filosofía medieval linea de tiempo

1. FILOSOFÍA MEDIEVAL

2. PATRISTICA

3. QUE ES
Es la fase en la historia de la
organización y la teología cristiana
que abarca desde el fin del
cristianismo primitivo con la
consolidación del canon neo
testamentario hasta alrededor del
siglo VIII

4.  La Patrística comprende desde el siglo I hasta el
siglo VIII y se desarrolla en dos períodos:
- Período de formación de la Patrística,
que se extiende desde el siglo I hasta la
celebración del Concilio de Nicea en el
año 325.
En este periodo pertenecen los padres apostólicos o
primeros escritores eclesiásticos; los apologistas o
escritores preocupados por la defensa del cristianismo y
por ultimo los padres alejandrinos
CRONOLOGÍA DEL
DE SARROL L O DE L A PATRÍSTICA
- Período de apogeo de la Patrística
que se extiende desde la celebración el
Concilio de Nicea, en el año 325, hasta
el siglo VIII.
este periodo se distingue por la Patrística
oriental dedicada al estudio de la
existencia y atributos de Dios, y la
Patrística occidental en la que aparece la
primera filosofía cristiana, gracias a la obra
de San Agustín.

5. PATRÍSTICA GRIEGA
 Los padres de la Patrística eligieron la filosofía platónica / neo-platónica, porque menos alejadas de la religión
cristiana: hay un paralelismo entre la figura del Demiurgo en Platón y el Padre en la religión cristiana, o entre el nous
y el Verbo, y también hay en la idea de afinidad e inmortalidad del alma. la patrística griega incluyo cuatro escuelas :
1) Escuela de los Padres apologistas (I y el siglo II), los representantes más importantes son Justin, Tatian,
Atenágoras y Ireneo;
2) Escuela de Alejandría (desde la tercera a la mitad siglo V): los representantes principales son Clemente y
Orígenes;
3) Escuela de Capadocia (desde la tercera hasta la mitad del siglo V): los principales exponentes son Gregorio
Nacianceno, Basilio y Gregorio de Nisa;
4) Escuela de Bizancio (el segundo la mitad de la quinta a finales del siglo VIII): exponentes notables son Dionisio
Areopagita (también conocido como Pseudo-Dionisio), Máximo el Confesor y Juan Damasceno.

6. FILÓSOFOS DE LA
PATRÍSTICA

7. SAN AGUSTÍN (354 – 430)
Gracias a él , se puso un sí positivo a la
filosofía, es una de las figuras emblemáticas
de su tiempo , del cristianismo y de la
filosofía.
Es el primero que intenta aproximar la fe
cristiana a la filosofía (razón), a partir de la
consideración de que Jesús es el Logos
mismo.

8.  En el año 391 fue ordenado presbítero y posteriormente elegido
obispo de Hipona. San Agustín fundó un convento e instituyó una
orden religiosa.

9. ORÍGENES (185 -284)
Se acerca a las posturas gnósticas del
momento. Sostiene :
1. En las Escrituras hay un triple significado:
el somático, el psíquico y el espiritual. El
significado más literal es más propio de la fe,
los otros del conocimiento, pero hay que
subordinar la fe al conocimiento.
2. Por encima de los Evangelios hay un
Evangelio eterno, que solo una minoría puede
conocer.

10.  En este tiempo (250) fue llevado Orígenes, como cristiano, ante el
tribunal de los perseguidores de la Iglesia, pero no recibió la corona,
sin duda por no considerarlo digno de ella Decio, a causa de la
impiedad de sus sentimientos; y a pesar de que padeció tormentos por
la causa de la fe, perdió su rango de confesor.

11. ESCOLÁSTICA

12. QUE ES?
Escolasticismo es un
movimiento filosófico
y teológico para
comprender el
contenido
sobrenatural de la
revelación cristiana.
ASPECTOS
 Lo que da unidad a todo el movimiento escolástico son las metas comunes
las actitudes y los métodos aceptados de un modo general por todos sus
miembros.
 Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto
en filosofía como en teología.
 La principal preocupación de los escolásticos fue integrar el conocimiento
ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación
cristiana.
 Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos
de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos.
 La escolástica chocó con la llamada teoría de la doble verdad del filósofo y
físico hispano-árabe Averroes.

