constructism

1. Integrantes
• Medina Monroy Kennia
• Montaño Angulo Tania
• Obando Chichande Sandy
• Parra Córdoba Gisela
• Quiñonez Vivas América

2. ¿ QUE ES EL CONSTRUCTIVISMO ?
Básicamente puede decirse que el constructivismo es el modelo que mantiene que
una persona, tanto en los aspectos cognitivos, sociales y afectivos del comportamiento, no
es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas,
sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de
la interacción de estos dos factores. En consecuencia, según la posición constructivista, el
conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construcción del ser humano, esta
construcción se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos),
o sea con lo que ya construyó en su relación con el medio que lo rodea.
Esta construcción que se realiza todos los días y en casi todos los contextos de la vida,
depende sobre todo de dos aspectos:
1.- De la representación inicial que se tiene de la nueva información y,
2.- De la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto.
En definitiva, todo aprendizaje constructivo supone una construcción que se realiza a través
de un proceso mental que conlleva a la adquisición de un conocimiento nuevo. Pero en este
proceso no es solo el nuevo conocimiento que se ha adquirido, sino, sobre todo la
posibilidad de construirlo y adquirir una nueva competencia que le permitirá generalizar, es
decir, aplicar lo ya conocido a una situación nueva.

3. El Modelo Constructivista está centrado en la persona, en sus experiencias previas de las
que realiza nuevas construcciones mentales, considera que la construcción se produce :
a. Cuando el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento(Piaget)
b. Cuando esto lo realiza en interacción con otros (Vigotsky)
c. Cuando es significativo para el sujeto (Ausubel)
Una estrategia adecuada para llevar a la práctica este modelo
es "El método de proyectos", ya que permite interactuar en situaciones concretas y
significativas y estimula el "saber", el"saber hacer" y el "saber ser", es decir, lo conceptual, lo
procedimental y lo actitudinal.
En este Modelo el rol del docente cambia. Es moderador, coordinador, facilitador, mediador
y también un participante más. El constructivismo supone también un clima afectivo,
armónico, de mutua confianza, ayudando a que los alumnos y alumnas se vinculen
positivamente con el conocimiento y por sobre todo con su proceso de adquisición.
El profesor como mediador del aprendizaje debe:
1. Conocer los intereses de alumnos y alumnas y sus diferencias individuales (Inteligencias
Múltiples)
2. Conocer las necesidades evolutivas de cada uno de ellos.
3. Conocer los estímulos de sus contextos: familiares, comunitarios, educativos y otros.
4. Contextualizar las actividades.

4. CONCEPCIÓN SOCIAL DEL CONTRUCTIVISMO
En la práctica esta concepción social del constructivismo, se aplica en el trabajo cooperativo, pero es necesario tener muy
claro los siguientes pasos que permiten al docente estructurar el proceso de Enseñanza-Aprendizaje cooperativo:
1. Especificar objetivos de enseñanza.
2. Decidir el tamaño del grupo.
3. Asignar estudiantes a los grupos.
4. Preparar o condicionar el aula.
5. Planear los materiales de enseñanza.
6. Asignar los roles para asegurar la interdependencia.
7. Explicar las tareas académicas.
8. Estructurar la meta grupal de interdependencia positiva.
9. Estructurar la valoración individual.
10. Estructurar la cooperación intergrupal.
11. Explicar los criterios del éxito.
12. Especificar las conductas deseadas.
13. Monitorear la conducta de los estudiantes.
14. Proporcionar asistencia con relación a la tarea.
15. Intervenir para enseñar con relación a la tarea.
16. Proporcionar un cierre a la lección.
17. Evaluar la calidad y cantidad de aprendizaje de los alumnos.
18. Valorar el funcionamiento del grupo.
De acuerdo a estos pasos el profesor puede trabajar con cinco tipos de estrategias:
1. Especificar con claridad los propósitos del curso o lección.
2. Tomar ciertas decisiones en la forma de ubicar a los alumnos en el grupo.
3. Explicar con claridad a los estudiantes la tarea y laestructura de meta.
4. Monitorear la efectividad de los grupos.
5. Evaluar el nivel de logros de los alumnos y ayudarles a discutir, que también hay que colaborar unos a otros.
Para que un trabajo grupal sea realmente cooperativo reúne las siguientes características:
1. Interdependencia positiva.
2. Introducción cara a cara.
3. Responsabilidad Individual.
4. Utilización de habilidades interpersonales.
5. Procesamiento grupal.

