El camino de los planetas

Hace pocas fechas afirmaba Benedicto XVI:

“Hoy vivimos en una sociedad que ha cambiado profundamente, incluso con
respecto al pasado reciente, y que está en continuo movimiento. Los procesos
de secularización y una mentalidad nihilista, por la cual todo es relativo, han
marcado con fuerza la mentalidad común (...) Si el individualismo y el
relativismo parecen dominar el ánimo de muchos contemporáneos, tampoco se
puede decir que los creyentes sean completamente inmunes de estos peligros
(...) El sondeo efectuado en todos los continentes para la celebración del
Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización, ha evidenciado algunos:
una fe vivida de forma pasiva y privada, el rechazo de la educación en la fe, la
fractura entre fe y vida.

Hoy, a menudo, el cristiano ni siquiera conoce el núcleo central de su fe
católica, del Credo y deja así lugar a una especie de sincretismo y relativismo
religiosos, sin claridad acerca de las verdades en que creer y sobre la
singularidad salvadora del cristianismo (...) Tenemos que volver a Dios, al Dios
de Jesucristo; tenemos que volver a descubrir el mensaje del Evangelio y hacer
que entre con más profundidad en nuestra conciencia y en nuestra vida
cotidiana".

El Papa hace referencia a las catequesis que, a día de hoy, ha inaugurado ya,
con motivo del Año de la Fe, con el fin, afirmaba, de "retomar y profundizar las
verdades centrales de la fe sobre Dios, sobre el ser humano, sobre la Iglesia,
sobre toda la realidad social y cósmica, meditando y reflexionando sobre las
afirmaciones del Credo. Y quisiera que resultase claro que estos contenidos o
verdades de la fe, atañen directamente a nuestras vivencias; requieren una
conversión de la existencia que da vida a un nuevo modo de creer en Dios”.
Benedicto XVI-Ciudad del Vaticano, 17 octubre 2012

Es este el espíritu desde el que modestamente se ofrecen estas temas de
formación, teniendo en cuenta que el cofrade, antes que nada es persona y es
cristiano, y por tanto, para vivir adecuadamente su espiritualidad, necesita
fundamentar su fe, que en el contexto cultural en el que nos movemos, pasa
por:

-Buscar la armonía razón y fe.

-No dar nada por supuesto y argumentar los fundamentos de nuestra fe.

-Dar espacio para la oración y el diálogo.

-Dedicar a cada tema el tiempo que sea oportuno, ya que son lo
suficientemente importantes como para que primen en exceso criterios como la
extensión. Las ideas deben quedar claras, y en este sentido, lo mejor sería
contar con alguien bien formado que ejerza como guía en el desarrollo y
profundización de cada tema que se expone.

-No dejar necesariamente totalmente explicada y resuelta cada cuestión... El
objetivo inmediato es dar razones sólidas para responder a asuntos candentes
y por lo tanto, hacer pensar.

El fin primordial que se busca es:

Ayudar a relacionarse personalmente con Dios en el trato íntimo de la oración.
Ayudar a ser personas con criterio cristiano a través de una fe formada.

Bibliografía utilizada:

"Un pan para cada día" de Agustín Filgueiras (Desclée de Brouwer).
"Ciencia, ateísmo y fe en Dios" de José Antonio Sayés (Eunsa).
"Cristianos del mañana" de José Gea Escolano (PPC).
"Cuestiones Controvertidas" de AA.VV. Coordinador José Gay Bochaga (Palabra).
"Teología Fundamental" de Albert Lang (Rialp).
"Razones para creer" de Gonzalo Lobo (Rialp).
"50 preguntas sobre Jesús" de AA.VV. Coordinador Juan Chapa (Rialp).
"Leyendas negras de la Iglesia" de Vittorio Messori (Planeta).
"Convivencias para los 14-15 años" de Antonio Botana (CVS).
"En torno al hombre" de José Ramón Ayllón (Rialp).
"Catequesis de confirmación" de la Diócesis de Palencia.
"Anécdotas y Virtudes" de Julio Eugui (Rialp).
"Ética profesional" de José Luis de los Reyes (Charlas Escuela Taller S. Miguel de
Guadix).
"Biblia Clerus" de la Congregación para el Clero.
"The problem of pain" de C.S. Lewis (Harper Collins).
"El Catecismo" por Mons. José Ignacio Munilla (Radio María).
"Historia de la Iglesia" de Llorca, Villoslada, Montalbán (BAC).
"Via Pulchitudinis" del Pontificio Consejo para la Cultura.

Tema 0: Los planetas
EL CAMINO DE LOS PLANETAS
Vamos a recorrer con el camino de los
Planetas, es decir, de los mundos en los
que cada uno se encuentra instalado.
Será un camino de reflexión sobre sí
mismo. Descubriremos que en cada uno
de esos planetas hay parcelas que nos
pertenecen, hay muchos «intereses»
nuestros...
Claro que, en realidad, los planetas están
tan cercanos, funcionan en órbitas tan
próximas que a veces es muy difícil
diferenciarlos. Por eso, el reconocimiento
de «parcelas» lo haremos con todas ellas
mezcladas; sólo después las separaremos
para distinguir el planeta en el que
estamos más afianzados.
Puntúa cada una de las siguientes frases de 0 a 3 puntos, de la
siguiente forma:
3: Es algo que suelo hacer normalmente.
2: Lo hago con bastante frecuencia.
1: Lo hago a veces.
0: Nunca lo hago o rara vez.
1. Suelo utilizar alguna persona (compañero, hermano...) para
dominarla, reírme de ella o ponerla a mi servicio.
2. Intento atraer la atención de los demás sobre mí; necesito sus alabanzas.
3. Aprovecho todas las oportunidades que se me presentan de disfrutar, de
la forma que sea.
4. El dinero es algo muy importante para mí, al que se pueden sacrificar
otros valores, como la amistad, la libertad, la honradez...
5. Soy partidario de que se castigue con dureza a todo el que cometa alguna
infracción.
6. En la práctica, respeto muy poco los derechos de los demás. Al menos, no
pienso en ellos.
7. Difícilmente ayudo a otros, aunque me lo soliciten.
8. Trabajo bastante menos de lo que puedo y debo.
9. Cuando un compañero me pide algo prestado, casi seguro que se lo
niego o pongo muchas condiciones.
10. Cuando me hacen alguna «faena», trato de vengarme.
11. En las discusiones soy intransigente. No aguanto que me lleven la
contraria o que discutan mis opiniones. La última palabra ha de ser
mía.
12. Me enfado cuando no me dan algo que he pedido.
13. Me dejo llevar de la pereza. Busco, ante todo, la comodidad y huyo de todo
aquello que me exija esfuerzo.
14. Pienso que lo que un hombre ha ganado con su inteligencia o su trabajo es

sólo suyo y no tiene por qué cederlo a nadie que esté necesitado, si él no
quiere.
15. Tiendo a burlarme o aprovecharme de los que son más débiles que yo.
16. Soy intolerante con las limitaciones y errores de los demás. Procuro
echárselos en cara.| |
17. En los deportes o actuaciones culturales o festivas intento ser el protagonista
o el «figurín».
18. Dedico a la T.V. más tiempo del que debiera, quitándoselo a otras
obligaciones, o a otros medios de formación, o a la relación con
mi familia y mis amigos.
19. Creo que la felicidad está en proporción directa al dinero que se tenga.
20. No consiento que nadie se ría o trate de aprovecharse de mí, y si hace
falta me defiendo con los puños.
21. Me gusta juzgar la actuación o las intenciones de los otros, incluso sin
conocerlas suficientemente.| |
22. Cuando tengo algún conflicto con mis padres o con mis profesores,
tiendo a pensar que la culpa es de ellos.
23. Me entretengo con películas, revistas u otras diversiones que me satisfacen
aunque vayan contra los principios morales.
24. A la hora de repartir algo (comida u otra cosa) pienso ante todo en
mí mismo y trato de sacar la mejor tajada.
25. Me enfado con facilidad y manifiesto mi agresividad en respuestas
hoscas, insultos, descortesías..
26. Me da envidia que otros compañeros saquen mejores notas que yo o tengan
más éxito.
27. No acepto el trabajo en equipo, ni pongo a disposición de los demás mis
descubrimientos; si lo hago es para que me alaben.
28. En materia sexual, suelo actuar más guiado por mis instintos que por mi
conciencia o por la moral.
29. No respeto las cosas de los demás, y si me interesa algo que no es mío hago lo
posible por quedarme con ello.
30. Desconfío, «por principio», de los demás. Difícilmente creo en la
buena voluntad de los otros, y más bien pienso que cada uno está en
plan de engañar a los demás.
31. No acepto, o lo hago sólo si no hay más remedio, que un compañero me dé
órdenes (por ser delegado de clase, jefe de equipo, etc.).
32. Si alguien piensa de distinta forma que yo o me lleva la contraria, me
aparto de él o no le dirijo la palabra.
33. En mis vacaciones prefiero los entretenimientos que fomen tan mi
pasividad (cine, TV., playa...) a aquellos que me exigen esfuerzo y
creatividad (actividades artísticas, escultismo...).
34. Gasto dinero en bastantes cosas inútiles o de las que podría prescindir
perfectamente.
35. Suelo practicar la crítica a espaldas de los otros. Hablo mal de ellos.
36. No hago caso a las observaciones o sugerencias de mis padres. Si puedo,
las burlo o me excuso para no obedecerlas.
37. No admito críticas de otros, ni aguanto las bromas que me humillan.
38. No me interesa conocer los problemas que tengan mis compañeros. Cada uno
que se los resuelva como pueda.

39. En las diversas campañas que requieren aportación económica
(Domund, Navidad, Contra el hambre...) contribuyo muy poco, sin
generosidad en relación con mis posibilidades.
40. Soy rencoroso. Tardo en perdonar a los que me han ofendido.

41. Cuando puedo mandar sobre otros, lo hago de forma despótica, haciendo que
los demás se humillen ante mí.
42. Miento cuando me conviene, por quedar bien o por lograr algún
provecho.
43. Cuando encuentro alguna dificultad en mis estudios o en otras
actividades suelo recurrir a otros para que me la resuelvan, o bien
abandono el asunto, en lugar de afrontar personalmente la
dificultad.
44. No me gusta invitar a mis compañeros, porque entonces me queda menos
para mí.
45. No acostumbro a pedir perdón a quienes se hayan sentido ofendidos por
mí.
46. Soy lo que se dice un «caprichoso». Trato de que los demás se dobleguen
a mi voluntad.
47. No suelo reconocer mis equivocaciones. A lo más, trato de disimularlas.
48. No acepto responsabilidades. No quiero encargarme de nada
que me suponga preocupación o estar pendiente de algo. Prefiero vivir
tranquilo.
49. Si estoy estudiando y alguien me pide ayuda (mis padres, hermanos,
amigos...), me niego o lo hago a regañadientes, pues considero que mi
formación es lo más importante para mí.
50. Hay personas a las que odio o con las que rehúso hablar, o alguna clase
social con la que me sería humillante relacionarme.

¿EN QUE PLANETA VIVES?
Haz la gráfica según la suma de las puntuaciones obtenidas en las
:correspondientes «parcelas»:
0-5 6-10 11-20 21-30
PODER (1-6-11-...)

VANIDAD (2-7-12-...)
EVASION (3-8-13-...)
TENER (4-9-14-...)

VIOLENCIA (5-10-15-...)

