como era la educacion en la apoca medieval

1. EL PENSAMIENTO
EDUCATIVO MEDIEVAL
Brenda Sosa Gonzalez
Itzamary Rayo Decelis
Litzy Ricárdez Rodríguez
Jorge Gonzalez Chaparro

2. 5.3 La escolástica
(escuelas monásticas y catedralicias).
 El siglo XIII es el llamado Siglo de Oro de la Edad Media, es donde el
espíritu de la misma alcanza su punto de mayor desarrollo y madurez
 Durante el siglo XIII el movimiento escolástico se consolida,
paralelamente a esto las formas sociales de la sociedad medieval
comienzan a entrar en crisis, y el orden feudal antes reinante
comienza a colapsar, al mismo tiempo, empiezan a surgir con mayor
fuerza y crecimiento las ciudades.

3.  Las escuelas monásticas eran las instituciones educativas que formaban parte
de las abadías, estas tenían una inserción netamente rural.
 Por otro lado comienzan a surgir alrededor del siglo XII las primeras escuelas
catedralicias, estas se encontraban formando parte de las catedrales y eran
de una inserción urbana
Para esa época existían dos instituciones en donde se aprendía
formalmente, por un lado las escuelas monásticas y por otro las
escuelas catedralicias.

4. Escuelas Monásticas
 La mayoría de las escuelas abaciales eran instituciones en donde el objetivo
era custodiar el saber, no existía posibilidad de generar nuevos
conocimientos.
 Las abadías si bien podían pertenecer a diversas órdenes, la más difundida
era la de los Benedictinos, los valores principales de estos monjes eran la
oración y el trabajo.
 En general el acceso a los libros estaba restringido a unos pocos,
básicamente por que la alfabetización era circunscripta a un grupo selecto
de nobles que ingresaba a las abadías para formarse y tomar los hábitos.
Inclusive no todos los monjes estaban instruidos en la lectura y escritura.

5. Escuelas Catedralicias
 En las escuelas que surgieron en las ciudades, si bien también el saber seguía
limitado a la órbita eclesiástica, muy distinta era la relación que se mantenía
con el saber, con los libros y con el acceso a los mismos.
 La escuela catedralicia, guiada por los ideales burgueses de la comercialización,
comienza a entender a la educación como una actividad mercantil más.
 Obviamente el producto privilegiado era el libro, que pasó de ser un objeto de
lujo, a ser un objeto de intercambio, favoreciendo la circulación y la transmisión
de un saber escrito.
 Si bien la educación estaba restringida para unos pocos, el criterio es mucho más
amplio, que en el caso de las abadías e incluso muchos comerciantes y algunos
artesanos comienzan a formar parte de las universidades y a acceder al saber y
al conocimiento.

6. 5.3.1 Realismo y nominalismo
El Realismo: Acepta la existencia de los universales
Se dividen en dos:
 Platónico: Los universales existen en una realidad paralela.
 Moderado: (Aristóteles) Los universales existen pero no de forma separada de
los objetos o substancias.
El Nominalismo: (Guillermo de Occkham) Afirma que los universales no
existen. No tenemos porque presupones la existencia de objetos que no se han
visto. Principio de la navaja de Ockham: Si los universales son evidentes, los
habríamos visto.

7. 5.4 SANTO TOMAS DE
AQUINO
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) fue el más
importante intelectual de la Alta Edad Media, el
hombre que integró el sistema filosófico de
Aristóteles, el concepto de la ley natural y la teología
cristiana para forjar el “tomismo”, una asombrosa
síntesis de filosofía, teología y ciencias humanas.

8. Ley natural
Es la “participación de la ley eterna en la criatura racional”. Dirige y
ordena nuestros actos para la adecuada realización de los bienes que
nos son propios.
El tomismo
ES LA FILOSOFÍA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO. ÉL INTEGRÓ TODAS LAS
VERDADES DE ARISTÓTELES Y OTRAS VERDADES NEOPLATÓNICAS,
JUNTO CON LOS TEXTOS DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS, CREANDO
UNA NUEVA FILOSOFÍA TEOLÓGICA DEL CRISTIANISMO.
ESTA ORIGINALIDAD DE LA FILOSOFÍA DEL SER, INSPIRADA EN LA FE, CON
UNA TEOLOGÍA CIENTÍFICA, CONSTITUYERON LA BASE FUNDAMENTAL
DEL TOMISMO.

9. concepción de la Enseñanza y formación intelectual:
La formación intelectual se realiza por descubrimiento o
por enseñanza. Para Tomás de Aquino aprender por
descubrimiento es posible, pero es preferible la
enseñanza.
Exponer los principios del saber a la consideración del
discípulo.
Llevar dichos principios a sus conclusiones propias.

