Te doy gracias Dios mío por los afectos, inspiraciones y buenos propósitos que me has
concedido. Ayúdame a ponerlos por obra. Madre mía intercede por mí.
7

8. Tema 1: La vida buena o la buena
vida. Atrévete a pensar por libre
La Palabra
Jesús le respondió: «Un hombre preparó un gran banquete y convidó a mucha gente. A la
hora de cenar, mandó a su sirviente que dijera a los invitados: “Vengan, todo está
preparado”. Pero todos, sin excepción, empezaron a excusarse. El primero le dijo: “Acabo de
comprar un campo y tengo que ir a verlo. Te ruego me disculpes”.
El segundo dijo: “He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a
probarlos. Te ruego me disculpes”. Y un tercero respondió: “Acabo
de casarme y por esa razón no puedo ir”.
A su regreso, el sirviente contó todo esto al dueño de casa, y este,
irritado, le dijo: “Recorre en seguida las plazas y las calles de la
ciudad, y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los
paralíticos”. Volvió el sirviente y dijo: “Señor, tus órdenes se han
cumplido y aún sobra lugar”. El señor le respondió: “Ve a los
caminos y a lo largo de los cercos, e insiste a la gente para que entre, de manera que se
llene mi casa Porque os aseguro que ninguno de los que antes fueron invitados ha de
probar mi cena”».
Lc 14, 16-24
Tres fueron las excusas que se dieron:
La granja. En la granja comprada se da a conocer el afán incontrolado de poseer. Así, las
cosas terminan por poseerle a él. Le impiden ser libre para acudir a la invitación de su
señor.
Las cinco yuntas de bueyes son los cinco sentidos corporales... Y los hombres que no
tienen fe, consagrados a las cosas de la tierra, no quieren creer otra cosa más que
aquellas que perciben por cualquiera de estos cinco sentidos corporales. No, dicen,
nosotros no creemos más que lo que vemos. Cuando pensamos de tal modo, aquellas cinco
yuntas de bueyes nos impiden ir a la cena. Se llaman yuntas de bueyes porque por medio
de estos sentidos carnales se buscan todas las cosas terrenas y los bueyes están
inclinados hacia la tierra.
El que dice: "He tomado mujer", simboliza la pasión carnal que también esclaviza
cuando se convierte en un instrumento para el puro placer. "No puedo venir", porque
cuando el objetivo es sólo "pasarlo bien", entonces te incapacitas para lo
verdaderamente bueno.
8

9. Donde está tu tesoro...
Dos estudiantes iban camino de Salamanca, a pie, porque
eran pobres y de lo que ahora se hablará ya hace unos siglos.
Quiso la casualidad, si es que casualidades hay, que
tropezasen con una losa que tenía todas las apariencias de una
sepultura. En efecto, lo era. Debajo de una cruz había una
inscripción grabada en la piedra: «Aquí yace el alma de Pedro
Antúnez»
A uno de los estudiantes le dio la risa: ¡cómo iba a estar el alma debajo de una
piedra!, ¡la gente tiene cada cosa! Pero como ya atardecía y el lugar era agradable y con
agua a mano, decidieron quedarse a dormir en ese paraje. El de la risa volvía una y otra
vez sobre lo mismo, y cada vez se tronchaba más con la dichosa inscripción. Sin
embargo, el compañero se había quedado pensativo. Acabó por proponer al otro
remover la losa, cavar un poco e investigar el misterio de la tumba.
Al poco de profundizar en la tierra apareció una bolsa repleta de monedas: era el
«alma» de Pedro Antúnez; ahí, y no en otra cosa, había estado siempre su alma en vida.
¿Qué sentido tiene la vida?
1. Ninguno; todo es fruto del azar. Sólo es verdad lo que se puede corroborar
científicamente.
2. No se sabe; todo es relativo. No es posible llegar a ninguna verdad cierta.
3. Existe el destino. Hagas lo que hagas "lo escrito" se cumplirá inexorablemente.
4. Son cuestiones inútiles. No vale la pena perder el tiempo en eso.
Sin embargo...
Si el universo entero no tiene sentido, entonces nunca hubiésemos descubierto
que no tiene sentido: igual que si no hubiera luz en el universo y por lo tanto, ninguna
criatura con ojos, nosotros nunca sabríamos que estaba oscuro. La oscuridad no tendría
sentido. C.S. Lewis.
Jesús afirma: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14, 6,14).
9

10. Reflexión:¿Ensayamos una nueva manera de
pensar?
Vale la pena, pues vale pensar con seriedad no es lo que más
nos suele ocupar el tiempo.
Como supongo que algunas veces has pensado seriamente en
tu vida, piensa qué tal te ha ido, sobre todo cuando en momentos
difíciles y problemáticos te has dejado aconsejar por personas
amigas que te han querido bien.
Y aquí entra en juego Jesús. Los cristianos creemos que es el
Hijo de Dios que murió y resucitó por nuestra salvación. Creemos que está junto a
nosotros, que nos acompaña en nuestra vida. A través de estas catequesis iremos
penetrando poco a poco en el misterio de su vida. Pero, sobre todo, irás hablando con El.
Te ayudará a pensar, te hablará con claridad, verás que sigue confiando en ti, y te dará
una respuesta a todos los interrogantes que tengas. Piensa con El y déjate aconsejar por
quien ha hecho por ti lo que nadie ha hecho: dar su vida.
Pensar con Jesús y hablar con Él es lo que los cristianos llamamos oración. Y esto no
es cuestión de enseñanzas y de razonamientos. Es cuestión de empezar a hablarle y a
escucharle en clima de amistad.
Yo no sé cuál es tu nivel de fe. Si vienes a la catequesis es porque la tienes, mucha o
poca, pero la tienes; no vas a los testigos de Jehová ni a los budistas. A Jesús se acercaba
mucha clase de gente con buena voluntad y con más o menos fe; algunos incluso sin fe.
También tú tienes fe pero necesitas tener más. También tienes tus problemas; grandes
o pequeños, pero son «tus» problemas.
Habla de ellos con Jesús, que Él quiere hablar contigo: Quizá hace mucho tiempo que
no hablas con Él. ¿No te parece que no perderías nada si dedicases algún momento a
charlar» con El, como se charla con un amigo?
Habla con Él de amigo a amigo, de corazón a corazón. Verás cómo no te defrauda.
Jamás ha defraudado a nadie que se haya acercado a Él con sinceridad.
¿Empezamos?
Respuestas:
1. A C. S. Lewis le cuenta un amigo el caso de una pobre mujer que cree que su
hijo sobrevivió a la batalla de Arnhem porque ella rezó por él. Sería cruel explicarle que,
en realidad, sobrevivió porque se hallaba un poco a la izquierda o un poco a la derecha
de las balas, que seguían una trayectoria prescrita por las leyes de la naturaleza.
Lewis responde que "la bala, el gatillo, el campo de batalla y los soldados no son
leyes de la naturaleza, sino cosas que obedecen a las leyes. Y lo ilustra con este ejemplo:
podemos añadir cinco dólares a otros cinco, y tendremos diez dólares, pero la aritmética
por sí misma no pondrá un solo dólar en nuestros bolsillos. Eso significa que las leyes
explican todas las cosas excepto el mismo origen de las cosas, y esa es una inmensa
excepción".
Lewis concluye su argumentación con una deslumbrante comparación literaria:
10

11. "En "Hamlet" se rompe una rama y Ofelia cae al río y se ahoga. ¿Ocurre el suceso
porque se rompe la rama o porque Shakespeare quiere que Ofelia muera en esa escena?
Puedes elegir la respuesta que más te guste, pero la alternativa no es real desde el
momento en que Shakespeare es el autor de la obra entera".
2. Esta postura se cae por propio peso. Estos son algunas de sus paradojas:
-"La verdad no es universal" (¿excepto esta verdad?).
-"Nadie puede conocer la verdad" (salvo tú, por lo que parece).
-La verdad es incierta (¿es incierto también que la "la verdad es incierta"?).
-"No me impongas tu verdad" (¿acaso no me estás imponiendo tú la tuya?).
-"La verdad es sólo una opinión" (tu opinión, por lo que veo).
No sabes hasta qué punto crees realmente en algo hasta que su veracidad o
falsedad se convierte en una cuestión de vida o muerte para ti. La gente habla y profesa
ciertas convicciones: todo es azar, no hay nada más que lo que vemos... Mientras todo
marcha bien, nadie se molesta en pensar si sus principios son verdaderos o no. Sin
embargo, cuando al que afirma que no hay ninguna verdad, le roban la cartera... ¿dirá, en
consonancia con su ideal, que esa acción es discutible?
3. Si eso fuese así, se negaría la libertad del hombre, sin la cual, sería injusto
pedirle cuentas del mal y todo el mundo pide justicia cuando alguien le ha hecho un mal.
4. Todo el mundo tiene una filosofía de la vida, hasta el que no se da cuenta de
ello, ya que todos actúan por un motivo, por una finalidad (dinero, poder, belleza...) y con
un criterio (la utilidad, lo más práctico, lo más beneficioso, lo más placentero...). Aquel
que descubre la finalidad más alta y noble y lucha por alcanzarla, es más feliz.
Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que
me oyes... te pido perdón por mis pecados y tu ayuda para
hacer con provecho este momento de oración. Madre mía,
María, intercede por mí.
Un hombre de estado, ocupadísimo, preguntaba a
un obispo, también cargado de ocupaciones:
—¿Cuál es el secreto de la serenidad de su espíritu y del admirable resultado de sus
11