— De 0 a 5: Tienes en trámites la concesión de ciudadanía en ese
planeta. A poco que te descuides, la tendrás.
— De 6 a 10: Eres ciudadano de pleno derecho.
— De 11 a 20: Estás entre los «instalados».

— De 21 a 30: Categoría de «terrateniente».

E L PLANETA QUE SO ÑÓ JE SU S
Tiene varios nombres: «Mundo nuevo», «una tierra como Dios manda», «el
mundo de las Bienaventuranzas», «Reino de Dios», etc.
Aquí no hay «acciones». Sólo «contribuciones» libres. No se recibe.
Sólo se da.
No hay «intereses». Es «a fondo perdido».
Pero, si ves con el corazón, tendrás «el ciento por uno».
El que pueda entender, que entienda

Puntúate de 0 a 3, y compara luego el resultado con el promedio de tus «acciones»
en los otros planetas:
1. Colaboro fácilmente con quien me necesita, incluso aunque no me lo pida.
2.Me preocupo por los compañeros que puedan tener proble-
mas o estar marginados, e intento ayudarles.
3. Trato de comprender a los que me resultan raros o
cos.
antiantipáti-
4. Intento perdonar siempre. No soy rencoroso.
5. Procuro evitar las ocasiones de caer en placeres que man-
chan el corazón.
6. Suelo compartir mis cosas con los que veo que las necesitan.
7. Si alguien me molesta, o las cosas no resultan como yo
quisiera, procuro aguantarme para que no se note mi enfado.
8. Estoy en contra de todo tipo de injusticia, y no dudo en dar la
cara si hay que defender a alguien.
9. Resisto las molestias y aguanto las dificultades con tal de
cumplir con mi deber.
10. Soy sincero. Aunque ello me traiga problemas, no admito la
mentira.
Tu «contribución» total equivale a: ...... puntos.

3. E N BU SCA DE L « CIE NTO PO R U NO »

Si ya empiezas a ver con el corazón, «invierte» en este planeta nuevo que soñó
Jesús. Es el único que tiene futuro.
Repasa en la lista anterior y escribe a continuación, en forma positiva y por
orden de prioridad o de esfuerzo que tú quieres hacer, aquellos rasgos que vas a
trabajar en adelante y de modo inmediato. Fíjate que se trata de convertir
«acciones» en «contribuciones», sacar de un «planeta» para invertir en otro.

Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que me oyes... te pido perdón
por mis pecados y tu ayuda para hacer con provecho este momento de oración.
Madre mía, María, intercede por mí.

El príncipe y la estufa
Me acababa de levantar, cuando vi a través de los
cristales empañados de mi ventana. Yo a pesar de
tanto abrigo, tiritaba de aburrimiento. El no estaba
sólo. Venía al frente de su pequeño ejército de
amigos voluntarios. Nunca había contemplado a
un caudillo más joven y recio que él. Mis ojos
cansados de soñar sin dormir, se esforzaban para
no dar crédito a esta visión heroica, tan opuesta a mi vida. Temblé de rabia
cobarde cuando noté que él me miraba. Con voz fuerte, mientras su mirada
amablemente se mantenía hacia mí, me preguntó: "¿Te vienes conmigo". Como si
no lo hubiera oído, casi disimulando, proferí algo así como: "¿Eehh.... Quéee...?". Su
recia voz se oyó de nuevo: "¿Qué si te vienes voluntario conmigo?".
Tartamudeando, débilmente respondí: "No, no puedo..., es que estoy aquí atado...;
atado voluntariamente, al suave y lindo calorcito de mi estufilla...". Mientras yo
bostezaba, su voz –la voz de él– resonó majestuosa, con la nobleza amplia de las

cascadas eternas: "¡En marcha!". Sus soldados decididos y voluntarios, caminaron
tras él sobre la blancura ideal de la nieve pura. Y sus huellas –las de él– y las de
ellos, quedaron impresas profundamente, marcando un camino recto y nuevo
hacia el sol. Pero yo..., yo no. He preferido quedarme aquí detrás de los cristales
empañados, atado suave, cómodamente, al calorcito cercano de mi estufilla
privada. (Rabindranath Tagore)
Señor, vengo a catequesis para conocerte, para que me ayudes a salir de mí mismo.
Ya que nos dices "el que quiera salvar su vida, la perderá; el que la pierda por Mí, la
encontrará"... ayúdame a seguirte aunque me duela...

Te doy gracias Dios mío por los afectos, inspiraciones y buenos propósitos que me
has concedido. Ayúdame a ponerlos por obra. Madre mía intercede por mí.

Mi alma está triste hasta la
muerte; quedaos aquí y velad
conmigo (Mt 26, 38)

Tema 1:
El sentido de la vida. La oración.
(Atrévete a pensar por libre)

La Palabra
Jesús le respondió: «Un hombre preparó un gran banquete y convidó a mucha gente.
A la hora de cenar, mandó a su sirviente que dijera a los invitados: “Vengan, todo está
preparado”. Pero todos, sin excepción, empezaron a excusarse. El primero le dijo:
“Acabo de comprar un campo y tengo que ir a verlo. Te ruego me
disculpes”. El segundo dijo: “He comprado cinco yuntas de bueyes
y voy a probarlos. Te ruego me disculpes”. Y un tercero respondió:
“Acabo de casarme y por esa razón no puedo ir”.
A su regreso, el sirviente contó todo esto al dueño de casa, y este,
irritado, le dijo: “Recorre en seguida las plazas y las calles de la
ciudad, y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los
paralíticos”. Volvió el sirviente y dijo: “Señor, tus órdenes se han
cumplido y aún sobra lugar”. El señor le respondió: “Ve a los
caminos y a lo largo de los cercos, e insiste a la gente para que entre, de manera que
se llene mi casa Porque os aseguro que ninguno de los que antes fueron invitados ha
de probar mi cena”».

Lc 14, 16-24

Tres fueron las excusas que se dieron:

La granja. En la granja comprada se da a conocer el afán incontrolado de poseer.
Así, las cosas terminan por poseerle a él. Le impiden ser libre para acudir a la
invitación de su señor.

Las cinco yuntas de bueyes son los cinco sentidos corporales... Y los hombres que
no tienen fe, consagrados a las cosas de la tierra, no quieren creer otra cosa más
que aquellas que perciben por cualquiera de estos cinco sentidos corporales. No,
dicen, nosotros no creemos más que lo que vemos. Cuando pensamos de tal modo,
aquellas cinco yuntas de bueyes nos impiden ir a la cena. Se llaman yuntas de
bueyes porque por medio de estos sentidos carnales se buscan todas las cosas
terrenas y los bueyes están inclinados hacia la tierra.

El que dice: "He tomado mujer", simboliza la pasión carnal que también esclaviza
cuando se convierte en un instrumento para el puro placer. "No puedo venir",

porque cuando el objetivo es sólo "pasarlo bien", entonces te incapacitas para lo
verdaderamente bueno.

Donde está tu tesoro...
Dos estudiantes iban camino de Salamanca, a pie, porque
eran pobres y de lo que ahora se hablará ya hace unos siglos.

Quiso la casualidad, si es que casualidades hay, que
tropezasen con una losa que tenía todas las apariencias de una
sepultura. En efecto, lo era. Debajo de una cruz había una
inscripción grabada en la piedra: «Aquí yace el alma de Pedro
Antúnez»

A uno de los estudiantes le dio la risa: ¡cómo iba a estar el alma debajo de
una piedra!, ¡la gente tiene cada cosa! Pero como ya atardecía y el lugar era
agradable y con agua a mano, decidieron quedarse a dormir en ese paraje. El de la
risa volvía una y otra vez sobre lo mismo, y cada vez se tronchaba más con la
dichosa inscripción. Sin embargo, el compañero se había quedado pensativo. Acabó
por proponer al otro remover la losa, cavar un poco e investigar el misterio de la
tumba.

Al poco de profundizar en la tierra apareció una bolsa repleta de monedas:
era el «alma» de Pedro Antúnez; ahí, y no en otra cosa, había estado siempre su
alma en vida.

¿Qué sentido tiene la vida?
1. Ninguno; todo es fruto del azar. Sólo es verdad lo que se puede
corroborar científicamente.

2. No se sabe; todo es relativo. No es posible llegar a ninguna verdad cierta.

3. Existe el destino. Hagas lo que hagas "lo escrito" se cumplirá
inexorablemente.

4. Son cuestiones inútiles. No vale la pena perder el tiempo en eso. "A
disfrutar de la vida..."

Sin embargo...
Jesús afirma: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14, 6).

Si el universo entero no tiene sentido, entonces nunca hubiésemos
descubierto que no tiene sentido: igual que si no hubiera luz en el universo y por lo
tanto, ninguna criatura con ojos, nosotros nunca sabríamos que estaba oscuro. La
oscuridad no tendría sentido. C.S. Lewis.

Reflexión: ¿Ensayamos una nueva manera de
pensar?
Vale la pena, pues vale pensar con seriedad no es lo que más
nos suele ocupar el tiempo.
Como supongo que algunas veces has pensado seriamente en
tu vida, piensa qué tal te ha ido, sobre todo cuando en momentos
difíciles y problemáticos te has dejado aconsejar por personas
amigas que te han querido bien.
Y aquí entra en juego Jesús. Los cristianos creemos que es el
Hijo de Dios que murió y resucitó por nuestra salvación. Creemos
que está junto a nosotros, que nos acompaña en nuestra vida. A
través de estas catequesis iremos penetrando poco a poco en el misterio de su
vida. Pero, sobre todo, irás hablando con El. Te ayudará a pensar, te hablará con
claridad, verás que sigue confiando en ti, y te dará una respuesta a todos los
interrogantes que tengas. Piensa con El y déjate aconsejar por quien ha hecho por
ti lo que nadie ha hecho: dar su vida.
Pensar con Jesús y hablar con Él es lo que los cristianos llamamos oración. Y
esto no es cuestión de enseñanzas y de razonamientos. Es cuestión de empezar a
hablarle y a escucharle en clima de amistad.
Yo no sé cuál es tu nivel de fe. Si vienes a la iglesia es porque la tienes, mucha o
poca, pero la tienes; no vas a los testigos de Jehová ni a los budistas. A Jesús se
acercaba mucha clase de gente con buena voluntad y con más o menos fe; algunos
incluso sin fe.
También tú tienes fe pero necesitas tener más. También tienes tus problemas;
grandes o pequeños, pero son «tus» problemas.
Habla de ellos con Jesús, que Él quiere hablar contigo: Quizá hace mucho
tiempo que no hablas con Él. ¿No te parece que no perderías nada si dedicases
algún momento a charlar» con El, como se charla con un amigo?
La vida, al contrario de lo que se dice por ahí, es digna de ser vivida, y ello en
cualquier etapa, en cualquier circunstancia, en cualquier lugar... y esto es así,
porque la vida tiene sentido. Tú no eres un mero efecto evolutivo de la naturaleza
que ha llegado a la existencia por puro azar; tú no eres una casualidad... Eres hijo/a
de Dios. Dios, que viene a tu encuentro ya nos lo ha descubierto hace 2000 años...
pero eso queda en simple teoría si no le permites que Él mismo te lo diga al oído.
¿Cómo? Como se hace siempre entre personas... dialogando... eso es la oración.
Habla con Él de amigo a amigo, de corazón a corazón. Verás cómo no te
defrauda. Jamás ha defraudado a nadie que se haya acercado a Él con sinceridad. Si
eres perseverante, descubrirás que esos ideales buenos y nobles que están en lo
más hondo de tu corazón, y que tantos se empeñan en desmentir o emborronar,
cobran vida y llenan tu vacío... Pero sólo con Él se pueden ver con claridad, y sólo
con Él se pueden llevar a cabo... El más grande de ellos, y que además empapa a
todos los demás es el Amor. "En Cristo, la caridad en la verdad se convierte en el
Rostro de su Persona, en una vocación a amar a nuestros hermanos en la verdad de
su proyecto. En efecto, Él mismo es la Verdad" (Benedicto XVI-Caritas in veritate n.
1).

