1. (Roccasecca o Belcastro,Italia
, 1224/1225 – Abadía de
Fossanuova, 7 de
marzo de 1274

2. Fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a
la Orden de Predicadores, el principal representante
de la enseñanza escolástica, la mayor figura de
la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores
autoridades en metafísica, hasta el punto de ser el
iniciador las escuelas tomista y
neotomista de teología y filosofía. Es conocido también
como "Doctor Angélico" , "Doctor Común" y " Doctor de
la Humanidad"

3. VIDA
Es considerado santo y Doctor de la Iglesia por la Iglesia Católica, la
cual lo considera la referencia para los estudios de filosofía y teología.
Sus obras más conocidas son la Summa Teologiae, inmenso
compendio de la doctrina católica, y la Summa contra
gentiles, compendio de apología. Asimismo, fue famoso por su
aceptación y comentarios de las obras de Aristóteles, señalando, por
primera vez en la Historia, que eran compatibles con la fe católica.

4. OBRA
La La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa y, cuando se tiene en
cuenta que murió a los cuarenta y nueve años y había recorrido casi
10.000 kilómetros en viajes a pie se considera una hazaña inigualable.
Sus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes
y sistemáticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra
Gentiles y su Scriptum súper Sententias.

5. FE & RAZON
El pensamiento de Aquino partía de la superioridad de
las verdades de la teología respecto a las racionales, por
la sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio:
Dios. Aunque señaló que la razón era muy limitada para
conocer a Dios, ello no le impidió mostrar que la filosofía
era un modo de conocimiento plenamente autónomo de
hallar conocimientos verdaderos: En primer lugar porque
no contradice con la teología

6. «Lo naturalmente innato en la razón es tan
verdadero que no hay posibilidad de pensar en su
falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que
poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado por
Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a
lo verdadero, como claramente prueban sus
mismas definiciones, no hay posibilidad de que los
principios racionales sean contrarios a la verdad de
la fe»