1. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Lidia Luis González
DHTIC
Ensayo
“La minería en la región de
Wixarika avanza contra
Wirikuta”
Nayeli Pérez Cid

2. El siguiente ensayo comprende una postura de solidaridad con el pueblo Wixárika
en relación al conflicto que vive contra las injusticias por parte de las autoridades
federales al despojarlos de un lazo fraternal como lo es Wirikuta. Partiendo desde
la importancia de saber los antecedentes de esta cultura, su cosmovisión acerca
de la vida, factores que intervienen en el problema y la manera de cómo se
resuelve.
La región de Wixárika es uno de los pueblos de México que han heredado y
conservan viva y prácticamente intacta la tradición ancestral, la manera de vivir en
relación de profundo respeto con la vida y la naturaleza. Actualmente habitan en el
oeste central de México, en la Sierra Madre Occidental. En su interior habita uno
de los tesoros más ricos en biodiversidad de toda la Republica Mexicana que tiene
por nombre Wirikuta (lugar divino y sagrado de la cultura huichola)
Templo sagrado de Wirikuta es para el pueblo wixárika una certeza de existencia,
misma que hoy es puesta en peligro por la lógica extractivista y depredadora del
capitalismo que, en complicidad con los gobiernos, este siglo XXI avanza a pasos
agigantados en dirección a la apropiación de los recursos naturales y acorde con
sus
prácticas
hacia
la
devastación
de
los
territorios
indígenas
y
al
resquebrajamiento social que coloca a los sectores más marginados en lógicas
desgastantes de sobrevivencia y que regatea a los pueblos el acceso a una vida
digna.
“A diferencia de los sitios arqueológicos, Wirikuta está vivo y quien le otorga la
vida es el pueblo de Wixárika y viceversa”

3. La minería en la región de Wixarika avanza contra Wirikuta
Wirikuta es un territorio divino de gran significado para el pueblo huichol,
comprende un área de 140 mil hectáreas, hospeda una riqueza en tradiciones, se
distingue por su zona ecológica de primera importancia para la biodiversidad
mexicana y alberga la injusticia para aquellos que defienden el origen de la vida.
Este lugar ha sido puesto en peligro en los
últimos años gracias a que el gobierno federal
ha
otorgado
trasnacionales
concesiones
que
hoy
a
empresas
mantienen
amenazado al pueblo de Wixarika y de seguir
con el proyecto, arruinarían un espacio que
fue
declarado
en
1994
Área
Natural
Protegida, Patrimonio Histórico y Cultural del
mundo. Además no solo a quebranta las leyes
y el convenio que protege a esta zona sino, va en contra de la salud tanto de los
habitantes como de la flora y fauna que vive en esta área y que desgraciadamente
se encuentra en peligro de extinción a consecuencia del trabajo minero que tras
muchos años ha venido dañando.
Las autoridades del mismo lugar han tomado cartas en el asunto, que aunque no
hay una decisión definitiva que propicie el bienestar de la entidad, pero si permite
una pausa muy importante para evitar la destrucción total de uno de los espacios
más importantes de nuestro país y del cual depende toda una congregación.

4. A. El mundo Wirikuta
a) Territorio Wixarika
Wixarika región potosina donde reside uno de los
territorios más sagrados de la cultura huichola o
wixárika el “templo de Wirikuta (centro ceremonial más
oriental en la geografía del calendario Huichol).
Vislumbra una extensión de 140 mil 211 hectáreas
ubicadas en la Sierra Catorce, Leunar o el Quemado en
el estado de San Luis Potosí en los municipios de Real
de Catorce, Charcas, Matehuala, villa de Guadalupe,
villa de la Paz y villa de los Ramos.
De acuerdo a la cosmología Wixarika cada uno de los cuatro puntos cardinales y
el centro de la región tiene un espacio venerado donde habita su propia deidad, y
además es muy conocida por la peregrinación de 550 km para llegar al lugar
principal, donde se crea el origen de la humanidad.
b) Población Huichola
El número de huicholes según el censo del gobierno, basado en el estudio del año
2000 por el Instituto Nacional de Geografia e Informatica (INEGI), indica una
poblacion de casi 44,000 habitantes, según lo divulgo la Comision de Nacional
para el Desarrollo de Pueblos Indigenas, presentado por Johannes Neurath, unos
5,700 no hablan su idioma y 7,500 no especificaban. Esto contrasta con el censo
de 1900 que se estimaba unos 20,000 habitantes de habla huichol, siendo 6,464
de las comunidades nucleares del municipio de Mezquitic. Existen patrones de
emigración de las comunidades tradicionales, pero tambien hay una selectiva
reintregracion conforme a ciertos acuerdos comunales.Por ejemplo; muchos
huicholes viven en ranchos de Nayarit, Durango y otros estan urbanizados.