¿Empezamos?

Respuestas:
1. A C. S. Lewis le cuenta un amigo el caso de una pobre mujer que cree que
su hijo sobrevivió a la batalla de Arnhem porque ella rezó por él. Sería cruel
explicarle que, en realidad, sobrevivió porque se hallaba un poco a la izquierda o
un poco a la derecha de las balas, que seguían una trayectoria prescrita por las
leyes de la naturaleza.

Lewis responde que "la bala, el gatillo, el campo de batalla y los soldados no
son leyes de la naturaleza, sino cosas que obedecen a las leyes. Y lo ilustra con este
ejemplo: podemos añadir cinco dólares a otros cinco, y tendremos diez dólares,
pero la aritmética por sí misma no pondrá un solo dólar en nuestros bolsillos. Eso
significa que las leyes explican todas las cosas excepto el mismo origen de las
cosas, y esa es una inmensa excepción".
Lewis concluye su argumentación con una deslumbrante comparación
literaria:
"En "Hamlet" se rompe una rama y Ofelia cae al río y se ahoga. ¿Ocurre el
suceso porque se rompe la rama o porque Shakespeare quiere que Ofelia muera en
esa escena? Puedes elegir la respuesta que más te guste, pero la alternativa no es
real desde el momento en que Shakespeare es el autor de la obra entera".

2. Esta postura se cae por propio peso. Estos son algunas de sus paradojas:

-"La verdad no es universal" (¿excepto esta verdad?).

-"Nadie puede conocer la verdad" (salvo tú, por lo que parece).

-La verdad es incierta (¿es incierto también que la "la verdad es incierta"?).

-"No me impongas tu verdad" (¿acaso no me estás imponiendo tú la tuya?).

-"La verdad es sólo una opinión" (tu opinión, por lo que veo).

No sabes hasta qué punto crees realmente en algo hasta que su veracidad o
falsedad se convierte en una cuestión de vida o muerte para ti. La gente habla y
profesa ciertas convicciones: todo es azar, no hay nada más que lo que vemos...
Mientras todo marcha bien, nadie se molesta en pensar si sus principios son
verdaderos o no. Sin embargo, cuando al que afirma que no hay ninguna verdad, le
roban la cartera... ¿dirá, en consonancia con su ideal, que esa acción es discutible?

3. Si eso fuese así, se negaría la libertad del hombre, sin la cual, sería injusto
pedirle cuentas del mal y todo el mundo pide justicia cuando alguien le ha hecho
un mal.

4. Todo el mundo tiene una filosofía de la vida, hasta el que no se da cuenta
de ello, ya que todos actúan por un motivo, por una finalidad (dinero, poder,
belleza, diversión...) y con un criterio (lo más práctico, lo más beneficioso, lo más
placentero, lo menos comprometido...). Aquel que descubre la finalidad más alta y
noble y lucha por alcanzarla del modo más digno, es más feliz. (Catecismo 1-3, 358,
1716-1717, 1720-1724. Youcat 1, 290-292)

Hay quien identifica "felicidad" con bienestar psico-físico, con el placer...
Esto queda desmontado por la misma realidad práctica de quien así vive: sólo
queda el vacío y la consiguiente tentación por la continua evasión. Más aún, si la
felicidad fuese preferentemente placer, bastaría con que, por ejemplo, la tecnología
fuese capaz de aplicar una serie de sensores a las terminaciones nerviosas del
cuerpo y le proporcionase así todas las satisfacciones -sensaciones- posibles, -pues
esa es la máxima aspiración de quien tiene una visión materialista de la vida...-
¿quedaría así lleno el corazón...?

Sin embargo, la finalidad más alta es el Amor.

Para los cristianos el Amor perfecto ha acontecido históricamente: Jesús
que entrega su vida en la cruz por amor a Dios y a cada hombre (Catecismo 613-
617, 622-623. Youcat 101). Esta entrega se puede comparar a la de la relación
esponsal (Ef 5, 25-27). En este sentido Jesús se entrega a su Esposa, la Iglesia, de
una forma concreta: es una entrega total (desinteresada, sin reservas, sin cálculos
egoístas...), plena (con todo el ser, esto es, no sólo con el sentimiento, o sólo con el
cuerpo, o sólo con el alma...), indisoluble (para siempre), fecunda (que genera vida,
que es una relación que tiende a expandirse, abierta a todos, con vocación
universal). Este es el Amor perfecto, el cual, es ofrecido al cristiano sobre todo en
los sacramentos de la eucaristía y de la confesión, y por tanto, del cual, se hace
partícipe al acogerlo con un corazón bien dispuesto en la práctica de estos
sacramentos. Por eso que es ofrecido, es por ello "mandado": "Un mandamiento
nuevo os doy, que os améis unos a otros como yo os he amado"; como se dirigía
San Agustín al Señor, "da lo que pides, y pide lo que quieras" (Confesiones 10, 24).
(Catecismo 1691-1695. Youcat 279)

El criterio es la verdad. Brota de la verdad de lo que es el hombre: imagen y
semejanza de Dios; de lo que es el cristiano: hijo de Dios. De ahí, que en la práctica,
la conducta del cristiano a la hora de dilucidar lo que debe hacer es sencillamente
preguntarse qué es lo que haría Jesús en mi lugar.

En cierta ocasión Juan Pablo II recibió a un sacerdote que, habiendo
abandonado su ministerio, se dedicaba a mendigar por las calles de Roma... El papa

le pidió poder confesarse con él antes de despedirse... Ambos terminaron entre
lágrimas y el joven, retomado de nuevo su camino, se dedicó a la labor apostólica
con los mendigos de Roma... El Papa se puso de rodillas frente a aquel hombre… y con
ello le hizo papable su ser, su dignidad, su vocación, aquello para lo cual Dios lo trajo a
este mundo. Jesucristo, de rodillas frente a sus amigos en la última cena, dejándose
después crucificar, revela al hombre –a todo hombre- su dignidad. El ser humano, en
cualquiera de sus etapas de la vida, sean cuales fueren sus circunstancias, es siempre
alguien digno de ser amado por sí mismo, y por ello, en primerísimo lugar, de ser
respetado; nunca puede ser objeto al uso de otra persona, por muy loable que sea la
finalidad perseguida. Es, en definitiva a Cristo a quien se lo hacemos o se lo dejamos de
hacer. Él es la Luz que nos abre los ojos a la hora de relacionarnos con los demás y con
nuestra propia persona. Lo que decidimos hacer, sea lo que sea, desde lo más delicado
y trascendente, hasta lo más cotidiano… ¿Es digno de Cristo? ¿Lo haría Él? ¿Se lo harías
a Él? (Catecismo 1699-1715. Youcat 280)

El episodio de el joven rico nos aporta también luz en este sentido. Cuando
el muchacho le pregunta a Jesús "qué he de hacer de bueno para heredar la vida
eterna?" Él le responde: "Cumple los mandamientos". (Mt 19, 16-19) Éstos reflejan
de forma ética qué es el hombre, su verdad más profunda. (Catecismo 2070. Youcat
351)

Así, la verdad no es necesariamente "mi opinión personal" (puedo estar
"ciego" hasta para las cosas más evidentes por tener mala información, o una
educación deficiente, o influencias que me condicionan por el afecto, por la
amistad, por un falso sentido de la lealtad, por "deudas" contraídas para con
alguien...), ni tampoco "lo que dice la mayoría" (la tierra seguirá siendo redonda
por mucho que nos empeñásemos en decidir otra cosa; "robar, mentir" siempre
será malo aunque todos nos pongamos de acuerdo en afirmar lo contrario. De
llevarlo así a cabo, las funestas consecuencias serían palpablemente inmediatas).

Amor y Verdad siempre van unidos, de tal forma que no se ama realmente a
alguien cuando actuamos al margen de la verdad aun con buen fin. El amor sin
verdad sólo crea complicidad. El amor sin la luz de la verdad queda devaluado: "Sin
verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en
un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente. Éste es el riesgo fatal del amor
en una cultura sin verdad. Es presa fácil de las emociones y las opiniones
contingentes de los sujetos, una palabra de la que se abusa y que se distorsiona,
terminando por significar lo contrario. La verdad libera a la caridad de la estrechez
de una emotividad que la priva de contenidos relacionales y sociales" (Benedicto
XVI-Caritas in veritate n. 3), mientras que sólo el amor en la verdad crea auténtica
y sólida unión, comunión entre los hombres, pues tendrá siempre ante su mirada la
realidad. Ésta es descubierta al hombre por Jesús. ¿Por qué le ha de ser
"descubierta"? Porque el corazón del hombre está dañado por el pecado. El pecado
ensombrece su corazón y debilita su voluntad. Las dos realidades más importantes

que le son reveladas son la verdad de Dios y la del propio hombre. "Sólo en la
verdad resplandece la caridad y puede ser vivida auténticamente" (Benedicto
XVI-Caritas in veritate n. 3)

Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que me
oyes... te pido perdón por mis pecados y tu ayuda para hacer
con provecho este momento de oración. Madre mía, María,
intercede por mí. B. Teresa de Calcuta

Un hombre de estado, ocupadísimo, preguntaba a un obispo, también
cargado de ocupaciones:

—¿Cuál es el secreto de la serenidad de su espíritu y del admirable resultado
de sus obras?

—A todas vuestras ocupaciones, mi querido amigo —le dijo el obispo—,
añadid todas las mañanas media hora de meditación. Despacharéis más fácilmente
vuestros asuntos, y aún podréis coger algunos más.

Es la misma idea que le transmitió la Madre Teresa de Calcuta a un
periodista que le preguntó, ante la abrumadora tarea que la comunidad de monjas
afrontaba cada día,

-¿Por qué no restaban un tiempo a la oración y así lo dedicaban más a los
pobres...?

-Eso es lo que hacíamos antes, y las hermanas se me quejaban por el agobio
del trabajo. Entonces les propuse que en lugar de hacer la mitad de tiempo para
rezar, lo duplicásemos. Así lo hicimos y ya nadie volvió a sentir agobio por el trabajo.

"El labrador no pierde el tiempo mientras prepara las herramientas", dice
un viejo refrán castellano. El tiempo que emplea en esa tarea, lo gana con creces
después...

A la oración vamos a ponernos a punto nosotros mismos. Y nosotros somos
la principal herramienta en nuestro trabajo.

¿Hablo contigo Señor cada día?

Te doy gracias Dios mío por los afectos, inspiraciones y buenos propósitos
que me has concedido. Ayúdame a ponerlos por obra. Madre mía intercede por mí.

