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INSTITUTO BIBLICO WORLDSERVE
IBW – 201
El Pentateuco (Génesis-Deuteronomio)

Instituto Bíblico WorldServe – IBW 201 – El Pentateuco 1
Derechos Reservados © 2016 Jorge Antonio Salazar Peredo | www.estudialapalabra.com
INSTITUTO BIBLICO WORLDSERVE
IBW – 201
El Pentateuco (Génesis-Deuteronomio)
Nuestra Oración:
Que el Señor ilumine su mente y corazón conforme estudia la Palabra de Dios con humildad y reverencia;
revelándole a Cristo en mayor medida. Y que usted sea fiel con las verdades que ha aprendido,
enseñando e instruyendo a la Iglesia de Dios como buenos siervos de Cristo (1 Timoteo 4:6).

Instituto Bíblico WorldServe
Proveyendo un fuerte fundamento bíblico y un claro entendimiento de la Biblia, que inspire una búsqueda perpetua
de la verdad tal y como es revelada en la Palabra de Dios, y prepare a la gente a invertir su vida en el ministerio.
PROGRAMA DEL CURSO
Curso: IBW - 201 El Pentateuco
OBJETIVOS DEL CURSO:
1. Conocer mejor a Dios.
2. Aprender el contenido de los primeros cinco libros de la Biblia.
3. Comenzar a entender la teología de los primeros cinco libros de la Biblia.
4. Aprender la naturaleza y alcance de los varios pactos que Dios hizo con la humanidad.
5. Desarrollar el interés por las figuras literarias y artísticas del Pentateuco.
6. Obtener un entendimiento más profundo de cómo el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se
complementan.
REQUISITOS DEL CURSO
1. Proyectos Principales 60%
2. Examen Final 40%
Además, el estudiante deberá terminar todos los ejercicios al finalizar cada sección del curso.
DETALLES DE LOS PROYECTOS PRINCIPALES
Proyecto Número Uno (20%): Creación y la Nueva Creación
Lea cuidadosamente Génesis 1-3 y Apocalipsis 20-22. Tras la lectura, enliste tanto las similitudes como las
diferencias clave bajo los encabezados apropiados (vea los ejemplos abajo). Seguido a esto, escriba uno o dos
párrafos explicando cómo es que el nuevo Paraíso será superior al Paraíso original (ver abajo).
a) Las similitudes entre Génesis 1-3 y Apocalipsis 20-22:
 .
 .
 .
b) Las diferencias entre Génesis 1-3 y Apocalipsis 20-22:
 .
 .
 .
c) Escriba en uno o dos párrafos cómo es que el nuevo Paraíso de Apocalipsis 20-22 será superior al
Paraíso original de Génesis 1-3.
Proyecto Número Dos (10%): Llene la tabla de Bendiciones y Maldiciones
Llene los espacios vacíos de la tabla “Bendiciones y Maldiciones”, que está basada en Deuteronomio 28-30. La meta
de este proyecto es enfatizar varias cosas clave:
o La naturaleza condicional de la estancia y el bienestar de Israel en la Tierra.

o La medida en la que el bienestar de la nación dependía de su obediencia.
o La razón de la expulsión de Israel de la Tierra en 586 A.C., y su subsecuente destrucción como
nación bajo el pacto de Dios en 70 D.C.
o Apuntar al estudiante al Verdadero Israel, el Señor Jesucristo; porque solamente Él se ganó las
bendiciones para el pueblo de Dios, y fue Él quien tomó la verdadera maldición sobre sí mismo
(Gálatas 3:13-14).
o La única razón para la restauración prometida de Su pueblo (y todas las naciones) la encontramos en
las promesas incondicionales (pactos) que Dios le hizo a Abraham y David. Estas promesas del
Nuevo Pacto que es superior al Viejo (Sinaí) Pacto (2 Corintios 3, Gálatas 3-4, Hebreos 7-10).
La tabla será algo como esto (se incluyen algunas respuestas para aclarar lo que se espera del estudiante):
Bendiciones y Maldiciones (Deuteronomio 28, 30)
Bendiciones
(28:1-14)
“si oyeres atentamente
la voz de Jehová tu
Dios…”
Maldiciones
28:15-68
“si no oyeres la voz de
Jehová tu Dios…”
Restauración
30:1-10
Mientras estaban bajo
la maldición del Exilio,
si la Nación de Israel
recuerda la Palabra de
Dios y comienza a
obedecerla:
Cumplimiento
(Historia Bíblica)
¿Cómo le fue a la
nación de Israel? ¿Qué
les sucedió a lo largo de
su historia?
 Israel será “exaltado
sobre todas las
naciones”
(versículo 1)
 Maldito en sus
viajes (versículo 16,
18)
 Entonces el Señor
los restaurará de su
exilio (versículos 3-
4).
 Como nación, Israel
se ganó las
maldiciones del
pacto. Leemos que
aun cuando se les
dio la tierra bajo la
bendición de Dios
(Josué 21:43), esto
duró muy poco de
tiempo en su
historia. La maldad
y la desobediencia
dominaron la
historia de la
nación. Tan pronto
como en el libro de
Jueces, vemos a la
gente que no es fiel
en obedecer a Dios,
sino que hacían “lo
que bien les
parecía” (Jueces
21:25)
Proyecto Número Tres (30%):
 Lea completamente los cinco libros del Pentateuco. Se le preguntará si leyó cada uno de los libros.