5. CONCEPCIÓN PSICOLÓGICA DEL CONSTRUCTIVISMO
El constructivismo tiene como fin que el alumno construya su propio aprendizaje, por lo tanto, según
TAMA (1986) el profesor en su rol de mediador debe apoyar al alumno para:
1.- Enseñarle a pensar: Desarrollar en el alumno un conjunto de habilidades cognitivas que les
permitan optimizar sus procesos de razonamiento
2.- Enseñarle sobre el pensar: Animar a los alumnos a tomar conciencia de sus propios procesos y
estrategias mentales (metacognición) para poder controlarlos y modificarlos (autonomía), mejorando
el rendimiento y la eficacia en el aprendizaje.
3.- Enseñarle sobre la base del pensar: Quiere decir incorporar objetivos de aprendizaje relativos a
las habilidades cognitivas, dentro del currículo escolar.
En el alumno se debe favorecer el proceso de metacognición , tomando esto como base , se presenta un
gráfico tomado del libro
"Aprender a Pensar y Pensar para Aprender"de TORRE-PUENTE (1992) donde se refleja visualmente
como favorecer en el alumno esta metacognición:
• TAREA
• Propósito
• Características
• Conocimiento que tengo sobre el tema
• Cuál es la mejor estrategia (fases y técnicas)
• Momentos
• Valoración proceso
• Errores
• Causas
• Corregir
• Aplicar nuevas estrategias

6. CONCEPCIÓN FILOSOFICA DEL CONSTRUCTIVISMO
El constructivismo plantea que nuestro mundo es un mundo humano, producto de la
interacción humana con los estímulos naturales y sociales que hemos alcanzado a procesar
desde nuestras "operaciones mentales (Piaget).
Esta posición filosófica constructivista implica que el conocimiento humano no se recibe en
forma pasiva ni del mundo ni de nadie, sino que es procesado y construido activamente,
además la función cognoscitiva está al servicio de la vida, es una función adaptativa, y por
lo tanto el conocimiento permite que la persona organice su mundo experiencial y
vivencial,
La enseñanza constructivista considera que el aprendizaje humano es siempre una
construcción interior.
Para el constructivismo la objetividad en sí misma, separada del hombre no tiene sentido,
pues todo conocimiento es una interpretación, una construcción mental, de donde resulta
imposible aislar al investigador de lo investigado. El aprendizaje es siempre una
reconstrucción interior y subjetiva.
El lograr entender el problema de la construcción del conocimiento ha sido objeto de
preocupación filosófica desde que el hombre ha empezado a reflexionar sobre sí mismo. Se
plantea que lo que el ser humano es, es esencialmente producto de su capacidad para
adquirir conocimientos que les han permitido anticipar, explicar y controlar muchas cosas.

7. Jean Piaget

8. La Teoría del Aprendizaje de Jean Piaget
Jean Piaget es uno de los más conocidos psicólogos del enfoque constructivista, una
corriente que bebe directamente de las teorías del aprendizaje de autores como Lev
Vygotsky o David Ausubel.
¿Qué es el enfoque constructivista?
El enfoque constructivista, en su vertiente de corriente pedagógica, es una manera determinada
de entender y explicar las formas en las que aprendemos. Los psicólogos que parten de este
enfoque ponen énfasis en la figura del aprendiz como el agente que en última instancia es el
motor de su propio aprendizaje.
Los padres, maestros y miembros de la comunidad son, según estos autores, facilitadores del
cambio que se está operando en la mente del aprendiz, pero no la pieza principal. Esto es así
porque, para los constructivistas, las personas no interpretan literalmente lo que les llega del
entorno, ya sea a través de la propia naturaleza o a través de las explicaciones de maestros y
tutores. La teoría constructivista del conocimiento nos habla de una percepción de las propias
vivencias que siempre está sujeta a los marcos de interpretación del “aprendiz”.
Es decir: somos incapaces de analizar objetivamente las experiencias que vivimos en cada
momento, porque siempre las interpretaremos a la luz de nuestros conocimientos previos. El
aprendizaje no es la simple asimilación de paquetes de información que nos llegan desde fuera,
sino que se explica por una dinámica en la que existe un encaje entre las informaciones nuevas y
nuestras viejas estructuras de ideas. De esta manera, lo que sabemos está siendo construido
permanentemente.