Compromiso
-Dedica 5 minutos cada día a pensar junto a Jesús. Usa el evangelio: léelo,
sólo unas líneas, como si fuera -porque lo es en verdad- una carta que Él te dirige
personalmente a ti para cada ocasión. Háblale, y escúchale.

http://www.youtube.com/watch?v=jKAaMJ51q_8&feature=fvwrel

Creed en Dios y creed
también en mí. (Jn 14, 1)

Tema 2: Creo en Dios - La Fe

La Palabra
En aquellos días Tomás, uno de los doce
discípulos, al que llamaban el Gemelo, no estaba con
ellos cuando llegó Jesús. Después le dijeron los otros
discípulos: "Hemos visto al Señor." Tomás les
contestó: "Si no veo en sus manos las heridas de los
clavos, y si no meto mi dedo en ellas y mi mano en su
costado, no lo creeré." Ocho días después se hallaban los discípulos reunidos de nuevo
en una casa, y esta vez también estaba Tomás. Tenían las puertas cerradas, pero
Jesús entró, y poniéndose en medio de ellos los saludó diciendo: "¡Paz a vosotros!"
Luego dijo a Tomás: "Mete aquí tu dedo y mira mis manos, y trae tu mano y métela
en mi costado. ¡No seas incrédulo, sino creyente!" Tomás exclamó entonces: "¡Mi
Señor y mi Dios!" Jesús le dijo: "¿Crees porque me has visto? ¡Dichosos los que creen
sin haber visto! (Jn 20, 24-29)

He de hacer mías estas palabras de Jesús: "No seas incrédulo sino creyente"
"¿Crees porque me has visto? ¡Dichosos los que creen sin haber visto! "

Cuando dices esto, Señor, no pedías a Tomás, ni me pides a mí, dar un salto
en el vacío. Has dado a Tomás, me das a mí, pruebas más que suficientes sobre tu
persona, sobre tu Amor por mí. Lo que te decepciona es que no me fíe de ti a la
hora de la verdad... A la hora de decidir cómo hacer esto o lo otro, prefiero dejarte a
un lado y hacer lo que más cómodo me resulta o lo que menos desentone en mi
ambiente, ya que no me fío de ti, de la recompensa que me prometes... y prefiero,
aunque sea efímero y me aleje un poco de ti, la honrilla, el caramelo del momento...
A la hora de sufrir un contratiempo, dejarme llevar por el pesimismo, no recurrir a
ti para llevar la carga. Prefiero el rebote y pataleo inútil, aunque en el fondo sé que
no tengo razón.

Ayuda Señor mi falta de fe.

Testimonio: André Frossard. (14-1-1915/2-2-1995)

El padre de André Frossard fue Louis-Oscar Frossard, uno de los
fundadores históricos del Parti communiste français, quien fue líder
del partido durante 31 años. Sus padres (ella, atea de origen
protestante y él, judío) lo criaron como ateo, pero a los 20 años de
edad...
Dios existe. Yo me lo encontré. El día anterior a mi conversión
era un muchacho rebelde y fácilmente insolente, capaz de todo, pero André Frossard
no de sorprender. Al día siguiente, en cambio, era dulce, asombrado,
lleno de una alegría que no podía contener.
Se creyó oportuno, suponiéndome hechizado, hacerme examinar por un
médico amigo ateo. Mis conversaciones con él le pusieron en situación de
comunicar a mi padre sus conclusiones: era la gracia, un efecto de la gracia,
enfermedad extraña .
Todo comenzó con la visita de una amigo a una iglesia. Yo no hacía preguntas,
me dejaba llevar de su amistad. Mi amigo me pidió que le esperase mientras él
entraba por una puerta de lo que parecía una capilla.
Yo era ateo tranquilo, pero ya un poco cansado de la tardanza de mi amigo,
decidí empujar la puerta. Nunca había visto una custodia «habitada»; ignoraba
que Jesús Sacramentado fuera aquello.
El pintor a quien fuera dado entrever colores desconocidos, ;con qué los
pintaría? Jesús es la realidad, se me manifestaba sin yo conocerlo. El es la
Verdad, lo veo desde la ribera oscura donde aún estoy retenido. Hay un orden
en el universo y en su vértice, la evidencia de Dios, hecha presencia y persona
de Aquel mismo a quien yo habría negado momentos antes.
Mi perplejidad duró un mes, después del cual un sacerdote me instruyó para el
Bautismo. La enseñanza de la Iglesia me era cierta hasta la última coma. Una sola
cosa me sorprendió: la Eucaristía; no porque me pareciese increíble, sino que me
maravillaba que la caridad divina hubiese encontrado ese medio inaudito de
comunicarse y, sobre todo, que hubiese escogido para hacerlo el pan, que es
alimento del ,pobre»» y alimento preferido de los «niños».

¿Es razonable tener fe en Dios?

1. No; la ciencia lo explica todo, y lo que no llega a explicar, sencillamente, o
no es real, o lo explicará algún día.
2. No; la fe religiosa es una especie de superstición, de reminiscencia
medieval impropia del hombre moderno.
3. No; el problema del sufrimiento en el mundo derriba la posibilidad de
creer en Dios.
4. No; aunque se sea creyente, la fe es algo muy personal, una convicción
interior que no se puede demostrar; es incompatible con la razón.

Sin embargo...
"Pues desde la creación del mundo las perfecciones invisibles de Dios –su
eterno poder y su divinidad– se han hecho visibles a la inteligencia a través de las
cosas creadas. De modo que son inexcusables, porque habiendo conocido a Dios no
le glorificaron como Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
razonamientos y se oscureció su insensato corazón: presumiendo de sabios se
hicieron necios y llegaron a transferir la gloria del Dios incorruptible a imágenes
que representan al hombre corruptible, y a aves, a cuadrúpedos y a reptiles." (Rm
1, 20-23)

"De la nada, nada procede". (Axioma de la filosofía clásica griega)

Reflexión

El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre,
porque ha sido creado por Dios y para Dios; Él no cesa de
atraerle hacia sí, y sólo en Él encontrará la verdad y la felicidad
que no cesa de buscar, aun sin ser consciente de ello. Búsqueda
que se manifiesta en esa constante inquietud por alcanzar
nuevos objetivos (un ordenador, una moto, un coche, un buen
puesto de trabajo, una casa, una esposa, un hijo...) que, una vez
logrados, no consiguen apaciguar nunca el corazón, siempre
sediento de más. Es esta una señal clara de la necesidad que
tenemos de ser colmados por un don tan grande que no se
San Agustín puede encontrar en esta vida, pero cuyas huellas, a modo de
adelantos, se encuentran precisamente en esta vida, en todas
esas cosas buenas que aunque no sacien, sí alegran. El gran error, como hemos
visto en la Carta a los Romanos, es precisamente, idolatrar esos dones, esos seres

creados, poniendo en ellos toda nuestra esperanza... Más tarde o más temprano,
esa esperanza se diluye. Nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto
mientras no descansa en ti (S. Agustín, Confesiones. 1, 1, 1). Así, si todos los
hombres tienen sed, debe existir algo -el agua- capaz de saciarla. Basta ver que
todos los hombres tienen sed de felicidad para concluir la existencia de Alguien
que la pueda saciar, pues sólo la Persona, no las cosas, es capaz de llenar a la
persona. (Catecismo 27-30; Youcat 3)
De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han
expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos
religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las
ambigüedades que pueden entrañar, estas formas de expresión son tan universales
en el tiempo -desde el propio origen de la humanidad- y en el espacio geográfico,
que se puede calificar al hombre como un "ser religioso" por naturaleza. "El
hombre no tiene religión, es religión" (Zubiri). Sin embargo, esta “unión íntima y
vital con Dios” puede ser olvidada, desconocida e incluso rechazada explícitamente
por el hombre.
Pero si podemos olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamarnos para
buscarle de forma que vivamos y encontremos la dicha. Eso sí, esta búsqueda exige
todo el esfuerzo por alcanzar “un corazón recto”, y también el testimonio de otros
que le enseñen a buscar a Dios.
Existen ciertas “vías” para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama
también “pruebas de la existencia de Dios”, no en el sentido de las pruebas propias
de las ciencias naturales, sino en el sentido de argumentos lógicos que parten de
observar y reflexionar la realidad que nos rodea buscando su origen más profundo;
reflexión inteligente que permite llegar verdaderamente a conclusiones ciertas.
(Catecismo 31-36, 44-47; Youcat 4)
Así, vemos que hay un universo lleno de seres; un rasgo que es común a
todos, es que todos han tenido un principio y todos han tenido o tendrán un final:
es lo que llamamos contingencia. Todo lo que vemos puede existir o no. Pero si
este universo no se da a sí mismo la existencia, debe haber algo más que dé razón
de la misma. Si vemos que una chaqueta cuelga de la pared, aunque no lo veamos,
deduciremos que hay algo que la sostiene -un clavo, una pequeña percha de
pared...-. Cualquier razonamiento diferente del lógico, que intente explicar la causa
de que la chaqueta esté colgando de la pared no merece crédito alguno. Así, detrás
del complejo universo de seres contingentes ha de haber Uno que exista por
derecho propio, sin recibir el ser de otro, y que además haga participar a los demás
de su propia existencia. Este es Dios como Ser necesario. No hay reloj sin relojero"
(I. Newton)

El orden y la armonía que hay en
el universo son efecto de las leyes que lo
rigen. Cuando en un documental sobre la
naturaleza nos explican el porqué y el para
qué de cada cosa, hay que tener en cuenta
que el hombre le hace preguntas
racionales (por qué, para qué) a seres
irracionales (un árbol, un tigre, o una
galaxia, que ni siquiera tiene vida...). Si los
seres que no tienen inteligencia actúan con una lógica, debe haber una instancia

fuera de ellos que les haya "ordenado", "programado", inscribiendo unas
directrices en su propia naturaleza: una ley, una finalidad. Ese principio que todo
lo rige es al que llamamos Dios en cuanto que es providente y todo lo cuida. Hay
quienes atribuyen la armonía y el orden al azar. Hace falta infinitamente más fe en
la suerte que en una inteligencia ordenadora. Pues no se trata sólo de explicar el
origen de las cosas (recordemos algo evidente por sí mismo: "de la nada no surge
nada"), sino también por qué hay armonía en el universo, para lo cual, entre miles
de millones de posibilidades, se dio la única que podía, como mera posibilidad, dar
origen un sistema ordenado. A partir de en la ahí, atribuir a la fortuna el mismo
origen de la vida, es también una insensatez; que pudiera surgir y de hecho
surgiera un ser inteligente, otra vez, gracias a la suerte... no tiene calificativo. El
razonamiento es bien simple y demostrable de forma inmediata: el efecto de la
inteligencia es el orden; el efecto del azar es siempre el caos. Cuando algo se hace
al azar (tirar 50 folios ordenadamente numerados al aire), se sigue el desorden (los
folios en el suelo de cualquier forma)... o ¿cuántas posibilidades existen de tomarse
una sopa de letras y que a cada cucharada, tomar las letras ordenadas de forma
que componga un texto coherente, por ejemplo, "El Quijote"? Pues, no hay nada de
exagerado en afirmar que probabilísticamente hablando, el orden del universo es
infinitamente más complejo que la prueba de la sopa.
Hay que aclarar que las ciencias positivas describen y explican procesos de
la materia. Cuando un físico "interpreta" ese conjunto de leyes intentando dar una
explicación global y última a todo su conjunto, desde ese momento ya se está
saliendo de la física o de la biología... y está recurriendo a la filosofía, es decir, que
ya no está en su terreno propio de estudio, y por tanto, expresa opiniones, pues lo
que afirma procede de su interpretación de las leyes o fenómenos, es decir, está
filosofando, no son conclusiones científicas. Podemos experimentar con la materia
y extraer leyes físicas y biológicas... podemos comprobar y demostrar que "están"
(ciencias naturales); sin embargo, ni la propia materia, ni las mismas leyes nos
pueden decir por qué están ahí (filosofía).

