1. SOCIOLOGÍA DEL
DEPORTE
FCO JAVIER SIERRA ROMERO
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2. ÍNDICE: PAGINA
DAN . . . . . . . . . . 2
MEDIO AMBIENTE Y DEPORTE . . . . . 3
GÉNERO, EDAD Y DEPORTE . . . . . 4
DEPORTE Y POLÍTICA . . . . . . 6
VIOLENCIA Y DEPORTE . . . . . . 8
SOCIOLOGÍA Y DOPAJE . . . . . . 10
QUO VADIS GIMNÁSTICA . . . . . . 12
DEPORTE Y FILOSOFÍA . . . . . . 17
ANTROPOLOGÍA Y DEPORTE . . . . . 24
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
- García, M., Puig, N., Lagardera, F. (2009). Sociología del Deporte.
Alianza Editorial.
- Diapositivas y Trabajos de Compañeros 2º CAFD, UCAM. 2012.
- Pastor, J.L (2004). ¿Quo Vadis Gimnástica? Aproximación Histórica
a la evolución de una profesión. Revista Española de Educación
Física y Deporte.
- Pato, A. (2006). Deporte y Filosofía. Actas del Congreso O Desporto
Entre Lugares.
- Proença, R. (2005). Para una fundamentación antropológica del
deporte y de la educación física. CDC.
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3. DAN (Deporte de Alto Nivel)
RD (Real Decreto) 971/2007, 13 Julio:
• Definición Deporte de Alto Nivel.
• Regulación del Deporte de Alto Nivel.
¿Cómo solicitar la concesión de DAN?
1. Su solicitud se realiza a través de la federación del deporte en
cuestión.
2. El presidente del CSD acredita la solicitud.
3. Es publicada en el BOE.
No pueden acceder a la condición de DAN:
• Deportistas que no paguen el IRPF
• Deportistas que representen oficialmente a un país extranjero.
• Extranjeros que compitan para España pero que no residan en suelo
español.
¿Cuando finaliza la condición de DAN?
• Al vencer el plazo.
• Caso de dopaje.
• Infracción de alguno de los puntos del artículo 14 del RD 1591/1992, 23
diciembre sobre disciplina deportiva.
• Al competir oficialmente por otro país.
¿Cuando vence el plazo?
1. A los 5 años.
2. A los 7 años si se es medallista olímpico/paralímpico.
Efectos del DAN sobre la sociedad:
1. Integración (deporte paralímpico).
2. Socialización (deporte = ente socializador).
3. Violencia (los jóvenes aprenden de los comportamientos de sus
ídolos).
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4. MEDIO AMBIENTE Y DEPORTE
Introducción:
Antiguamente no se buscaba el aspecto socializador y cultural que se busca
hoy en día (cultura del ocio y el tiempo libre).
La preocupación ciudadana y de los poderes públicos por el deterioro y la
conservación de la naturaleza ha entrado en auge en las últimas décadas
(informes club de Roma, etc.), dando orígen a planes de protección de zonas
verdes, etc. (P.O.R.N, P.R.U.G, P.U.P,...).
La AFN (Actividad Física en la Naturaleza) ayuda a la sociedad de consumo
para nuestro propio beneficio, generando puestos de trabajo y nuevas
instalaciones.
Áreas de preferente interés sociológico en el estudio del turismo deportivo (M.,
García, N. Puig, F., La Gardera, 2009):
• Evaluar el carácter potencialmente positivo o negativo de sus impactos
socioculturales, incluidos los medioambientales.
• Dedicar mayor atención al estudio de los mecanismos socio-
administrativos y políticos que favorecen o ficicultan las relaciones
entre los diferentes departamentos de la administración cuando se
trata de promover actividades conjuntas.
Impacto de las prácticas deportivas y turísticas en el medio natural (M., García
et all.):
Efectos Negativos:
• Compactación y erosión del suelo.
• Perturbación de la paz y armonía del entorno natural.
• Progresiva polución ambiental.
• Utilización de superficies naturales para infraestructura y alojamiento
que reduce la posibilidad de ofrecer acceso público a grandes áreas
naturales.
Efectos Indirectos:
• Concentración simultánea de entusiastas en los mismos lugares.
• Falta de entendimiento entre deportistas-lugareños o grupos de
deportistas.
• Consumo de energía y polución de las necesidades de los deportistas.
• Mejora de los servicios en el área para atener a los deportistas y
visitantes.
Efectos Positivos:
• La promoción deportiva y turística genera un flujo económico que hace
cambiar espectacularmente la dinámica económica y social de las
zonas (valle de Arán, Cataluña).
Los participantes de la AFN buscan sensación de aventura, incertidumbre,
riesgo, desafío, libertad, independencia, auto-dirección y convivencia.
Premisa:
Concienciar sobre el respeto y cuidado por el medio ambiente y la naturaleza a
la vez que socializamos y nos divertimos practicando actividades que distan de
la llana, monótona y sedentaria vida en la ciudad.
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5. GÉNERO, EDAD Y DEPORTE
Influencia de los facotres géneros y edad en el deport (Eclcles):
• Psicosocial.
• Educativo.
• Sociológico.
• Histórico.
Las mujeres eligen la práctica deportiva según:
1. Expectativas de éxito.
2. Valor subjetivo de la tarea.
3. Coste potencial de invertir tiempo en una actividad en lugar de en otras.
Mitos sobre la mujer y deporte:
1. La Actividad Física masculiniza a las mujeres.
2. La práctica deportiva es peligrosa para la salud de las mujeres.
3. Las mujeres no están interesadas por el deporte y cuando lo practican lo
hacen mal.
Diferentes objetivos:
• La mujer busca motivos relacionados con el fitness y el disfrute,
buscando salud y recreación. Alejándose del ámbito competitivo.
• El hombre es motivado por el logro de una meta personal, mediante el
cual intenta expresar poder, fuerza y superioridad con el fin de crear una
imagen y tener sensación de poder.
La edad y la elección de la práctica deportiva:
1. Los jóvenes le dan más importancia a la competición.
2. Los mayores lo ven como algo beneficioso para la salud.
Edad Escolar:
• Igualdad de participación entre chicos y chicas.
• La enseñanza coeducativa es la más adecuada para educar a chicos y
chicas en igualdad de condiciones.
Edad Adolescente:
• Se le da prioridad a las relaciones sociales entre iguales. Fuerte
influencia de lgrupo.
• No hay tiempo para los estudios, ayuda a la familia, amig@s y actividad
física, por lo que se prescinde de esta última por no formar parte de una
prioridad importante y no ser obligatoria.
Tercera Edad:
- Rituales de paso a la 3ª Edad:
1. Jubilación.
2. Espacio y el tiempo.
3. Empobrecimiento Económico.
4. Soledad.
5. Deterioro corporal.
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6. 6. Muerte.
- Reflexiones paca con los mayores (García Ferrando):
1. Hacerles ver los rituales por los que han pasado.
2. Reconocer los desajustes que cada uno de los rituales ha provocado.
3. Asumir que han aparecido problemas, puesto que solo podrán
resolverse o afrontarse si se reconoce su existencia.
4. Comprender la necesidad de reorganizar la propia vida en función de las
características de la nueva situación.
- Deporte en la 3ª Edad:
• Mejora de movilidad y flexibilidad.
• Incremento masa ósea y muscular.