12. obras?
—A todas vuestras ocupaciones, mi querido amigo —le dijo el obispo—, añadid
todas las mañanas media hora de meditación. Despacharéis más fácilmente vuestros
asuntos, y aún podréis coger algunos más.
Es la misma idea que le transmitió la Madre Teresa de Calcuta a un periodista que
le preguntó, ante la abrumadora tarea que la comunidad de monjas afrontaba cada día,
-¿Por qué no restaban un tiempo a la oración y así lo dedicaban más a los pobres...?
-Eso es lo que hacíamos antes, y las hermanas se me quejaban por el agobio del
trabajo. Entonces les propuse que en lugar de hacer la mitad de tiempo para rezar, lo
duplicásemos. Así lo hicimos y ya nadie volvió a sentir agobio por el trabajo.
"El labrador no pierde el tiempo mientras prepara las herramientas", dice un
viejo refrán castellano. El tiempo que emplea en esa tarea, lo gana con creces después...
A la oración vamos a ponernos a punto nosotros mismos. Y nosotros somos la
principal herramienta en nuestro trabajo.
¿Hablo contigo Señor cada día?
Te doy gracias Dios mío por los afectos, inspiraciones y buenos propósitos que
me has concedido. Ayúdame a ponerlos por obra. Madre mía intercede por mí.
Compromiso
-Dedica 5 minutos cada día a pensar junto a Jesús. Usa el evangelio: léelo, sólo
unas líneas, como si fuera -porque lo es en verdad- una carta que Él te dirige
personalmente a ti para cada ocasión. Háblale, y escúchale.
12

13. Tema 2: Creo en Dios - La Fe
La Palabra
En aquellos días Tomás, uno de los doce
discípulos, al que llamaban el Gemelo, no estaba con
ellos cuando llegó Jesús. Después le dijeron los otros
discípulos: "Hemos visto al Señor." Tomás les
contestó: "Si no veo en sus manos las heridas de los clavos, y si no meto mi dedo en ellas y
mi mano en su costado, no lo creeré." Ocho días después se hallaban los discípulos reunidos
de nuevo en una casa, y esta vez también estaba Tomás. Tenían las puertas cerradas, pero
Jesús entró, y poniéndose en medio de ellos los saludó diciendo: "¡Paz a vosotros!" Luego
dijo a Tomás: "Mete aquí tu dedo y mira mis manos, y trae tu mano y métela en mi costado.
dijo: "¿Crees porque me has visto? ¡Dichosos los que creen sin haber visto! Juan 20, 24-29.
¡No seas incrédulo, sino creyente!" Tomás exclamó entonces: "¡Mi Señor y mi Dios!" Jesús le
He de hacer mías estas palabras de Jesús: "No seas incrédulo sino creyente"
"¿Crees porque me has visto? ¡Dichosos los que creen sin haber visto! "
Cuando dices esto, Señor, no pedías a Tomás, ni me pides a mí, dar un salto en el
vacío. Has dado a Tomás, me das a mí, pruebas más que suficientes sobre tu persona,
sobre tu Amor por mí. Lo que te decepciona es que no me fíe de ti a la hora de la verdad...
A la hora de decidir cómo hacer esto o lo otro, prefiero dejarte a un lado y hacer lo que
más cómodo me resulta o lo que menos desentone en mi ambiente, ya que no me fío de
ti, de la recompensa que me prometes... y prefiero, aunque sea efímero y me aleje un
poco de ti, la honrilla, el caramelo del momento... A la hora de sufrir un contratiempo,
dejarme llevar por el pesimismo, no recurrir a ti para llevar la carga. Prefiero el rebote y
pataleo inútil, aunque en el fondo sé que no tengo razón.
Ayuda Señor mi falta de fe.
13

14. Testimonio: André Frossard. (14-1-1915/2-2-1995)
El padre de André Frossard fue Louis-Oscar Frossard, uno de los
fundadores históricos del Parti communiste français, quien fue líder
del partido durante 31 años. Sus padres (ella, atea de origen
protestante y él, judío) lo criaron como ateo, pero a los 20 años de
edad...
Dios existe. Yo me lo encontré. El día anterior a mi conversión
era un muchacho rebelde y fácilmente insolente, capaz de todo, pero no de sorprender.
Al día siguiente, en cambio, era dulce, asombrado, lleno de una alegría que no podía
contener.
Se creyó oportuno, suponiéndome hechizado, hacerme examinar por un
médico amigo ateo. Mis conversaciones con él le pusieron en situación de
comunicar a mi padre sus conclusiones: era la gracia, un efecto de la gracia,
enfermedad extraña .
Todo comenzó con la visita de una amigo a una iglesia. Yo no hacía preguntas, me
dejaba llevar de su amistad. Mi amigo me pidió que le esperase mientras él entraba
por una puerta de lo que parecía una capilla.
Yo era ateo tranquilo, pero ya un poco cansado de la tardanza de mi amigo, decidí
empujar la puerta. Nunca había visto una custodia «habitada»; ignoraba que Jesús
Sacramentado fuera aquello.
El pintor a quien fuera dado entrever colores desconocidos, ;con qué los pintaría?
Jesús es la realidad, se me manifestaba sin yo conocerlo. El es la Verdad, lo veo desde
la ribera oscura donde aún estoy retenido. Hay un orden en el universo y en su
vértice, la evidencia de Dios, hecha presencia y persona de Aquel mismo a quien yo
habría negado momentos antes.
Mi perplejidad duró un mes, después del cual un sacerdote me instruyó para el
Bautismo. La enseñanza de la Iglesia me era cierta hasta la última coma. Una sola cosa
me sorprendió: la Eucaristía; no porque me pareciese increíble, sino que me maravillaba
que la caridad divina hubiese encontrado ese medio inaudito de comunicarse y, sobre
todo, que hubiese escogido para hacerlo el pan, que es alimento del ,pobre»» y alimento
preferido de los «niños».
¿Es razonable tener fe en Dios?
1. No; la ciencia lo explica todo, y lo que no llega a explicar, sencillamente, o no es
real, o lo explicará algún día.
2. No; la fe religiosa es una especie de superstición, de reminiscencia medieval
impropia del hombre moderno.
3. No; el problema del sufrimiento en el mundo derriba la posibilidad de creer en
14

15. Dios.
4. No; aunque se sea creyente, la fe es algo muy personal, una convicción interior
que no se puede demostrar; es incompatible con la razón.
Sin embargo...
"De la nada, nada procede". (Axioma de la filosofía clásica griega)
"Pues desde la creación del mundo las perfecciones invisibles de Dios –su eterno
poder y su divinidad– se han hecho visibles a la inteligencia a través de las cosas
creadas. De modo que son inexcusables, porque habiendo conocido a Dios no le
glorificaron como Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
razonamientos y se oscureció su insensato corazón: presumiendo de sabios se hicieron
necios y llegaron a transferir la gloria del Dios incorruptible a imágenes que representan
al hombre corruptible, y a aves, a cuadrúpedos y a reptiles." (Rm 1, 20-23)
Reflexión
El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre,
porque ha sido creado por Dios y para Dios; Él no cesa de atraerle
hacia sí, y sólo en Él encontrará la verdad y la felicidad que no cesa
de buscar, aun sin ser consciente de ello. Búsqueda que se manifiesta
en esa constante inquietud por alcanzar nuevos objetivos (un
ordenador, una moto, un coche, un buen puesto de trabajo, una casa,
una esposa, un hijo...) que, una vez logrados, no consiguen apaciguar
nunca el corazón, siempre sediento de más. Es esta una señal clara
de la necesidad que tenemos de ser colmados por un don tan grande
que no se puede encontrar en esta vida, pero cuyas huellas, a modo
de adelantos, se encuentran precisamente en esta vida, en todas esas cosas buenas que
aunque no sacien, sí alegran. El gran error, como hemos visto en la Carta a los Romanos,
es precisamente, idolatrar esos dones, esos seres creados, poniendo en ellos toda
nuestra esperanza... Más tarde o más temprano, esa esperanza se diluye. Nos has hecho
para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti (S. Agustín, Conf. 1, 1,
1). Así, si todos los hombres tienen sed, debe existir algo -el agua- capaz de saciarla.
Basta ver que todos los hombres tienen sed de felicidad para concluir la existencia de
Alguien que la pueda saciar, pues sólo la Persona, no las cosas, es capaz de llenar a la
persona.
De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han
expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos
religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigüedades
que pueden entrañar, estas formas de expresión son tan universales en el tiempo -desde
el propio origen de la humanidad- y en el espacio geográfico, que se puede calificar al
hombre como un "ser religioso" por naturaleza. "El hombre no tiene religión, es religión"
15