Otro interesante camino de acceso a Dios es el de Dios como fuente de la
Belleza; es la "via pulchritudinis", "el camino de la belleza", que constituye al
mismo tiempo un recorrido artístico, estético y un itinerario de fe... El camino de la
belleza nos lleva a captar el Todo en el fragmento, lo Infinito en el Finito, Dios en la
historia de la humanidad...
“Simone Weil escribía al respecto: “En todo lo que suscita en nosotros el
sentimiento puro y auténtico de lo bello, está realmente la presencia de Dios. Hay
casi una especie de encarnación de Dios en el mundo, de la que la belleza es un
signo. Lo bello es la prueba experimental de que la encarnación es posible. Por eso,
toda arte de primer orden es, por su misma esencia, religiosa”.
“Quizás os ha sucedido que ante una escultura, un cuadro, o algunos versos de
poesía o una pieza musical, sentís una íntima emoción, una sensación de alegría,
percibís claramente que frente a vosotros no hay solamente materia, un trozo de
mármol o de bronce, un lienzo pintado, un conjunto de letras o un cúmulo de
sonidos, sino algo más grande.
Este algo nos habla, es capaz de tocar el corazón, de comunicar un mensaje, de
elevar el ánimo.

Una obra de arte, es fruto de la capacidad creativa del ser humano, que se interroga
ante la realidad visible, que intenta descubrir el sentido profundo y comunicarlo a
través del lenguaje de las formas, de los colores, de los sonidos.
El arte es capaz de expresar y hacer visible la necesidad del hombre de ir
más allá de lo que se ve, manifiesta la sed y la búsqueda de lo infinito. Incluso es
como una puerta abierta hacia el infinito, hacia una belleza y una verdad que van
más allá de lo cotidiano.
Por eso, una obra de arte puede abrir los ojos de la mente y del corazón,
empujándonos hacia lo alto”. (Benedicto XVI - Ciudad del vaticano, 21 de
noviembre 2009 y Audiencia en Castelgandolfo el 31 de agosto de 2011)
Los santos también manifiestan a modo de reflejo la belleza infinita de Dios.
Benedicto XVI afirmó al respecto: "El santo es aquel que está tan fascinado por la
belleza de Dios y por su verdad, que es progresivamente transformado por ella. Por
esta belleza, está dispuesto a renunciar a todo, incluso a sí mismo" (23-octubre-
2005). De ahí, que una nota distintiva de los santos es la dicha, la alegría, efecto de
la posesión actual, efectiva del verdadero Tesoro (Mt 13, 44), a cuya comparación
los tesoros de la tierra son basura (Fil 3, 8). Los santos son inexplicables desde una
perspectiva meramente humana. Su obrar supera con mucho los límites de las
posibilidades del hombre.

Con todo lo que acabamos de decir hay que afirmar sin embargo, que a Dios
se llega no tanto por demostraciones -que las hay claras, como
acabamos de ver-, sino por la decidida voluntad de buscarle con
todo el ser, con todo el corazón, como al más grande tesoro que
uno pudiera aspirar a poseer. Esto supone el esfuerzo por vivir
de acuerdo con lo que Él espera de ti a cada momento.
Ocurre en cualquier caso que "no hay suficiente luz para el
que no quiere ver" (Pascal). Aceptar la fe, esto es, el conocimiento de Dios, no es una
verdad cualquiera... Compromete, y a eso no se está siempre dispuesto... (Catecismo
37-38; Youcat 5)

Respuestas

1. Si afirmar que es razonable tener fe en Dios
significa que hay motivos suficientes del orden de la razón
para afirmar la existencia de Dios, entonces hay que decir
que sí. Hay razones, como vimos antes, que avalan la
existencia de un Ser necesario, Origen de todo ser, de toda
ley y Fin en el que culminan las aspiraciones del hombre.
Hay que partir de la base de desenmascarar un falso
presupuesto que se suele tener. Lo que se entiende por
"ciencia" no se restringe sólo al ámbito del saber experimental. El arte, la literatura,
la historia, la filosofía, la ética son ramas del saber humano pues tienen su propio
objeto y método, a los cuales nunca podrán acceder las ciencias experimentales.
Así, para la química, un Picasso consiste en unos gramos de pintura... Pero eso no es
lo que dice la realidad práctica de cada día. Para un físico "una a bala a 340 metros
por segundo ha atravesado el corazón de un hombre que se encontraba a 2
metros"; la ciencia positiva no puede calificar si es un acto de legítima defensa, si
es un asesinato o un accidente; ni siquiera si ese hombre es esposo de quien hizo
el disparo. La realidad es tan rica y compleja que admite múltiples enfoques en
torno a la misma realidad, no sólo el de las ciencias positivas. Nadie, de hecho, vive
así, es decir, tomando decisiones, enfoques, planteamientos, en un plan pura y
estrictamente materialista... ni siquiera los más convencidos materialistas: Nadie
piensa, por ejemplo, que su madre es nada más que 58 kilos de carne.

Estaban un astronauta y un neurocirujano muy reconocido, discutiendo
sobre la existencia de Dios. El astronauta dijo: Tengo una convicción, no creo en
Dios. He ido al espacio varias veces y nunca he visto ni siquiera un ángel. El
neurocirujano se sorprendió, pero disimuló. Luego de pensar unos instantes,
comentó: Bueno, he operado muchos cerebros y nunca he visto un pensamiento.

2. Hay que distinguir claramente entre "superstición" y "fe religiosa". Lo
primero es irracional pues se atribuyen unos determinados efectos a unas causas
sin que exista ningún tipo de conexión lógica-causal entre ambos. Así, "tocar
madera" para prevenir un mal posible que sale como tema en una conversación,
del cual uno se ha librado hasta el momento, es superstición; mientras que el
conocimiento de fe (la existencia de Dios p.ej.) es perfectamente razonable,
argüible, como hemos visto antes.

“Si te asalta el pensamiento de que todo cuanto has imaginado sobre Dios es
falso y equivocado y que Dios no existe, no te sobresaltes por eso. A todos les
sucede lo mismo. Pero no creas que tu incredulidad procede de que Dios no existe.
Si ya no puedes creer en el Dios en que antes creías eso se debe a que en tu fe había
algo equivocado y falso y tienes que esforzarte en comprender mejor eso que
llamas Dios. Cuando un salvaje deja de creer en su Dios de madera, eso no significa
que no hay Dios, sino que el verdadero Dios no es de madera”. (León Tolstoi) Así,
dirá Dostoievski: "El hombre no puede vivir sin arrodillarse... Si
rechaza a Dios, se arrodilla ante un ídolo de madera, de oro o
simplemente imaginario. Todos esos son idólatras, no ateos". Por

tanto, el hombre está configurado por naturaleza para adorar. Si no adora al Dios
verdadero lo hará a un ídolo: un personaje famoso, una ideología, el país, un líder,
un partido político, la raza, el sexo, la droga, la ciencia... pero siempre se arrodilla.
Febre desconsagró la catedral de París (Notre Dame) en tiempos de la Ilustración...
pero no la dejó vacía. En lugar Nuestra Señora la Virgen María, colocó a la diosa
Razón. A propósito de Notre Dame, la superstición es incapaz de construir
catedrales.

Es curioso comprobar cómo en la medida en que el hombre deja la práctica
genuinamente religiosa, crece en proporción las prácticas supersticiosas: magos,
echadores de cartas, futurólogos... Es un indicio claro de la sed de lo espiritual, de
misterio, que es innato al hombre y que intenta saciar de alguna forma.

3. El misterio del mal es verdaderamente un serio obstáculo para llegar a
Dios. Hay que responder diciendo que se dan fundamentalmente tres tipos de mal:
el mal moral o pecado, el mal intelectual o error y el mal físico-psicológico o dolor.
De estos tres sólo el último es evidente para el hombre pues se experimenta de
forma inmediata (un dolor de cabeza, la muerte de un ser querido...). No ocurre así
con los otros dos. Uno puede pecar o sostener una tesis falsa en un saber "y no pasa
nada", al menos, normalmente de forma inmediata. Dios se sirve del dolor físico o
psicológico, como si de un megáfono se tratase, para hacerse presente en la vida de
los hombres que andan como "sordos" por la vida, muchas veces inconscientes de
sus errores.

Un hombre fue a una barbería a cortarse el pelo y recortarse la barba, como
es costumbre. En estos casos entabló una amena conversación con la persona que le
atendía. Hablaban de tantas cosas y tocaron muchos temas. De pronto, tocaron el
tema de Dios. El barbero dijo: -Fíjese caballero que yo no creo que Dios exista, como
usted dice. -Pero, ¿por qué dice usted eso?- preguntó el cliente. -Pues es muy fácil,
basta con salir a la calle para darse cuenta de que Dios no existe. O... dígame, acaso
si Dios existiera, ¿Habría tantos enfermos? ¿Habría niños abandonados? Si Dios
existiera no habría sufrimiento ni tanto dolor para la humanidad. Yo no puedo
pensar que exista un Dios que permita todas estas cosas... El cliente se quedó
pensando un momento, pero no quiso responder para evitar una discusión. El
barbero terminó su trabajo y el cliente salió del negocio. Recién abandonada la
barbería, vio en la calle a un hombre con la barba y el cabello largo; al parecer hacía
mucho tiempo que no se lo cortaba y se veía muy desarreglado. Entonces entró de
nuevo en la barbería y le dijo al barbero: -¿Sabe una cosa? Los barberos no existen. -
¿Cómo que no existen...? -preguntó el barbero- ...si aquí estoy yo y soy barbero. -¡No!
-dijo el cliente- no existen, porque si existieran no habría personas con el pelo y la
barba tan larga como la de este hombre que va por la calle. -Ah, los barberos sí
existen, lo que pasa es que esas personas no vienen aquí. -¡Exacto! -dijo el cliente-
Ese es el punto. Dios sí existe, lo que pasa es que las personas no van hacia Él y no le
buscan, por eso hay tanto dolor y miseria...

Por otro lado, desde el punto de vista propiamente cristiano, Dios ha querido
salvar a la humanidad, no eliminando el dolor, sino compartiéndolo con ella,
asumiéndolo en la cruz, dándole así un significado positivo, salvador: por la cruz en
la que se deja libremente clavar el Hijo de Dios, el hombre puede ser redimido,
siendo él mismo invitado a cargar también con su "cruz" de cada día, a través del
trabajo, de las relaciones y sufrimientos.

4. Es cierto que la fe es una relación íntima de amistad con Dios con el
hombre. Pero como ocurre en las relaciones humanas entre amigos, eso no excluye
el que haya verdades objetivas, comprobables en tal tipo de relación, empezando
por la misma existencia del amigo en cuestión, el cual, para serlo de verdad, tiene
que empezar precisamente por existir, y eso sí que es demostrable, como ocurre en
la relación con Dios.

Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves.
que me oyes... te pido perdón por mis pecados y tu
ayuda para hacer con provecho este momento de
oración. Madre mía, María, intercede por mí.

En una ciudad de Alemania llamada
Wursburgo, hay en la cripta de un templo una Cruz
muy famosa que tiene gran valor artístico. Esta Cruz
tiene algo distinto y muy curioso: el Crucificado tiene
sus manos libres de los clavos y las tiene cruzadas sobre el pecho. A este Crucifijo
le tienen una gran devoción los habitantes de aquella región y cuentan sobre él una
leyenda. Resulta que hace muchos años entró un ladrón a robar por la noche al
templo. Cuando se acercó al gran Crucifijo vio que sobre la cabeza del Señor había
una valiosa corona con joyas preciosas. El ladrón no dudó ni un instante en robarla
para luego venderla y obtener un buen dinero, sin importarle que con ello cometía
un robo sacrílego.