• Favorece a la pérdida de peso.
• Regula la actividad intestinal.
• Reduce la ansiedad.
• Reduce el insomnio.
• Favorece los reflejos y la coordinación.
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7. DEPORTE Y POLÍTICA
Ley Nacional del Deporte 10/1990 (ley vigente):
Su objetivo es regular el marco jurídico en que debe desenvolverse la práctica
deportiva en el ámbito del estado.
Ley 2/2002 del Deporte de la Región de Murcia (ley vigente):
Ley creada para la regulación y estructuración del deporte en la Región de
Murcia.
Ley orgánica para la igualdad afectiva entre mujeres y hombres, BOE Nº71
23/03/2007, artículo 29:
• Todos los programas públicos de desarrollo del deporte incorporan la
efectiva consideración del principio de igualdad real y afectiva entre
mujeres y hombres en su diseño y ejecución.
• El gobierno promoverá el deporte femenino y favorecerá la efectiva
apertura de las disciplinas deportivas a las mujeres, mediante el
desarrollo de programas específicos en todas las etapas de la vida y
en todos los niveles, incluidos los de responsabilidad y decisión.
El deporte en tiempos de dictadura:
• Las dictaduras han usado los éxitos deportivos como elemento de
propaganda.
• Juegos Olímpicos de Berlín: Adolf Hitler quería presentar al mundo la
superioridad de la raza aria (pero el atleta de color Jesse Owens se
encargó de desmentir dicha superioridad en las pruebas de
velocidad).
• Boicot recíproco entre los USA y la URSS en los JJOO de Moscú
(1980) y Los Ángeles (1984).
• Tommie Smith y John Carlos utilizaron la entrega de medallas de los
200 metros en los JJOO de México (1986) para reivindicar los
derechos civiles de los ciudadanos de color.
El deporte en tiempos de democracia:
• Deporte como un elemento esencial del sistema educativo que
contribuye al mantenimiento de la salud, de corrección de los
desequilibrios sociales, y a mejorar la inserción socia y fomentar la
solidaridad.
• Los países usan a sus deportistas como escaparates para intentar
hacerse un hueco en las superpotencias mundiales.
Gran Evento Deportivo:
• Eventos de alto nivel de repercusión social, fuerte presencia en los
medios de comunicación e ingresos economicos por si mismos altos.
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8. Clasificación de los eventos en base al mercado, audiencia o cantidad de
público a la que se dirigen:
• Eventos dirigidos a una comunidad local.
• Eventos a nivel nacional.
• Eventos a nivel regional.
• Eventos internacionales.
Brohm (1989), "El deporte es como una píldora que adormece, calma e impide
el conflicto".
Alexis Vásquez (1991): "Los eventos deportivos, en el plano internacional, se
han convertido en un excelente escenario para elevar el prestigio de las
naciones y reafirmar el poderío de las grandes potencias en donde sus atletas
de convierten en soldados del deporte o embajadores deportivos de sus
respectivos países".
Grandes eventos deportivos en España:
Abarcan desde pruebas de Fórmula 1, motociclismo, Salida de Copa América
de vela... pero sin embargo el mayor evento deportivo de la historia de España
fueron las olimpiadas de Barcelona 92, donde participaron 9356 atletas de 169
países, compitiendo en 28 deportes y 257 especialidades. El presupuesto para
dicha competición superó los 7.000 millones de dólares.
Deporte y separación Territorial:
• Algunos dirigentes autonómcos ven en las competiciones deportivas
internacionales un símbolo de identidad y de visión exterior.
• Tras una serie de reivindicaciones políticas etc., las selecciones
autonómicas disponen cada día de mayor soporte para su inclusión
en competiciones internacionales.
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9. VIOLENCIA Y DEPORTE:
¿Qué es la violencia en el deporte?
Es toda agresión física inaceptable con vistas a herir o intimidar al adversario
sobre el terreno de juego o fuera de él, y también la agresión psicológica.
Tipos de violencia:
• Violencia Física.
• Violencia Emocional.
• Violencia Sexual.
• Violencia Patrimonial
Factores que pueden motivar la violencia:
• El maltrato infantil.
• La influencia del entorno.
• El papel de los medios de comunicación.
• La clase social a la que se pertenece.
• La pertenencia a grupos radicales.
• La cultura y la nacionalidad.
Violencia en la sociedad:
• Violencia escolar.
• Violencia sobre personas mayores.
• Violencia animal.
• Violencia de género.
Violencia en el Deporte:
El deporte no es un foco de violencia, sino goce, recreación... por tanto no se
debe hablar de violencia del deporte, sino de violencia en el deporte.
¿Cuáles son los deportes en los que se manifiesta mayor agresividad y
violencia?
Los deportes en los que existe contacto son los más proclives a casos de
violencia.
¿Por qué se produce la violencia en el deporte?
• Frustración.
• Reforzamiento vicario (repetir las acciones de otros por imitación).
• Razonamiento moral (legitimidad que le concede a realizar o no un acto
agresivo).
Regulación Estatal:
• Constitución Española.
• Ley 19/2007, de 11 julio, contra la violencia, el racismo, la xenofobia y
la intolerancia en el deporte.
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10. • Orden de 31 de julio de 1997: Regula infracciones contra la seguridad
pública en materia de espectáculos deportivos.
• Orden de 22 de diciembre de 1998 que regula las unidades de control
organizativo para la prevención de la violencia en los espectáculos
deportivos.
• Ley orgánica 1/1992, de 21 de febrero sobre protección de la seguridad
ciudadana. Real Decreto 2816/1982 por el que se aprueba el
reglamento general de policía de espectáculos y actividades
recreativas.
Legislación Autonómica (Murcia):
• Ley 2/2002 del deporte, la cual posee un apartado que trata sobre la
violencia.
Violencia en el Fútbol. Condicionantes:
• Alcohol y otros estupefaccientes.
• El racismo.
• Pertenencia a grupos radicales/ultras (diferencias culturales y políticas).
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11. SOCIOLOGÍA Y DOPAJE
Principales razones por las que el deportista siente la tentación de doparse:
• Beneficios que se obtienen con la victoria:
o Económico.
o Social.
o Personal.
• Presión que soportan los deportistas:
o Exigencias físicas (factor interno).
o Exigencias psíquicas (factor interno).
o Influencias políticas (factor externo).
o Influencias culturales (factor externo).
o Influencias económicas (factor externo).
o Influencias Sociales (factor externo).
• En resumen:
o Mero echo de ganar, dada la repercusión que hoy en día tiene
tanto la victoria como la derrota.
o Mejorar las capacidades atléticas al máximo con el objetivo de
alcanzar el rendimiento deseado.
o Soportar mejor las exigencias del saturado calendario y
horarios de competición.
o Mantener la imagen que el deportista anuncia para
determinado producto.
Sustancias dopantes:
• Esteroides Anabolizantes (Agonistas Beta2 y esteroides androgénicos
anabolizantes).
• Estimulantes.
• Analgésicos Narcóticos (antiinflamatorios).
• Betabloqueantes.
• Diuréticos.
• Hormonas peptídicas y derivados (hormonas de crecimiento, EPO,
insulina).
Sustancias sujetas a ciertas restricciones:
• Alcohol.
• Marihuna.
• Anestésicos locales.
• Glucocorticoides.