5. c) Cultura Huichola o wixaritari
Wixárika nombre que se le da al huichol en su lengua materna y los huicholes
también llamados wixaritaris. Cultura nativa mexicana más renuente a las
influencias forasteras.
Respetada entre sus vecinos por el gran conocimiento de plantas medicinales y su
talento por la curación. Sin embargo, no todos son chamanes o curanderos ya
que, los que poseen este don lo cuidan con mucho recelo y no les gusta que se
entrometan en sus cosas.
Durante sus fiestas o peregrinaciones, los wixaritari pintan iconos sagrados sobre
sus rostros y se cubren la cabeza, los hombros, bastones y sombrero con flechas,
plumas, colas y flores, entre otras prendas. Su indumentaria consta de trajes de
algodón y de tela tejida entre bordados con diseños que invocan la presencia de
los que fueron sus antepasados cristalizados sobre la tierra (takakauma).
Los wixárika que viven en sus comunidades tradicionales dedican gran parte del
año a sus devociones, agradeciendo sacrificios pasados que siguen rindiendo
frutos, para asegurar la abundancia y la armonía por venir.
Los wixaritari se reúnen durante el apogeo de la temporada seca, en la primavera,
para celebrar la roza y la quema de coamiles en el campo; cuando se ha hecho
una peregrinación a la Tierra del Amanecer también celebran el regreso de los
peregrinos a sus diferentes centros ceremoniales, durante el Hikuri Teaxá,
trayendo peyote, Hikuri Neixa, para pedir las primeras aguas entre fines de mayo y
principios de junio a la Madre Mensajera de la Lluvia.
La mayoría de los sitios rituales tradicionales se encuentran en la zona nuclear de
la Sierra Occidental, donde viven los Wixaritari. Lugar donde están los cañones
centrales y las fuentes sagradas de agua que son visitadas para conseguir
fertilidad y lluvia.

6. México es uno de los países con mayor riqueza en folclor a nivel mundial,
guardando en su interior un gran número de grupos étnicos y, una de ellas es la
comunidad Huichola que caracteriza por su amplio conocimiento en la medicina
alternativa, por sus costumbres, su arte, su música y su biodiversidad en la flora y
la fauna mundo natural que en ningún otro lugar de la republica mexicana se
encuentra.
El cálido afecto entre hermanos y con la madre naturaleza ha sido hasta estos
tiempos el promotor, que guie la vida de cada uno de ellos y que a través de su
arte, ellos nos permiten asomarnos y nos comparten las maravillas que los dioses
les han encomendado.
Los wixarikas se identifican por su colorido y buena técnica en el bordado de sus
vestimentas, Además de su ingenio al pintar estampas sagradas durante las
festividades y peregrinaciones como símbolo de tradición en la comunidad.
También cabe mencionar que las prácticas ceremoniales son un modo de vivir
para los wixaritaris, pues las realizan como agradecimiento u ofrenda para pedir
por sus necesidades.
Un tipo de rito huichol es la famosa Procesión al lugar de Wirikuta que a
continuación se explica en el siguiente párrafo.
d) Peregrinación a Wirikuta (ritual huichol)
La vida Wixarika tiene un significado mas allá de la apariencia, de día o de noche
a cada momento ellos le encuentran un valor especial a su existencia.
El comienzo del mundo para el pueblo huichol tiene un nombre y es “Wirikuta” la
tierra del origen, es ahí donde suben a dejar ofrendas tras un largo viaje lleno de
peligros y acontecimientos inimaginables.
Todo empieza en el pueblo de “La Tristeza” en la entidad de Nayarit donde el
“mar-akame” (hombre con sabiduría y sencillez) guía a la comunidad (peyoteros)
a la tierra bendita. Solo él puede ver al “Kauyumari” (venado azul) es el hermano
mayor de los huicholes, representante de los dioses y continuador de la