Consiguió una escalera y por ella subió para quitársela al Cristo. Cuando trató de
tomar la corona, sintió con gran miedo que dos manos lo abrazaban: eran las
mismas manos del Cristo que lo estaban abrazando. Quedó mudo de terror y sintió
fuertes escalofríos. Sus ojos, casi fuera de sus órbitas, miraban de frente los ojos de
Jesús a escasos centímetros de distancia. No podía soltarse del abrazo. Así estuvo
un largo tiempo: mirándose los dos cara a cara. La mirada de Jesús acabó por
convencerlo.

Empezó a pensar que por sus pecados Cristo estaba crucificado. Y, al darse
cuenta del mal que estaba haciendo, empezó a llorar de arrepentimiento. Sus
lágrimas comenzaban a correr a raudales por sus mejillas. Le pidió perdón por sus
múltiples pecados y al final fue el mismo ladrón quien se abrazó fuertemente al
cuerpo herido del Crucificado. Así los encontraron al amanecer.

La Fe es, ante todo, Encuentro con Dios. Cuando esa amistad se debilita o se
pierde, las circunstancias más difíciles, suelen ser el ámbito más propicio para
encontrarte con Él. Es cuando más caes en la cuenta de lo poca cosa que eres, de
que aquello en lo que tenías todas tus esperanzas, desaparece. Así las cosas hay
dos salidas: la soledad amarga o la esperanza del Amigo.

¿Te busco de todo corazón, Señor?


Compromiso
¿Tengo alguna duda de fe? A resolverla preguntando.

No la tengo. A darle gracias a Dios cada día.

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=24131

...que contemplen la gloria
que me has dado,
porque ya me amabas antes de
la creación del mundo. (Jn
17, 24)

Tema 3. Dios es creador
“Lo declaro con orgullo: soy creyente. Creo en el poder de la oración, y creo, no solo
como católico, sino también como científico” (Marconi (1874- 1937), inventor de la
telegrafía sin hilos, Premio Nobel.)

La Palabra

En el principio existía el Verbo,

y el Verbo estaba junto a Dios,

y el Verbo era Dios.

Él estaba en el principio junto a Dios.

Todo se hizo por Él,

y sin Él no se hizo nada de cuanto ha sido hecho. (Jn 1, 1-3)

Jesús, Tú eres ese Verbo eterno. Vivías plenamente feliz junto al Padre antes
de que nada existiera. Sin embargo, "te complicas la vida" y, como una

manifestación más clara de tu Amor, creas el universo, y como joya de la corona
modelas al hombre a tu imagen y semejanza, regalándole las llaves de tu obra.

¿Por qué actúo como si todo lo que me has dado fuese algo que me es debido
o como algo que se debe dar por supuesto, siendo como es puro don de tu Amor
infinito por mí?

De cajón

Contempla por un momento esta cabina de avión.

Si alguien dijera que el avión y su cabina no fueron planeados ... pero que
surgieron así ... por sí mismos! … o por mera casualidad!! O como fruto de una
coincidencia!!! ¿Cómo reaccionarías?

¿Cómo reaccionaría el equipo de ingenieros, diseñadores y científicos que
los construyeron?

La idea de "creación" ¿es o no compatible con la teorías
científicas sobre el origen del universo?
1. No; la teoría del "Big Bang", que es la más extendida, explica el origen del
cosmos sin necesidad de recurrir al concepto de "creación".

2. No, porque la Sagrada Escritura afirma que el mundo fue creado "en seis
días", mientras que la ciencia no da lugar a dudas sobre el proceso tan largo de
millones de años que se dio para originarse el cosmos tal y como lo vemos.

Sin embargo...
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Gn 1, 1).

"Lo más incomprensible del universo es que sea tan comprensible". (A.
Einstein)

Reflexión
El problema está en la confusión de planos o enfoques de la cuestión. La
teoría del "Big Bang" es una explicación acerca del "cómo" se formó el universo a
partir una materia inicial, ya que, por definición, las ciencias experimentales
trabajan sobre lo que ya existe y es perceptible a través de los sentidos. Sin
embargo, la tesis de la creación es una explicación sobre el "porqué", es decir,

sobre el origen mismo de la materia. Son dos perspectivas totalmente diferentes
sobre una misma realidad o cuestión. (Catecismo 282-289. Youcat 41)

Pongamos un ejemplo. Juan, un joven de 18 años que vive en Guardamar,
toma su coche a las 5 de la tarde para ir a Benejúzar a recoger a su chica, María.
Como hace buen tiempo y no hay mucho tráfico, llega a las 5 y 22 minutos al punto
de destino. La pregunta es ¿por qué Juan está a las 5.22 en casa de María? Se
pueden dar múltiples respuestas; depende de "a quién" preguntemos. Si
preguntamos a un mecánico nos dirá que eso es así porque el vehículo está en
buen estado. Si preguntamos a un policía nos dirá que la
fluidez del tráfico posibilitó esa velocidad. Si lo hacemos a
un médico nos dirá que las constantes vitales del chico
están perfectas, por lo que no hay problema para que
llegue a las 5.22... etc. etc. etc. Todas estas, son
explicaciones verdaderas de un hecho; todas a la vez,
porque son enfoques complementarios de la misma realidad y por tanto no se
excluyen, sino que se ayudan mutuamente. Aun así, falta la razón principal por la
que Juan está en casa de María y que ninguna explicación de las que se han dado o
se puedan dar del mismo estilo, puede llegar a alcanzar. Juan hace eso
fundamentalmente por dos razones: porque es libre y porque ama a su novia. Este
ámbito sólo lo puede explicar la filosofía y la teología (la religión), y por supuesto,
sigue siendo también complementario con las demás explicaciones ciertas que se
le puedan añadir. Así ocurre con el tema que nos ocupa:

La teoría del "Big Bang" intenta explicar desde un enfoque exclusivamente
científico-positivo (es decir, desde lo observable, lo medible, lo cuantificable... esto
es, distancias, temperaturas, elementos...) cómo se articuló el cosmos tal y como es.
Esta explicación no excluye la idea de la creación porque ésta se mueve en otro
plano (es decir, en el del PORQUÉ PRECISAMENTE se dio esa medida, esa
temperatura, en ese momento preciso, en tal circunstancia exacta... de tal manera
que de no haber sucedido como de hecho se dio, no habría cosmos, sino caos...).
Así, la tesis de la creación ve en el proceso de formación del universo, de la tierra y
del hombre, la mano invisible de Dios que guía ese proceso (Catecismo 339, 346,
354; Youcat 45). Es lo que la ciencia llama "principio antrópico", que consiste en
considerar la cantidad de circunstancias que han tenido que darse para que en la
Tierra se dé la vida, de tal forma que en la inmensidad del universo todo ha sido
necesario tal y como ha sido para que aquí en nuestro planeta haya sido posible la
vida:

Así, si la masa del universo, calculada en 1056, hubiese sido diferente de la
que es, no habría sido posible la vida en la Tierra.

Si la relación entre la carga positiva y negativa entre los protones y los
electrones, fuese distinta de la que es, 1836 veces el protón más pesado que el
electrón, no habría sido posible la vida en la Tierra.

Si la interrelación entre las fuerzas electromagnéticas y las gravitatorias
fuese distinta de la que es, es decir, 1040 la magnética mayor que la gravitatoria...
¿a que no aciertan lo que habría pasado en la Tierra?

Si el sol no tuviese las dimensiones que tiene, tampoco sería posible.

Si estuviésemos un 10% más cerca o más lejos del sol tampoco sería
posible.

Si la Luna no estuviese a la distancia
actual de la Tierra, o no tuviese la masa que
tiene... Tal y como es la Luna posibilita la
velocidad óptima de rotación de la Tierra (si
no la velocidad sería muy superior y la haría
inhabitable por los continuos huracanes que
se darían de forma constante...). La gravedad
de la Luna sobre nuestro planeta provoca que el eje del giro no sea perpendicular,
sino inclinado, posibilitando así la sucesión de las cuatro estaciones, facilitando así
la renovación de la naturaleza por la distribución del calor del sol a lo largo de los
diversos continentes. La inclinación del eje de la Tierra es de 23'5 grados. Lo
exacto para que se den las condiciones necesarias para que la vida sea posible.

El ateo dirá que es cuestión de suerte (a esto ya se respondió antes);
mientras que el creyente verá en este proceso evolutivo el proyecto de un Ser que
imprime su racionalidad a cuanto hace, a su propia obra, como hace un escultor o
un pintor... Einstein se preguntaba, no si Dios existe, sino, que al comprobar la
precisión matemática con la que el universo está diseñado, su duda consistía en
preguntarse si el Creador podría haber tenido algún proyecto alternativo posible al
que de hecho llevó a cabo...

Por tanto, "creación" no se opone a "evolución" sino al
"azar". Por cierto, de hecho, fue un sacerdote belga -Georges

G. Lemaitre

Lemaitre (1894-1966)- quien por primera vez usó la expresión "Big Bang", para
explicar el universo desde las ciencias positivas.
Dios crea por una única razón: por amor (no por "aburrimiento", ni por
necesidad...). El amor tiende de por sí a difundirse. Eso supone un proyecto
inteligente y una voluntad libre. (Catecismo 1-3; Youcat 2)
Es como el genio del artista que de por sí, tiende a plasmarse en su obra (un
cuadro, una escultura...) de forma natural, gratuita, es decir, sin propiamente
necesidad de realizarlo.

“ Era casi un ateo prácticamente en la niñez. La ciencia fue la que me
llevó a la conclusión de que el mundo es mucho más complejo de lo que
podemos explicar. El misterio de la existencia sólo puedo explicármelo

A. Sandage mediante lo Sobrenatural” (Allan Sandage (1926-). Astrónomo
profesional, que calculó la velocidad con la que se expande el universo y la edad del
mismo por la observación de estrellas distantes).

Respuestas
1. Como hemos visto en la Reflexión, "creación" no es opuesto a "Big Bang"
(o a otras posibles teorías científicas sobre la formación del universo), sino a la
explicación del origen del mismo por el puro "azar". En este sentido, vamos a poner
un par de ejemplos de dos hombres de ciencia contemporáneos.

El primero, Alexander Oparin (1894-1980), biólogo y bioquímico
ruso, quien siendo ateo, se negaba en rotundo a aceptar como explicación
última sobre el origen del cosmos y de la vida, la mera casualidad. Concluía A. I. Oparin
que -siendo un poco humildes- hay que decir sencillamente que no lo
sabemos.

El segundo, John Eccles (1903-1997), premio Novel en 1963
por sus estudios sobre el mecanismo nervioso del cerebro. Ponía el
siguiente ejemplo : "imaginaos un hangar de un kilómetro de
longitud, repleto de piezas de avión sueltas. Viene un torbellino y
J. Eccles empieza a remover las piezas, a juntarlas y separarlas... así durante
un millón de años... Al terminar el proceso abrimos el hangar y nos encontramos
con unos flamantes aviones preparados para volar... Esta es la probabilidad
que yo le doy a la casualidad". (Catecismo 295-301, 317-318, 320; Youcat
43)

“Nada pues nos lo impide, y el impulso de nuestro conocimiento lo
exige… relacionar mutuamente el orden del universo y el Dios de la Max Plank
religión. Dios está para el creyente en el principio de sus discursos, para el

físico, en el término de los mismos" (Plank (1858- 1947), fundador de la física
cuántica, premio Nobel 1918).

