Wirikuta es un territorio sagrado para el pueblo huichol ubicado en el desierto de San Luis Potosí, México. Allí se originó la creación según la mitología huichol y es donde peregrinan anualmente para recolectar peyote, un cactus sagrado. Wirikuta contiene plantas, animales y lugares que son sagrados para los huicholes y fue designado sitio de la Red Mundial de Sitios Sagrados Naturales por la UNESCO en 1988. Los huicholes realizan una peregrinación anual a Wirik

1. WIRIKUTA

2. ¿Qué es Wirikuta?
• En Wirikuta se originó la Creación, y es el
territorio a donde peregrinan las distintas
comunidades del pueblo Wixarika, recreando
el recorrido que hicieron sus antepasados
espirituales. Allí se teje y se sostiene la esencia
de la vida del planeta. En este desierto brota
el peyote o jícuri, cactus que los wixaritari
(huicholes) ingieren ritualmente para recibir el
“don de ver”.

3. • La Reserva de Wirikuta es un territorio
sagrado indivisible y continuo. Allí todo es
sagrado: cada planta, cada animal, cada
manantial, cada cerro, dentro de las 140,000
hectáreas que conforman la Reserva.

4. • Wirikuta fue incorporada en 1988 por la
UNESCO a la Red Mundial de Sitios Sagrados
Naturales.

5. • Una de las características principales de estas
obras es su decoración ya que es muy
llamativa y colorida, además usa diversos
símbolos y bocetos que se crearon hace varios
siglos.

7. • Los Huicholes son una de las etnias que ha
logrado permanecer pura desde los tiempos
de la conquista.

8. HUICHOLES
• Se refieren a sí mismos como:
• WIRIKUTA
• Wirrárrica
• Wirraritari
• Wixarika

9. • Viven actualmente en el norte de Jalisco,
parte de Nayarit, Zacatecas y Durango, arriba
de la sierra que atraviesa estos estados; viven
bastante aislados. Conservan hasta ahora
costumbres muy antiguas, de las que están
muy orgullosos.

11. • El mundo Huichol, esta dividido en tres
universos: El de la mitología, el huichol
sostiene que la vida empezó en el océano; El
referente al maíz, donde se desarrolla la vida
cotidiana y las tradiciones huicholes y el que
tiene que ver con el misticismo, el cual revela
el mundo huichol y el arte huichol de sus
rituales que los distingue y les dan identidad
como comunidad Huichol.

13. • El Arte Huichol posee una belleza enigmática que
nos lleva por caminos míticos y nos acerca al
principio de los tiempos en la Cultura Huichol,
pero no se trata solo de mitos huichol dibujados
por las artístas huichol que realiza dibujandolos
en estambre o hilo, en la religión de los
Huicholes, el mundo existe gracias a la
experiencia visionaria del iniciado huichol y su
esfuerzo por obtener el "nierika" o "don de ver".
De esta manera para el huichol, la creación
artística huichol tiene una dimensión
cosmogónica.

14. Lengua Huichol
• La lengua huave es parte del grupo yuto-
azteca y se relaciona con el nanáhuatl. Los
huicholes llaman a su idioma: tewi niukiyari,
que significa "palabras de la gente".

15. Creencias religiosas, su significado y
leyenda
• Las cuatro deidades más importantes son:,
Uruwakame Tatewari (el hombre de las
flechas), Águilas, Ojo de Dios, Maíz,Lagartija,
Ciervos y Peyote. Todos descienden del sol al
que denominan Tau.
• Las ceremonias tienen lugar en el monte
Wirikuta "Quemado" (San Luís Potosí).

16. • Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del
venado y realizan una peregrinación anual para ir a
buscarlo.
• Obtener Peyote es obtener Hikuri , cuya traducción
del huichol al castellano sería algo así como “corazon
del Dios venado”. Este dios conocido como Tatewari
es el Dios del fuego; el abuelo fuego.

17. Uruwakame Tatewari (el hombre de
las flechas)
Nombrado habitualmente como "abuelo fuego". Es
personificado como el mara'akame más antiguo, quien
enseñó los ritos y las costumbres religiosas en tiempos
inmemoriales.

18. ÁGUILA
• Puente de comunicación entre los dioses y el
hombre.

19. OJO DE DIOS
• Es otra especie de portal, nierika, el cual también es
un escudo protector para que el peregrino se
concentre en el ahora.

20. MAÍZ
• Los huicholes estaban saturados de comer
siempre lo mismo y querían algo que se
pudiera tomar cada día pero de muy distintas
maneras.