Control antidopaje y métodos de detección:
• Selección del deportista.
• Notificación.
• Presentarse en el centro de control antidopaje.
• Selección de recipientes de toma de muestras.
• Toma de muestras (con un ACA del mismo sexo en los aseos).
• Volúmen de orina.
• Proceso de muestra parcial (proporcionar otra muestra).
• Selección del estuche de toma de muestras.
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12. • División de la muestra.
• Precintado de las muestras.
• Medir la densidad relativa y/o pH.
• Cumplimentar el formulario de control antidopaje.
• Transporte al laboratorio.
Organismos internacionales relacionados con el dopaje:
• AMA (Agencia Mundial Antidopaje), 1999.
• Consejo de Europa, 1989.
• COI, 1894.
• UNESCO, 2005.
• FI (Federaciones Deportivas Internacionales).
Normativa Antidopaje Española:
• España admite las normas impuestas por la AMA.
• Existen unas normas antidopaje españolas basadas en el título VIII de
la ley 10/1990, de 15 de octubre, del deporte (BOE 17-10-90)
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13. ¿QUO VADIS GIMNÁSTICA? APROXIMACIÓN HISTÓRICA
A LA EVOLUCIÓN DE UNA PROFESIÓN
A diferencia del resto de profesiones, que son fáciles de identificar, en el caso
de las CCAFD pasa lo contrario.
Podemos encontrar el inicio de esta profesión a finales del siglo XVIII, con la
superación de la funambulia. El proceso de consolidación se ha sobre
extendido hasta nuestros días.
El propio conde de Villalobos clarifica esta diferenciación cuando advierte de
que no debe reducirse la Jimnasia a fines que, exclusivamente la relacionen
con la diversión (como ocurría con la funambulia), sino que debería concebirse
como un medio eficaz destinado a “robustecer nuestra salud, liberar nuestra
vida, ejecutar acciones útiles al estado y a la humanidad y hacernos respetar y
aún temer por los demás pueblos de la tierra.
Desde esta diferenciación fundamental se terminaría planteando un espacio
profesional y otorgando unas titulaciones académicas que, en principio,
parecían necesarias para capacitar a sus técnicos.
La perspectiva histórica ha evidenciado que esta inicial identificación fue
equivocada y que frecuentemente ha servido para limitar aún más el previsible
desarrollo del espacio profesional.
El 9 de marzo de 1883, Alfonso XII creaba la Escuela Central de Profesores y
Profesoras de Gimnástica (iniciándose así el largo e irregular proceso de
institucionalización de la EF).
¿QUÉ SOMOS?
Hay que distinguir entre dos aspectos fundamentales: La ciencia y la profesión.
Convendría analizar ambos términos por separado.
LA CIENCIA:
Desde 1883 hasta la actualidad se produce una permanente y errática
búsqueda de identidad (aún sin solucionar). Se siguen proponiendo nuevas
denominaciones para identificar el objeto de estudio de la ciencia o de la
actividad profesional de sus titulados. En poco más de cien años ha variado del
clásico “Gimnástica” al pretencioso “Educación Física” y de aquí al último.
También se han usado mil etiquetas. Denominaciones con las que identificar la
pretendida ciencia:
Gymnos, Somascética, Calisthenia, Gimnasia orquetrémica, Crianza,
Gimnología, Eugénica, Gesta, Euritmia, Exagogía, Gimnástica,
Gimanepotología, Gimnasología, Acrobatismo, Funambulia, Teratología
gímnica, Eutonía, Higiodinámica, Higiodinámica locomotriz, Antropocultura o
Gimnasia antropocultora, Iatrogimnasia o Gimnasia Medicatriz, Estesiología,
Atrogimnias, Higiene, Educación Físiológica, Cultura fisiológica, Cinesia,
Títeres, Ejercicios corporales, Esportivismo, Educación Deportiva, deportes,
Sport, Juegos corporales y Motricidad. También se usaron los términos de
Mecánica, tal y como proponen Comenio y Descartes, o el de Calipedia que
Schereber entendía como la educación de la belleza del cuerpo y del espíritu…
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14. Durante el franquismo se produce un decisivo proceso de instrumentalización
política que condicionará definitivamente su normal desarrollo como ciencia y
como profesión. Se excluye el nivel universitario y se confía a las Delegaciones
Nacionales del Frente de Juventudes y Sección Femenina, diferenciando entre
varones y mujeres hasta el fin del régimen. Siendo el objetivo del instructor de
E.F. la formación política, moral y religiosa de sus educandos.
A partir de los 70 vuelven a aparecer nuevas fórmulas terminológicas para
aludir a una ciencia y a una actividad profesional que ya parece haberse
diferenciado substancialmente de la antigua E.F:
Expresión dinámica, Actividad física, Cultura física, Gimnasia culturista,
Psicodinámica, Psicocinesia, Psicokinética, Psicocinética, Psicomotricidad,
Educación corporal, Expresión corporal, Motilidad, Motilidad humana,
Motricidad, Educación Deportiva, Kinesiología, Kinantropología,
Sociomotricidad, Praxiología motriz, Biomecánica, Antropo-somatología,
Antropocinética, Antropocineticología, Kirología, Homocinética, Ciencias de la
acción motriz, Gimnología, Motorología…
[España] Los intentos de fundamentación científica iniciados a partir de la
década de los años 70 se realizan desde una perspectiva neohumanista que
Cagigal, inspirado por C. Diem, enfoca hacia un sincretismo que pretende
sistematizar alrededor de una
“Kinantropología” que entendía como una ciencia que ya no constituía su
“corpus” desprendiéndose de las ciencias de la educación sino que se formaría
de manera anárquica, con diversidad de orígenes, y como una confluencia de
diferentes problemas y tareas propias de ámbitos humanos diversos y que la
intuición popular habría ido agrupando bajo una denominación común.
EL ESPACIO PROFESIONAL
Desde el siglo XVII, el proceso que permitiría evolucionar el espacio profesional
de la actividad física lo desencadenaron tres circunstancias principales:
- El descubrimiento de sus posibilidades educativas.
- Su consideración como factor cualificador del linaje, la raza o la nación.
- Su empleo como recurso lúdico.
En el espacio profesional de la actividad física, actualmente, conviven distintas
titulaciones académicas, profesionales o federativas que, teóricamente,
deberían dar como resultado diversos perfiles especializados, oficios
suficientemente diferenciados.
Sin embargo, la realidad no es así. La ausencia de un mínimo marco jurídico
impide la clara identificación de las funciones y competencias de cada una de
las figuras profesionales a las que dan lugar, por ejemplo, las distintas
titulaciones que capacitan para ejercer las actividades propias de este espacio:
- Licenciado en Ciencias de la Actividad Física y del Deporte y sus
equivalentes (Licenciado en Educación Física, Profesor de Educación
Física, Profesor de Gimnástica).
- Diplomado en Educación Física.
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15. - Diplomado Maestro, especialidad en Educación Física, y sus
equivalentes (Maestro Instructor de Educación Física, Maestro Profesor
de Educación Física Primaria) que pueden ser reconocidos como
licenciados en un futuro inmediato.
- Instructor de Educación Física.
- Entrenadores deportivos.
- Otras titulaciones que están apareciendo a través del desarrollo de los
módulos profesionales.