16. (Zubiri). Sin embargo, esta “unión íntima y vital con Dios” puede ser olvidada,
desconocida e incluso rechazada explícitamente por el hombre.
Pero si podemos olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamarnos para
buscarle de forma que vivamos y encontremos la dicha. Eso sí, esta búsqueda exige todo
el esfuerzo por alcanzar “un corazón recto”, y también el testimonio de otros que le
enseñen a buscar a Dios.
Existen ciertas “vías” para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama también
“pruebas de la existencia de Dios”, no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias
naturales, sino en el sentido de argumentos lógicos que parten de observar y reflexionar
la realidad que nos rodea buscando su origen más profundo; reflexión inteligente que
permite llegar verdaderamente a conclusiones ciertas.
Así, vemos que hay un universo lleno de seres; un rasgo que es común a todos, es
que todos han tenido un principio y todos han tenido o tendrán un final: es lo que
llamamos contingencia. Todo lo que vemos puede existir o no. Pero si este universo no
se da a sí mismo la existencia, debe haber algo más que dé razón de la misma. Si vemos
que una chaqueta cuelga de la pared, aunque no lo veamos, deduciremos que hay algo
que la sostiene -un clavo, una pequeña percha de pared...-. Cualquier razonamiento
diferente del lógico, que intente explicar la causa de que la chaqueta esté colgando de la
pared no merece crédito alguno. Así, detrás del complejo universo de seres contingentes
ha de haber Uno que exista por derecho propio, sin recibir el ser de otro, y que además
haga participar a los demás de su propia existencia. Este es Dios como Ser necesario. No
hay reloj sin relojero" (I. Newton)
El orden y la armonía que hay en el
universo son efecto de las leyes que lo rigen.
Cuando en un documental sobre la naturaleza
nos explican el porqué y el para qué de cada
cosa, hay que tener en cuenta que el hombre le
hace preguntas racionales (por qué, para qué) a
seres irracionales (un árbol, un tigre, o una
galaxia, que ni siquiera tiene vida...). Si los seres que no tienen inteligencia actúan con
una lógica, debe haber una instancia fuera de ellos que les haya "ordenado",
"programado", inscribiendo unas directrices en su propia naturaleza: una ley, una
finalidad. Ese principio que todo lo rige es al que llamamos Dios en cuanto que es
providente y todo lo cuida. Hay quienes atribuyen la armonía y el orden al azar. Hace
falta infinitamente más fe en la suerte que en una inteligencia ordenadora. Pues no se
trata sólo de explicar el origen de las cosas (recordemos algo evidente por sí mismo: "de
la nada no surge nada"), sino también por qué hay armonía en el universo, para lo cual,
entre miles de millones de posibilidades, se dio la única que podía, como mera
posibilidad, dar origen un sistema ordenado. A partir de en la ahí, atribuir a la fortuna el
mismo origen de la vida, es también una insensatez; que pudiera surgir y de hecho
surgiera un ser inteligente, otra vez, gracias a la suerte... no tiene calificativo. El
razonamiento es bien simple y demostrable de forma inmediata: el efecto de la
inteligencia es el orden; el efecto del azar es siempre el caos. Cuando algo se hace al azar
(tirar 50 folios ordenadamente numerados al aire), se sigue el desorden (los folios en el
suelo de cualquier forma)... o ¿cuántas posibilidades existen de tomarse una sopa de
letras y que a cada cucharada, tomar las letras ordenadas de forma que componga un
16

17. texto coherente, por ejemplo, "El Quijote"? Pues, no hay nada de exagerado en afirmar
que el probabilísticamente hablando, el orden del universo es infinitamente más
complejo que la prueba de la sopa.
Hay que aclarar que las ciencias positivas describen y explican procesos de la
materia. Cuando un físico "interpreta" ese conjunto de leyes intentando dar una
explicación global y última a todo su conjunto, desde ese momento ya se está saliendo de
la física o de la biología... y está recurriendo a la filosofía, es decir, que ya no está en su
terreno propio de estudio, y por tanto, expresa opiniones, pues lo que afirma procede de
su interpretación de las leyes o fenómenos, es decir, está filosofando, no son
conclusiones científicas. Podemos experimentar con la materia y extraer leyes físicas y
biológicas... podemos comprobar que "están" (ciencias naturales); sin embargo, ni la
propia materia, ni las mismas leyes nos pueden decir por qué están ahí (filosofía).
Otro interesante camino de acceso a Dios es el de Dios como fuente de la Belleza;
es la "via pulchritudinis", "el camino de la belleza", que constituye al mismo tiempo un
recorrido artístico, estético y un itinerario de fe... El camino de la belleza nos lleva a
captar el Todo en el fragmento, lo Infinito en el Finito, Dios en la historia de la
humanidad...
“Simone Weil escribía al respecto: “En todo lo que suscita en nosotros el sentimiento
puro y auténtico de lo bello, está realmente la presencia de Dios. Hay casi una especie de
encarnación de Dios en el mundo, de la que la belleza es un signo. Lo bello es la prueba
experimental de que la encarnación es posible. Por eso, toda arte de primer orden es,
por su misma esencia, religiosa”.
“Quizás os ha sucedido que ante una escultura, un cuadro, o algunos versos de poesía o
una pieza musical, sentís una íntima emoción, una sensación de alegría, percibís
claramente que frente a vosotros no hay solamente materia, un trozo de mármol o de
bronce, un lienzo pintado, un conjunto de letras o un cúmulo de sonidos, sino algo más
grande.
Este algo nos habla, es capaz de tocar el corazón, de comunicar un mensaje, de elevar el
ánimo.
Una obra de arte, es fruto de la capacidad creativa del ser humano, que se interroga ante
la realidad visible, que intenta descubrir el sentido profundo y comunicarlo a través del
lenguaje de las formas, de los colores, de los sonidos.
El arte es capaz de expresar y hacer visible la necesidad del hombre de ir más allá
de lo que se ve, manifiesta la sed y la búsqueda de lo infinito. Incluso es como una puerta
abierta hacia el infinito, hacia una belleza y una verdad que van más allá de lo cotidiano.
Por eso, una obra de arte puede abrir los ojos de la mente y del corazón, empujándonos
hacia lo alto”. (Benedicto XVI - Ciudad del vaticano, 21 de noviembre 2009 y Audiencia
en Castelgandolfo el 31 de agosto de 2011)
Los santos también manifiestan a modo de reflejo la belleza infinita de Dios. Benedicto
XVI afirmó al respecto: "El santo es aquel que está tan fascinado por la belleza de Dios y
por su verdad, que es progresivamente transformado por ella. Por esta belleza, está
dispuesto a renunciar a todo, incluso a sí mismo" (23-octubre-2005). De ahí, que una
nota distintiva de los santos es la dicha, la alegría, efecto de la posesión actual, efectiva
del verdadero Tesoro (Mt 13, 44), a cuya comparación los tesoros de la tierra son basura
(Fil 3, 8). Los santos son inexplicables desde una perspectiva meramente humana. Su
obrar supera con mucho los límites de las posibilidades del hombre.
17

18. Con todo lo que acabamos de decir hay que afirmar sin embargo, que a Dios se
llega no tanto por demostraciones -que las hay claras, como acabamos de ver-, sino por la
decidida voluntad de buscarle con todo el ser, con todo el
corazón, como al más grande tesoro que uno pudiera aspirar a
poseer. Esto supone el esfuerzo por vivir de acuerdo con lo que
Él espera de ti a cada momento.
Ocurre en cualquier caso que "no hay suficiente luz para el
que no quiere ver" (Pascal). Aceptar la fe, esto es, el conocimiento
de Dios, no es una verdad cualquiera... Compromete, y a eso no se
está siempre dispuesto...
Respuestas
1. Si afirmar que es razonable tener fe en Dios significa que hay motivos
suficientes del orden de la razón para afirmar la existencia de Dios, entonces hay que
decir que sí. Hay razones, como vimos antes, que avalan la existencia de un Ser
necesario, Origen de todo ser, de toda ley y Fin en el que culminan las aspiraciones del
hombre. Hay que partir de la base de descubrir un falso presupuesto que se suele tener.
Lo que se entiende por "ciencia" no se restringe sólo al ámbito del saber experimental. El
arte, la literatura, la historia, la filosofía, la ética son ramas del saber humano pues
tienen su propio objeto y método, a los cuales nunca podrán acceder las ciencias
experimentales. Así, para la química, un Picasso consiste en unos gramos de pintura...
Pero eso no es lo que dice la realidad práctica de cada día. Para un físico "una a bala a
340 metros por segundo ha atravesado el corazón de un hombre que se encontraba a 2
metros"; la ciencia positiva no puede calificar si es un acto de legítima defensa, si es un
asesinato o un accidente; ni siquiera si ese hombre es
esposo de quien hizo el disparo. La realidad es tan rica y
compleja que admite múltiples enfoques en torno a la
misma realidad, no sólo el de las ciencias positivas. Nadie,
de hecho, vive así, es decir, tomando decisiones, enfoques,
planteamientos, en un plan pura y estrictamente
materialista... ni siquiera los más convencidos
materialistas: Nadie piensa, por ejemplo, que su madre es
nada más que 58 kilos de carne.
Estaban un astronauta y un neurocirujano muy reconocido, discutiendo sobre la
existencia de Dios. El astronauta dijo: Tengo una convicción, no creo en Dios. He ido al
espacio varias veces y nunca he visto ni siquiera un ángel. El neurocirujano se
sorprendió, pero disimuló. Luego de pensar unos instantes, comentó: Bueno, he
operado muchos cerebros y nunca he visto un pensamiento.
2. Hay que distinguir claramente entre "superstición" y "fe religiosa". Lo primero
es irracional pues se atribuyen unos determinados efectos a unas causas sin que exista
ningún tipo de conexión lógica-causal entre ambos. Así, "tocar madera" para prevenir un
mal posible que sale como tema en una conversación, del cual uno se ha librado hasta el
18