DISEÑO CURRICULAR:
Este curso es parte de un currículo de 18 cursos que llevará al estudiante a través de toda la Biblia. El
programa general de estudios del Instituto Bíblico WorldServe en Español incluye los siguientes cursos:EstudiosBíblicos
Generales
IBW 110 Introducción a los Estudios Bíblicos - Un estudio del milagro de la Biblia incluyendo
su origen, colección y preservación. Este curso le presentará también al estudiante los principios
y prácticas importantes para el estudio de la Biblia.
IBW 120 Panorama del Antiguo Testamento - Un panorama de los libros del Antiguo
Testamento que nos dará una idea general del contexto histórico, el contenido básico y los temas
más prominentes en cada uno de los libros del Antiguo Testamento.
IBW 130 Panorama del Nuevo Testamento - Un panorama de los libros del Nuevo Testamento
que continuará con la imagen histórica y nos dará una idea general del contenido básico y los
temas más prominentes en cada libro del Nuevo Testamento.
Estudiosdel
AntiguoTestamento
IBW 201 De Génesis a Deuteronomio - Un estudio de los primeros cinco libros de la Biblia que
incluye las narrativas de la creación, el principio de la historia humana, el surgimiento de la
nación de Israel y la promulgación de la Ley.
IBW 202 De Josué a Ester - Un estudio de los libros históricos del Antiguo Testamento, desde Josué
hasta Ester, que ayudará al estudiante a entender el desarrollo de la historia del pueblo de Israel.
IBW 203 De Job a Cantar de los Cantares - Un estudio del contenido y mensaje de Job,
Proverbios, Eclesiastés, Salmos y Cantar de los Cantares.
IBW 204 Los Primeros Profetas - Se da consideración al oficio y ministerio de los profetas en
Israel y a la naturaleza y mensaje de los primeros libros proféticos.
IBW 205 Los Postreros Profetas - Un estudio de los postreros profetas incluyendo sus vidas y
mensajes y su aplicación en la actualidad.
Estudiosdel
NuevoTestamento
IBW 301 Los Evangelios - Un estudio de la vida y mensaje de Jesús a partir de las perspectivas
combinadas de los cuatro Evangelios.
IBW 302 Hechos - Un estudio de los Hechos de los Apóstoles con un enfoque especial en el
establecimiento y expansión de la Primera Iglesia.
IBW 303 Las Epístolas Paulinas - Un estudio de cada una de las cartas paulinas, sus temas
centrales y mensajes, y su impacto en el desarrollo de la Primera Iglesia.
IBW 304 Romanos - Un estudio de la carta de Pablo a los Romanos, con especial atención a su
importancia en la ayuda para establecerlo a uno en el Evangelio.
IBW 305 Las Epístolas Generales - Un estudio de Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2, 3 Juan y
Judas que explora su entorno histórico, mensaje y contribución teológica.
IBW 306 Apocalipsis - Un estudio de Apocalipsis centrado en su propósito, temas y contenido básico
del libro.
Estudios
Teológicos
IBW 401 Haciendo Teología - Uno - Una introducción a las enseñanzas básicas de la Biblia
concernientes a Dios, la revelación, la creación y el pecado.
IBW 402 Haciendo Teología - Dos - La continuación del estudio de las enseñanzas básicas de la
Biblia concernientes a la persona y obra de Cristo, la salvación, la iglesia y el futuro.
IBW 403 Haciendo Teología – Tres - Un estudio independiente de los temas doctrinales más
importantes de la Biblia. Este estudio culminará con la composición de una declaración
personal de fe. Este trabajo coronará todos los cursos tomados en el programa.
Historia
IBW 501 Historia de la Iglesia – Un estudio de la historia de la iglesia desde Hechos hasta la
actualidad ofreciendo un panorama de los eventos significativos que han dado forma a la iglesia
y sus teologías.
Se otorgará un diploma a cada estudiante que complete exitosamente cada uno de los 18 cursos.

