Este ensayo da una perspectiva de la problemática ante el atentado al patrimonio socio- cultural de la sierra de real de catorce, donde actualmente se asienta el grupo étnico de los Huicholes.

1. Benemérita universidad Autónoma de puebla.
Escuela de artes.
Licenciatura en Etnocoreología.
Wirikuta: Los conflictos socio-culturales.
Marleny Guzman Vargas
DHTICs
Matricula 201234894
3er semestre

2. Wirikuta: Los conflictos socio-culturales.
Introducción
Por siglos se ha atentado en contra de la comunidad huichola, siendo los
guardianes de la naturaleza, de un gran patrimonio biocultural. Pero en realidad
cuánto daño se ha hecho y que hemos hecho la sociedad en general para que
esto no suceda, porque hasta un cierto punto conocemos el problema, pero somos
apáticos ante las situaciones que creemos ajenas, lejanas.
En este ensayo pretendo que se conozca la cultura huichola y la problemática
socio-cultural, así como, los afectos al medio ambiente. Formando así, una
empatía con la problemática y con las personas que muchas veces han sido
excluidas por tener una condición social un tanto diferente a la del resto de la
sociedad.
Desarrollo
Considerando que es imposible empezar a hablar de un problema sin saber
quiénes son los involucrados, se conocerá de fondo, quienes son los huicholes.
Como lo comparte (J. Neurath y R Claudio Pacheco) “. Los wixaritari (singular:
wixarika) o huicholes son uno de los cuatro grupos indígenas que habitan en la
región conocida como el Gran Nayar, en la porción meridional de la Sierra Madre
Occidental, México. Ubicado a ambos lados del cañón del río Chapalagana, su
territorio tradicional abarca porciones de cuatro estados: Jalisco, Nayarit, Durango
y Zacatecas. “
Entender su concepción de vida, es crear una empatía, sin aferrarse a las
ideas de un mundo urbanizado, y de una sociedad materialista. Para esto se debe
conocer su cosmovisión; Una cosmovisión se reproduce en la confluencia de dos
campos cognitivos. Mientras, que los conocimientos prácticos y empíricos se
aprenden en situaciones de la vida cotidiana, los aspectos netamente mitológicos
se reproducen, principalmente, en las fiestas y rituales.
Siendo una clara muestra que la tradición y creencias vienen desde años atrás,
que no son creencias sin fundamento pues defiende una fuerte relación con la
tierra, con lo mítico, pues la cosmovisión wixarika no separa tajantemente entre los
ámbitos de la naturaleza, de la sociedad y lo sobrenatural y/o sagrado. Mostrando
la relación del hermano hombre con quien da la vida, la tierra, pues el cosmos
huichol puede considerarse etnocéntrico, todo el mundo es una "gran casa", una
comunidad (kiekari). Las fuerzas o elementos de la naturaleza son considerados
deidades, al tiempo que antepasados y parientes de los huicholes. El centro del
mundo se ubica dentro del territorio huichol.

3. -La peregrinación al desierto de Wirikuta
Existen múltiples variantes de los mitos huicholes de origen pero los informantes
generalmente coinciden en una serie de detalles importantes en cuanto a la salida
de los ancestros del mar originario y su peregrinación al desierto. Cuando los
antepasados salieron del mar, el mundo aún era oscuro, no existía la luz del día,
que el sol nos proporciona, y solamente con la luz de la luna y las estrellas se
iluminaban la vida de las antiguas personas, bajo una noche eterna. Como "no se
podía ver bien", los dioses formaron el primer grupo de jicareros (xukuri’+kate) e
iniciaron un largo viaje en búsqueda del Cerro del Amanecer (Paritek+a), el lugar
por donde saldría el sol. La peregrinación de los antepasados culmina en la sierra
de Catorce, en el desierto de San Luís Potosí, con el episodio del nacimiento del
sol.
“En el transcurso de esta primera peregrinación, algunos de sus participantes
comenzaron a rezagarse, a quedarse atrás, para finalmente estacionarse,
convirtiéndose en toda clase de rasgos de la naturaleza, como piedras, cerros,
peñas, manantiales, lagos, etc., o en diferentes especies animales, así como en
diversos grupos étnicos no-huicholes, como los mestizos, los coras y los
tepehuanos. Únicamente, los que alcanzaron a llegar a su destino consolidaron al
grupo étnico huichol, social y culturalmente. “
(j. Neurath y R Claudio Pacheco)
Un testimonio del Marakame, da a conocer lo que para ellos es la
peregrinación ritual a los sitios sagrados y como se transmite mediante las
generaciones ;( Don Custo, marakame wixarika)
-: “El abuelo fuego nació de muy antes y los hombres comenzaron a seguirlo,
sabiendo que él es mayor , que él es el conocedor, por eso se unieron con él,
hablando con él, cuando van a wirikuta van unidos a él porque él es quien nos
guía hasta wirikuta….Wirikuta es un lugar sagrado a donde llevamos ofrendas,
nuestras peticiones, para proteger a nuestras familias a nuestro pueblo, nuestras
almas y corazones, es donde encontramos la sanación, es un lugar mágico donde
habitan los espíritus que nos pueden sanar y guiar. Cada ofrenda que se lleva es
petición de cada familia, comunidad, para que los espíritus nos den vida, nos den
fuerza y sabiduría, mayor conocimiento, para que podamos entenderlos,
peregrinar a wirikuta es parte esencial del mundo wixarrika.”
Dentro de los principales motivos de la peregrinación aparte de las ya
mencionadas son:
- Iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección del Híkuri.
- Cosechar peyote para las ceremonias del año.
- Recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento amarillo con el que
se realiza la pintura facial ceremonial.

4. - Adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia voz de éstos. Es
por todo ello que se recorren los casi 300 km.
Es su raíz, tradición de antepasados, que se ha venido viendo afectada por la
urbanización; El guía, el marakeme sigue inculcando esta tradición porque
comenta que es importante que sus descendientes conozcan donde se encuentra
la vida, donde se bendicen. Siendo otro de sus santuarios Aramaara en el puerto
de San Blas. Argumentando que vale mucho su ofrenda, su sacrificio de caminar
hasta Aramaara porque gracias a las ofrendas logran que la vida lleve su curso de
la mejor manera, y mediante el ritual es como se comunican con los dioses.
Un elemento importante, utilizado en los principales rituales de la comunidad
Huichola, es, como le nombran,” El abuelo hikuri, que es el color de los dioses es
fuerza, es energía es pensamiento .Es quien alimente nuestra alma, nuestro
corazón, con la fuerza de hikuri nos mantenernos vivos, porque es un color muy
especial, una energía muy especial que viene de los cuatro puntos cardinales"
-La caza del hikuri
El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es Lophophora williamsii, es
un pequeño cactus sin espinas que crece en la región sud-oriental de los Estados
Unidos y el centro de México.
Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. Los Huicholes identifican al
Peyote con el espíritu del venado y realizan una peregrinación anual para ir a
buscarlo. Obtener Peyote es obtener Hikuri , cuya traducción del huichol al
castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios conocido
como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
“La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y purificación
rituales. Se han de confesar todas las relaciones sexuales, sin mostrar vergüenza,
resentimiento, celos ni expresión alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino
declara un pecado, el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y,
cuando la declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
reconciliación”
“Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), todos los
peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y sostienen una larga
cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la cuerda
mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el extremo enrollado a su
compañero, con ritmo y ceremonia: la enrollan con la mano izquierda, la entregan
con la derecha. Finalmente, la cuerda, completamente enrollada, llega a las
manos de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente de la
comunidad en ausencia de los peyoteros.”

5. Recordemos las palabras del Doctor López Austin: “Mientras la cosmovisión
afectada (la wixárika) no está dañando a nadie por existir en el mundo, las
cosmovisión que híper valora la concentración de la riqueza en unas manos, está
acabando con el planeta. Esa es, básicamente, la diferencia entre dos formas de
pensar”
Siendo esto a grandes rasgos la cultura huichola, y que ahora se comprende,
expongo la problemática que enfrentan las comunidades, pues es problema de
invasión a su territorio sagrado que es wirikuta que atenta directamente el corazón
wirarrika, es todo el entorno.
La minería es una actividad que a lo largo de varios siglos se ha venido
practicando sin desmedida “La explotación, la esclavitud, la enfermedad y la
muerte son situaciones que durante cientos de años han acompañado la actividad
minera en América Latina, y por desgracia continúan, asegura el periodista
Alfredo Valadez Rodríguez, autor del libro Minería: cinco siglos de saqueo.”
2013(La jornada)
Como dice Velada Rodríguez “no beneficia en nada al pueblo, que es el dueño
original de esos recursos naturales. Históricamente las ganancias siempre han
sido para las trasnacionales, para los extranjeros. En la Colonia fueron los
españoles; durante la Revolución, ingleses y franceses; hoy son los canadienses,
principalmente.”
Pues no podemos omitir estos problemas sociales que nos involucran a toda la
sociedad, porque los daños van aún más allá. A la contaminación de aguas
subterráneas y la temperatura global; ya que wirikuta está inmersa en tres mantos
acuíferos que son el real de catorce, Matehuala y Huizache. Y la sobreexplotación
de estos acuíferos va traer una contaminación de aguas subterráneas al ser
perforadas, principalmente por metales pesados, que afectan al cuerpo humano,
trayendo enfermedades como lo es el cáncer.
“La empresa First Majestic Silver Corp. afirma que los químicos a utilizar son
inocuos y biodegradables, pero no existe la minería inocua. La minería es una
actividad humana que deja huellas profundas. La palabra biodegradable se ha
convertido en una fórmula mágica, pero por sí sola no tiene sentido. Si nos
transportamos un millón de años en el futuro, todo lo que tenemos ahora se
puede considerar biodegradable, la tierra puede digerirlo todo. Por otra parte,
biodegradable no es sinónimo de no tóxico.”
Es una situación de verdadero peligro pero la minería, solo va a la explotación
de los recursos naturales para lucrar con ellos. Mientras que para los huicholes es
una comunicación directa con la tierra, el agua, la naturaleza, porque para
alimentar el cuerpo la vida lo da la madre tierra y ellos ofrendan para gradecer lo
que nos da, la vida.