19. momento, es superstición; mientras que el conocimiento de fe (la existencia de Dios
p.ej.) es perfectamente razonable, argüible, como hemos visto antes.
“Si te asalta el pensamiento de que todo cuanto has imaginado sobre Dios es falso
y equivocado y que Dios no existe, no te sobresaltes por eso. A todos les sucede lo
mismo. Pero no creas que tu incredulidad procede de que Dios no existe. Si ya no puedes
creer en el Dios en que antes creías eso se debe a que en tu fe había algo equivocado y
falso y tienes que esforzarte en comprender mejor eso que llamas Dios. Cuando un
salvaje deja de creer en su Dios de madera, eso no significa que no hay Dios, sino que el
verdadero Dios no es de madera”. (León Tolstoi) Así, dirá Dostoievski: "El hombre no
puede vivir sin arrodillarse... Si rechaza a Dios, se arrodilla ante un ídolo de madera, de
oro o simplemente imaginario. Todos esos son idólatras, no
ateos". Por tanto, el hombre está configurado por naturaleza para
adorar. Si no adora al Dios verdadero lo hará a un ídolo: un
personaje famoso, una ideología, el país, un líder, un partido
político, la raza, el sexo, la droga, la ciencia... pero siempre se
arrodilla. Febre desconsagró la catedral de París (Notre Dame) en
tiempos de la Ilustración... pero no la dejó vacía. En lugar Nuestra
Señora la Virgen María, colocó a la diosa Razón. A propósito de
Notre Dame, la superstición es incapaz de construir catedrales.
Es curioso comprobar cómo en la medida en que el hombre deja la práctica
genuinamente religiosa, crece en proporción las prácticas supersticiosas: magos,
echadores de cartas, futurólogos... Es un indicio claro de la sed de lo espiritual, de
misterio, que es innato al hombre y que intenta saciar de alguna forma.
3. El misterio del mal es verdaderamente un serio obstáculo para llegar a Dios.
Hay que responder diciendo que se dan fundamentalmente tres tipos de mal: el mal
moral o pecado, el mal intelectual o error y el mal físico-psicológico o dolor. De estos tres
sólo el último es evidente para el hombre pues se experimenta de forma inmediata (un
dolor de cabeza, la muerte de un ser querido...). No ocurre así con los otros dos. Uno
puede pecar o sostener una tesis falsa en un saber "y no pasa nada", al menos,
normalmente de forma inmediata. Dios se sirve del dolor físico o psicológico, como si de
un megáfono se tratase, para hacerse presente en la vida de los hombres que andan como
"sordos" por la vida, muchas veces inconscientes de sus errores.
Un hombre fue a una barbería a cortarse el pelo y recortarse la barba, como es
costumbre. En estos casos entabló una amena conversación con la persona que le atendía.
Hablaban de tantas cosas y tocaron muchos temas. De pronto, tocaron el tema de Dios. El
barbero dijo: -Fíjese caballero que yo no creo que Dios exista, como usted dice. -Pero,
¿por qué dice usted eso?- preguntó el cliente. -Pues es muy fácil, basta con salir a la calle
para darse cuenta de que Dios no existe. O... dígame, acaso si Dios existiera, ¿Habría
tantos enfermos? ¿Habría niños abandonados? Si Dios existiera no habría sufrimiento ni
tanto dolor para la humanidad. Yo no puedo pensar que exista un Dios que permita todas
19

20. estas cosas... El cliente se quedó pensando un momento, pero no quiso responder para
evitar una discusión. El barbero terminó su trabajo y el cliente salió del negocio. Recién
abandonada la barbería, vio en la calle a un hombre con la barba y el cabello largo; al
parecer hacía mucho tiempo que no se lo cortaba y se veía muy desarreglado. Entonces
entró de nuevo en la barbería y le dijo al barbero: -¿Sabe una cosa? Los barberos no
existen. -¿Cómo que no existen...? -preguntó el barbero- ...si aquí estoy yo y soy barbero. -
¡No! -dijo el cliente- no existen, porque si existieran no habría personas con el pelo y la
barba tan larga como la de este hombre que va por la calle. -Ah, los barberos sí existen, lo
que pasa es que esas personas no vienen aquí. -¡Exacto! -dijo el cliente- Ese es el punto.
Dios sí existe, lo que pasa es que las personas no van hacia Él y no le buscan, por eso hay
tanto dolor y miseria...
Por otro lado, desde el punto de vista propiamente cristiano, Dios ha querido
salvar a la humanidad, no eliminando el dolor, sino compartiéndolo con ella, asumiéndolo
en la cruz, dándole así un significado positivo, salvador: por la cruz en la que se deja
libremente clavar el Hijo de Dios, el hombre puede ser redimido, siendo él mismo
invitado a cargar también con su "cruz" de cada día, a través del trabajo, de las relaciones
y sufrimientos.
4. Es cierto que la fe es una relación íntima de amistad con Dios con el hombre.
Pero como ocurre en las relaciones humanas entre amigos, eso no excluye el que haya
verdades objetivas, comprobables en tal tipo de relación, empezando por la misma
existencia del amigo en cuestión, el cual, para serlo de verdad, tiene que empezar
precisamente por existir, y eso sí que es demostrable, como ocurre en la relación con
Dios.
Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que me oyes... te pido perdón por
mis pecados y tu ayuda para hacer con provecho este
momento de oración. Madre mía, María, intercede por mí.
En una ciudad de Alemania llamada Wursburgo,
hay en la cripta de un templo una Cruz muy famosa que
tiene gran valor artístico. Esta Cruz tiene algo distinto y
muy curioso: el Crucificado tiene sus manos libres de los
clavos y las tiene cruzadas sobre el pecho. A este Crucifijo
le tienen una gran devoción los habitantes de aquella
región y cuentan sobre él una leyenda. Resulta que hace
muchos años entró un ladrón a robar por la noche al
templo. Cuando se acercó al gran Crucifijo vio que sobre la cabeza del Señor había una
valiosa corona con joyas preciosas. El ladrón no dudó ni un instante en robarla para
20

21. luego venderla y obtener un buen dinero, sin importarle que con ello cometía un robo
sacrílego.
Consiguió una escalera y por ella subió para quitársela al Cristo. Cuando trató de
tomar la corona, sintió con gran miedo que dos manos lo abrazaban: eran las mismas
manos del Cristo que lo estaban abrazando. Quedó mudo de terror y sintió fuertes
escalofríos. Sus ojos, casi fuera de sus órbitas, miraban de frente los ojos de Jesús a
escasos centímetros de distancia. No podía soltarse del abrazo. Así estuvo un largo
tiempo: mirándose los dos cara a cara. La mirada de Jesús acabó por convencerlo.
Empezó a pensar que por sus pecados Cristo estaba crucificado. Y, al darse cuenta del
mal que estaba haciendo, empezó a llorar de arrepentimiento. Sus lágrimas comenzaban
a correr a raudales por sus mejillas. Le pidió perdón por sus múltiples pecados y al final
fue el mismo ladrón quien se abrazó fuertemente al cuerpo herido del Crucificado. Así
los encontraron al amanecer.
La Fe es, ante todo, Encuentro con Dios. Cuando esa amistad se debilita o se
pierde, las circunstancias más difíciles, suelen ser el ámbito más propicio para
encontrarte con Él. Es cuando más caes en la cuenta de lo poca cosa que eres, de que
aquello en lo que tenías todas tus esperanzas, desaparece. Así las cosas hay dos salidas:
la soledad amarga o la esperanza del Amigo.
¿Te busco de todo corazón, Señor?
Te doy gracias Dios mío por los afectos, inspiraciones y buenos propósitos que
me has concedido. Ayúdame a ponerlos por obra. Madre mía intercede por mí.
Compromiso
¿Tengo alguna duda de fe? A resolverla preguntando.
No la tengo. A darle gracias a Dios cada día.
http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=
24131
21

22. Tema 3. Dios es creador
“Lo declaro con orgullo: soy creyente. Creo en el poder de la oración, y creo, no solo
como católico, sino también como científico” (Marconi (1874- 1937), inventor de la
telegrafía sin hilos, Premio Nobel.)
La Palabra
En el principio existía el Verbo,
y el Verbo estaba junto a Dios,
y el Verbo era Dios.
Él estaba en el principio junto a Dios.
Todo se hizo por Él,
y sin Él no se hizo nada de cuanto ha sido hecho. (Jn 1, 1-3)
Jesús, Tú eres ese Verbo eterno. Vivías plenamente feliz junto al Padre antes de
que nada existiera. Sin embargo, "te complicas la vida" y, como una manifestación más
clara de tu Amor, creas el universo, y como joya de la corona modelas al hombre a tu
imagen y semejanza, regalándole las llaves de tu obra.
¿Por qué actúo como si todo lo que me has dado fuese algo que me es debido o
como algo que se debe dar por supuesto, siendo como es puro don de tu Amor infinito
por mí?
De cajón
22

23. Contempla por un momento esta cabina de avión.
Si alguien dijera que el avión y su cabina no fueron planeados ... pero que
surgieron así ... por sí mismos! … o por mera casualidad!! O como fruto de una
coincidencia!!! ¿Cómo reaccionarías?
¿Cómo reaccionaría el equipo de ingenieros, diseñadores y científicos que los
construyeron?
23