IBW 201 – El Pentateuco
Sección 1: Introducción y Génesis 1-3
INTRODUCCIÓN AL PENTATEUCO
 El término Pentateuco se refiere a los primeros cinco libros de la Biblia.
 El nombre viene de la combinación de dos palabras griegas (“Penta,” que significa “cinco”,
y s “Teuchos,” que significa “rollo”)
 En la Biblia Hebrea estos cinco libros se conocen como la Tora – ley, instrucción.
 Los estudiosos modernos se refieren a él como el Tetraeuco (Génesis – Números), pero hay un
buen precedente para considerar a los primeros cinco libros como una sola unidad literaria.
 Todo el Antiguo Testamento está dividido en tres secciones; la Ley (Tora), los Profetas, y los
Escritos (Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Job, Cantar de los Cantares, Libros Históricos).
 El Antiguo Testamento parece estar hablando del Pentateuco cuando se refiere a “El libro de la
Ley de Moisés” (2 Reyes 14:6), o el “Libro de la Ley” (Josué 1:8).
 El Nuevo Testamento a menudo simplemente se refiere a estos libros como “La Ley” (Lucas
16:16).
Autoría
 Hablando estrictamente el Pentateuco es anónimo. No hay algo explícito o implícito que diga que
Moisés es el autor exclusivo. Sin embargo, hay muchas referencias a Moisés escribiendo y
registrando los eventos históricos (Éxodo 17:14; Números 33:2; Deuteronomio 31:22). Escritos
bíblicos posteriores también atribuyen estos escritos a Moisés (Josué 1:7, 8).
 Más tarde, en la historia de Israel, los israelitas se referían al “Libro de Moisés” (2 Crónicas 25:4;
Esdras 6:18; Nehemías 13:1).
 Jesús y la primera iglesia también conectaban la Tora con Moisés (Mateo 19:7, 22:24; Marcos
7:10; 12:6; Juan 1:17; 5:46; 7:23).
 Habiendo dicho eso, hay también evidencias claras de que ciertos pasajes fueron
añadidos/editados tras la muerte de Moisés.
 Algunos ejemplos incluyen Deuteronomio 34, Génesis 11:31; 14:14; 32:32; 35:31; 40:15;
Deuteronomio 3:14; 34:1,6,10; Números 12:3)
 Tales adiciones o ediciones no deben preocuparnos en cuanto a la inspiración del Espíritu Santo de
los cinco primeros libros de la Biblia, ya que Él supervisó e inspiró todas las contribuciones a los
libros. En su forma final (el manuscrito original), el Pentateuco (Génesis hasta Deuteronomio)
contiene exactamente lo que el Espíritu Santo quiere que contenga… ¡palabra por palabra!
El Pentateuco y la Historia
 El libro de Génesis registra eventos históricos (Dios creó el universo, Abraham migró de
Mesopotamia a Palestina), sin embargo el interés del texto no es demostrar la historia sino
transmitir al lector la importancia de estos hechos.
 La historia bíblica no es historia objetiva – es decir, historia sin interpretación, sino historia
narrada con un propósito divino.
 Podríamos referirnos a la historia bíblica como “historia teológica” o “historia de pactos”.