LOS PARADIGMAS:
Durante el s. XIX, primero la Gimnástica y, más tarde la Educación Física
contemporánea se van estructurando como rama del saber, como conjunto de
técnicas y como espacio profesional desde referentes muy concretos que
orientan y pretenden explicar su necesidad, importancia y trascendencia social.
Tras contemplar excesivos dilemas conceptuales, posiblemente con el único
argumento que intentar mejorar su propia valoración y prestigio, se renuncia al
clasicismo original del término “Gimnástica” y adopta, con excesivo entusiasmo,
la denominación de “Educación Física”. Se resuelve este dilema aceptando la
propuesta surgida en el Instituto de Jounville y el término “Educación Física” se
convierte en el referente identificador tanto de la “ciencia” como del oficio. Se
pasa de la Gimnástica a la Gimnasia y de ahí a la Educación Física.
No logrando consolidar los rasgos necesarios para poseer una identidad
suficiente, a menudo, se pretende justificar esta evolución sólo mediante el
recurso a nuevas terminologías que, en realidad, seguirán expresando
paradigmas idénticos a los que ya reivindicaron los viejos gimnasiarcas del
siglo XIX. Se seguirán variando las etiquetas sin conseguir modificar los
contenidos; quizá sin intentarlo siquiera.
Si repasamos la historia moderna podremos identificar algunos de los cambios
paradigmáticos que más han influido en la evolución del espacio profesional y
en la evolución de las ciencias relacionadas con la motricidad:
- De la Funambulia a la Gimnástica.
- De la Funambulia a los Deportes.
- De la Higiene a la Salud.
- De la Regeneración a la Educación.
- Del Gimnasiarca a la Gestión.
DESARROLLO DEL ESPACIO PROFESIONAL. EL PERMANENTE
EXTRAVÍO:
Como hemos visto al tratar los paradigmas que han determinado la orientación
del desarrollo del espacio profesional, esta evolución ha descrito círculos
erráticos que, a menudo, han finalizado en una situación idéntica a la inicial o
reivindicando las mismas competencias que se pretendieron eludir.
Si utilizamos como referentes los procesos que hemos expuesto en el epígrafe
anterior para describir el desarrollo del espacio profesional, fácilmente se
evidencian los frecuentes errores cometidos en la orientación del desarrollo
tanto de la ciencia como de la profesión y, como consecuencia, la repercusión
que estos alcanzaron y los efectos que implicaron. La errática búsqueda de una
identidad quizá fue tan difícil y contradictoria porque sus profesionales no
14

16. supieron ver más allá de las evidencias momentáneas, de los señuelos
efímeros o de expectativas erróneamente elegidas.
Esta búsqueda, a menudo, pretende definir un perfil más por medio de las
exclusiones que por la generalización de funciones o por la adición de nuevas
competencias.
- Renuncia a la Funambulia: dará lugar a la AF de Recreación existente
hoy en día.
- Renuncia a la Higiene: supuso una casi absoluta identificación de la EF
con un ámbito educativo cada vez más restringido que acabaría
reduciéndose únicamente a su actividad docente en la enseñanza
secundaria.
- La renuncia a la Educación: ni la sociedad ni la comunidad docente
quiso reconocernos este campo. Nuestra inserción en este ámbito
incorporó serias contradicciones.
- Renuncia al ejercicio libre de la profesión: Separación del ámbito de la
gestión, por nuestra extremada anexión al ámbito educativo.
Separándonos por completo de este sector.
- La renuncia a la Dirección Técnica: la gestión de servicios o empresas
corre al cargo exclusivo de las Ciencias Económicas
(independientemente del tipo de empresa). Intrusionismo.
- Renuncia al concepto unitario de hombre: Uno de los principios
irrenunciables para los profesores de E.F. fue “influir en la totalidad de
las dimensiones del ser humano”. Los profesionales de las CCAFD
parecen apostar por paradigmas de naturaleza casi exclusivamente
somática. Aún se sigue aludiendo a la Psicomotricidad como algo ajeno
a nuestro espacio profesional, como algo diferente a la motricidad.
LA DEFINICIÓN DEL ESPACIO PROFESIONAL:
- Que se manifieste suficientemente y de manera generalizada la
demanda social de unos determinados servicios claramente
identificables, diferenciados y atribuibles.
- Una cualificación semejante entre todos este grupo profesional.
- Un marco jurídico que delimite los campos de actuación y competencias
propias, exclusivas o compartidas.
- Desarrollo de técnicas y conductas propias.
- La consecución de unos campos de actuación propios.
- La aparición de una institución capaz de erigirse con la representación
de estas distintas actuaciones profesionales.
PERSPECTIVA ACTUAL DEL ESPACIO PROFESIONAL:
Los límites actuales aún no están claramente definidos. El profesional tiene
oportunidad de conseguir una especialización profesional como consecuencia
de su propio ejercicio facultativo que le permitirá adoptar rasgos
diferenciadores y aún dentro de un perfil genérico, mostrar rasgos más
específicos y concretos.
Esta posibilidad ha sido posible gracias a:
- La aparición de nuevos campos y ocupaciones profesionales.
- El conjunto de la profesión está siendo capaz de construir un nuevo
cuerpo doctrinal más amplio y fundamentado que permite la renovación
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17. metodológica y la aplicación de nuevas técnicas de intervención
profesional.
Podríamos señalas las siguientes áreas de actividad profesional donde puede
desarrollarse el ejercicio profesional de manera diferenciada:
- Actuaciones destinadas a resolver las múltiples demandas que desde
estas manifestaciones pueden surgir: preparador físico, entrenador
deportivo…
- Docente en distintos niveles de la enseñanza: desde primaria hasta la
enseñanza universitaria.
- Ocupando plazas en cuerpos o con funciones específicamente
relacionadas con las titulaciones de CCAFD en cualquiera de los niveles
de gestión de los poderes públicos: central, regional o local.
- Organizador y gestor de proyectos y empresas o entidades.
- Ejercicio libre de la profesión ya sea por cuenta propia o ajena.
EL FUTURO PROFESIONAL:
Podemos intentar un acercamiento a una somera descripción del futuro
profesional señalando algunos rasgos o circunstancias que a nosotros nos
parecen que podrán ser condicionantes de este desarrollo:
- El nivel socioeconómico que alcance la sociedad española.
- La evolución de ciertos sectores económicos y empresariales
generadores de ofertas de servicios, iniciativas y empleo.
- Desarrollo y generalización de determinados usos y hábitos sociales en
sectores de la población muy concretos.
- Los límites de la iniciativa privada en la oferta de servicios.
- Efectos de la desaparición de las fronteras comunitarias y de la libre
circulación de trabajadores.
- Interés del capital y del mundo financiero en este espacio de actividad
social y su reconocimiento como factor de producción económica.
Como consecuencia de estos cambios habría de preverse la modificación del
perfil profesional. A nosotros nos parece que algunas de estas cualidades o
requisitos deseables para que el perfil de estos profesionales sea el más
adecuado y, como consecuencia, el que mejor garantice la eficiencia
profesional, podrían ser las siguientes:
- Una sólida preparación inicial en aquellas materias básicas cuyos
contenidos o interés serán más permanentes y que se constituyen en la
base desde la que abordar cualquier tipo de adaptación a nuevas
circunstancias, métodos u objetivos.
- Una especialización cada vez más definida, actualizada y mejor
adaptada a las nuevas necesidades del mercado.