7. costumbre. El junto con Tetehuari (dios del fuego) pueden ver el destino de los
wixaricas.
Desde un día antes los huicholes se abstienen de cualquier contacto físico y
reducen su consumo de alimentos y bebidas. Además adornan sus sombreros
con colas de ardillas y plumas de colores (de guajolote, animal que heredo el
nombre correcto al sol)
Cabe mencionar también que los huicholes
realizan varios rituales antes y después del
encuentro con los dioses, una de ellas es la
casería del venado, ritual que se práctica
antes del encuentro. La cacería es un
elemento indispensable para ellos ya que
Durante los tres días de recorrido de La Tristeza a Wirikuta,
ellos, no cruzan palabra alguna, pues se encuentran en un
estado de meditación y como alimento solo toman agua.
protege de cualquier peligro durante el camino y al mismo tiempo la sangre del
animal sirve de ofrenda para los dioses, en la ceremonia que se realiza en el lago
de Tateimatinieri.
Otro rito (en Wirikuta) muy simbólico para ellos es la confesión de sus actos
sexuales que han realizado en todo su vida (se dice que alimentan al fuego,
Tetuahuari).El mar-akame es quien orienta la ceremonia donde los peyoteros se
revelan uno a uno, en esta etapa del acto, se encuentra un joven que con una vara
pega a los oyentes evitando de esta manera las risas y burlas. Las esposas no se
muestran con un sentimiento de odio hacia su pareja luego de haberlas
escuchado, al contrario finalizan anudando sus lazos que después arrojan al
fuego.
Seguidamente de la confesión los huicholes tienen que atravesar la puerta mítica
(puerta donde choca las nubes). Aquí los wixaricas pueden morir; pasar de un
estado carnal al sagrado. Se paran en línea recta mirando a Wirikuta; el marakame pasa sus plumas consagradas y llama
en oración a Kauyumari (el
hermano mayor de los huicholes) para que les ayude a cruzar.

8. Luego de cruzar la puerta mítica, los peyoteros dejan votos en el agua como:
cuadros de estambre, sangre de venado, plumas o niericas. (Objetos valiosos y
sagrados traídos del templo) en la morada de Tateimatinieri (manantial de agua
sagrada) “Las Madres del Agua”. A continuación el guía espiritual rosea agua
sobre los asistentes.
La identidad Wixarika a lo largo del tiempo nos ha ido dejando un legado de culto,
y de sumo respeto con el mundo terrenal y espiritual. Con estas palabras hago
énfasis a la peregrinación que año con año se realiza a Wirikuta, lugar que para
esta gente más que un patrimonio, es el origen de la vida es decir, es el centro de
su existencia.
Rito de fervor que cada uno hace para la purificación de su alma y en donde la
honestidad, la lealtad y el amor juegan un papel muy importante entre la mujer y
el hombre,
Algo de lo que nosotros como sociedad de la información debemos aprender,
porque podemos ser muy buenos en el manejo de las diferentes tecnologías e
información pero, en el manejo de los valores morales pienso que estamos muy
rezagados y con muy poca conciencia de ellos. Muestra de esto es la injusticia
que se ha estado haciendo en contra de este grupo subalterno. Más adelante se
expone de manera detallada el Caso Wirikuta.
B. “La Tierra no se vende”
e) Lucha entre la plata y el peyote en Wirikuta
La riqueza de Wirikuta se divide en dos sustancias (plata y peyote) radicalmente
diferentes, una es inorgánica, dura, no comestible, escondida en su mayoría
dentro de las laderas y la otra es todo lo contrario, orgánica, comestible, jugosa,
dispersa por toda la superficie del desierto.
Es por esto que en los últimos cinco siglos han sido para Wirikuta y el pueblo de
Wixárika una procesión de abusos y agresiones, pero que quizá eso no se
compara con lo que actualmente enfrentan es decir, la presencia de tomateras