Los siguientes rasgos caracterizan la historia bíblica:
Selectividad.
o Todos los escritos de historia involucran selectividad – lo que será incluido y lo que será
excluido.
o Esta selectividad no es solamente en función al espacio, sino al propósito.
Énfasis
o No todo lo que le sucedió al pueblo de Dios era igualmente importante para los
historiadores bíblicos.
Aplicación
o Los historiadores bíblicos no intentaron aislar sus pasiones. En otras palabras, sus
emociones y celo guiaron lo que escribieron y cómo lo escribieron.
o Incluyeron eventos históricos con un propósito; el señalar a los lectores los propósitos
redentivos de Dios (encontrados finalmente en Cristo, ver Lucas 24:27, 44).

EL LIBRO DE GÉNESIS
Introducción y Panorama
 Génesis cubre un inmensamente largo período de tiempo, más largo quizás que el resto de la
Biblia junta.1
 Génesis es una historia sobre el Creador / Rey Celestial quien creó a la humanidad para gobernar
la tierra como sus virreyes.
 A los “primeros padres” de todos los seres humanos, Adán y Eva, les prometieron vida eterna,
bendiciones y gozo… si obedecían los mandamientos de Dios (Génesis 2:16-17). Esto es conocido
como un Pacto de Obras.
 Adán y Eva (los primeros virreyes) desobedecieron al Dios de pacto, y rechazaron Su reinado.
Como resultado, perdieron la vida eterna y se ganaron la maldición de Dios.
 Seguida a esta rebelión contra Su reino, el Señor estableció otro Pacto, el Pacto de Gracia. En este
pacto, Dios prometió redimir a la raza maldita del hombre en una “nueva humanidad”.
 Luego de que maldice a Su creación, Dios promete que el Redentor vendrá (Génesis 3:15), y que
deshará la maldición; ¡estableciendo el nuevo Reino de Dios para siempre!
 Es en base a este redentor que vendría (Cristo), que Dios entra al Pacto de Gracia con aquellos a
los que redimirá.
 En este Pacto de Gracia, habrá muchos otros “sub-pactos”, cada uno de los cuales muestra y
apunta a la redención que el Redentor traerá. El libro de Génesis contiene muchos de estos “sub-
pactos”.
Estructura y Bosquejo
 Génesis es uno de los pocos libros que marcan sus divisiones. Note la estructura de “toledot”.
 El término toledot es traducido como “las generaciones de”, la “línea de”, “el recuento de”.
La Estructura Toledot de Génesis
1:1-2:3 Prólogo
2:4-4:26 Toledot del cielo y la tierra
5:1-6:8 Toledot de la línea de Adán
6:9-9:29 Toledot de Noé
10:1-11:9 Toledot de los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet)
11:10-26 Toledot de Sem
11:27-25:11 Toledot de Taré (narrativa de Abraham)
25:12-18 Toledot de Ismael
25:19-35:29 Toledot de Isaac (narrativa de Jacob)
36:1-37:1 Toledot de Esaú
37:1-50:26 Toledot de Jacob (narrativa de José)
Creación
¿Por qué empieza la Biblia / Génesis con la creación?
 La Biblia comienza aquí porque cuando entendemos que Dios creó el mundo, eso nos da una
imagen clara de cómo es Dios.
 Es impresionante, a la luz de la discusión del pasado siglo y medio, cuán poco interesado está el
texto con el proceso de la creación. La creación se describe de tal manera que muestra a Dios
como la única causa del universo y de la humanidad.2
 El tema de Génesis 1 y 2 no es cómo creo Dios, sino que Dios creó.3
1
Dillard y Longman, An Introduction to the Old Testament, 37)
2
Dillard and Longman, Introduction to the Old Testament, 51.