9. El aprendizaje como reorganización
¿Por qué se dice que Piaget es constructivista? En términos generales, porque este autor entiende el aprendizaje como
una reorganización de las estructuras cognitivas existentes en cada momento. Es decir: para él, los cambios en
nuestro conocimiento, esos saltos cualitativos que nos llevan a interiorizar nuevos conocimientos a partir de nuestra
experiencia, se explican por una recombinación que actúa sobre los esquemas mentales que tenemos a mano tal
como nos muestra la Teoría del Aprendizaje de Piaget.
Al igual que un edificio no se construye transformando un ladrillo en un cuerpo más grande, sino que se erige sobre
una estructura (o, lo que es lo mismo, una colocación determinada de unas piezas con otras), el aprendizaje,
entendido como proceso de cambio que se va construyendo, nos hace pasar por diferentes etapas no porque nuestra
mente cambie de naturaleza de manera espontánea con el paso del tiempo, sino porque ciertos esquemas mentales
van variando en su relaciones, se van organizando de manera distinta a medida que crecemos y vamos interactuando
con el entorno. Son las relaciones establecidas entre nuestras ideas, y no el contenido de estas, las que transforman
nuestra mente; a su vez, las relaciones establecidas entre nuestras ideas hacen cambiar el contenido de estas
El concepto de 'esquema‘
El concepto de esquema es el término utilizado por Piaget a la hora de referirse al tipo de organización cognitiva
existente entre categorías en un momento determinado. Es algo así como la manera en la que unas ideas son
ordenadas y puestas en relación con otras.
Jean Piaget sostiene que un esquema es una estructura mental concreta que puede ser transportada y sistematizada.
Un esquema puede generarse en muchos grados diferentes de abstracción. En las primeras etapas de la niñez, uno de
los primeros esquemas es el del ‘objeto permanente’, que permite al niño hacer referencia a objetos que no se
encuentran dentro de su alcance perceptivo en ese momento. Tiempo más tarde, el niño alcanza el esquema de ‘tipos
de objetos’, mediante el cual es capaz de agrupar los distintos objetos en base a diferentes “clases”, así como
comprender la relación que tienen estas clases con otras.

10. El aprendizaje como adaptación
Una de las ideas fundamentales para la Teoría del Aprendizaje de Piaget es el concepto de inteligencia
humana como un proceso de naturaleza biológica. El suizo sostiene que el hombre es un organismo
vivo que se presenta a un entorno físico ya dotado de una herencia biológica y genética que influye en
el procesamiento de la información proveniente del exterior. Las estructuras biológicas determinan
aquello que somos capaces de percibir o comprender, pero a la vez son las que hacen posible nuestro
aprendizaje.
Con un marcado influjo de las ideas asociadas al darwinismo, Jean Piaget construye, con su Teoría del
Aprendizaje, un modelo que resultaría fuertemente controvertido. Así, describe la mente de los
organismos humanos como el resultado de dos “funciones estables”: la organización, cuyos principios
ya hemos visto, y la adaptación, que es el proceso de ajuste por el cual el conocimiento del individuo y
la información que le llega del entorno se adaptan el uno al otro. A su vez, dentro de la dinámica de
adaptación operan dos procesos: la asimilación y la acomodación.
Asimilación
La asimilación hace referencia a la manera en que un organismo afronta un estímulo externo en base a
sus leyes de organización presentes. Según este principio de la adaptación en el aprendizaje, los
estímulos, ideas u objetos externos son siempre asimilados por algún esquema mental preexistente en
el individuo.
En otras palabras, la asimilación hace que una experiencia sea percibida bajo la luz de una “estructura
mental” organizada con anterioridad. Por ejemplo, una persona con baja autoestima puede atribuir una
felicitación por su trabajo a una forma de manifestar lástima por él.