24. 24

25. 25

26. La idea de "creación" ¿es o no compatible con la teorías
científicas sobre el origen del universo?
1. No; la teoría del "Big Bang", que es la más extendida, explica el origen del
cosmos sin necesidad de recurrir al concepto de "creación".
2. No, porque la Sagrada Escritura afirma que el mundo fue creado "en seis días",
mientras que la ciencia no da lugar a dudas sobre el proceso tan largo de millones de
años que se dio para originarse el cosmos tal y como lo vemos.
Sin embargo...
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Gn 1, 1).
"Lo más incomprensible del universo es que sea tan comprensible". (A. Einstein)
Reflexión
La solución al problema está en la confusión de planos. La teoría del "Big Bang" es
una explicación acerca del "cómo" se formó el universo a partir una materia inicial. La
tesis de la creación es una explicación sobre el "qué", es decir, sobre el origen mismo de
la materia. Aun así, es cierto que la tesis creacionista afecta también a la explicación
sobre cómo fueron surgiendo los diferentes elementos sobre todo los que están en la
Tierra, como narra el libro del Génesis en el capítulo 1. En cualquier caso, esto también
tiene fácil solución. Pongamos un ejemplo. Juan, un joven de 18 años que vive en
26

27. Guardamar, toma su coche a las 5 de la tarde para ir
a Benejúzar a recoger a su chica, María. Como hace
buen tiempo y no hay mucho tráfico, llega a las 5 y 22
minutos al punto de destino. La pregunta es ¿por qué
Juan está a las 5.22 en casa de María? Se pueden dar
múltiples respuestas; depende de "a quién"
preguntemos. Si preguntamos a un mecánico nos dirá que eso es así porque el vehículo
está en buen estado. Si preguntamos a un policía nos dirá que la fluidez del tráfico
posibilitó esa velocidad. Si lo hacemos a un médico nos dirá que las constantes vitales
del chico están perfectas, por lo que no hay problema para que llegue a las 5.22... etc. etc.
etc. Todas estas, son explicaciones verdaderas de un hecho; todas a la vez, porque son
enfoques complementarios de la misma realidad y por tanto no se excluyen, sino que se
ayudan mutuamente. Aun así, falta la razón principal por la que Juan está en casa de
María y que ninguna explicación de las que se han dado o se puedan dar del mismo
estilo, puede llegar a alcanzar. Juan hace eso fundamentalmente por dos razones: porque
es libre y porque ama a su novia. Este ámbito sólo lo puede explicar la filosofía y la
teología (la religión), y por supuesto, sigue siendo complementario con las demás
explicaciones ciertas que se le puedan añadir. Así ocurre con el tema que nos ocupa: la
tesis de la creación ve en el proceso de formación del universo, de la tierra y del hombre,
la mano invisible de Dios que guía ese proceso. La teoría del "Big Bang" explica desde un
enfoque exclusivamente científico-positivo (es decir, desde lo observable, lo medible, lo
cuantificable... esto es, distancias, temperaturas, elementos...) por qué el cosmos es como
es. Esta explicación no excluye la idea de la creación porque ésta se mueve en otro
plano (es decir, en el del PORQUÉ PRECISAMENTE se dio esa medida, esa temperatura,
en ese momento preciso, en tal circunstancia exacta... de tal manera que de no haber
sucedido como de hecho se dio, no habría cosmos, sino caos...) Es lo que la ciencia llama
"principio antrópico", que consiste en considerar la cantidad de circunstancias que han
tenido que darse para que en la Tierra se dé la vida, de tal forma que en la inmensidad
del universo todo ha sido necesario tal y como ha sido para que aquí en nuestro planeta
haya sido posible la vida:
Así, si la masa del universo, calculada en 1056, hubiese sido diferente de la que es,
no habría sido posible la vida en la Tierra.
Si la relación entre la carga positiva y negativa entre los protones y los electrones,
fuese distinta de la que es, 1836 veces el protón más pesado que el electrón, no habría
sido posible la vida en la Tierra.
Si la interrelación entre las fuerzas electromagnéticas y las gravitatorias fuese
distinta de la que es, es decir, 1040 la magnética mayor que la gravitatoria... ¿a que no
aciertan lo que habría pasado en la Tierra?
27

28. Si el sol no tuviese las dimensiones que tiene, tampoco sería posible.
Si estuviésemos un 10% más cerca o más lejos del sol tampoco sería posible.
Si la Luna no estuviese a la distancia actual
de la Tierra, o no tuviese la masa que tiene... Tal y
como es la Luna posibilita la velocidad óptima de
rotación de la Tierra (si no la velocidad sería muy
superior y la haría inhabitable por los continuos
huracanes que se darían de forma constante...). La
gravedad de la Luna sobre nuestro planeta provoca
que el eje del giro no sea perpendicular, sino
inclinado, posibilitando así la sucesión de las cuatro estaciones, facilitando así la
renovación de la naturaleza por la distribución del calor del sol a lo largo de los diversos
continentes. La inclinación del eje de la Tierra es de 23'5 grados. Lo exacto para que se
den las condiciones necesarias para que la vida sea posible.
El ateo dirá que es cuestión de suerte (a esto ya se respondió antes); mientras
que el creyente verá en este proceso evolutivo el proyecto de un Ser que imprime su
racionalidad a cuanto hace, a su propia obra, como hace un escultor o un pintor...
Einstein se preguntaba, no si Dios existe, sino, que al comprobar la precisión matemática
con la que el universo está diseñado, su duda consistía en preguntarse si el Creador
podría haber tenido algún proyecto alternativo posible al que de hecho llevó a cabo...
Por cierto, de hecho, fue un sacerdote belga -Georges Lemaitre (17-7-
Por tanto, "creación" no se opone a "evolución" sino al "azar".
1894/20-6-1966)- quien por primera vez usó la expresión "Big Bang",
para explicar el universo desde las ciencias positivas.
Dios crea por una única razón: por amor. El amor tiende de por sí a difundirse.
Eso supone un proyecto inteligente y una voluntad libre.
“ Era casi un ateo prácticamente en la niñez. La ciencia fue la
que me llevó a la conclusión de que el mundo es mucho más complejo
de lo que podemos explicar. El misterio de la existencia sólo puedo
explicármelo mediante lo Sobrenatural” (Allan Sandage (1926-)
Astrónomo profesional, calculó la velocidad con la que se expande el
universo y la edad del mismo por la observación de estrellas distantes).
28

29. Respuestas
1. Respondida la objeción en la Reflexión.
“Nada pues nos lo impide, y el impulso de nuestro conocimiento lo
exige… relacionar mutuamente el orden del universo y el Dios de la
religión. Dios está para el creyente en el principio de sus discursos, para
el físico, en el término de los mismos" (Plank (1858- 1947), fundador de
la física cuántica, premio Nobel 1918).
2. En la Sagrada Escritura existen lo que se llaman "géneros literarios" (D.V. 12).
Éstos condicionan el significado de lo que se quiere expresar. Así, si hablamos en clave
"poética", nadie nos podrá acusar de faltar a la verdad si usamos una metáfora, o una
hipérbole: "Tus ojos brillan como el sol". Igualmente ocurre en el texto sagrado. En
concreto, los seis días de la creación son una forma literaria de expresar, entre otras
cosas, una gradación, un escalonamiento en la creación divina, quien lo "prepara y
acondiciona todo" para que el hombre se encuentre a gusto cuando "le llegue a él, el
momento" de ser creado.
Compromiso
Si no termino de tener claro algo de lo visto en el tema: preguntar.
Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que me
oyes... te pido perdón por mis pecados y tu ayuda para hacer con
provecho este momento de oración. Madre mía, María, intercede
por mí.
Una profesora tiene enfrente a un grupo de niños
pequeños de cuatro años, colocados en semicírculo, mientras les va enseñando distintas
letras. Uno, en el extremo del semicírculo, está demasiado separado de su compañero, y
eso dificulta su visión. La profesora le dice:
-Luis, pégate a Gonzalo.
El niño mira asombrado a la profe. Y ella insiste.
-Venga, pégate a tu compañero.
29

30. El niño, perplejo, pero obediente a lo que él entiende, se arremanga y la
emprende a tortas con el vecino.
Y éste, más desconcertado todavía, trata de sujetarle diciéndole:
-¡Que no te manda que me pegues! ¡Te dice que te acerques!
"Pegarse o acercarse". Es más fácil y frecuente pegarse a acercarse. Somos más
propensos a pensar mal... Dios ha creado el "jardín del universo" por y para el hombre.
Sin embargo, el hombre prefiere pensar mal. A veces por orgullo (si no veo no creo), a
veces por pereza (prefiero el sillón-ball a que Dios me complique la vida), a veces por
malas experiencias (la muerte de un ser querido), preferimos "pensar mal", así Señor, te
mantengo a la oportuna distancia para así tener yo mi libertad, mi autonomía...
Si, por otro lado Dios me crea por amor, ¿no será la práctica del mismo, en forma
de espíritu de servicio a los míos, de obediencia a mis padres, de fidelidad a la palabra
dada, de coherencia con mis ideales... la forma más directa de "ver a Dios" en las
personas a las que me esfuerzo en ayudar?
Te doy gracias Dios mío por los afectos, inspiraciones y buenos propósitos que
me has concedido. Ayúdame a ponerlos por obra. Madre mía intercede por mí.
http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=24314&mes=&ano=
30