 Aquellos que buscan una explicación “científica” de cómo fue creada la tierra se decepcionarán
(Hebreos 11:3)
 Este no es el único recuento de la creación en la Biblia (Job 38:4-21; Salmo 8; 33:6-11; Isaías
42:5-9).
LA CREACIÓN DEL MUNDO GÉNESIS 1:1-2:3
 Génesis 1:1-2:3 es realmente el prólogo al libro de Génesis.
Exposición de Génesis 1:1-2
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas
estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.” (Génesis 1:1-2)
 Desde el comienzo enfrentamos una decisión interpretativa.
 Hay dos maneras principales de entender los primeros versículos del Génesis.
Punto de Vista del Caos Inicial
Etapa 1 – 1:1-2 Etapa 2 – 1:3-31
La creación original de la nada anunciada y descrita
(desordenada y vacía)
La creación continúa durante seis días
Punto de Vista de la Precreación al Caos
1:1 1:2 1:3-31
Resumen Estado del planeta conforme Dios
comienza su actividad creadora
Detalles de la creación de los
“cielos y la tierra”
En el principio…
 Estas palabras nos llevan a un tiempo antes del inicio del mundo.
 Estamos a punto de ver que Dios comenzó a crear al principio del tiempo… esto quiere decir que
Dios existe fuera del tiempo y espacio. El ya estaba allí (existiendo) cuando toda la creación fue
hecha. La Biblia dice que Dios es “desde la eternidad hasta la eternidad” (Salmo 90:2), esto quiere
decir que siempre ha existido. Antes de la creación… Dios había existido infinitamente antes.
 Juan 1:1 usa esta misma frase (“En el principio”) para referirse a Cristo. Esto quiere decir que
Jesús es el Dios quien (junto con el Padre y el Espíritu Santo) creó “en el principio” de Génesis
1:1.
 El uso de principio anticipa un final – ¡la historia se dirige hacia alguna parte! Vemos ese final
descrito con algún detalle en Apocalipsis 20-22. El paraíso del primer jardín (Génesis 2) que Adán
perdió por su pecado será rebasado por la belleza y perfección del jardín que vendrá:
El Paraíso Perdido se volverá el Paraíso Restaurado:
 Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Paraíso (Génesis 3:23).
 Los elegidos de Dios son bienvenidos al Jardín del Paraíso (Apo. 21:7)
 Estaba prohibido el acceso al árbol de la vida (Gen. 3:22, 24).
 El acceso al árbol de la vida es libre (Apocalipsis 22:2)
 Se perdió la intimidad con Dios (Génesis 3:8-10)
 La intimidad con Dios es restaurada (Apo. 21: 3-4; 22:2-3)
3
Ibid., 52.

Dios…
 La palabra hebrea usada aquí para Dios es “Elohim” ( myhilOa,)
 Este es el nombre de Dios más común en el Antiguo Testamento.
 Elohim es la forma plural de la palabra la, (pronunciada “El.”)
 Esta palabra habla de la trascendencia de Dios.
 Este nombre puede contrastarse con Yahweh (hwhy) que habla de la relación de pacto de Dios con
Su pueblo.
 No debe sorprendernos que Dios sea el sujeto del primer versículo de la Biblia.
 Dios es el sujeto de todo el capítulo – aparece 35 veces en el recuento de la creación.
 Este es un punto significativo. Dios es el personaje central de la Biblia. Él es el que se mueve,
actúa, y realiza toda Su santa voluntad.
Creó…
 La palabra hebrea usada aquí es bara.
 Aparece seis veces en la narración de la creación.
 Se usa solamente en referencia a Dios.
 Se dice del hombre que “hace” cosas, pero solamente se dice de Dios que “crea cosas”.
 Nosotros podemos hacer algo a partir de algo más. Dios puede crear algo de la nada. Esto es lo
que distingue a Dios de la humanidad y del resto de la creación.
Los cielos y la tierra…
 La frase “los cielos y la tierra” es un merismo hebreo que indica la totalidad del universo.
 Los “cielos y la tierra” se refiere al universo organizado en el que vive la humanidad (2:1,4;
Deuteronomio 3:24; Isaías 65:17; Jeremías 23:24)
Y la tierra estaba desordenada y vacía…
 La frase en hebreo es “Tohu va bohu”
 Literalmente significa “deshabitada e inhabitable”.
 Hostil a la vida – oscuridad, etc…
 En esencia los primeros tres días de la creación resuelven el problema de la forma y los últimos
tres días llenan el vacío.
El Espíritu de Dios…
 Otra decisión interpretativa se nos presenta aquí.
 La palabra hebrea ruah puede ser traducida como “Espíritu” o “viento”.
 La mayoría de las traducciones optan por Espíritu, pero algunos sugieren viento.
 Es mejor traducir esta palabra como “Espíritu”. Las tres personas de la Bendita Trinidad
estuvieron activas en la creación, y este versículo se refiere a la actividad del Espíritu Santo.
El Proceso de Creación
 Note en la introducción: “Y dijo Dios...” Dios habló para que las cosas fueran – esto es algo único
en el mundo antiguo. ¡La mayoría de las religiones antiguas no incluían a un solo Dios que creara
todas las cosas de la nada! ¡La Palabra de Dios es poderosa!
 Hay un patrón y una simetría en la narrativa de la creación.
 Mandamiento: “Sea/Haya/Júntense/Produzca”
 Reporte: “Y fue así”
 Evaluación: “Y vio Dios que era bueno”