2. En la Sagrada Escritura existen lo que se llaman "géneros literarios" (D.V.
12)1. Éstos condicionan el significado de lo que se quiere expresar. Así, si hablamos
en clave "poética", nadie nos podrá acusar de faltar a la verdad si usamos una
metáfora, o una hipérbole: "Tus ojos brillan como el sol". Igualmente ocurre en el
texto sagrado. En concreto, los seis días de la creación son una forma literaria de
expresar, entre otras cosas, una gradación, un escalonamiento en la creación
divina, quien lo "prepara y acondiciona todo" para que el hombre se encuentre a
gusto cuando "le llegue a él, el momento" de ser creado. (Catecismo 358; Youcat
59)

Compromiso
Si no termino de tener claro algo de lo visto en el tema: preguntar.

Oración
Señor Jesús, creo que estás aquí, que me ves. que me
oyes... te pido perdón por mis pecados y tu ayuda para hacer con
provecho este momento de oración. Madre mía, María, intercede
por mí.

Una profesora tiene enfrente a un grupo de niños
pequeños de cuatro años, colocados en semicírculo, mientras les va enseñando
distintas letras. Uno, en el extremo del semicírculo, está demasiado separado de su
compañero, y eso dificulta su visión. La profesora le dice:

-Luis, pégate a Gonzalo.

El niño mira asombrado a la profe. Y ella insiste.

-Venga, pégate a tu compañero.

El niño, perplejo, pero obediente a lo que él entiende, se arremanga y la
emprende a tortas con el vecino.

Y éste, más desconcertado todavía, trata de sujetarle diciéndole:

-¡Que no te manda que me pegues! ¡Te dice que te acerques!

1
Dei Verbum (Constitución Dogmática del Concilio Vaticano II-1962-1965).

"Pegarse o acercarse". Es más fácil y frecuente pegarse a acercarse. Somos
más propensos a pensar mal... Dios ha creado el "jardín del universo" por y para el
hombre. Sin embargo, el hombre prefiere pensar mal. A veces por orgullo (si no
veo no creo), a veces por pereza (prefiero el sillón-ball a que Dios me complique la
vida), a veces por malas experiencias (la muerte de un ser querido), preferimos
"pensar mal", así Señor, te mantengo a la oportuna distancia para así tener yo mi
libertad, mi autonomía...

Si, por otro lado Dios me crea por amor, ¿no será la práctica del mismo, en
forma de espíritu de servicio a los míos, de obediencia a mis padres, de fidelidad a
la palabra dada, de coherencia con mis ideales... la forma más directa de "ver a
Dios" en las personas a las que me esfuerzo en ayudar?


http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=24314&mes=&ano=

http://www.youtube.com/watch?v=IeikcezRup8&feature=player_embedded

... se levantó de la mesa, se
sacó el manto y tomando una
toalla se la ató a la
cintura. Luego echó agua en
un recipiente y empezó a
lavar los pies a los
discípulos (Jn 13, 4-5)

Tema 4. El misterio del hombre
"Apenas conocemos lo que es un cuerpo vivo; menos aún, lo que es un espíritu; y no
tenemos la menor idea de cómo pueden unirse ambas incógnitas formando un solo
ser, aunque eso somos los hombres" (B. Pascal)

La Palabra. "Ecce Homo".
Entonces Pilato tomó a Jesús y mandó que lo azotaran. Y los
soldados le pusieron en la cabeza una corona de espinas que habían
trenzado y lo vistieron con un manto de púrpura. Y se acercaban a
él y le decían: -Salve, Rey de los judíos. Y le daban bofetadas. Pilato
salió otra vez fuera y les dijo: -Mirad, os lo voy a sacar para que
sepáis que no encuentro en él culpa alguna. Entonces Jesús salió
fuera llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato
les dijo: "Aquí tenéis al hombre". (Jn 19, 1-5)

Y yo, que siempre aspiro a ser en cada escena de cada día "el muerto del
entierro, el niño del bautizo, la novia de la boda", a "salirme siempre con la mía", a
"pasar" de los problemas de los demás, a no complicarme la vida si no saco algo de
provecho... Te veo así, a ti Jesús... por mí... mostrándome en tu propia carne qué es
ser verdaderamente hombre, humano.

De un diálogo virtual
Pink Floyd

Pensaba en un documental que ví hace unos
días sobre este grupo. Era una breve historia,
deteniéndose en algunos vídeos de canciones a lo
largo de su carrera. Había un gran contraste entre su
imagen de los primeros años (por los finales de los Pink Floyd
sesenta), y la última aparición en directo en 2005.
Wright murió tres años después. Me preguntaba, recordando un concierto virtual
de Elvis con motivo del 25 aniversario de su fallecimiento, (éste se dio con el grupo
de personal artístico que le acompañaba y él mismo en una especie de composición

de hologramas, por lo que era una especie de concierto "en vivo"), si, con el paso
del tiempo, se podrían hacer, como algo habitual, con artistas ya desaparecidos, o
sencillamente retirados, este tipo de actuaciones, es decir, poner en el escenario
imágenes prediseñadas del artista en cuestión, de tal forma que pareciese él en
vivo...
-Tendría su atractivo, pero no sería igual, no habría feeling.
- Imaginemos sin embargo, que puede ser tan perfecto que pueda reaccionar de
diferente forma dependiendo de los estímulos que perciba, aplausos, gritos,
pitidos, ecos de su interpretación...
-Aun así, sería algo prediseñado, aunque fueran reacciones "imprevistas", también
éstas seguirían una ley interna.
-También el original tiene leyes internas...
-Pero igualmente es verdad que espontáneamente puede secundarlas o decir "no".
-Y si tuviera una memoria interna con datos, imágenes de personas, lugares,
acontecimientos que le son conocidos y pudiese identificarlos...
-Sus datos serían tan fríos en su interior, como los que metemos en un vulgar
ordenador casero. Carece del impacto personal, vivencial, que tales encuentros
supusieron para él. Carece de interioridad, subjetividad, de la sal de las pasiones,
de las asociaciones a las quedaron vinculados esos datos... olores, recuerdos
anteriores, sabores, cuadros de imagen... A propósito... "datos"... Para el original
esos, sean valorados de forma positiva o negativa, no los consideraría simples
datos: la madre, su casa paterna... Son, misteriosamente, parte del edificio que
llamamos "yo". Llegar... eso es... llegar a la conciencia de uno mismo y poder
pronunciar esa palabra: "yo", para expresar lo que uno es, requiere un camino por
recorrer, una base humana sobre la que sembrar unos sentimientos, unos valores,
unas experiencias... que da como resultado un "yo" único, irrepetible.
-Y si fuese hasta palpable y tuviese todas esas características porque habría
recibido toda esa información con toda la gama de asociaciones internas posibles,
como vivencias apasionadas, de forma que pudiera "sentir", es decir, apreciar y dar
un significado a esos datos que se le inculcan. Esto es, que fuese una especie de
obra de arte hecha paso a paso, un cultivo cuidadoso....
-Las películas "Inteligencia artificial" y "Blade runner" tocan este enfoque. Quiero
ver la segunda en cuanto pueda, no más de un par de semanas... La unicidad del ser
humano escapa al puro orden material. No entiendo el porqué de la expectación de
los futuros clones humanos... Eso ya se da de facto en el orden natural con los
gemelos. Son genéticamente idénticos y sin embargo, son diferentes... El mero
hecho de asignarles un nombre distinto a cada uno ya indica, más allá del puro
enfoque práctico de poderlos distinguir, que cada cual representa una realidad
distinta... y son en el orden físico, totalmente iguales...
Si se llegase a tal perfección técnica que pareciese tener subjetividad, en
primer lugar, sería otra realidad, no una prolongación o un eco del original. Las
vivencias por ser precisamente personales, son intransferibles. Puedo medir con
aparatos la temperatura, la tensión, el ritmo cardíaco, las demás constantes
vitales... incluso me puede manifestar sus sentimientos más profundos... lo puedo
captar, entender, asimilar, pero no poseo todo el abanico de la interioridad de lo
que esa persona vive, en primer lugar, porque yo no sería el sujeto de tales
acciones que me han modelado el alma. Hay un interesante fenómeno de teología
ficción: qué pasaría si el hombre desapareciese totalmente tras su muerte y

resucitase totalmente, no sólo con el cuerpo, sino también con el alma, al fin de los
tiempos en el Juicio Final...
Pues que nos lo habríamos cargado. Aunque fuera o fuese la misma identidad
personal, sería alguien "recreado", y por tanto, habría perdido la línea de
continuidad de su historia personal... Sería otro, aunque con la misma genética y la
misma historia. El tema está en la "unicidad" personal que presupone la
"continuidad". Eso sólo es posible si hay alma, espíritu.
En segundo lugar, la copia, por carecer de alma, carecería de autoconciencia.
Si fuésemos sólo materia seríamos incapaces de autoreflexión, de volver sobre
nosotros mismos, de sabernos sujetos, dueños de nosotros mismos, conscientes y
responsables; la capacidad de autoreflexión es sólo posible si se da algo
sustancialmente distinto a la materia; ésta solo "tiene ojos hacia fuera". El producto
en cuestión se sabría su propio nombre "de memoria", como cuando un muñeco
parlanchín pronuncia su nombre. Todo lo que hiciese sería como "de prestado".
Bien, en definitiva no sería un ser personal ni aún menos, una extensión en la
historia de alguien real, como los Pink Floyd.

¿Es el hombre sólo materia?
1. Sí; así lo confirman las ciencias experimentales.
2. Sí; la teoría de la evolución demuestra que es meramente un animal algo
más complejo que el resto, desmintiendo así la explicación de la Sagrada Escritura,
que el hombre proceda de la modelación del barro por parte de Dios y la mujer, de
una costilla de Adán.
3. Sí; la "inteligencia artificial" de un ordenador demuestra que las acciones
inteligentes del hombre se explican desde la materia, desde la acción neuronal del
cerebro.

Sin embargo...
“Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Domine
sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, las fieras campestres y los
reptiles de la tierra. Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó,
varón y mujer los creó. Dios los bendijo y les dijo: “Sed fecundos y multiplicaos,
poblad la tierra y sometedla; dominad sobre los peces del mar, las aves del cielo y
cuantos animales se mueven sobre la
tierra". (Gn 1, 26-28)

Reflexión
La Sagrada Escritura lo define como
imagen y semejanza de Dios. ¿Qué significa
que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios?