31. Tema 5. El misterio del hombre
"Apenas conocemos lo que es un cuerpo vivo; menos aún, lo que es un espíritu; y no
tenemos la menor idea de cóo pueden unirse ambas incógnitas formando un solo ser,
La Palabra. "Ecce Homo".
aunque eso somos los hombres" (B. Pascal)
Entonces Pilato tomó a Jesús y mandó que lo azotaran. Y los
soldados le pusieron en la cabeza una corona de espinas que habían
trenzado y lo vistieron con un manto de púrpura. Y se acercaban a él
y le decían: -Salve, Rey de los judíos. Y le daban bofetadas. Pilato salió
otra vez fuera y les dijo: -Mirad, os lo voy a sacar para que sepáis que
no encuentro en él culpa alguna. Entonces Jesús salió fuera llevando
la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: "Aquí
tenéis al hombre". (Jn 19, 1-5)
Y yo, que siempre aspiro a ser en cada escena de cada día "el muerto del entierro,
el niño del bautizo, la novia de la boda", a "salirme siempre con la mía", a "pasar" de los
problemas de los demás, a no complicarme la vida si no saco algo de provecho... Te veo
así, a ti Jesús... por mí... mostrándome en tu propia carne qué es ser verdaderamente
hombre, humano.
De un diálogo virtual
Pink Floyd
Pensaba en un documental que ví hace unos
días sobre este grupo. Era una breve historia,
deteniéndose en algunos vídeos de canciones a lo
largo de su carrera. Había un gran contraste entre su
imagen de los primeros años (por los finales de los
sesenta), y la última aparición en directo en 2005. Wright murió tres años después. Me
preguntaba, recordando un concierto virtual de Elvis con motivo del 25 aniversario de su
fallecimiento, (éste se dio con el grupo de personal artístico que le acompañaba y él
mismo en una especie de composición de hologramas, por lo que era una especie de
concierto "en vivo"), si, con el paso del tiempo, se podrían hacer, como algo habitual, con
artistas ya desaparecidos, o sencillamente retirados, este tipo de actuaciones, es decir,
poner en el escenario imágenes prediseñadas del artista en cuestión, de tal forma que
pareciese él en vivo...
-Tendría su atractivo, pero no sería igual, no habría feeling.
- Imaginemos sin embargo, que puede ser tan perfecto que pueda reaccionar de
diferente forma dependiendo de los estímulos que perciba, aplausos, gritos, pitidos, ecos
de su interpretación...
-Aun así, sería algo prediseñado, aunque fueran reacciones "imprevistas", también éstas
seguirían una ley interna.
31

32. -También el original tiene leyes internas...
-Pero igualmente es verdad que espontáneamente puede secundarlas o decir "no".
-Y si tuviera una memoria interna con datos, imágenes de personas, lugares,
acontecimientos que le son conocidos y pudiese identificarlos...
-Sus datos serían tan fríos en su interior, como los que metemos en un vulgar ordenador
casero. Carece del impacto personal, vivencial, que tales encuentros supusieron para él.
Carece de interioridad, subjetividad, de la sal de las pasiones, de las asociaciones a las
quedaron vinculados esos datos... olores, recuerdos anteriores, sabores, cuadros de
imagen... A propósito... "datos"... Para el original esos, sean valorados de forma positiva o
negativa, no los consideraría simples datos: la madre, su casa paterna... Son,
misteriosamente, parte del edificio que llamamos "yo". Llegar... eso es... llegar a la
conciencia de uno mismo y poder pronunciar esa palabra: "yo", para expresar lo que uno
es, requiere un camino por recorrer, una base humana sobre la que sembrar unos
sentimientos, unos valores, unas experiencias... que da como resultado un "yo" único,
irrepetible.
-Y si fuese hasta palpable y tuviese todas esas características porque habría recibido
toda esa información con toda la gama de asociaciones internas posibles, como vivencias
apasionadas, de forma que pudiera "sentir", es decir, apreciar y dar un significado a esos
datos que se le inculcan. Esto es, que fuese una especie de obra de arte hecha paso a
paso, un cultivo cuidadoso....
-Las películas "Inteligencia artificial" y "Blade runner" tocan este enfoque. Quiero ver la
segunda en cuanto pueda, no más de un par de semanas... La unicidad del ser humano
escapa al puro orden material. No entiendo el porqué de la expectación de los futuros
clones humanos... Eso ya se da de facto en el orden natural con los gemelos. Son
genéticamente idénticos y sin embargo, son diferentes... El mero hecho de asignarles un
nombre distinto a cada uno ya indica, más allá del puro enfoque práctico de poderlos
distinguir, que cada cual representa una realidad distinta... y son en el orden físico,
totalmente iguales... Si se llegase a tal perfección técnica que pareciese tener
subjetividad, en primer lugar, sería otra realidad, no una prolongación o un eco del
original. Las vivencias por ser precisamente personales, son intransferibles. Puedo
medir con aparatos la temperatura, la tensión, el ritmo cardíaco, las demás constantes
vitales... incluso me puede manifestar sus sentimientos más profundos... lo puedo
captar, entender, asimilar, pero no poseo todo el abanico de la interioridad de lo que esa
persona vive, en primer lugar, porque yo no sería el sujeto de tales acciones que me
han modelado el alma. Hay un interesante fenómeno de teología ficción: qué pasaría si el
hombre desapareciese totalmente tras su muerte y resucitase totalmente, no sólo con el
cuerpo, sino también con el alma, al fin de los tiempos en el Juicio Final...
Pues que nos lo habríamos cargado. Aunque fuera o fuese la misma identidad personal,
sería alguien "recreado", y por tanto, habría perdido la línea de continuidad de su
historia personal... Sería otro, aunque con la misma genética y la misma historia. El tema
está en la "unicidad" personal que presupone la "continuidad". Eso sólo es posible si hay
alma, espíritu.
En segundo lugar, la copia, por carecer de alma, carecería de autoconciencia. Si
fuésemos sólo materia seríamos incapaces de autoreflexión, de volver sobre nosotros
mismos, de sabernos sujetos, dueños de nosotros mismos, conscientes y responsables; la
capacidad de autoreflexión es sólo posible si se da algo sustancialmente distinto a la
materia; ésta solo "tiene ojos" "hacia fuera". El producto en cuestión se sabría su propio
nombre "de memoria", como cuando un muñeco parlanchín pronuncia su nombre. Todo
32

33. lo que hiciese sería como "de prestado". Bien, en definitiva no sería un ser personal ni
aún menos, una extensión en la historia de alguien real, como los Pink Floyd.
¿Es el hombre sólo materia?
1. Sí; así lo confirman las ciencias experimentales.
2. Sí; la teoría de la evolución demuestra que es meramente un animal algo más
complejo que el resto, desmintiendo así la explicación de la Sagrada Escritura, que el
hombre proceda de la modelación del barro por parte de Dios y la mujer, de una costilla
de Adán.
3. Sí; la "inteligencia artificial" de un ordenador demuestra que las acciones
inteligentes del hombre se explican desde la materia, desde la acción neuronal del
cerebro.
Sin embargo...
“Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Domine sobre los
peces del mar, las aves del cielo, los ganados, las fieras campestres y los reptiles de la
tierra. Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó, varón y mujer los
creó. Dios los bendijo y les dijo: “Sed fecundos y multiplicaos, poblad la tierra y
sometedla; dominad sobre los peces del mar, las aves del cielo y cuantos animales se
mueven sobre la tierra". (Gn 1, 26-28)
Reflexión
La Sagrada Escritura lo define como
imagen y semejanza de Dios. ¿Qué significa
que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios?
1. Que sólo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador.
2. Que él es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma.
3. Que sólo él está llamado a participar en la vida de Dios, ya que para este fin ha
sido creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad.
4. Que Dios lo hizo según el modelo de su Hijo, Jesucristo, que es la verdadera y
original imagen de Dios, por quien ha creado todas las cosas.
“¿Qué cosas o quién fue el motivo de que establecieras al hombre en semejante
dignidad? Ciertamente, nada que no fuera el amor inextinguible con el que contemplaste
a tu criatura en ti mismo y te dejaste cautivar de amor por ella. Por amor lo creaste, por
amor le diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno” (Santa Catalina de Siena).
En el hombre encontramos una dimensión que no se deriva de la materia, pues
realiza actos inmateriales y si son inmateriales no pueden proceder éstos sólo de la
materia (el cerebro). ¿Fueron las neuronas de Einstein las que decidieron estudiar física
y proponer la Teoría de la Relatividad? ¿Pintaron las neuronas de Miguel Ángel la escena
33