- La diversificación de las figuras profesionales para atender cada uno de
los niveles, funciones o actos profesionales necesarios de una manera
más específica y eficaz.
- Flexibilización de la inserción profesional adaptándola a una demanda
variable y, a menudo, imprevisible.
- Aparición de la empresa de servicios como elemento generador de
empleos y demanda de perfiles concretos.
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18. - Desarrollo del ejercicio libre de la profesión.
- Evolución de las formulas de empleo en función de las nuevas formas de
gestión empresarial.
- Aparición de nuevos campos profesionales y demanda de nuevos
perfiles: formación de postgrado y reciclaje profesional permanente.
CONCLUSIONES:
El más grave problema que actualmente aqueja a esta profesión sigue siendo
su escasa identificación, el desconocimiento de cuales han de ser sus señas de
identidad y de diferenciación con relación a otros oficios.
Para superar esta situación es imprescindible conseguir todos los requisitos
expuestos anteriormente y superar esa especie de realidad o complejo de
inferioridad que históricamente ha condicionado la consolidación de un perfil
claramente definido y ha propiciado una búsqueda errática y miope.
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19. DEPORTE Y FILOSOFÍA
La relación entre estos dos entes viene desde la época griega, donde la AF era
motivo de reflexión y se consideraba la gimnástica como un arte. Asociada al
tema del cuerpo.
El deporte entendido como “hecho social” es estudiado desde la psicología,
antropología, sociología, etc. Sin embargo, las razones últimas que deben dar
cuenta del deporte provienen de la filosofía. Esta ha de dar razón del deporte
como objeto de estudio, configurándolo y allanando el camino a estudios
posteriores, de carácter sociológico, antropológico, etc.
El objetivo de este trabajo es utilizar ejemplos prácticos de cómo la filosofía es
sustancial para el estudio del deporte. Ilustrando los epígrafes con reflexiones
en torno a la violencia en el deporte.
ANÁLISIS CONCEPTUAL:
Es preciso acudir a la filosofía para situar las temáticas que queramos abordar
desde las ciencias sociales y humanas referidas al deporte. Esto no implica
hacer apología de la filosofía, sino sentar las bases del deporte desde la
filosofía.
Hemos de dialogar con los clásicos, utilizando la mayeútica con nuestros
alumnos para aproximarlos al significado de los conceptos atemporales claves
en el deporte: espacio, tiempo, movimiento, etc.
La proliferación de actividades deportivas dificulta actualmente definir qué es y
qué no es deporte; parece imposible tanto acotar el término como identificar las
realidades a que designa. Por ello, precisamos la taxonomía, la clasificación y
el ordenamiento de dichas actividades para avanzar en su conocimiento.
Lo que atañe al comportamiento, en relación con el respeto a las reglas, se
encuentra recogido en los reglamentos deportivos. Sin embargo, existen
muchas otras conductas consideradas adecuadas dentro del entorno deportivo
y que no se recogen en los reglamentos, puesto que dejan al albedrío del
deportista observarlas o no; nos referimos a los códigos éticos deportivos,
sustentados en la filosofía del juego limpio, que exceden al simple acatar las
reglas.
CAMPO EPISTEMOLÓGICO:
¿Es posible una filosofía del deporte? La epistemología es una parte de la
filosofía; sus raíces etimológicas provienen del griego episteme, conocimiento,
y logos, estudio. Por ello, estudia la naturaleza y validez del conocimiento.
Estando tan próxima a la teoría del conocimiento, resulta crucial para entender
el deporte como conocimiento. La idea de que el deporte es una forma de
conocimiento parte del hecho de tratarse de un experiencia vivida muy próxima
a la máxima socrática recogida del Oráculo de Delfos. “Conócete a ti mismo”.
Representa una vía de acceso, una suerte de mística que nos pone en
contacto con nosotros mismos y con la naturaleza. El deporte es una
manifestación humana, además de un fenómeno social. Ante él la filosofía
debe posicionarse y establecer las bases epistemológicas que permiten aplicar
la razón para definirlo como campo de estudio.
La filosofía del deporte es posible, necesaria e ineludible. Su análisis debe
realizarse desde las distintas disciplinas de la filosofía, dando razón del
18

20. fenómeno deportivo, fundamentándolo como campo de estudio para otras
ciencias.
La pregunta, en puridad, debe encaminarse hacia qué (es) el deporte, por qué
(es) el deporte y para qué (es) el deporte. Desde la filosofía podemos encontrar
el sentido último del deporte, entendido como un modo de ser del hombre en el
mundo, tal vez el más originario.
No obstante, el deporte es accesible al entendimiento humano a través de sus
manifestaciones, tanto a través de los sentidos internos como externos. Por
ello, el deporte es el locus, el lugar donde ocurren los fenómenos a él referidos;
es condición de posibilidad de la expresión de sentimientos, impulsos,
pulsiones y de la creatividad humana. La única manera de “conocer” el deporte
es interrogando a los fenómenos que en él se incardinan. Éstos serán los
remas que construyen la filosofía del deporte: el tiempo, el espacio, la
búsqueda de la excelencia, el ser, los valores, los mitos, los ritos, etc. En último
término, preguntar al deporte por estas cuestiones, es tanto como preguntarse
por el hombre.
Filosofía y Deporte son dos realidades deudoras una de la otra, ambas se
construyen en su encuentro. Los temas de la filosofía toman cuerpo en el
deporte, confiriéndole sentido. Ante este encuentro, la filosofía excede la
reflexión estéril, desconectada del mundo y sigue el camino del Oráculo de
Delfos: “conócete a ti mismo” y “nada en demasía”, que pueden ser los
fundamentos del deporte; representa el conocimiento de sí mismo a través de
la experiencia de los límites (maratonianos, alpinistas…).
Por ello, sugerimos utilizar el deporte para “hacer” filosofía, y la filosofía para
“hacer”, al deporte. Esto es así porque los grandes temas de la filosofía son
también del deporte, ambos comparten los mismos horizontes: la búsqueda del
sentido.
Probablemente, lo que cierra la filosofía, o lo que le es vedado al conocimiento,
lo abre el deporte por una vía más existencial, más humana. Y, lo que cierra el
deporte, los límites humanos, debe ser abierto por la filosofía, dando sentido y
explicación a esa actividad originaria y cargada de sentido que es el deporte.
Aquí es donde la filosofía del deporte debe tributar al resto de ciencias del
deporte, y a toda la humanidad: en la búsqueda y la transgresión de los límites.
El deporte ha evolucionado históricamente, reproduciendo los modos de vida
imperantes, pero también ha creado nuevas formas. La sociedad moderna ha
dejado paso a la posmodernidad, donde las prácticas deportivas parecen ser la
vanguardia de los deseos de liberación del espíritu humano. Su ha producido
una vuelta a la naturaleza en un mundo cada vez más artificial.
LA FILOSOFÍA COMO FUNDAMENTO:
La filosofía del deporte, entendida como teoría del deporte, se ocupa de
dilucidar los siguientes temas: delimitación conceptual de los términos deporte,
juego, actividad física, educación física, ocio, tiempo libre, etc; valores sociales,
educativos y culturales del deporte; olimpismo; mitos y ritos en el deporte; las
categorías de espacio y tiempo en el deporte, y un largo etcétera.