1. Que sólo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador.
2. Que él es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí
misma.
3. Que sólo él está llamado a participar en la vida de Dios, ya que para este
fin ha sido creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad.
4. Que Dios lo hizo según el modelo de su Hijo, Jesucristo, que es la
verdadera y original imagen de Dios, por quien ha creado todas las cosas.
(Catecismo 355-357, 380; Youcat 58)

“¿Qué cosas o quién fue el motivo de que establecieras al hombre en
semejante dignidad? Ciertamente, nada que no fuera el amor inextinguible con el
que contemplaste a tu criatura en ti mismo y te dejaste cautivar de amor por ella.
Por amor lo creaste, por amor le diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno” (Santa
Catalina de Siena).
En el hombre encontramos una dimensión que no se deriva de la materia,
pues realiza actos inmateriales y si son inmateriales no pueden proceder éstos sólo
de la materia (el cerebro). ¿Fueron las neuronas de Einstein las que decidieron
estudiar física y proponer la Teoría de la Relatividad? ¿Pintaron las neuronas de
Miguel Ángel la escena del Juicio Final en la Capilla Sixtina? Y si eso es para lo
bueno, también lo será para lo malo; no podremos acusar a Hitler del genocidio de
cinco millones de judíos, pues serían sus neuronas las que le condujeron a ese
error. A menos que el hombre dé órdenes a su propio cerebro y establezca con él
una relación de dependencia y dominio: mis pies me conducen a casa, pero en
realidad soy yo quien encamino a mis pies hacia casa; sin ellos no caminaría, ni sin
mi decisión de caminar, y esa decisión no procede de ellos. Así es el cerebro con
respecto al yo personal, cuya dimensión más íntima y profunda es de naturaleza
espiritual.
Así, se muestra en la capacidad de conceptuar la realidad, es decir, de
abstraer de la misma, ideas, relaciones, leyes... En este sentido, el lenguaje humano
deriva de esta capacidad de elaborar conceptos; sería como una "varita mágica"
que simplifica la realidad de forma increíble. Simplifica porque simboliza. Sólo la
inteligencia es capaz de llevar a cabo esta operación... Así, puede encerrar millones
de toneladas de roca en un símbolo que se
escribe o se pronuncia con sencillez: cordillera.
Todo se puede simbolizar con la inteligencia,
liberando así a la realidad de sus gigantescas
dimensiones, el universo queda convertido en
un universo de bolsillo a través del símbolo, del
lenguaje. También por ello, podemos
identificar una misma cosa aunque tenga
formas diferentes: así podemos llamar "mesa"
a diferentes tipos de mesas pues tenemos el
concepto abstracto (inmaterial) de la mesa y lo
aplicamos, identificándolo cuando lo vemos. El lenguaje propio del ser humano, es
diferente en cada cultura, pues al no ser heredado genéticamente -como en las
abejas, por ejemplo- se le puede llamar de diferente forma en cada lugar a una
misma cosa: así lo que aquí llamamos "mesa", en Estados Unidos se llama "table"...
La capacidad del lenguaje humano es reflejo pues de una actividad inmaterial;

luego la fuente o principio de donde brota esa actividad debe ser también
inmaterial, espiritual.
Este proceder es cualitativamente diferente al de los
animales, los cuales conocen sólo a través de los sentidos,
pudiendo tener experiencia del medio que les rodea, incluso
asociando experiencias, pero no pueden conocer la
naturaleza de las cosas, ni la leyes por las que se rigen. Así
un chimpancé puede usar un palo para acercarse un plátano
a su jaula. Pero lo que no podrá hacer es usar una sierra para
fabricar un palo con una tabla. El animal ve la relación palo-
alimento, pero no ve la relación tabla-hacha-palo-alimento, porque en realidad no
puede verse, sino entenderse. El conocimiento del hombre, por el contrario, es
intelectual, no sólo sensorial: así entender lo que es el calor no calienta, mientras
que sentirlo sí. Y si lo que entiendo es el fuego, mi entendimiento no arde. No es
suficiente con afirmar que la necesidad es la causa de que el hombre invente cosas -
una lanza para cazar pájaros; también los gatos tienen esa misma necesidad y no
inventan nada...-
Así, también es posible por esa capacidad espiritual, que somos capaces de
hacer arte, pintar un cuadro; es esto una actividad que necesita del concepto, de la
idea, la cual, recordamos que es inmaterial.
Por esta actividad también podemos inducir las leyes por las que se rige la
naturaleza y así, aprender a dominarla. Captar esas leyes -no sólo percibidas
sensiblemente- y usarlas para el propio provecho, es el progreso técnico, lo cual,
supone una actividad intelectual, es decir, espiritual, pues hablamos de un ámbito -
las leyes biológicas, físicas, las ideas, los conceptos...- que, aunque se basan en la
observación de la realidad sensible, van más allá de las cosas que vemos o
tocamos... Las leyes no se "tocan" se "inducen".
Así, también ocurre con los valores como la justicia, el amor... los cuales se
captan a partir de lo que vemos y tocamos, pero "no es" sólo lo que vemos y
tocamos. El hombre capta esa realidad y en base a ella configura su propia vida
llegando incluso a dar la misma vida por esos valores que ni se ven ni se tocan.
Así ocurre con la conciencia que nos indica una ley sobre lo que es bueno y
lo que no lo es... Está en el hombre pero "por encima" del propio hombre, pues no
la puede manipular a su capricho para que no le
moleste cuando no obra bien... Es ésta una ley
universal, afecta a todo ser humano, quien por el
hecho de serlo, por naturaleza, aunque se
equivoque al llevarlo a la práctica, tiene por
principio: "hay que hacer el bien y evitar el mal".
Si hay una ley que está en el hombre, pero que no
tiene su origen en el propio hombre, pues no la
puede evitar, y sí la puede libremente violar, es porque hay un Legislador que la ha
inscrito, y un ámbito en el propio hombre, que trasciende la puras leyes biológicas
y genéticas, que llamamos conciencia, que es de naturaleza espiritual pues se
refiere al orden moral, a la bondad o maldad de las acciones, lo cual, escapa al
orden material, ya que el bien o el mal se capta, se interpreta pero "no se ve", es
decir, no se puede calificar una acción como buena o como mala a través de su
observación en un microscopio, o de un análisis químico. Vemos la materialidad de
las acciones, pero no su moralidad: por ejemplo, si

advertimos que un chico le entrega a una chica un billete de 200 euros, ¿qué ha
hecho? La mera observación física del hecho no nos da pie para afirmar si esa
acción es moralmente buena o no: Puede haberle restituido una deuda; puede
haberle dado una limosna; puede estar sobornándola... Esto significa que toda
acción tiene un "espíritu" que es lo que hace que sea buena o mala, y esto sólo
puede ser captado por la conciencia espiritual del hombre.
De que el hombre pueda secundar o violar una ley moral interna se deriva a
su vez, que estamos hablando de un ser libre. La conducta animal es siempre la
respuesta a los datos captados del medio circundante. La conducta agresiva, sexual
o alimenticia se pone en marcha ante la presencia de los consiguientes estímulos y
será siempre la misma. Conocer a un león es conocer al león. Son conductas
heredadas y programadas genéticamente. En el hombre, en cambio, ante los
mismos estímulos puede responder de mil formas diferentes porque tiene
diferentes motivaciones, él mismo no está condicionado por sus genes ni por su
medio, y puede escoger por cuál se inclina:
Ante la sensación de hambre:
a. Puede ir la nevera y comer sin más hasta saciarse.
b. Puede retrasar la comida hasta terminar un trabajo.
c. Puede comer pero siguiendo una estricta dieta que le cuesta llevar
adelante.
d. Puede negarse a comer por motivos religiosos: es miércoles de ceniza.
e. Puede dejar su trabajo profesional, quebrantando la ley laboral, e ir a
echar un bocado a escondidas.
....
....
Así, la libertad es una manifestación de la naturaleza espiritual del hombre,
ya que las acciones que proceden sólo de la biología, están condicionadas a las
propias leyes biológicas. Si fuésemos sólo materia no podríamos escoger,
distanciándonos así de la pura ley biológica (hambre, sueño, miedo...).
Por eso el hombre hace historia, (no existe una historia de las hormigas en
Madagascar), tiene un mundo (no está encerrado en un medio), es sujeto de
derechos y responsable de sus acciones (al perro de casa no se le puede llevar a
juicio por morder a quien no debía, porque no es responsable, porque no es libre),
crea una cultura en cada lugar que posee rasgos comunes a toda la humanidad y
rasgos específicos de cada ámbito (no hay culturas animales ni por diferentes
especies ni por zonas geográficas).
Estos razonamientos en torno al hombre giran alrededor de una idea: es
alguien -no algo- muy especial; y esto es así porque hay una parte del ser humano
que no es material, sino espiritual y que le capacita para actuar de forma única con
respecto a los demás seres de la naturaleza.. (Catecismo 343-344, 353, 355-357,
380; Youcat 356, 358) Esa parte sólo puede proceder de quien es Espíritu puro.

Respuestas
1. El error más común de ciertos hombres de
ciencias es el del "reduccionismo", es decir, el de reducir,
achicar la realidad que estudia a su propio enfoque
particular, excluyendo otros posibles enfoques (como se

ha explicado antes). Así la idea de hombre queda reducida a una esfera parcial, real,
verdadera, pero parcial del propio hombre, que ofrece esa misma ciencia o escuela
de pensamiento. Todos los puntos de vista que intentan definir lo que es el hombre
suelen ser correctos; eso sí, con una condición... que cada definición no vaya
precedida por un "nada más que" ("el hombre no es nada más que...") Porque el
hombre, igual que un simple tomate y que cualquier otra cosa, es cada una de esas
caras (definiciones como: animal evolucionado, un amasijo de impulsos, un ser
pensante, un producto social, un conjunto de reacciones bioquímicas...), pero además,
es mucho más. Como vimos anteriormente, en la vida real de cada día, todo el
mundo vive y se relaciona mutuamente teniendo presente en la práctica ese
"mucho más" de la persona. De lo contrario, ¿a qué viene, por ejemplo, esa
sensibilidad hacia el racismo o hacia la violencia doméstica? Sea cual sea la idea
que se tenga de hombre/mujer, todo el mundo se indigna ante ciertos abusos. Pero
eso ¿es coherente con la visión materialista del ser humano (es decir, que sólo
somos átomos o energía...)? Si se es de verdad coherente con ciertas ideas
materialistas no debería haber razón fundada para indignarse, pues, si somos mera
materia... ¿en qué nos diferenciamos de una sartén? Y por consiguiente ¿por qué
seríamos sujetos con derechos que no tienen los demás "seres materiales"?
Nuestras quejas ante la injusticia no tendrían fundamento alguno, salvo el
capricho.

Así, no habría verdadero fundamento para indignarse con relación a los campos de
exterminio nazis, a las pruebas experimentales del profesor Josef
Mengele con judíos durante la II Guerra Mundial, como si de
ratas de laboratorio se tratara, o de usarlos como materia prima
para extraer jabón, si de veras se es consecuente con la
afirmación categórica de que el hombre es sólo materia
evolucionada; en este sentido, no se diferencia de cualquier ser,
J. Mengele incluso inerte y por tanto, no debería tener ningún privilegio, ser
sujeto de supuestos derechos, que a los demás seres, no se les
reconoce. De hecho hay ideologías actuales de corte ecologista que así lo profesan
sin ningún titubeo... Pero a la hora de la verdad... todo el mundo "exige lo que es
suyo". Del concepto de hombre que se profese se deriva una conducta.

2. Ya se explicó en el tema anterior que "evolución" (aplicado al origen del
universo) no tiene por qué oponerse a "creación". Para defender que el hombre es
fundamentalmente un animal como los demás, hay quien afirma que
genéticamente se da tan solo un 2% de diferencia con respecto a los animales más
próximos como los chimpancés... A esto hay que responder poniendo un
contraejemplo: si ponemos agua al fuego observaremos que su temperatura crece
(25, 30, 35, 50, 60 grados...), dándose una variación "cuantitativa" del agua, pues
creciendo el calor aún sigue siendo agua. Llega un
momento en el que saltará de 98 a 99 grados, y continúa

El camino de los planetas

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (18)

Destacado

Destacado (20)

Similar a El camino de los planetas

Similar a El camino de los planetas (20)

El camino de los planetas