11. Acomodación
La acomodación, por el contrario, involucra una modificación en la organización presente en respuesta
a las exigencias del medio. Allí donde hay nuevos estímulos que comprometen demasiado la
coherencia interna del esquema, hay acomodación. Es un proceso contrapuesto al de asimilación.
Equilibración
Es de este modo que, mediante la asimilación y la acomodación, somos capaces de reestructurar
cognitivamente nuestros aprendizajes durante cada etapa del desarrollo. Estos dos mecanismos
invariantes interactúan uno con otro en lo que se conoce como el proceso de Equilibración. El
equilibrio puede ser entendido como un proceso de regulación que rige la relación entre la asimilación
y la acomodación.
El proceso de Equilibración
A pesar de que la asimilación y la acomodación son funciones estables en tanto que se dan a lo largo del
proceso evolutivo del ser humano, la relación que mantienen entre ellas sí varía. De este modo,
la evolución cognoscitiva e intelectual mantiene una estrecha vinculación con la evolución de la
relación asimilación-acomodación.
Piaget describe el proceso de Equilibración entre asimilación y acomodación como el resultante de tres
niveles de complejidad creciente:
• El equilibrio se establece en base a los esquemas del sujeto y los estímulos del entorno.
• El equilibrio se establece entre los propios esquemas de la persona.
• El equilibrio se convierte en una integración jerárquica de esquemas distintos.

12. George Kelly

13. FORMULACIÓN DE LA TEORÍA DE G.A. KELLY
La teoría de los constructos personales se encuentra expuesta en la obra principal de Kelly
(“The Psychology of Personal Constructs”, 1955).Ya que no se encuentra traducida al
español, se puede obtener información sobre esta teoría en dos obras más recientes: el libro
de Landfield y Leitner (“Psicología de los Constructos Personales”) y el libro de Fransella
(“Personalidad”)
El postulado fundamental y los once corolarios
El postulado fundamental de la teoría de Kelly viene a decir que todos los procesos
psíquicos de una persona, incluida su conducta externa, están determinados por el modo
en que un individuo anticipa lo que va a pasar en el futuro: `Los procesos de una persona
están psicológicamente conformados por los métodos mediante los que anticipa los
acontecimientos.” En esta anticipación se resuelve toda la teoría motivacional de Kelly: las
personas se comportan movidas por un principio intrínseco de anticipación de los
acontecimientos. No es válida la metáfora física del organismo como objeto que necesita
una fuerza para externa para ser movido; el organismo se mueve per se, porque es
organismo.
De este Postulado, base de la teoría, se derivan los siguientes once corolarios:

14. CONSTRUCTIVISMO TEORÍA DE G.A. KELLY
La Teoría de los Constructos Personales de George KeIly (1905-1967) ocupa una interesante posición
dentro de la Psicología de la Personalidad, al insistir en que la clave para entender la Personalidad
humana y todos sus procesos psíquicos está en las categorías cognitivas conceptuales que el individuo
utiliza para “construir” el mundo (metáfora que aquí pretende significar “interpretar “, “reconstruir
mentalmente “, “construir mentalmente copias de”). Su carácter marcadamente indeterminista y
clínico, así como el acento que pone sobre las formas subjetivas de ver el mundo, le ha acercado a
autores humanistas y fenomenólogos, aunque el tono general de su teoría (cibernético y cognitivo)
separa de forma insalvable ambos enfoques.
Los individuos, afirma Kelly, buscamos encajar nuestras experiencias del mundo en unas pautas o
categorías cognitivas; cada día, la experiencia influye para que consolidemos ciertos aspectos de
nuestra visión de las cosas, revisemos algunos y abandonemos decididamente otros. Estas pautas, o
categorías cognitivas, mediante las cuales construimos el mundo son los constructos cognitivos. Un
constructo, pues, es una categoría descriptiva que se utiliza para categorizar acontecimientos y que
representa nuestra especial manera de construir el mundo. El concepto de “constructo” se encuentra
cercano aunque no es idéntico (y Kelly advierte del grave error que sería confundir ambos conceptos) al
concepto de “concepto”.
La teoría de Kelly, es, por tanto, (1) esencialmente ideográfica, centrada en los modos particulares en
que un individuo se enfrenta a su mundo, (2) holista, le interesan los aspectos totales de la
personalidad, más que modos específicos de funcionamiento, y pretende dar lugar a un sistema
psicológico total que elimina aspectos tradicionales como “motivación”, “aprendizaje”, "emoción” o
“conducta”, y (3)constructivista, por la noción de que un aspecto decisivo en el hombre es su esfuerzo
por “construir” conceptualmente su mundo; los fenómenos solamente logran significado cuando se
relacionan con el modo en que el individuo los construye.