VIOLENCIA EN EL DEPORTE: UNA APROXIMACIÓN FILOSÓFICA
19

21. La conexión entre filosofía y deporte debe efectuarse a través del estudio de
aquellas cuestiones comunes que les atañen. Como decíamos, la violencia es
una de ellas.
En la polis, la fuerza y violencia estaban reservadas a quien vivía fuera de ella.
Lo que competía al ciudadano era “ser político”. Palabra = lenguaje universal.
Tregua olímpica Idea del deporte como discurso universal (opuesto a la
violencia).
Diferencia Agresividad/Violencia ¿Agresividad es condición suficiente y/o
necesaria para que exista violencia?... Hablaremos de violencia, pero
estudiando si la agresividad puede ser causa de ella, así como la agresión una
manifestación.
Etiología: Diferencias Quién (actor), a quién (agredido), dónde (¿en el
deporte?), cómo (conductas efectivas), cuándo (en qué momento) y cuánto
(intensidad).
Teorías Diferenciamos las conceptuales (buscan qué es la violencia) y
causales (por qué se produce la violencia).
Agresividad Este término es posterior, y corresponde a una tendencia o
disposición, no a un acto efectivo. De echo no es negativa, pudiéndose
relacionar con la creatividad y la resolución no violenta de los conflictos.
Adquiere pleno significado en el deporte, que si estuviese privado de ella
perdería su esencia (generaría pasividad). Estaríamos pues en dos polos (una
agresividad benigna –competitiva- y otra maligna –violencia-).
Agresión, Agresividad y Violencia La agresión es un acto efectivo, la
agresividad una tendencia regida por la creatividad y solución pacífica de los
conflictos, y violencia es una forma perversa o maligna de agresividad.
Rituales Es distinta la violencia animal (procrear, liderazgo, lucha de
territorio) de la humana. Existen correspondencias entre las formas
elementales de estas peleas simbólicas entre animales y muchos de los
deportes practicados por los hombres. No hablaremos de violencia en aquellas
actividades verdaderamente ritualizadas (y/o rutinizadas) y reglamentadas que
los hombres llamamos deporte (caso de los deportes de lucha).
Acto Finalista Si entendemos la violencia en este sentido finalista, en el
deporte se reflejaría internamente, ya que la competición se sustenta en el
enfrentamiento, una lucha por un fin, un recurso escaso que es la victoria. Por
ello, en las situaciones de juego se producen situaciones de coacción e
intimidación y finalmente de violencia. En los deportes de combate, su
estructura descansa en la práctica de la violencia. En los deportes de combate
su estructura descansa en la práctica de la “violencia controlada”. Es la
preocupación por el fair-play lo que despierta la sensibilidad frente a las
conductas violentas. Desde una perspectiva diacrónica, civilizadora, se trata de
sucesos aislados, ya que predominan los eventos deportivos donde no se
20

22. produzcan tales situaciones de violencia, al menos con resultados graves.
Como señala Cagigal.
La familia y el deporte La primera ha adquirido cotas alarmantes, referidas a
la violencia intrafamiliar o doméstica (género), por considerarse a la familia el
núcleo intocable que sustenta a la sociedad y a la cultura. Máxime cuando es
ejercida contra la mujer, el eslabón más débil. La segunda, cuya escalada ha
sido proporcional, tanto en número como en alarma social, recae en un espacio
considerado especial, idóneo, privilegiado, para la formación de los jóvenes, y
al tiempo cada vez más necesario para mantener la alteridad entre lo serio y lo
jocoso, el trabajo y el descanso, la obligación y la devoción…
Dimensión Social No todos los actos de violencia tienen la misma
reprobación social. Los actos violentos son presentados a nuestros ojos con
distinto peso.
El deporte, como institución social, se ha convertido en un cajón de sastre que
recoge las culpas de la violencia que se manifiesta en su entorno. Achacar la
violencia al deporte es tanto como culpar a la sociedad en general, convirtiendo
al deporte en un chivo expiatorio (cabeza de turco de la sociedad en general).
La cuestión estriba en las causas y en los factores que provocan los daños, el
sufrimiento, incluso la muerte. El deporte no representa más peligro, como
actividad lúdica reglada que es, que el propio de sus acciones y lances de
juego, de la estructura de la actividad deportiva concreta. Sin embargo en él se
dan sucesos violentos como en otras esferas sociales. Debemos distinguir las
circunstancias que ocurren en tales sucesos, en los diferentes escenarios
(deporte, tiempo libre, trabajo, etc.) para diferenciar lo común de lo endémico,
peculiar, genuino o propio del deporte (tanto en su estructura funcional o formal
como en su dimensión social).
La violencia es negativa allá donde se manifieste, aunque no debe confundirse
con su ámbito de expresión y representación. Si es necesario examinar las
condiciones que propician que ahí ocurran tales conductas, pero no culpar a la
actividad en sí misma.
Conclusión La filosofía no se ocupa directamente de estudiar temas como
“la violencia en el deporte”; sin embargo, es necesaria para realizar cualquier
análisis previo sobre la cuestión. De echo, estudia la violencia, estudia el
deporte, y arroja luz sobre las conexiones que se producen entre ambas. Y,
quien dice violencia, dice espacio, tiempo, movimiento, valores, mitos, ritos, y
un largo etcétera de cuestiones básicas para entender el deporte desde las
ciencias sociales y humanas. Si nos quedamos en la filosofía, aunque
recurramos a ejemplos del deporte, estaremos haciendo una revisión teórica,
que es deseable completar desde otras áreas. No habría, en puridad, una
Filosofía del Deporte (entendida como disciplina filosófica), sino reflexión
filosófica sobre temas que son lugar común al deporte y a la filosofía
(contribuyendo a as ciencias del deporte).
¿DE QUÉ DEPORTE DA RAZÓN LA FILOSOFÍA?
Algunas cuestiones hacen del deporte un campo importante para la reflexión
filosófica. Veamos cuatro aspectos del deporte con dimensión filosófica, en el
21

23. sentido de que reflexionando sobre ellos colocamos ante la razón algunas de
las cuestiones fundamentales de la filosofía:
La búsqueda de sentido El sentido de la vida lo busca el hombre a través de
sus acciones, siendo el deporte una de ellas, una de las formas más originarias
de atribuir significados. A través de los ritos, los símbolos y de la identificación
con los equipos deportivos, los practicantes y los espectadores encuentran un
sentido y una razón en sus vidas.
La apertura y el hombre inconcluso El hombre nace con carencias instintivas
con respecto a otros animales no racionales. Debido a una interogestación
insuficiente, precisa completarse desde el momento mismo de su nacimiento.
Para ayudarse en este proceso de construcción ha desarrollado la cultura. La
socialización ofrece el camino para conseguir la integración en la sociedad; sin
embargo, sólo mediante algunas actividades consigue completarse. El arte es
una de ellas, la filosofía otra, y el deporte una de las más recurridas para
consumarse en todas sus dimensiones.
La búsqueda de la excelencia El deporte puede definirse como la búsqueda
de la excelencia, de la perfección. Ofrece una vía para perseguir la perfección,
a través de la continua mejora y la corrección de los gestos motores que la
conforman. Es algo más que un simple pasatiempo, pues ocupa el tiempo
realmente útil e importante de la vida humana.