6. Otro efecto directo no solo a la comunidad, Es que subiría la temperatura global
un 1.5%, que como consecuencia traería una baja en las precipitaciones de por
sí, ya afectadas con una posible sequia, perjudicando directamente a más de
trece comunidades de originarios Huicholes. Destruyendo este patrimonio
biocultural.
Conclusión
No podemos pensar que los recursos naturales son eternos, dejemos de pensar
en lucrar con todo lo que nos ha dado la tierra, dejemos de ser una sociedad
materialista, que piensa solo en agrandar las riquezas a costa de la vida misma.
Recordemos que Wirikuta fue declarada en 1999 como Área Natural Protegida
por el Estado de San Luis Potosí. En su Plan de Manejo se especifica que solo en
algunas zonas se permitirá la minería, pero también se especifica que
únicamente será posible bajo estas condiciones: que no se modifique el paisaje,
que no se contamine el suelo y el agua, y que no se desvíen o desequen los
cursos de agua. Tres condiciones incumplibles para la minería contemporánea,
como puede confirmar cualquier científico experto en minas. La única minería
permitida sería la artesanal: el minero independiente con su pico y su martillo,
oficio que ya se practica en Wirikuta
Los originarios poseen una cultura milenaria que conserva su lenguaje,
costumbres y tradiciones, ubicados en la cadena montañosa llamada Sierra
Madre Occidental, esta etnia de gran tradición en México se caracteriza por su
marcado misticismo cultural y religioso. Es dentro de este contexto en donde se
encuentra ubicada la comunidad Wixárika Haimatsie, pocos sabe que en esas
tierras se han encontrado yacimientos de oro y uranio y las mineras ya están
afilando sus garras para destruir 3 centros sagrados de los Wixárikas, los
pobladores que se han atrevido a denunciar, han sido amenazados de muerte,
por lo que es nuestro deber empezar a difundir esta atrocidad , al gobierno parece
no importarle la devastación de la patria, ya que en apenas 6 meses se han
otorgado 644 concesiones mineras, estas mineras mayormente Canadienses,
pagan a lo mucho $5.00 pesos por hectárea, contaminan terriblemente las tierras,
usan agua en cantidades criminales, pagan salarios de hambre a los peones y se
llevan absolutamente todas nuestras riquezas, no olvidemos que esta explotación
dará solo empleo unos cuantos años y después de ser explotada quedara
inhóspita esa tierra
“Hoy regresamos al área de incertidumbre que existe en la amenaza latente
al retorno a la oscuridad, no sólo es la vida de todo un pueblo, es la vida del
planeta la que se encuentra emplazada, son los derechos humanos que
reiteradamente son violados, es la violencia y el acoso a los pueblos que luchan
por tener una vida digna.

7. Es la batalla final del sol que resiste el embate de la serpiente en su deseo de
oscuridad, es la lucha por la vida.”(Gisela Delgadillo)
Bibliografia consultada.
Diguet, Léon(1992) Por tierras occidentales. Entre sierras y barrancas (Jesús
Jáuregui y Jean Meyer, eds.) México: Centro de Estudios Mexicanos y
Centroamericanos, Instituto Nacional Indigenista,
Enlaces de internet consultados.
ATLAS DE CULTURAS DEL AGUA EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
PUEBLOS INDÍGENAS DE MÉXICO Y AGUA: HUICHOLES (WIXARIKA)
Johannes Neurath y Ricardo Claudio Pacheco Bribiesca
Instituto Nacional de Antropología e Historia
http://www.unesco.org.uy/ci/fileadmin/phi/aguaycultura/Mexico/05_Huicholes.pdf
Documental basado en las reflexiones y recuerdos de Don Custo, marakame
wixarika de la pequeña comunidad de La Yurata, en Nayarit. Contacto:
www.yurata.org(2012)
http://www.youtube.com/watch?v=oiWqLRLpVoY
La caza del peyote
http://www.cdi.gob.mx/wixarika
http://www.thefane.org/hui-cosm.htm
Minería: una historia secular de ganancias para las trasnacionales
Periódico La Jornada (2013) p.3
http://www.jornada.unam.mx/2013/10/23/cultura/a03n1cul
Wirikuta: la batalla final(2013)
http://subversiones.org/archivos/13321
Ing Químico Pedro Roquero. Para el foro Wirikuta, el derecho a lo sagrado.
Mesa redonda Biodiversidad y Minería en Wirikuta Senado de la República
.,http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=2791

8. De intereses y minería en Wirikuta
Categoría: Mexico
Publicado el Martes, 07 Agosto 2012 10:00
Escrito por Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa
http://www.conflictosmineros.net/contenidos/23-mexico/10610-de-intereses-ymineria-en-wirikuta