10. 5.4.1 Teoría del conocimiento
Es una rama de la filosofía, centrada en el estudio del conocimiento humano.
Dependiendo de la perspectiva académica específica, este término puede
considerarse sinónimo de la gnoseología, dedicada al estudio de la naturaleza
del conocimiento, su origen y sus límites.
En otros casos puede usarse como sinónimo a la epistemología, que se centra
en el estudio de las circunstancias históricas, psicológicas o sociológicas en las
que se obtiene el conocimiento, así como las estrategias empleadas para
justificarlo o invalidarlo.
El conocimiento humano es un tema abordable desde muchas aristas posibles y
cuya naturaleza es difícil de asir, aunque mucho más fácil de clasificar. De esta
manera, el estudio del conocimiento, por un lado, reflexiona sobre sus
características y sus condiciones de aparición.

11. Por otro lado, esta disciplina ordena el conocimiento en base a sus
limitaciones, requisitos formales o mecanismos que empleamos para
convalidarlos y diferenciar el conocimiento de la fe, de la fantasía o del error.
Así, es posible hablar de conocimiento científico, por ejemplo, cuando se rige por
las exigencias del método científico; de conocimiento teológico, cuando se trata de
los saberes en torno a lo religioso; de conocimiento artístico, cuando se adquiere
mediante el ejercicio del talento y de los mecanismos de representación conocidos
por el ser humano.
La posibilidad de distinguir entre ellos, de ordenarlos y esquematizarlos como si de
objetos concretos se tratara, es fruto de la Teoría del conocimiento.

12. ¿Quién planteo la teoría del
conocimiento?
 Aristóteles formula una teoría del
conocimiento desde una
visión realista y empirista, donde el mundo
sensible es el único existente, donde forman
parte todas las sustancias, compuestas de
materia y forma y racionalidad. Aristóteles
también es el primero que reflexiona sobre el
valor del conocimiento por la experiencia y
los razonamientos inductivos a partir de
ejemplos junto con la deducción, mientras que
Platón se basa en la deducción a partir de
principios a priori. La afirmación de la
importancia del conocimiento sensible, y del
conocimiento de lo singular para llegar a
lo universal, abrió posibilidades a la
investigación científica.

13. 5.4.2 SAN ANSELMO DE
CANTERBURY
San Anselmo de Canterbury conocido también
como Anselmo de Aosta, por el lugar donde
nació, o Anselmo de Bec, si se entiende a la
población donde estaba enclavado el monasterio
del cual llego a ser prior, fue un benedictino que
ejerció como arzobispo de Canterbury durante el
periodo 1093-1109.
Destaco como teólogo y filosofo escolástico.
Doctor de la iglesia.
Para Anselmo el conocimiento comienza por
los sentidos atreves de los cuales percibimos las
cosas como son.

14. La relación entre fe y razón
Esta actitud “del creyente que pregunta a la razón” provoca que
en varios de sus textos las preguntas fundamentales queden sin
respuestas.
La fe ya será la encargada de dárselas.
Sus principales obras:
El monologio
El proslogio
De Grammatico
De libertarte arbitrii
Sobre la concepción virginal y el pecado original
Sobre la concordia de la presencia divina y de la gracia de dios
con el libre albedrio.
Doctrinamoral
Todas las cosas son lo que deben ser, porque son como las quiso el
creador. Esto implica la libertad en el hombre que, según
Anselmo, es la capacidad de hacer o no hacer

15. Las pruebas de la existencia de dios
Existe en el mundo muchas cosas buenas, unas mejores que otras sin que el bien se
identifique con algunas de ellas. Pero la prueba original de Anselmo es la
argumentación a priori tal como la expone en el proslogion, el llamado “Argumento
ontológico”.
Teología natural
Unas de sus preocupaciones principales fue la comprensión de aquellos que la fe
propia, por eso, en sus dos obras principales intenta demostrar la existencia de dios.
Postura ante el problemade los universales.
La postura de Anselmo ante el problema de los universales intenta resolver un viejo
dilema presente en el pensamiento medieval, sobre todo en los comentarios que
Porfirio y Boecio hacían de la lógica Aristotélica.
Actividad religiosa
Posee a sus temores iniciales la carrera de Anselmo gano fama de manera vertiginosa,
para 1063 sucede a lanfranco en el priorato de bec, al ser este ultimo elegido Abad.

16. 5.4.3 Escuela de Oxford
 La Escuela de Oxford nace a partir del grupo de académicos medievales en la
universidad, cuya mística está íntimamente ligada a la orden franciscana ya
que con su llegada a Oxford en torno al siglo XII impulsaron dicho movimiento.

17.  En un principio se distinguió por sus aportes en diversas disciplinas como los es la
filosofía, la teología, la lógica, la matemática y la física. “El uso abundante de
nuevos materiales filosóficos, tales como tratados árabes, traducciones recientes
de Aristóteles y obras neoplatónicas poco o nada usadas en los siglos anteriores,
fue, aunque no la única, una de las principales características de tal enseñanza”.
Autores
 Suele señalarse a Roberto Grosseteste (1175-1253) como el fundador de esta
escuela; y Roger Bacon, Duns Scoto y Guillermo de Ockham son los nombres más
ilustres de esa escuela.