9. (daño a nivel ambiental y social) y la actividad minera que se encuentra trabajando
desde hace 20 años deteriorando y contaminando a los trabajadores, sus familias
y los animales domésticos sin contar con los incidentes que año atrás año se dan
por la violencia y el abuso de las autoridades, claro ejemplo de esto último, es la
obtención de concesiones por parte de la minera First Majestic Silver para extraer
plata de la Sierra Catorce. Esto implica una agresión no solo a las leyes y al pacto
de protección y reconocimiento a Wirikuta sino a la propia salud y al medio
ambiente.
f) ¿Qué ha hecho el Consejo Regional Wixárika?
Tras esto, la delegación del distrito ofreció una conferencia de prensa en donde,
da a conocer la decisión de carácter judicial respecto al amparo jurídico que en el
2013 el Consejo Regional de Wixárika interpuso en contra de las empresas que
recibieron concesiones federales para la extracción de minerales propios del lugar.
Cabe hacer mención que anteriormente hubo un primer amparo en el 2011 donde
se logro que el poder judicial de San Luis
Potosí suspendiera cualquier actividad de tipo
explotación y exploración minera de las 38
concesiones de First Majestic Silver de las
cuales 22 se localizan dentro del área sagrado
de Wirikuta.
Luego de este suceso, el Tribunal Federal toma una nueva decisión en la que
favorece temporalmente a los habitantes de la región huichola al informar, al igual
que lo hizo con la compañía First Majestic Silver, de la detención de cualquier
labor minera a los Proyectos Universo de Revolution Resources y la Maroma de
Grupo Frisco, cuyas concesiones están situadas en el bajío del municipio de
Catorce (área donde crece la planta sagrada jícuri “Lophophora williamsi”)
Palabras que el Consejo Regional Wixárika expone en rueda de prensa:
“La suspensión federal
implica que ninguna entidad de gobierno ya sea
municipal, estatal o federal puede otorgar permisos (de exploración ni

10. explotación) para que se realicen trabajos mineros en la zona, además de que las
autoridades federales deberán proteger la zona ante actos de terceros que puedan
violar esta suspensión”
Esto no quiere decir la cancelación definitiva del proyecto Revolution Resources y
la Maroma. Solo es un respiro que permite ganar tiempo para lograr el triunfo de la
lucha.
“Cuando una persona siente más que un valor de identidad hacia su cultura
mueve cielo, mar y tierra para defenderlo contra quien sea”.
Claro está en las autoridades de la región de Wixarika, al tomar la iniciativa de
mandar oficios al gobierno federal (explicando el problema y esperando una
respuesta correspondiente), buscar a través de los medios de comunicación voz
para ser escuchados, interponer demandas en contra de la compañía minera y de
las fuerzas gubernamentales que se encuentran en alianza y algunas otras cosas
por mencionar algunas.
El coraje con que resguardan el pueblo Wixataris a Wirikuta es de admirarse,
pues no bajan la guardia y no se dan por vencidos a pesar de la indiferencia que
existe por parte de las autoridades federales al darles largas a su proceso legal y
sin ningún arreglo que ampare su bienestar y el de su patrimonio.
g) “La discriminación impide un camino a la igualdad”
Uno de los muchos casos de discriminación racial que cobran relevancia en
nuestro país es la violación al derecho a la consulta de los pueblos indígenas, ya
que a 20 años transcurridos de que el Estado mexicano firmó el Convenio 169 de
la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales en
países independientes (1989), aún no existen mecanismos ni procedimientos
legales que instrumenten el derecho a la consulta previa en México.
Claro ejemplo de lo dicho, es la imposición de proyectos en espacios divinos
habitados por grupos de indígenas que realizan peregrinaciones y rituales como
base principal de su vida.