Filosofía de la vida: deporte Para muchas personas el deporte es una
filosofía de vida. Representa un modo de ser en el mundo, de comportarse, de
comprender la realiad y de interaccionar con ella. Representa tanto habitus
como estilos de vida. Es una filosofía práctica, en cuanto que normativiza la
vida de los practicantes; es una auténtica ética, señalando el camino a seguir.
Incluye renuncias y logros, reglas y comportamientos, incluso códigos no
escritos de práctica y competición.
DISCIPLINAS Y TEMAS DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA DEL DEPORTE:
Disciplinas Ética, Antropología Cultural, Metafísica, Filosofía del Lenguaje,
Historia de la Filosofía y Filosofía de la naturaleza.
Temas de Estudio Son muchos los temas de reflexión de la filosofía que son
importantes en el deporte. Vamos a señalar los temas del deporte que son
importantes para la filosofía. Hemos visto cómo la violencia, que es un tema
filosófico, aparece en el deporte, y como la filosofía puede ayudar a entenderlo
en este ámbito; sin embargo, en muchas otras ocasiones es el deporte quien
nos desvela sentidos filosóficos y nos permite entender mejor al hombre.
Indicamos algunos de ellos:
- Dualismo cuerpo-mente.
- Tiempo y Espacio: Ambas dimensiones son una a través del deporte.
- El ser-la nada.
- Valores y Contravalores.
- Mito y Realidad.
22

24. CONCLUSIONES:
Es posible filosofar desde y sobre el deporte con un alto rendimiento
antropológico. El hombre pone en juego su existencia en todas sus acciones. Él
deporte, entendido en un sentido amplio, es una de ellas. Sitúa al individuo en
un compromiso existencial, exigiéndole tomar decisiones, cuya repercusión
queda circunscrita a la esfera deportiva. El deporte es escuela de vida y para la
vida. Paradójicamente, desde un punto de vista existencial, también es la “vida
auténtica”.
Posiblemente, al hombre del S. XXI le quedan pocos espacios auténticos de
libertad, donde encontrarse a sí mismo, siendo el deporte unod e ellos. Por
esta razón, y porque no todo lo que entendemos por deporte permite un acceso
a estas experiencias, urge más que nunca iniciar una reflexión sobre el tipo de
deporte que estamos construyendo en la actualidad. De ello dependerá en gran
medida la posibilidad de expresarnos libremente y de conocer al hombre.
23

25. FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA DEL DEPORTE Y DE LA
EF
LO QUE ES EL DEPORTE:
A lo largo de la vida, casi todos fuimos, por lo menos una vez, sujetos del
deporte, sea para practicarlo o sea para disfrutarlo, pero continuamos sintiendo
dificultades cuando pretendemos definirlo. Y esto porque, tal vez, el deporte no
sea susceptible de una definición amplia.
El deporte es un fenómeno temporal y topográfico, es decir, se constituye en
una actividad enraizada en determinado tiempo y en determinado lugar. El
deporte griego, base teórica del olimpismo moderno propuesto y desarrollado
por el Barón Pierre de Coubertain, nada tiene que ver con el deporte de este
principio de milenio y practicado por el mundo olímpico. El deporte griego tiene
un significado religioso inmediato que el actual no posee, aunque mantenga
algo de esa significación en su estructura y forma de funcionamiento.
¿Qué es lo que hay de común en esas formas tan dispares de actividades
denominadas deporte? Por encima de todo, hay un conjunto de valores que
importa preservar para que el propio deporte no termine en sí mismo, sino que
se transporte más allá. El deporte surge así como un verdadero microcosmos
de nuestra existencia, dado que todas las categorías anteriormente apuntadas
no son exclusivas de esa actividad, encontrándose diseminadas por muchas
otras que en apariencia se alejan irremediablemente del deporte moderno.
El deporte moderno pretende exactamente la construcción de una “sociedad
lúdica”, donde los principios de la igualdad de oportunidades y libre desafío se
asumen como los únicos principios aceptables. Sin embargo, sabemos que esa
igualdad no siempre es conseguida. Sin embargo, no podemos negar que es
mucho más buscada que en otras artes.
Esta dimensión ética del deporte es análoga a aquella otra encontrada en los
rituales arcaicos y aún hoy desarrollados por algunos pueblos en estadios
histórico- socioculturales diferentes del nuestro.
El ritual es el recuerdo del mundo idílico, del mundo justo poblado por seres
heroicos y buenos, que dio origen al nuestro. El deporte actúa también en este
nivel de nuestra existencia, poseyendo por eso una dimensión ontológica que
funciona al nivel del ser. Ni todos la percibirán como tampoco todos percibirán
la esencia de un simple ritual religioso. Pero el problema no se sitúa en el
deporte aunque sí en el observador.
Tan grave es herir el deporte en sus valores igualitarios como destruir los usos
y costumbres de ciertos pueblos de las aldeas del interior de nuestros países
sólo porque no los comprendemos.
LA CUESTIÓN CENTRAL DE LA ANTROPOLOGÍA DEL DEPORTE:
Se hace evidente que la atribución de sentidos al deporte presupone una
ineludible interpretación, encontrándose ésta prisionera de un determinado
contexto cultural que le posibilita, cual reducción, un horizonte temporal y
topográfico.
24

26. Así, cualquier interpretación sobre el deporte no debe reducirse a la inmediatez
de la práctica en sí misma, sino intentar comprender al practicante del deporte,
invariablemente el ser humano, siendo éste el gran designio de la Antropología
del Deporte.
La antropología, por lo menos dentro de la perspectiva en que la concebimos,
debe intentar aproximarse a la persona humana, a aquello que es inherente a
esa
condición, siguiendo el camino de la comprensión, indagando los porqué y para
qué del deporte, de su significado más profundo, observando el deporte a partir
de la persona, entendiéndolo siempre como un medio y nunca como un fin en
sí mismo.
El hombre es, y tiene que ser, la medida de todas las cosas, siendo éste el
mensaje humanista que queremos transmitir a través de un cuerpo de saberes
debidamente estructurado.
DEPORTE Y PERSONA HUMANA:
La filosofía tiene conciencia de la dificultad que conlleva compartimentar por
palabras al ser humano, por lo que no será extraño que una actividad
profundamente humana, como es el caso del deporte, tampoco se atenga a
definiciones simples.
Una definición, sea de hombre o, más prosaicamente, de deporte, tiene que
poseer dos características primarias: ser amplia y, cual paradoja, restrictiva.
Amplia, pues debe considerar todo aquello que le incumbe. Restrictiva, dado
que tiene que excluir de su enunciado todo lo que no forme parte de su propio
universo.
Las ciencias de la naturaleza, indiscutiblemente aquellas a las que más se ha
recurrido para la construcción de los saberes del deporte, no tienen capacidad
para identificar un ser que busca la trascendencia de su propia naturaleza. Y el
deporte es, por encima de todo, una forma de trascender del hombre y de
expresar ese deseo. El deporte, más que una manifestación (bio)física, es el
sentido de una voluntad propia.
Retomando las cuestiones anteriores, nótese que el “qué” se refiere a una
realidad estática, momentánea, mientras que el “quién” invoca una dinámica y
nuevas situaciones del hombre ante su propia existencia. El hombre es el ser
que se construye en el tiempo y en el espacio, por lo que no nos es difícil
aceptarlo como un ser situado temporal y topográficamente.