 Secuencia de tiempo: “Y fue la tarde y la mañana…”
 Interesantemente, la tarde aparece primero. Es en base a esto que el Sabbat judío comenzaba al
atardecer del viernes. El “día” del Sabbat comenzaba en la tarde.
 Dios está complacido con lo que ha hecho y es representado como un artista que admira su trabajo.
Día 1
Creación de la luz
Luz y oscuridad separadas
Día 4
Creación de luminarias – sol, luna, estrellas
Sol y luna separados
Día 2
Creación de aguas
Creación del cielo (cielos)
Día 5
Creación de creaturas marinas
Creación de creaturas de los cielos
Día 3
Creación de la tierra
Creación de la vegetación
Día 6
Creación de animales
Creación del hombre
Día 7
Dios descansa del trabajo de la creación
Pregunta: ¿Fueron literales los días de la creación?
 “A los primeros intérpretes judíos y cristianos les costaba trabajo el que a Dios le haya tomado
siete días crear el mundo, mientras que a los intérpretes modernos les conflictúa la brevedad de la
creación”.
 La frase “tarde y mañana” sugiere un día solar normal, aun cuando el sol fue creado hasta el cuarto
día.
 La palabra hebrea Yom ( = día) no siempre está limitada a un período de 24 horas – vea por
ejemplo su uso en Génesis 1:5.
 Algunos han argumentado basados en Génesis 2:4 que “día” podría ser una referencia a todo el
período de la creación. De acuerdo a esta interpretación, Dios creó los cielos y la tierra en seis
“eras” creativas. Esto se conoce como la teoría día-era.
 Ver también Salmo 90:4, que indica que un período de mil años es como un día para Dios.
 Algunos han sugerido que los días podrían presentar un marco de referencia de la creación de
Dios.
 La debilidad de esta postura es que la frase “en el día” - be yom – es un modismo hebreo que
simplemente significa “cuando”.
Pregunta: ¿Por qué necesita Dios descansar?
Respuesta: “La entrada de Elohim al descanso es presentada en el texto como un acto deliberado con la
intensión de darnos un mensaje. Envía un mensaje implícito a los análogos (portadores de su imagen) de
Dios: ‘Ustedes son los portadores de mi imagen. Yo trabajé durante seis días y descansé el séptimo. Hagan
lo mismo’”. 4
4
R. Scott Clark, Recovering the Reformed Confession, Philipsburg, NJ: P&R Publishing, 2008.

Exposición de Génesis 1:26-28
Entonces dijo Dios, “Hagamos…”
 El impersonal, “Haya” es reemplazado por el personal, “hagamos”.
 Vea otras referencias Génesis 3:22; 11:7; e Isaías 6:8.
 ¿A quién le está hablando Dios aquí?
 Las respuestas potenciales incluyen:
o Es un plural de majestad – (por ejemplo: la manera en la que una persona de la realeza se
refiere a sí misma como “Nosotros”). Vemos un plural de majestad en hebreo con los
sustantivos (Elohim es plural por esta razón), pero no con los pronombres. Los
pronombres siempre son plurales contables. Por lo tanto esta primera opción no es
probable.
o Es un plural de auto-deliberación – (por ejemplo, “Veamos cuál es la respuesta
correcta…”). Aunque gramaticalmente esto tiene cierta validez, y podría ser el caso de
Génesis 11:7, no cabe en la referencia de 3:22 ó Isaías 6:8.
o Esta frase fue dicha a los ángeles o la corte celestial. Hay algunos ejemplos claros de esto
en las Escrituras (1 Reyes 22:19-22; Job 1:6; 2:1; Salmo 89:5-7; Isaías 6:8). Esta idea
cabe en las referencias de 3:22 y 11:7, y se habla bastante de los hombres y los ángeles en
Génesis. La mayor debilidad de esta postura es que los ángeles no estuvieron
involucrados en el proceso de la creación, y en ninguna parte se dice que la humanidad
fue creada a la imagen de los ángeles.
o Pluralidad dentro de la Deidad. Este es el entendimiento tradicional Trinitario. El que
Dios sea una pluralidad es apoyado por la mención del Espíritu de Dios en el versículo 2,
y por el hecho de que la imagen misma es una pluralidad. Esta interpretación también
explica los cambios entre el singular y el plural. Esta es la mejor explicación del texto.
La Imagen de Dios
 El hebreo Selem – aparece 17 veces en el Antiguo Testamento. Cinco de los pasajes hacen
referencia a la humanidad a imagen de Dios, los demás se refieren a una imagen física como una
estatua o una representación.
 La expresión “imagen de Dios” se usa únicamente con referencia a los seres humanos y por lo
tanto los separa del resto de las criaturas.
 Otras criaturas son creadas “según su especie” (1:21, 24, 25); la humanidad es hecha a imagen de
Dios.
 Ser creados a imagen de Dios es fundamental para el Génesis y el resto de las Escrituras (5:1-3;
9:6)
 ¿Qué quiere decir ser creado a imagen de Dios?
o La función de una imagen es expresar, no simplemente reflejar. La humanidad es una fiel
y adecuada representación, aunque no una fotocopia. A menudo se dice que la Biblia
representa a Dios antropomórficamente. Más correctamente dicho, el ser humano es
teopomórfico – hecho como Dios para que Dios pueda comunicarse con la gente.
o Una imagen posee la vida de a quien representa.