13.  Sostuvieron una amplia variedad de ideas
tanto en filosofía como en teología.
 El objetivo esencial de los escolásticos
determinó algunas actitudes comunes, de las
que la más importante fue su convicción de la
armonía fundamental entre razón y
revelación.
 Los escolásticos intentaron determinar el
ámbito preciso y las competencias de cada
una de estas facultades.
CARACTERISTICAS
 A pesar de todo, durante el periodo
escolástico la filosofía estuvo al servicio
de la teología, no sólo porque la verdad de
la filosofía estaba subordinada a la de la
teología, sino también porque los teólogos
utilizaban la filosofía para comprender y
explicar la revelación
 Los escolásticos consideraron a
Aristóteles la máxima autoridad filosófica,
llamándole de modo habitual "el filósofo".

14. ESCOLÁSTICA TEMPRANA
Se da del siglo IX al siglo XII. En esta época se estaba
viviendo la reforma monástica y la renovación política de la
Iglesia, las grandes cruzadas, un incipiente proceso de
urbanización y sobre el final de este periodo se fundaron las
primeras universidades y surgen las órdenes mendicantes(los
dominicos y franciscanos principalmente).
En esta etapa, sus principales representantes fueron
Anselmo de Canterbury, considerado como el primer
escolástico y reconocido por su debate argumento
ontológico para probar la existencia de Dios; Pedro
Abelardo, quien renovará la lógica y la dialéctica y creará el
método escolástico de la quaestio (un problema
dialecticum); y las escuelas de Chartres y San Víctor.

15. ALTA ESCOLÁSTICA
Se desarrolla durante el siglo XIII, también llamado como la
“Edad de oro” de la escolástica. Durante esta época se dio la
redacción de las grandes Sumas teológicas y filosóficas, y se
dio la incorporación de nuevos elementos provenientes de las
filosofías árabe, judía y aristotélica.
Los máximos representantes de esta etapa fueron Tomás de
Aquino, gran representante de la teología dominica y en
general de la escolástica, quien aceptó el empirismo
aristotélico y su teoría hilemórfica y dijo que Dios se hace
comprensible únicamente a través de una doble
analogía; Duns Escoto, uno de los máximos representantes
franciscanos que llega a la idea de Dios como el Ser infinito,
una noción alcanzada por vía metafísica; y Buenaventura,
reconocido franciscano.

16. BAJA ESCOLÁSTICA
Se da en el siglo XIV, cuando se da el divorcio
entre la razón y fe.
Su máximo representante es Guillermo de
Ockam, quien tiene una postura conocida como
nominalismo, que se opone a la tradición
aristotélico-escolástica y dice que los universales
son únicamente nombres y existen sólo en el alma.
Esta postura lleva a afirmar el primado de la
voluntad sobre la inteligencia. La voluntad de Dios
no está limitada por nada, ni siquiera las ideas
divinas pueden afectar la omnipotencia de él.

18. PRINCIPALES FILOSOFOS
ESCOLASTICOS

19. SAN ANSELMO( 1033- 1109)
Se le conoce también como Anselmo de Aosta, por el
lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la
población donde estaba enclavado el monasterio del cual
llegó a ser prior. Fue un monje benedictino que fungió
como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-
1109. Destacó como teólogo y
filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia.
Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada
Concepción de María y como filósofo se le recuerda,
además de por su célebre argumento ontológico, por ser
padre de la escolástica.

20. ARGUMENTO ONTOLOGICO DE
SAN ALSELMO
 El argumento consiste en que los no creyentes en Dios al no creer
en un ser divino afirman creer en algo más poderoso que este ser
divino lo cual no puede existir por lo tanto el afirma que Dios existe.

21. PEDRO ABELARDO
( 1079 – 1142)
fue un filósofo, teólogo, poeta y monje francés.
Es reconocido por la crítica moderna como uno de los grandes
genios de la historia de la lógica, de la que hacía uso a través de
los géneros y técnicas de la diatriba dialéctica y un
dominio silogístico profundo. Abelardo es también recordado,
siglos después, en pleno Romanticismo, por la relación amorosa
mantenida con Eloísa. A la vez autor de numerosos poemas,
dedicó gran parte de su vida a la enseñanza y al debate.
Al parecer Abelardo, conocido en el Medioevo
como Golia ('demoníaco'), estuvo particularmente orgulloso de
este sobrenombre, firmando con él algunas de sus cartas.

22. TESIS DE PEDRO ABELARDO
(PENSAMIENTO)
 Para determinar el contenido de los universales en el pensamiento debemos
partir de nuestros órganos sensoriales y de los objetos que percibimos.
 El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos
y la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos llevaría a la opinión.
 El entendimiento no se engaña cuando se piensa separadamente la forma o la
materia pero sí se engaña si se pensara que tanto la materia como la forma existen
por separado.