34. del Juicio Final en la Capilla Sixtina? Y si eso es para lo bueno, también lo será para lo
malo; no podremos acusar a Hitler del genocidio de cinco millones de judíos, pues serían
sus neuronas las que le condujeron a ese error. A menos que el hombre dé órdenes a su
propio cerebro y establezca con él una relación de dependencia y dominio: mis pies me
conducen a casa, pero en realidad soy yo quien encamino a mis pies hacia casa; sin ellos
no caminaría sin mi decisión de caminar, y esa decisión no procede de ellos. Así es el
cerebro con respecto al yo personal, cuya dimensión más íntima y profunda es de
naturaleza espiritual.
Así, se muestra en la capacidad de conceptuar la realidad, es decir, de abstraer
de la misma, ideas, relaciones, leyes... En este sentido, el lenguaje humano deriva de esta
capacidad de elaborar conceptos; sería como una "varita mágica" que simplifica la
realidad de forma increíble. Simplifica porque simboliza. Sólo la inteligencia es capaz de
llevar a cabo esta operación... Así, puede encerrar millones de toneladas de roca en un
símbolo que se escribe o se pronuncia con sencillez:
cordillera. Todo se puede simbolizar con la
inteligencia, liberando así a la realidad de sus
gigantescas dimensiones, el universo queda
convertido en un universo de bolsillo a través del
símbolo, del lenguaje. También por ello, podemos
identificar una misma cosa aunque tenga formas
diferentes: así podemos llamar "mesa" a diferentes
tipos de mesas pues tenemos el concepto abstracto
(inmaterial) de la mesa y lo aplicamos,
identificándolo cuando lo vemos. El lenguaje propio
del ser humano, es diferente en cada cultura, pues al no ser heredado genéticamente -
como en las abejas, por ejemplo- se le puede llamar de diferente forma en cada lugar a
una misma cosa: así lo que aquí llamamos "mesa", en Estados Unidos se llama "table"...
La capacidad del lenguaje humano es reflejo pues de una actividad inmaterial; luego la
fuente o principio de donde brota esa actividad debe ser también inmaterial, espiritual.
Este proceder es cualitativamente diferente al de los
animales, los cuales conocen sólo a través de los sentidos,
pudiendo tener experiencia del medio que les rodea, incluso
asociando experiencias, pero no pueden conocer la naturaleza de
las cosas, ni la leyes por las que se rigen. Así un chimpancé puede
usar un palo para acercarse un plátano a su jaula. Pero lo que no
podrá hacer es usar una sierra para fabricar un palo con una tabla.
El animal ve la relación palo-alimento, pero no ve la relación
tabla-hacha-palo-alimento, porque en realidad no puede verse, sino entenderse. El
conocimiento del hombre, por el contrario, es intelectual, no sólo sensorial: así entender
lo que es el calor no calienta, mientras que sentirlo sí. Y si lo que entiendo es el fuego, mi
entendimiento no arde. No es suficiente con afirmar que la necesidad es la causa de que
el hombre invente cosas -una lanza para cazar pájaros; también los gatos tienen esa
misma necesidad y no inventan nada...-
Así, también es posible por esa capacidad espiritual, que somos capaces de hacer
arte, pintar un cuadro; es esto una actividad que necesita del concepto, de la idea, la
cual, recordamos que es inmaterial.
Por esta actividad también podemos inducir las leyes por las que se rige la
naturaleza y así, aprender a dominarla. Captar esas leyes -no sólo percibidas
sensiblemente- y usarlas para el propio provecho, es el progreso técnico, lo cual, supone
34

35. una actividad intelectual, es decir, espiritual, pues hablamos de un ámbito -las leyes
biológicas, físicas, las ideas, los conceptos...- que, aunque se basan en la observación de la
realidad sensible, van más allá de las cosas que vemos o tocamos... Las leyes no se
"tocan" se "inducen".
Así, también ocurre con los valores como la justicia, el amor... los cuales se captan a
partir de lo que vemos y tocamos, pero "no es" sólo lo que vemos y tocamos. El hombre
capta esa realidad y en base a ella configura su propia vida llegando incluso a dar la
misma vida por esos valores que ni se ven ni se tocan.
Así ocurre con la conciencia que nos indica una ley sobre lo que es bueno y lo
que no lo es... Está en el hombre pero "por encima" del propio hombre, pues no la puede
manipular a su capricho para que no le moleste
cuando no obra bien... Es ésta una ley universal,
afecta a todo ser humano, quien por el hecho de
serlo, por naturaleza, aunque se equivoque al
llevarlo a la práctica, tiene por principio: "hay
que hacer el bien y evitar el mal". Si hay una ley
que está en el hombre, pero que no tiene su
origen en el propio hombre, pues no la puede
evitar, y sí la puede libremente violar, es porque hay un Legislador que la ha inscrito, y
un ámbito en el propio hombre, que trasciende la puras leyes biológicas y genéticas, que
llamamos conciencia, que es de naturaleza espiritual pues se refiere al orden moral, a la
bondad o maldad de las acciones, lo cual, escapa al orden material, ya que el bien o el
mal se capta, se interpreta pero "no se ve", es decir, no se puede calificar una acción
como buena o como mala a través de su observación en un microscopio, o de un análisis
químico. Vemos la materialidad de las acciones, pero no su moralidad: por ejemplo, si
advertimos que un chico le entrega a una chica un billete de 200 euros, ¿qué ha hecho?
La mera observación física del hecho no nos da pie para afirmar si esa acción es
moralmente buena o no: Puede haberle restituido una deuda; puede haberle dado una
limosna; puede estar sobornándola... Esto significa que toda acción tiene un "espíritu"
que es lo que hace que sea buena o mala, y sólo puede ser captado por la conciencia
espiritual del hombre.
De que el hombre pueda secundar o violar una ley
moral interna se deriva a su vez, que estamos hablando de un
ser libre. La conducta animal es siempre la respuesta a los
datos captados del medio circundante. La conducta agresiva,
sexual o alimenticia se pone en marcha ante la presencia de
los consiguientes estímulos y será siempre la misma. Conocer
a un león es conocer al león. Son conductas heredadas y
programadas genéticamente. En el hombre, en cambio, ante
los mismos estímulos puede responder de mil formas diferentes porque tiene diferentes
motivaciones, él mismo no está condicionado por sus genes ni por su medio, y puede
escoger por cuál se inclina:
Ante la sensación de hambre:
a. Puede ir la nevera y comer sin más hasta saciarse.
b. Puede retrasar la comida hasta terminar un trabajo.
c. Puede comer pero siguiendo una estricta dieta que le cuesta llevar adelante.
d. Puede negarse a comer por motivos religiosos: es miércoles de ceniza.
e. Puede dejar su trabajo profesional, quebrantando la ley laboral, e ir a echar un
bocado a escondidas.
35

36. ....
....
Así, la libertad es una manifestación de la naturaleza espiritual del hombre, ya
que las acciones que proceden sólo de la biología, están condicionadas a las propias
leyes biológicas. Si fuésemos sólo materia no podríamos escoger, distanciándonos así de
la pura ley biológica (hambre, sueño, miedo...).
Por eso el hombre hace historia, (no existe una historia de las hormigas en
Madagascar), tiene un mundo (no está encerrado en un medio), es sujeto de derechos y
responsable de sus acciones (al perro de casa no se le puede llevar a juicio por morder a
quien no debía, porque no es responsable, porque no es libre), crea una cultura en cada
lugar que posee rasgos comunes a toda la humanidad y rasgos específicos de cada
ámbito (no hay culturas animales ni por diferentes especies ni por zonas geográficas).
Estos razonamientos en torno al hombre giran alrededor de una idea: es alguien -
no algo- muy especial; y esto es así porque hay una parte del ser humano que no es
material, sino espiritual y que le capacita para actuar de forma única con respecto a los
demás seres de la naturaleza.. Esa parte sólo puede proceder de quien es Espíritu puro.
Respuestas
1. El error más común de ciertos hombres de ciencias es el del "reduccionismo",
es decir, el de reducir, achicar la realidad que estudia a su propio enfoque particular,
excluyendo otros posibles enfoques (como se ha explicado antes). Así la idea de hombre
queda reducida a una esfera parcial, real, verdadera, pero
parcial del propio hombre, que ofrece esa misma ciencia o
escuela de pensamiento. Todos los puntos de vista que
intentan definir lo que es el hombre suelen ser correctos;
eso sí, con una condición... que cada definición no vaya
precedida por un "nada más que" ("el hombre no es
nada más que...") Porque el hombre, igual que un simple
tomate y que cualquier otra cosa, es cada una de esas caras
(definiciones como: animal evolucionado, un amasijo de
de reacciones bioquímicas...), pero además, es mucho más.
impulsos, un ser pensante, un producto social, un conjunto
Como vimos anteriormente, en la vida real de cada día,
todo el mundo vive y se relaciona mutuamente teniendo
presente en la práctica ese "mucho más" de la persona. De lo contrario, ¿a qué viene, por
ejemplo, esa sensibilidad hacia el racismo o hacia la violencia doméstica? Sea cual sea la
idea que se tenga de hombre/mujer, todo el mundo se indigna ante ciertos abusos. Pero
eso ¿es coherente con la visión materialista del ser humano (es decir, que sólo somos
átomos o energía...)? Si se es de verdad coherente con ciertas ideas materialistas no
debería haber razón fundada para indignarse, pues, si somos mera materia... ¿en qué nos
diferenciamos de una sartén? Y por consiguiente ¿por qué seríamos sujetos con
derechos que no tienen los demás "seres materiales"? Nuestras quejas ante la injusticia
no tendrían fundamento alguno, salvo el capricho.
36

37. Así, no habría verdadero fundamento para indignarse con relación a los campos de
exterminio nazis, a las pruebas experimentales del profesor Josef
Mengele con judíos durante la II Guerra Mundial, como si de ratas de
laboratorio se tratara, o de usarlos como materia prima para extraer
jabón, si de veras se es consecuente con la afirmación categórica de
que el hombre es sólo materia evolucionada; en este sentido, no se
diferencia de cualquier ser, incluso inerte y por tanto, no debería tener
ningún privilegio, ser sujeto de supuestos derechos, que a los demás
seres, no se les reconoce. De hecho hay ideologías actuales de corte ecologista que así lo
profesan sin ningún titubeo... Pero a la hora de la verdad... todo el mundo "exige lo que
es suyo". Del concepto de hombre que se profese se deriva una conducta.
2. Ya se explicó en el tema anterior que evolución no tiene por qué oponerse a
creación, y que la Sagrada Escritura usa de los géneros literarios. En concreto, el relato
de la creación hace mucho uso de las metáforas, habla en clave simbólica, aunque refiera
hechos que pertenecen a la prehistoria real de la humanidad. En este sentido, no hay que
hacer decir a la palabra de Dios, cosas que no pretende decir, como que el hombre fue
literalmente modelado de barro por las manos del Creador, así como que la mujer, en
un estadio posterior, fue materialmente "extraída" del costado de Adán. Lo que
pretende afirmar con esas expresiones metafóricas es que el
ser humano ocupa un lugar muy especial en la creación a los
ojos de Dios, pues es el único ser que puede dialogar con Él, el
único que trabaja la tierra, el único que puede dominarla, el
que no se confunde con los demás seres pues es él quien tiene
el privilegio de darles nombre. En definitiva, Dios crea "un
jardín", el universo, la tierra, por y para el hombre; él es el rostro visible del Creador en la
tierra, el que debe de hecho prolongar la creación divina a través del trabajo.
37