o Una imagen representa la presencia de a quien representa.
o Una imagen hace la función de gobernante en el lugar de la deidad.
Ser creado a imagen de Dios significa dos cosas clave:
Primero, significa que fuimos creados para representar a Dios en la tierra.
Dios nos creó para ser virreyes. Como embajadores de Dios, debemos “apoyar y defender las cosas de
Dios, y… promover lo que Dios promueve.”5
Vemos esto en el deseo de Dios de cuidar la tierra. Nos ha
creado para ser fieles mayordomos de la creación:
“…y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra… llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en
las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.” (Gen. 1:26, 28)
Segundo, significa que fuimos creados para reflejar el carácter de Dios.
¡Esto quiere decir que somos seres moralmente responsables! Dios es justo, puro, y moralmente recto. De
hecho, Su carácter es el estándar de la moralidad. Como aquellos creados a Su imagen, hemos sido creados
para reflejar ese carácter moralmente justo.
Fructificad y multiplicaos…
 Estas son las primeras palabras que Dios le dice a la humanidad.
 Dios desea establecer una comunidad llena de gente con una relación con Él.
 Vea Mateo 28:18-20, donde el Evangelio y la Gran Comisión ¡buscan terminar esta tarea!
 El mandamiento de fructificad y multiplicarse ocupa una gran parte de la narrativa del Génesis.
Creación y Nueva Creación
 Es interesante comparar el relato de la creación con el de la Nueva creación en el libro de
Apocalipsis.
Caos Inicial Creación Nueva Creación
Oscuridad Oscuridad limitada a la noche Sin noche
(Apocalipsis 22:5)
Oscuridad Luz y oscuridad controlada por el
sol y la luna
Sin sol ni luna
(Apocalipsis 21:23)
Cubierto de aguas Aguas limitadas al mar Sin mar
(Apocalipsis 21:1)
REFLEXIONES TEOLÓGICAS
Dios es el gobernante soberano y trascendente de la creación.
 Dios está por encima de la creación y no es parte de ella.
 Él está en completo control.
5
Anthony A. Hoekema, Created In God’s Image (Grand Rapids, MI: Wm Eerdmans Publishing, 1986), 67.