21. Leyenda Maíz huichol
Un muchacho oyó hablar del maíz y de los ricos guisos, de las tortillas y
de la sopa que con este cereal se preparaba. Pero el maíz se hallaba
muy lejos, al otro lado de la montaña. Eso no lo desanimó y comenzó a
andar encontrándose una fila de hormigas. Sabía que eran las
guardianas del maíz por lo que las siguió.
Después de caminar, el joven se quedó dormido y las hormigas se
comieron toda su ropa, dejándole tan sólo con su arco y flechas. Sin
ropa y con mucho hambre, el joven se lamentó. Un pájaro se posó en
un árbol cercano y el joven le apuntó con su arco pero éste le increpó
diciéndole que él era el padre del maíz. Lo invitó a su casa donde
recibiría todo lo que andaba buscando. Cuando llegó se encontró con
sus hijas, cinco doncellas muy bellas, llamadas Mazorca Blanca,
Mazorca Azul, Mazorca Amarilla, Mazorca Roja y Mazorca Negra.

22. Mazorca Azul lo cautivó con su belleza y dulzura,
pronto se casaron y regresaron al pueblo. Como no
tenían casa, durmieron un tiempo en el lugar
dedicado a los dioses. Como cosa de encanta-
miento, la casa de los recién casados se llenaba
todos los días con mazorcas que la adornaban como
flores. La gente venía de todas partes pues Mazorca
Azul les regalaba mazorcas a manos llenas. La
esposa enseñaba a su marido cómo sembrar el maíz
y cómo cuidarlo.

23. • Al enterarse de las delicias de la comida nueva
muchos animales intentaron robarla. Mazorca
Azul enseñó a la gente que debía prender fogatas
cerca de las milpas para asustar a las criaturas
que andaban en busca de los elotes tiernos. Los
ancianos cuentan que Mazorca Azul, una vez que
enseñó a las personas todo cuanto sabía sobre el
maíz, se molió a sí misma y de esta manera
entregó a la humanidad el riquísimo atole (bebida
caliente de harina de maíz).

24. LAGARTIJA
• Es el animal que cuida al abuelo fuego, el principal
dios de la cosmovisión wixárika/wirikuta.

25. CIERVOS
Es el animal medular en su mitología por su importancia en la
creación del mundo, ayudante del abuelo fuego
(Tatewari) y posteriormente creador del peyote y el
maíz.

26. PEYOTE
A partir de este se da la comunicación entre los
hombres y los dioses, el portal mítico de su cultura,
significa el comienzo de la vida y el orden del mundo.

27. En el transcurso muchos de ellos perecieron, y se
convirtieron en elementos de la naturaleza y en cosas que
sus descendientes necesitarían para vivir, como: agua, sol,
maíz, animales de cacería, etc.
Una leyenda cuenta que un día los ancianos huicholes se
reunieron para hablar sobre la situación que aquejaba a
su comunidad, pues el agua y los alimentos eran escasos,
y el pueblo comenzaba a enfermarse. Ellos decidieron
enviar a cuatro jóvenes en busca de alimentos, cada uno
representando un elemento (agua, tierra, fuego y aire).

28. Los jóvenes emprendieron el viaje, portando un
arco y una flecha, partieron en busca de ayuda para
su pueblo. Caminaron durante días y no
encontraban nada, hasta que un día, un venado se
apareció frente a ellos, los jóvenes corrieron tras de
él, pero era muy veloz, el venado viendo el
cansancio de los jóvenes les permitió descansar una
noche y al día siguiente continuó la persecución. Así
pasaron días, hasta que llegaron a Wirikuta, un
lugar ubicado en el desierto de San Luis Potosí, que
actualmente es el camino sagrado de los huicholes.

29. • Los jóvenes al llegar ahí perdieron de vista al
venado, hasta que uno de ellos creyó verlo y
lanzó una flecha, la cual cayó sobre una gran
figura de venado formada en la tierra por
plantas de peyote. Los jóvenes decidieron
agarrar las plantas y llevarlas a su pueblo, al
llegar contaron la aventura a los ancianos,
para después repartir el peyote (hikuri) entre
la gente.

30. Peregrinación a Wirikuta
• Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a
Wirikuta, una región ancestral donde abunda el peyote.
• Esta peregrimación a Wirikuta que actualmente se hace
entre los mese de Diciembre y Enero, tiene varios de
propósitos:
• Iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la
recolección del Híkuri.
• Cosechar peyote para las ceremonias del año.
• Recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
• Adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la
propia voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los
casi 300 km.

32. La peregrinación debe partir siempre del centro de
la tierra, del corazón, de Teakata, situado en Santa
Caterina ( Jalisco); lugar en el que reside Tatewarí,
el Abuelo Fuego.
A quienes van por primera vez a Wirikuta se les
llama Matuame. Ellos deben llevar el rostro siempre
cubierto: si son mujeres, con el paño de cabeza o
rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
para protegerse de los muchos peligros que
acechan a los principiantes.

33. La preparación para ir a coger peyote incluye
una confesión y purificación rituales. Se han de
confesar todas las relaciones sexuales, sin
mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni
expresión alguna de hostilidad. Cada vez que el
peregrino declara un pecado, el kawitero ata un
nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
declaración termina, esta cuerda es arrojada al
fuego, en señal de reconciliación

35. WIRIKUTA NO SE VENDE
WIRIKUTA SE AMA Y SE DEFIENDE