38. Así pues, para el creyente no hay pues ningún problema en aceptar, si así lo cree
honestamente, la teoría evolutiva. Para el cristiano el punto crucial no es que el
hombre surja de repente o a través de un proceso que duraría millones de años... lo
verdaderamente importante es que sea de la forma que sea, el ser humano no es mero
efecto de una serie de concausas casuales y fortuitas, sino que el hombre llega a ser
hombre, porque una Voluntad que lo ha amado
eternamente, ha querido que realmente viniese a la
existencia tal y como es. El modo concreto en que
naturales (H.G. 29). Cualquier otro tipo de
eso ha sucedido es ya tarea de las ciencias
afirmación distinta de esta, venga de donde venga,
hombre es falsa. En este sentido es conveniente
sobre lo que la Iglesia afirma en torno al origen del
aclarar que entendemos por "Iglesia", no el parecer
particular de un teólogo o de cualquier miembro o
grupo particular de la misma. No vale pues argüir, por
ejemplo, que tal o cual religioso de tal época (por muy
prestigioso que pudiera ser), o que tal orden religiosa afirmó tal error científico, y por lo
tanto, "este hecho demuestra que la Iglesia se equivoca". Sólo el Papa y/o un Concilio
Ecuménico tienen autoridad para hablar en nombre de la Iglesia como tal, entre
otras razones, porque sólo el Papa o un Concilio Ecuménico tienen la autoridad
recibida de Cristo para interpretar sin error la Sagrada Escritura. (Esto no es un "as
sacado de la manga"... es la conciencia y el proceder que ha tenido la propia Iglesia desde
el año cero a la hora de dirimir las dudas doctrinales y sacar a la luz la verdad sobre
cualquier asunto que le compete.) Dicho de otra forma, para demostrar que en verdad la
Iglesia se ha equivocado en temas como el que estamos tratando habría que citar una
declaración magisterial de un Papa o de un Concilio Ecuménico... Lo demás, sería más
fruto de la ignorancia que cualquier otra cosa con un mínimo de seriedad científico-
teológica.
Por otro lado la evolución necesita a su vez ser explicada. Si tenemos un montón
de piedras en la plaza de un pueblo y volvemos unos días más tarde y vemos esas
mismas piedras ordenadas de tal manera que vemos una fuente de agua, sería absurdo
atribuir a las propias piedras tal "evolución". Pues lo mismo sucede con la evolución de
las especies. La materia no tiene capacidad para autodirigirse hacia un fin pues no tiene
capacidad para razonar. Tiene códigos, pero ¿por qué siguen un patrón de actuación si
no tienen capacidad de decisión? Si una máquina -una batidora- procede de una
determinada manera es porque esa ley se la ha puesto alguien que piensa y quiere que
ese aparato sirva para fin concreto. La misma explicación pide un código genético que va
progresando. La evolución no es una explicación total, sino más bien, una descripción.
“Jamás he negado la existencia de Dios. Pienso que la teoría de la
evolución es totalmente compatible con la fe en Dios. El argumento máximo
de la existencia de Dios me parece la imposibilidad de demostrar y
38

39. comprender que el universo inmenso, sublime sobre toda medida, y el hombre hayan
sido frutos del azar” (Darwin 1809-1882).
3. Imaginemos que te encierran en una habitación
llena de montones ordenados de papeles escritos con símbolos
chinos. Supongamos que eres inglés y no entiendes chino, y que
recibes por debajo de la puerta otros papeles con símbolos
chinos e instrucciones en inglés para devolver fuera de la
habitación algunos papeles de los montones. Supongamos que
no sabes que los símbolos chinos introducidos por debajo de la
puerta son "preguntas" de gente que está fuera de la habitación,
y que los símbolos que devuelves, siguiendo las instrucciones
en inglés, son "respuestas" a esas preguntas. Supongamos que es tan bueno el
intercambio de símbolos que tus respuestas no se pueden distinguir de las que haría un
nativo chino... Pero el hecho es que estás encerrado en una habitación, recibiendo y
devolviendo símbolos chinos, sin entender chino. Y por mucho que se prolongue la
comunicación, no hay manera de que tú puedas aprender ni una palabra de chino
manipulando esos símbolos, por muy perfecta, rápida y eficaz que sea tal manipulación.
Este ejemplo pone de manifiesto que la simple ejecución formal de un programa
no es suficiente para proporcionar una comprensión de lo que significan los símbolos.
Todo lo que tiene la inteligencia artificial es, al igual que tú en la situación descrita antes,
un programa formal para manipular símbolos no interpretados, no comprendidos. Y,
además, el ordenador, ni siquiera es consciente de que está en la habitación... ni siquiera
de que "está"...
“ La moderna física me enseña que la naturaleza no es capaz de
ordenarse a si misma. El universo supone una enorme masa de orden.
Por eso requiere una “Causa Primera” grande, que no está sometida a
la segunda ley de la transformación de la energía y que por lo mismo, es Sobrenatural”
(Hathaway, padre del Cerebro electrónico).
Compromiso
Recitar cada día, antes de empezar el estudio, el salmo 8.
39

40. Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que me oyes... te pido perdón por
mis pecados y tu ayuda para hacer con provecho este momento de oración. Madre mía,
María, intercede por mí.
"Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa
El anillo
que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no
sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante
tonto. ¿Cómo puedo mejorar? ¿Qué puedo hacer para que me valoren más?".
El maestro sin mirarlo, le dijo:
Cuanto lo siento muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mi propio
problema. Quizás después. Y haciendo una pausa agregó:
Si quisieras ayudarme tú a mí, yo podría resolver este problema con más rapidez y
después tal vez te pueda ayudar.
Encantado, maestro titubeó el joven, pero sintió que otra vez era desvalorizado, y
sus necesidades postergadas.
Bien asintió el maestro. Se quitó un anillo que llevaba en el dedo pequeño y
dándoselo al muchacho, agregó: toma el caballo que está allá afuera y cabalga hasta el
mercado. Debo vender este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es necesario que
obtengas por él la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro.
Ve y regresa con esa moneda lo más rápido que puedas.
El joven tomó el anillo y partió. Apenas llegó empezó a ofrecer el anillo a los
mercaderes. Estos lo miraban con algún interés, hasta que el joven decía lo que
pretendía por el anillo. Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos reían,
otros le daban vuelta la cara y sólo un viejito fue tan amable como para tomarse la
molestia de explicarle que una moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio
de un anillo. En afán de ayudar, alguien le ofreció una moneda de plata y un cacharro de
cobre, pero el joven tenía instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro y
rechazó la oferta.
Después de ofrecer su joya a toda persona que se cruzaba en el mercado, más de
cien personas, y abatido por su fracaso, montó su caballo y regresó.
40

41. Cuanto hubiera deseado el joven tener él mismo esa moneda de oro, podría entonces
habérsela entregado él mismo al maestro para liberarlo de su preocupación y recibir
entonces su consejo y ayuda.
Entró en la habitación. Maestro dijo lo siento, no pude conseguir lo que me
pediste. Quizás pudiera conseguir dos o tres monedas de plata, pero no creo que yo
pueda engañar a nadie respecto del verdadero valor del anillo.
Qué importante lo que dijiste, joven amigo contestó sonriente el maestro
Debemos saber primero el verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero.
¿Quién mejor que él para saberlo? Dile que quisieras vender el anillo y pregunta cuánto
te da por él, pero no importa lo que ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aquí con mi anillo.
El joven volvió a cabalgar. El joyero examinó el anillo a la luz del candil con su
lupa, lo pesó y luego le dijo:
Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle más que 58
monedas de oro por su anillo.
58 MONEDAS !!!!!!!!! Exclamó el joven.
Sí, replicó el joyero, yo sé que con tiempo podríamos obtener por él cerca de 70
monedas, pero no sé... si la venta es urgente.
El joven corrió emocionado a la casa del maestro a contarle lo sucedido.
Siéntate dijo el maestro después de escucharlo. Tú eres como este anillo: una joya
valiosa y única. Y como tal, sólo puede evaluarte verdaderamente un experto. ¿Qué haces
por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor?
Y diciendo esto, volvió a ponerse el anillo en el dedo pequeño.
(Jorge Bucay)
¿Por qué me fío y doy más valor a lo que "dicen" de mí, que lo que Él me dice de
mí mismo? "Tú eres mi hijo" (Salmo 2, 7).
Te doy gracias Dios mío por los afectos, inspiraciones y buenos propósitos que
me has concedido. Ayúdame a ponerlos por obra. Madre mía intercede por mí.
41