Temporal, pues hay un tiempo en el cual y mediante el cual el hombre se
realiza. Topográfico porque se concretiza en un lugar propio, tópos, ese que le
imprime determinadas características, incluso morfológicas.
La afirmación del practicante debe sobreponerse a lo practicado, por lo que
deberemos renunciar a discursos “cosificantes” del/o sobre el hombre. En esta
situación, cualquier definición y/o fundamentación del deporte deberá estar
referida al hombre en la perspectiva dinámica sugerida por el “quién es”,
evitando la referencia estática, cristalizada en el tiempo.
25

27. El deporte vive el mismo drama de temporalidad o de la dinámica inscrita por el
tiempo. Lo que ayer era considerado verdad, hoy puede parecer trasnochado.
Por todas las razones, o “no-razones”, anteriormente presentadas, nuestra
definición de deporte tiene presente el sentido humano que es dado a las
diferentes manifestaciones. Así, “deporte es todo aquello que en cada
momento se considera que es deporte”. Sabemos que estamos ante una
imposibilidad puesto que no se puede definir algo por sí mismo, pero no
conseguimos nada mejor que esto.
DEPORTES Y ELEMENTOS MOTORES:
Elementos que se repiten individualmente o en grupo en todos los deportes:
>>Desplazamientos, lanzamientos, saltos, luchas<<
Pero ninguno de estos elementos es específicamente humano, ni cada uno per
se o de forma asociada legitiman el deporte. Correr (aquí presentado sólo
como un ejemplo de desplazamiento) es una actividad natural de muchos
animales, no siendo exclusiva del hombre. Éste, al más alto nivel, consigue
recorrer pequeñas distancias (hasta 200 metros) a una velocidad próxima a los
37 Km/h. Un elefante, con todo el volumen corporal que lo caracteriza, lo hace
a más de 40 Km/h. Un lobo puede desplazarse a una velocidad análoga al
recordman mundial de los 100 metros lisos durante varias horas, sin ninguna
parada para descansar, etc…
El deporte no puede ser sólo el conjunto de estos elementos, sino algo más
que eso. No puede ser solamente el resultado de esos elementos provistos de
un cuerpo de reglas, pues existen incontables actividades humanas
normalizadas que los combinan pero que se alejan totalmente del concepto de
deporte.
Deporte es aquello que nosotros añadimos a la naturaleza. Si correr, saltar,
lanzar y luchar son actividades “naturales” (es evidente que tenemos que tener
alguna reserva en la formulación de esta concepción), deporte es aquello que
añadimos a esos gestos y/o conductas. Deporte, en cuanto añadido, es el
sentido cultural, incluso axiológico, que el hombre atribuye en cada momento a
esos elementos motores constitutivos del patrimonio natural. Por lo que
asumimos la definición ya enunciada: “deporte es todo aquello que en cada
momento se considera que es deporte”.
Deporte, por este conjunto de argumentos, es una estructura de sentido
proporcionado por la cultura que atribuye determinados significados y valores a
los diferentes movimientos humanos, en una clara interrelación entre los planos
individual y social.
Así, entendemos que no es propiamente el acto de moverse, aunque
conscientemente (es decir, la motricidad humana) lo que es significativo y
legitimador de las Ciencias del Deporte, sino que es la actitud del hombre en
cada momento ante el movimiento desarrollado que, de esta forma, va
configurando y reconfigurando prácticas, pudiendo éstas alcanzar el estatus de
deporte.
26

28. EL DEPORTE Y ELEMENTOS HUMANOS:
El deporte tendrá que ser percibido como práctica humana, no quedando
circunscrito a un momento único de nuestras vidas. Si en tiempos el deporte
era un atributo de una determinada sociedad, de un bien definido escalafón,
jóvenes y adultos jóvenes, y casi confinado al sexo masculino, hoy es de todos,
desde prácticamente el nacimiento hasta los últimos momentos de vida, sin
distinción sexual, extendiéndose a la globalidad de los pueblos del mundo, en
una clara afirmación de universalidad.
Tras estudiar otras civilizaciones con culturas diferentes a la nuestra, a grupos
de exclusión y el estudio del deporte de élite (alto rendimiento), se verificó la
existencia de tres trazados comunes que sólo se distinguen unos de otros por
la forma externa que, bajo nuestra forma de ver, se asumen como verdaderas
categorías que fundamentan el deporte:
• Lúdico. En todas las actividades analizadas resaltó la idea de lo lúdico.
La alegría, el placer e incluso un cierto sentimiento de broma, existen en
la totalidad de estas actividades, variando sólo en su grado de
intensidad relativa en cada una de ellas.
• Rendimiento. Nos parece que el rendimiento es un valor de extrema
importancia en el hombre. La actividad humana se encuentra
fuertemente marcada por este valor, siendo difícil conceptualizar una
vida sin rendimiento. Surge como una verdadera condición humana, por
lo que tendrá que ser desarrollado en una perspectiva humanista.
• Superación. Íntimamente ligado al rendimiento, encontramos el tercero
de estos fundamentos del deporte. Ir más deprisa, más lejos o más alto,
a fin de cuentas la trilogía del deporte moderno preconizada por Pierre
de Coubertin, se constituye en un auténtico imperativo ético de la vida
humana, en aquello que consideramos como la eterna aspiración a la
trascendencia.
A lo largo de los tiempos, estos ejes que rigen el deporte fueron
contextualizados a la luz de los diversos cuadros axiológicos por donde las
diferentes sociedades se orientaban y orientan. Naturalmente, las actividades
se diferencian de pueblo a pueblo, de época en época, pero, a nuestro
entender, mantienen intactas las categorías referidas, no habiendo verdaderas
rupturas entre ellas.
Aunque hay algunos autores como Norbert Elias y Eric Dunning que discrepan
con esta teoría, viendo el deporte moderno como una seria ruptura con las
prácticas anteriores y considerando así el deporte como algo nuevo y reciente
en la historia de la humanidad.
En relación a lo expuesto estamos ante dos conjuntos de elementos. El primer
conjunto, formado por la capacidad de desplazamiento, de saltar, de lanzar y
de luchar –condiciones externas–, nos aclara sobre las acciones desarrolladas
en el deporte. El segundo conjunto –valores intrínsecos al hombre–, lo lúdico,
27

29. el rendimiento y el ideal de superación, nos ofrece una pista sobre algunos de
los porqué y para qué del deporte.
De la combinación de estos dos conjuntos elementales, asociados a aquello
que la sociedad acepta como valores del deporte, surge, entonces, esta
importante actividad, realzándose así mucho más la dimensión del practicante
y bastante menos, aunque sin despreciar, aquello que es ejecutado.
Por otro lado, se considera el deporte como un fenómeno temporal y
topográfico, constituyéndose en una actividad enraizada en determinado
tiempo y en determinado lugar. Las teorías únicas, tal vez hegemónicas e
indiscutibles, dan así lugar a una perspectiva más acorde con nuestro tiempo,
donde el hombre tiene que ser entendido como el fin y nunca como un medio,
estando el deporte al servicio de éste y nunca a la inversa. De esta forma, una
teoría sobre el deporte deberá tener en consideración la diversidad humana,
considerándose ella misma diversa, indicando posibilidades varias sin
estigmatizar situaciones o actitudes.
28