15. 1. Corolario de construcción: “Una persona anticipa los acontecimientos construyendo sus réplicas.
Así, al enfrentarse a los fenómenos externos, las personas llevan a cabo procesos de abstracción mediante los
cuales encuentran en aquéllos un cierto orden y una cierta lógica. Cuando se encuentra una significación y
una regularidad, es posible anticipar los acontecimientos (por ejemplo, las noches y los días, las estaciones del
año, y, sobre todo, el comportamiento de otras personas). En cualquier caso, es necesario señalar que la
estructura construida no está, para Kelly, en la sustancia estructurada, sino que es creada por la persona.
2. Corolario de individualidad: “Las personas difieren unas de otras por el modo en cómo construyen los
acontecimientos.”
Se expresa que la base esencial de las diferencias individuales estriba en los procesos cognitivos de
construcción (interpretación). El claro carácter fenomenológico de la teoría se pone de manifiesto aquí: dos
personas con historias similares pueden tener procesos psíquicos distintos (“no importa lo que el pasado hace
con el hombre, sino lo que el hombre hace con su pasado'), y, a la vez, una cierta similaridad en la construcción
asegura una semejanza en otros procesos psíquicos, aun con historias personales dispares. La causa de estas
diferencias interpretativas entre personas de historia semejante no es explicada por Kelly.
3. Corolario de organización: “Cada persona desarrolla, de modo característico y con arreglo a su
conveniencia para anticipar acontecimientos, un sistema de construcción que implica relaciones ordinales
entre los constructos."
Ni hay dos personas con los mismos constructos ni, si las hubiera, habría dos personas con la misma
organización jerárquica de los constructos. Así, existen constructos supra ordenados y constructos
subordinados (por ejemplo, inteligente/tonto puede ser un constructo subordinado a bueno/malo si la persona
cree que “inteligente” es un subconjunto de “bueno” y “tonto” lo es de “malo “. También inteligente tonto puede
ser un constructo subordinado a descriptivo/evaluativo, en el sentido en que pertenece a uno de los polos del
constructo supra ordenado). La estructura del sistema de constructos tiene como función evitar el conflicto
que podría crearse si de dos constructos diferentes se desprendieran anticipaciones y predicciones
contradictorias sobre un mismo suceso. La estructura jerárquica del sistema y las relaciones ordinales entre
sus elementos organizan y establecen prioridades entre los mismos, de forma que uno de los constructos
enfrentados siempre será prioritario frente al otro.

16. 4. Corolario de dicotomía: “El sistema de constructos de una persona se compone de un número limitado de
constructos dicotómicos.”
Nuestros modos de ver la realidad se estructuran alrededor de ciertos constructos (positivo/negativo, bello/feo,
interesante/aburrido, etc.) que son bipolares, y que se forman por la conjunción de dos elementos que se parecen en
una característica y un tercero que se diferencia de los anteriores en dicho rasgo. Uno de los polos, llamado polo
nominal o de semejanza, implica siempre la semejanza entre dos elementos al menos: el otro, polo de contraste,
sirve de opuesto o negativo de aquél. La semejanza en el polo de semejanza no asegura la semejanza del polo de
contraste (por ejemplo, ¿qué quiere decir una persona cuando califica a otra de “amigo”? ¿qué no es enemiga? ¿qué no
es desconocida? ¿que es algo más que un simple conocido?). Toda la estructura del sistema cognitivo se presta a este
análisis matemático binario. Existen constructos que aparentemente caen fuera de esta regla del corolario de
dicotomía, pero un análisis atento demuestra que no es así (por ejemplo, `alegre” se opone a “triste “, “rojo” se opone a
no rojo “, y “mesa “puede oponerse a “muebles que no son mesas“ ya que “mesa” se configura por diferenciación ante
“silla “, "cama” o “armario “, no por diferenciación ante `intestino “, “atardecer” o “afluente'). Los constructos que
aparentemente toman una forma continua y no dicotómica podrían ser en verdad descomponibles en subcontratos
dicotómicos, de cuya combinación resulta una aparente escala “sin peldaños” (por ejemplo, “guapo “/`feo').
5. Corolario de elección: `Una persona elige para sí misma aquellas alternativas de los constructos dicotómicos a
través de las cuales anticipa la mayor posibilidad de extensión y/o definición de su sistema.”
Aquí, “una persona elige para sí misma...” ha de entenderse como “una persona elige para construirse a sí misma...”.
Las personas se construyen a sí mismas utilizando aquel polo de cada constructo que nos sirva mejor para predecir los
acontecimientos (“el tartamudo, el fumador, el depresivo, eligen serlo ya que así el mundo es más coherente, tiene más
sentido para ellos'). La ganancia en predicción viene expresada por el concepto de elaboración del sistema. Esta
elaboración posee dos posibilidades distintas: la extensión o la definición. La elaboración por extensión se consigue
ampliando el rango de conveniencia de los constructos del sistema de modo que se abarque un mayor número de
fenómenos; la ganancia en extensión tiene la contrapartida lógica de un mayor riesgo de error. La elaboración por
definición implica una precisión mayor, como si se fuese afinando en las predicciones de modo que cada vez se
predijera mejor el número reducido de sucesos; la precisión predictiva supone la limitación consiguiente en el
número de fenómenos que abarca. ¿En virtud de qué procesos va a optar el individuo por la extensión o por la
definición? Únicamente en función de que sea arriesgado o precavido (éste es un ejemplo de cómo las explicaciones
cognitivas se detienen empleado explicaciones).