11. Otro testimonio más es la del señor Juan Torres, autoridad Tuapurie de Santa
Catarina Cuexcomatitlan, quien denuncio actuaciones engañosas de instituciones
que garantizaban los derechos humanos y ambientales de los mexicanos como;
La PROFEPA quien no ha operado muy bien con relación a la empresa jitomatera
que sigue ejerciendo trabajo a pesar de la suspensión que dicto el tribunal y las
instituciones federales; también la Secretaría de Comunicación y Transporte sigue
mirando para otro lado ante la construcción de la carretera a Santa Gertrudis, obra
que no tiene permisos ni estudio de impacto ambiental y afecta claramente zonas
importantes de Wirikuta. Por otra parte, algunas autoridades municipales de la
región, especialmente las del municipio de Catorce, están compradas por las
empresas mineras y engañan y amenazan a los pobladores para forzarlos a
aceptar la entrada de estas. Y la CDI (Comisión de los Derechos Indígenas), en
lugar de proteger los derechos del pueblo wixárika, busca generar divisiones
internas para confundir y debilitar la palabra de respeto que sin excepción todo el
pueblo wixárika exige.
C.
¿Por qué preservar la zona de Wirikuta?
Hoy Wirikuta es un desierto con un ecosistema único en el mundo, donde se halla
el sitio de anidación del águila real, símbolo de nuestro país; y que además
concentra gran diversidad de cactáceas, la mayoría incluidas en la Norma Oficial
Mexicana de Plantas Amenazadas y en Peligro de Extinción; así como flora y
fauna endémica, como la planta del peyote (híkuri), que junto con el maíz y el
venado forman una triada sagrada para el pueblo wixárika.
Si hablamos a nivel cultural y de interés propio, el caso de Wirikuta toma un valor
de conciencia en nosotros que, aunque no hay una relación interna de él con
nosotros pero, si un lazo de solidaridad con nuestros hermanos. Es por esta razón
que se decide ayudar en la preservación de Wirikuta que más que un territorio
sagrado es el origen de un todo para cientos de personas que como nosotros
tienen una creencia.

12. Conclusión
Wixárika es la región
poblada por la cultura
Huichola, misma que
se ha destacado por
sus
dotes
curación y la filosofía
de
las
plantas
medicinales.
que
otras
culturas
esta tiene su propia
social,
religiosa y económica,
de
agradecer a la vida es
estructura
la
forma
en
la
Al
igual
por medio de ciertos ritos o peregrinaciones efectuados y destinados en templos
venerados por ellos como lo es el territorio de Wirikuta. Misma que se encuentra
entre la vida y la muerte al querer ser destruida a cambio de unas cuantas
toneladas de minerales preciosos.
Esto último fue la gota que derramo el vaso para la sociedad de Wixarika pues
luego de haber soportando por tanto tiempo abusos e ilegalidades por parte de las
autoridades federales que sin importar el daño que causen van contra todo para
lograr sus fines ambiciosos y además permiten que intervengan compañías
extrajeras y extraigan riquezas que solo y nada más les pertenecen a los
habitantes de la nación.
Es de admirar a toda esta gente por el valor y el coraje con que se enfrentan ante
las autoridades supuestamente legales y defender lo que les pertenece, lo que
para ellos es más que una identidad es una forma de vida de la cual dependen de
ahí surge su vida, trabajan para el sustento de sus familias y comen, cosa que uno
no hace ya sea por miedo o simplemente porque no le damos el valor necesario y
nos conformamos con lo que el gobierno o las autoridades nos den.
“Ellos como nosotros y nosotros como ellos” frase que nos da un mensaje claro
sobre la defensa de lo que creemos y nos pertenece. Los wixaritari, huicholes,
wixárikas como queramos llamarlos son personas igual que nosotros, que sientes,
creen, viven, que tienen tradiciones, etc. Y que hoy necesitan de nuestro apoyo
para seguir sintiendo y creyendo en lo que nuestros ancestros nos dejaron como
legado.

13. Bibliografía
La Jornada de Oriente, Hacia la cancelación de las concesiones mineras en
Wirikuta,México,2013,http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2013/09/13/ha
cia-la-cancelacion-de-las-concesiones-mineras-en-wirikuta-2/
Tamatsima Wa Haa, El pueblo Wixárika y el desierto, México, 2013,
http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?page_id=59
Juan
Negrin
Fetter,
El
Huichol:
Wixárika,
México,
2007,
http://wixarika.mediapark.net/sp/documents/ELHUICHOLWixarik.pdf
Gisela Delgadillo Vergara, Wirikuta: Una certeza de Vida, México, 2013,
http://salvemoswirikuta.blogspot.mx/2012/03/wirikuta-una-certeza-devida.html
Zona antiplano, Wirikuta el territorio sagrado, México, 2013,
http://www.elsonido13.com/detalle-art.asp?id=481&img=img/titulo-zonaaltiplano.jpg&color=D7C6C4&bd=sanluispotosi