23. ROSCELINO DE COMPIÈGNE
(1050-1121/25?)
Canónigo, maestro
en Compiègne, Loches, Besançon y Tours.
Comúnmente es considerado el primer defensor
del nominalismo y tenido como su fundador.
No se dispone de referencias directas sobre su
vida, se le conoce por la crítica y condena que
hizo de él Anselmo de Canterbury (cuando era
abad de Bec) y por haber sido maestro de Pedro
Abelardo.

24. Ellos fueron los escolásticos más destacados
de los siglos XI y XII se encuentran, que
fundó la escuela de filosofía conocida como
nominalismo

25. MAIMÓNIDES
(1138 - 1204)
fue
un médico, rabino y teólogo judío de al-
Ándalus (en la actual España). Tuvo
importancia como filósofo en el
pensamiento medieval.

26. TESIS SOBRE EL PENSAMIENTO
DE MAIMONIDES
 Podemos saber lo que no es Dios, mas no tener un conocimiento
directo de el.
 El hombre es una composición de alma y cuerpo que posee
diferentes facultades.
 El mundo es una obra de Dios y del tiempo.

27. Intentó armonizar la filosofía aristotélica con la
revelación divina como se entiende en el judaísmo, en un
espíritu similar al de los escolásticos cristianos.

28. SANTO TOMÁS DE
AQUINO
( 1224-1225)
fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden
de Predicadores, el principal representante de la enseñanza
escolástica, una de las mayores figuras de la teología
sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades
en metafísica, hasta el punto de que, después de muerto,
sea el referente de varias escuelas del
pensamiento: tomista y neo tomista. Es conocido también
como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la
Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo
recomienda para los estudios de filosofía y teología.

29. TESIS SOBRE EL PENSAMIENTO
DE TOMÁS DE AQUINO
 En la búsqueda de la verdad se debe confiar en la experiencia de los sentidos.
 La filosofía es independiente de la revelación.
 Las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible son compatibles y
complementarias.
 Algunas verdades como el misterio de la encarnación pueden ser conocidas sólo a través de
la revelación y otras como la composición de las cosas materiales sólo a través de la experiencia.
 Para lograr la comprensión de las verdades más elevadas aquellas con las que está
relacionada la religión es necesaria la ayuda de la revelación.
 Una base para los universales en las cosas existentes en oposición al nominalismo y
conceptualismo.

30. SAN ALBERTO MAGNO
( 1193/1206 – 1280)
Sacerdote, obispo y Doctor de la
Iglesia, fue un
destacado teólogo, geógrafo, filósofo
y figura representativa de la química y,
en general un polímata de la ciencia
medieval. Su humildad y pobreza
fueron notables.

31. Ellos son los escolásticos de la llamada edad de oro del
siglo XIII ambos pertenecientes a la orden de los
dominicos

32. ROGER BACON
( 1214 -1294)
Fue un filósofo, científico, y teólogo escolástico inglés, de la orden
franciscana(tradicionalmente, su nombre se cita seguido por las siglas
O.F.M.). Es conocido por el sobrenombre de Doctor
Mirabilis(‘doctor admirable’, en latín). Las fuentes bibliográficas
suelen castellanizar su nombre como Rogelio Bacon, pronunciándose
su apellido a veces como palabra llana y a veces como palabra aguda
(habiéndose de escribir en ese caso con tilde —Bacón—).1
Inspirado en las obras de autores árabes anteriores, puso considerable
énfasis en el empirismo y ha sido presentado como uno de los
primeros pensadores que propusieron el moderno método científico.
Es mencionado mucho en la novela de ficción el nombre de la rosa,
donde Fray Guillermo de Baskerville es su más ferviente admirador.

33. BUENAVENTURA DE
FIDANZA
( 1218 - 1274)
Fue un santo y místico franciscano, obispo de
Albano y cardenal italiano que participó en la
elección del papa Gregorio X. Fue discípulo
de Alejandro de Hales, y llegó a ser General de la
Orden franciscana. Figura señera de la
espiritualidad franciscana, fue proclamado doctor
de la Iglesia en 1588.

34. JUAN DUNS ESCOTO
(1266-1308)
Fue un teólogo escocés perteneciente a
la escolástica. Ingresó en la orden franciscana y
estudió en Cambridge, Oxford y París; fue
profesor en estas dos últimas universidades. La
sutileza de sus análisis le valió el sobrenombre de
«Doctor Sutil». Se le consideró santo y se le
veneró sin mediar canonización. El 20 de
marzo de 1993 el Papa Juan Pablo II confirmó
su culto como beato.