17. 6. Corolario de rango: “Todo constructo es conveniente para anticipar un rango limitado
de acontecimientos.”
Expresa que, como las teorías científicas, los constructos tienen siempre un rango de
conveniencia determinado, más allá del cual no son útiles, y un foco de conveniencia
referido a aquellos aspectos para los cuales son especialmente adecuados.
7. Corolario de experiencia: “El sistema de construcción de una persona varía con la
construcción sucesiva de réplicas de los acontecimientos “.
La sucesión de acontecimientos somete al sistema de construcción a un proceso
permanente de validación. La experiencia es la reconstrucción del sistema que realiza la
persona. Así, no es lo que ocurre alrededor del individuo lo que constituye su experiencia,
sino las construcciones y reconstrucciones que realiza de lo que ocurre (“la experiencia no
cambia al hombre, sino que el hombre se cambia a sí mismo mediante un proceso llamado
`experiencia”).
8. Corolario de modulación: “La variación del sistema de construcción está limitada por
la permeabilidad de los constructos dentro de cuyo rango de conveniencia caen las
variantes.” El aprendizaje está limitado por características del sistema total de constructos
personales. La posibilidad de aprender de la experiencia y, por tanto, de modificar el
sistema dependerá de las características de aquél, y muy especialmente de
su permeabilidad. Un constructo es permeable si admite en su rango de conveniencia
nuevos elementos que aún no han sido construidos dentro de ese marco, lo que supone la
capacidad de añadir de modo discriminado experiencias nuevas a las que ya abarca.

18. 9. Corolario de fragmentación: “Una persona puede emplear sucesivamente una variedad de
subsistemas de constructos que inferencialmente son incompatibles entre sí.”
Para responder al problema de la excesiva racionalidad y lógica que parece desprenderse de los
principios anteriores, Kelly señala que en diferentes momentos, un mismo individuo puede utilizar
partes del sistema que no se deducen lógicamente unas de otras; subsistemas inferencialmente
incompatibles pueden ser integrados a un nivel superior, con lo que queda explicada la existencia de
contradicciones en el comportamiento.
10. Corolario de comunalidad: “Los procesos psíquicos de una persona serán similares a los de otra
en la medida en que esa persona emplee una construcción de la experiencia similar a la de la otra.”
Dos personas expuestas a un mismo ambiente pueden construirlo de forma diferente y ser
diferentes, dos personas expuestas a ambientes diferentes pueden construirlos de forma igual y ser
iguales. Sin embargo, una base cultural común, a través de las normas y roles sociales, asegura una
cierta semejanza en los procesos psíquicos. Por eso, los instrumentos que evalúan los constructos
personales encuentran, además de los constructos idiosincrásicos, un número de constructos
compartidos por los miembros de una misma cultura.
11. Corolario de sociabilidad: “Una persona podrá desempeñar un papel en los procesos sociales que
involucran a otra en la medida en que esa persona construya los procesos de construcción de la otra.”
Se trata del corolario “psicosocial”: solamente podremos influir en otra persona si construimos
correctamente sus procesos psíquicos con nuestras propias categorías. La capacidad de anticipar
correctamente los constructos ajenos es esencial para ciertas profesiones, como por ejemplo la
psicoterapia o los liderazgos.