35. TESIS DEL PENSAMIENTO DE
JUAN DUNS ESCOTO
 Para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno no
debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o la
filosofía sino que también debe intentar conocer y aceptar la revelación divina.
 La revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural y en consecuencia
no puede haber contradicción entre ellos.
 El interés primordial de la teología es Dios
 Mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el alma es
incorruptible e inmortal.
 El intelecto no conoce por sí mismo la singularidad de las cosas materiales sino sólo
las naturalezas universales abstraídas a su vez de las percepciones.

36. ENRIQUE DE GANTE
( 1217 – 1293)
Fue un filósofo y teólogo de la escolástica medieval,
conocido años después por el nombre de Doctor
Solemnis.
Ingresó en la vida religiosa, y participó activamente en
la polémica sobre la obligación de la confesión. Fue
un seguidor del platonismo, y creía en la doctrina de la
iluminación como vía principal de conocimiento
divino, y en la existencia de los universales respecto
al problema de los universales. También afirmaba que
el cuerpo formaba parte del alma, con
un dualismo muy propio de esa época.

37. Todos fueron pertenecientes a la orden de los franciscanos y al
sacerdote seglar belga del siglo XIII Henry de Ghent.

38. GUILLERMO DE
OCKHAM
( 1280/1288 – 1349)
fue un fraile
franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés, oriundo
de Ockham, un pequeño pueblo de Surrey, cerca de East
Horsley. Como miembro de la Orden Franciscana dedicó
la vida a la pobreza extrema. Murió a causa de la peste
negra. Se le conoce principalmente por la Navaja de
Ockham, un principio metodológico, y por sus obras
significativas en lógica, medicina y teología.

39.  Ockham rechaza la teoría
tomista del conocimiento y
afirma que el entendimiento
tiene un conocimiento directo e
intuitivo de las realidades
individuales.
 El nominalismo según
Ockham es que no existe ni
conceptos universales ni esencias
universales él quería decir que en
vez de eso existían nombres
universales y semejanzas entre
unos hombres y otros.
CONOCIMIENTO INTUITIVO NOMINALISMO DE OCKHAM

40. Atacó todos los sistemas filosóficos de los escolásticos
precedentes para mantener en cambio que la razón
humana y la filosofía natural tenían un campo de acción
mucho más limitado del que sus antecesores habían
establecido.

41. ESCOTO ERIÚGENA,
JUAN (C. 815-C. 877)
Es el creador del primer gran sistema filosófico de la edad media. Al
parecer era descendiente de escoceses pero, como ya se ha dicho, debió
nacer en Irlanda como así lo indica el uso del seudónimo Johannes
Ierugena o Eriúgena (que quiere decir "nacido en Irlanda").
En su panteística obra De Divisione Naturae (Sobre la división de la
Naturaleza, 865-870), rechaza la creencia cristiana de que el universo
fuera creado de la nada. Sostiene más bien que el mundo del espacio y del
tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de
Dios y describe a este dios como el punto más alto de toda la evolución.
Eriúgena afirma también que la razón no necesita ser sancionada por la
autoridad; más bien al contrario, la razón es en sí misma la base de la
autoridad.

42. TESIS DE ESCOTO ERIÚGENA
(PENSAMIENTO)
 El mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las
ideas presentes en el pensamiento de Dios.
 La razón es en sí misma la base de la autoridad.
 el destino final de los individuos no depende de Dios de una forma
absoluta.
 La voluntad algo que decir sobre la salvación o la condenación.

43. AVERROES (1126-1198).
fue un filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes
islámicas, matemáticas, astronomía y medicina
Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden
expresarse por dos caminos: a través de la filosofía (según
pensaba el griego clásico Aristóteles y los neoplatónicos de la
antigüedad tardía) y a través de la religión (como se refleja en la
idea simplificada y alegórica de los libros de la revelación).
Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos
tipos de verdades, filosófica y religiosa, sus ideas fueron
interpretadas por los pensadores cristianos, que las clasificaron
de "teoría de la doble verdad".

44. T E S I S S O B R E E L P E N S A M I E N TO D E
AV E R RO E S
 Las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a
través de la filosofía y a través de la religión.
 Dios es el "primer motor la fuerza propulsora de todo
movimiento que transforma lo potencial en lo real.
 El alma individual humana emana del alma universal unificada.