19. LEV VYGOTSKY

20. EL CONSTRUCTIVISMO LEV VYGOTSKY.
La distinción básica entre las tres grandes corrientes (conductismo, cognitivismo y constructivismo) radica en la
forma en que se concibe el conocimiento. Para el conductismo, el conocimiento consiste fundamentalmente en una
respuesta pasiva y automática a factores o estímulos externos que se encuentran en el ambiente. El cognitivismo
considera el conocimiento básicamente como representaciones simbólicas en la mente de los individuos. El
constructivismo, cómo el término lo sugiere, concibe al conocimiento como algo que se construye, algo que
cada individuo elabora a través de un proceso de aprendizaje.
Cada uno de nosotros genera su propio conocimiento, sus propias reglas y modelos mentales con los que damos
sentido y significado a nuestras experiencias y acciones. El aprendizaje, dicho en forma simple, es el proceso de
ajustar nuestras estructuras mentales para interpretar y relacionarnos con el ambiente. Desde esta perspectiva, el
aprender se convierte en la búsqueda de sentidos y la construcción de significados. Es por consiguiente, un proceso de
construcción y generación, no de memorizar y repetir información.
El constructivismo, al igual que el conductismo y el cognitivismo, presenta una gran variedad de formas. La principal
y más general clasificación es la que considera dos tipos de teorías: las teorías con orientación cognitiva o psicológica
y las teorías con orientación social. De las primeras, el máximo exponente es Piaget y de las segundas es Vygotsky.
El enfoque sociocultural.
Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social. A partir de él, se han
desarrollado diversas concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellas amplían o modifican algunos de sus
postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo fundamental del enfoque de Vygotsky
consiste en considerar al individuo como el resultado del proceso histórico y social donde el lenguaje desempeña un
papel esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de interacción entre el sujeto y el medio, pero el medio
entendido social y culturalmente, no solamente físico, como lo considera primordialmente Piaget.
En Vygotsky, cinco conceptos son fundamentales: las funciones mentales, las habilidades psicológicas, la zona
de desarrollo próximo, las herramientas psicológicas y la mediación. En este sentido, se explica cada uno de estos
conceptos.

21. Funciones mentales.
Para Vygotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las funciones
mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y están determinadas
genéticamente. El comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores es limitado; está
condicionado por lo que podemos hacer.
Las funciones mentales inferiores nos limitan en nuestro comportamiento a una reacción o respuesta
al ambiente, (Aquí puede verse una crítica adelantada al conductismo). La conducta es impulsiva.
Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a través de la interacción social. Puesto
que el individuo se encuentra en una sociedad específica con una cultura concreta, Las funciones
mentales superiores están determinadas por la forma de ser de esa sociedad: Las funciones mentales
superiores son mediadas culturalmente. El comportamiento derivado de Las funciones mentales
superiores esta abierto a mayores posibilidades. El conocimiento es resultado de la interacción social;
en la interacción con los demás adquirimos conciencia de nosotros, aprendemos el uso de
los símbolos que, a su vez, nos permiten pensar en formas cada vez más complejas. Para Vygotsky, a
mayor interacción social, mayor conocimiento, más posibilidades de actuar, más robustas funciones
mentales.
De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un ser cultural y esto es lo que establece la
diferencia entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes, incluyendo los primates. El punto central
de esta distinción entre funciones mentales inferiores y superiores es que el individuo no se relaciona
únicamente en forma directa con su ambiente, sino también a través de y mediante la interacción con
los demás individuos. La psicología propiamente humana es un producto mediado por la cultura.
Podría decirse que somos porque los demás son. En cierto sentido, somos lo que los demás son.

22. Habilidades psicológicas.
Para Vygotsky, las funciones mentales superiores se desarrollan y aparecen en dos momentos. En un
primer momento, las habilidades psicológicas o funciones mentales superiores se manifiestan en el
ámbito social y, en un segundo momento, en el ámbito individual. La atención, la memoria, la
formulación de conceptos son primero un fenómeno social y después, progresivamente, se
transforman en una propiedad del individuo. Cada función mental superior, primero es social, es decir
primero es interpsicológica y después es individual, personal, es decir, intrapsicológica.
Cuando un niño llora porque algo le duele, expresa dolor y esta expresión solamente es una función
mental inferior, es una reacción al ambiente. Cuando el niño llora para llamar la atención ya es una
forma de comunicación, pero esta comunicación sólo se da en la interacción con los demás; en ese
momento, se trata ya de una función mental superior interpsicológica, pues sólo es posible como
comunicación con los demás. En un segundo momento, el llanto se vuelve intencional y, entonces, el
niño lo usa como instrumento para comunicarse. El niño, con base en la interacción, posee ya un
instrumento para comunicarse; se trata ya de una función mental superior o las habilidad psicológica
propia, personal, dentro de su mente, intrapsicológica.
Esta separación o distinción entre habilidades interpsicológicas y habilidades intrapsicológicas y el
paso de las primeras a las segundas es el concepto de interiorización. En último término, el desarrollo
del individuo llega a su plenitud en la medida en que se apropia, hace suyo, interioriza las habilidades
interpsicológicas. En un primer momento, dependen de los otros; en un segundo momento, a través de
la interiorización, el individuo adquiere la posibilidad de actuar por si mismo y de asumir
la responsabilidad de su actuar. Desde este punto de vista, el proceso de interiorización es fundamental
en el desarrollo: lo interpsicológicas se vuelve intrapsicológico.

23. Herramientas psicológicas.
En términos de Vygotsky, las funciones mentales superiores se adquieren en la interacción social, en la zona de
desarrollo próximo. Pero ahora podemos preguntar, ¿Cómo se da esa interacción social? ¿ Que es lo que hace posible
que pasemos de las funciones mentales inferiores a las funciones mentales superiores? ¿Qué es lo que hace posible
que pasemos de las habilidades interpsicológicas a las habilidades intrapsicológicas? ¿Qué es lo que hace que
aprendamos, que construyamos el conocimiento?. La respuesta a estas preguntas es la siguiente: los símbolos, las
obras de arte, la escritura, los diagramas, los mapas, los dibujos, los signos, los sistemas numéricos, en una palabra,
las herramientas psicológicas.
Las herramientas psicológicas son el puente entre las funciones mentales inferiores y las funciones mentales
superiores y, dentro de estas, el puente entre las habilidades interpsicológicas (sociales) y las intrapsicológicas
(personales). Las herramientas psicológicas median nuestros pensamientos, sentimientos y conductas. Nuestra
capacidad de pensar, sentir y actuar depende de las herramientas psicológicas que usamos para desarrollar esas
funciones mentales superiores, ya sean interpsicológicas o intrapsicológicas.
Tal vez la herramienta psicológica más importante es el lenguaje. Inicialmente, usamos el lenguaje como medio de
comunicación entre los individuos en las interacciones sociales. Progresivamente, el lenguaje se convierte en una
habilidad intrapsicológica y por consiguiente, en una herramienta con la que pensamos y controlamos nuestro propio
comportamiento.
El lenguaje es la herramienta que posibilita el cobrar conciencia de uno mismo y el ejercitar el control voluntario de
nuestras acciones. Ya no imitamos simplemente la conducta de lo demás, ya no reaccionamos simplemente al
ambiente, con el lenguaje ya tenemos la posibilidad de afirmar o negar, lo cual indica que el individuo tiene
conciencia de lo que es, y que actúa con voluntad propia. En ese momento empezamos a ser distintos y diferentes de
los objetos y de los demás. Nuestras funciones mentales inferiores ceden a las funciones mentales superiores; y las
habilidades interpsicológicas dan lugar a las habilidades intrapsicológicas. En resumen a través de el lenguaje
conocemos, nos desarrollamos y creamos nuestra realidad.
El lenguaje es la forma primaria de interacción con los adultos, y por lo tanto, es la herramienta psicológica con la que
el individuo se apropia de la riqueza del conocimiento, desde esta perspectiva, el aprendizaje es el proceso por el que
las personas se apropian del contenido, y al mismo tiempo, de las herramientas del pensamiento.