Los demás dioses son nulidades.
 Este capítulo es uno de los grandes humilladores de la mitología antigua.
 Para los paganos el mundo era un lugar temeroso. Para ellos el mar contenía el miedo. Las
criaturas marinas eran temidas como semidioses, pero aquí se nos dice que solamente es agua.
 El sol, la luna y las estrellas fueron creadas – nada más. Ni siquiera son nombrados aquí – no son
dioses con nombres personales sino simples funcionarios.
Dios es un Dios de orden.
 Dios tiene dominio sobre el caos aparente.
 El orden del universo es un reflejo del carácter de Dios.
Dios tiene un interés especial en la humanidad.
 La humanidad fue el clímax de la actividad creadora de Dios.
 En los recuentos mesopotámicos de la creación, la creación del hombre es casi incidental – el
hombre fue creado para satisfacer los caprichos de los dioses.
 En el relato bíblico, el mundo creado existe para el beneficio del hombre – la tierra produce
vegetación ¿Para quién? Para el hombre.
La historia va hacia algún lugar.
 Génesis nos cuenta el principio de la historia, pero hay mucho más por venir.
 Hay un plan y un propósito divino en acción. Dios tiene la intención de establecer una nueva
creación bajo el reino de su propio Hijo (ver Efesios 1:10).
 La naturaleza del día de reposo anticipa el descanso para el pueblo de Dios (Hebreos 4).

LA CREACIÓN PARTE 2 (GÉNESIS 2:4-25)
Es interesante notar que los relatos de la creación en Génesis 1:1-2:3 y Génesis 2:4-25 tienen algunas
similitudes:
 Referencias al estado negativo de la creación, “no había ningún arbusto del campo…”
 El hombre es como los animales, pero se hace una distinción.
 El hombre tiene dominio sobre la creación.
Hay también algunas diferencias importantes en estos dos relatos:
 El versículo 4 se refiere al “día” cuando Dios hizo los cielos y la tierra.
 La escena panorámica universal es reemplazada con la descripción de un jardín específico.
 Note el sutil cambio en el versículo 4b de los cielos y la tierra a la tierra y los cielos.
 La creación del hombre se divide en dos actos separados (2:7-8 y 2:21-25).
 “Jehová Dios” se usa en lugar de Dios indicando el nombre íntimo, personal y de pacto de Dios.
Aunque Dios no se reveló a Sí mismo como Yahweh (Jehová) hasta Éxodo 3:14, Moisés usa este
nombre para Dios anacrónicamente. Esto quiere decir que le da el nombre revelado más adelante a
los acontecimientos de Génesis 1 y 2, y lo registra en el relato. En efecto, Moisés nos está diciendo
que el Dios que creó en Génesis 1-2 es el mismo Dios que se reveló a Sí mismo como Yahweh. Y
el Dios que se le mostró a Moisés ¡es el Dios Redentor! ¡Él libertador de Su pueblo! ¡Yahweh es
el Creador! ¡El Creador es el Redentor!
El Pacto de la Creación
 Dios estableció una relación única con el hombre al crearlo a Su imagen y semejanza, y al dirigirse
a él.
 Podemos referirnos a esto como el pacto de la creación.
 Este pacto puede dividirse en sus aspectos generales y focales (principales).
Aspectos Generales.
El Sabbat.
o El hombre, como parte de la creación, es responsable de obedecer las ordenanzas tejidas
en la estructura de la creación.
o Debemos recordar que la doctrina del día de reposo está arraigada en el recuento de la
creación. El registro inspirado de la creación dice que Dios escogió descansar (no
“necesitaba descansar”), y Él instituyó un día de reposo (Génesis 2:2-3).
o “El descanso de Elohim es mostrado en el texto como un acto deliberado, para darnos un
mensaje. Envía un mensaje implícito a los análogos de Dios (portadores de su imagen):
‘Ustedes son los portadores de mi imagen. Trabajé durante seis días y descansé el
séptimo. Hagan lo mismo.’” 6
o El Pueblo de Dios del Antiguo Pacto (la nación de Israel) siguió el mandamiento del
Sabbat descansando el séptimo día de la semana (de la tarde del viernes hasta la tarde del
sábado).
o El Pueblo de Dios del Nuevo Pacto debe cumplir este mandamiento haciendo del primer
día de la semana su Sabbat.
o “El nuevo pacto cambia radicalmente la perspectiva del Sabbat. El creyente en Cristo
actual no sigue el patrón del Sabbat de la gente del antiguo pacto. No trabaja seis días
6
R. Scott Clark, Recovering the Reformed Confession, Philipsburg, NJ: P&R Publishing, 2008.

ansiando su descanso. En su lugar, comienza la semana gozándose en el descanso
alcanzado por el acontecimiento cósmico de la resurrección de Cristo.”7
Matrimonio.
o El origen del matrimonio en la creación tiene implicaciones importantes.
o La primera es que solamente dos pueden tener semejante relación (Génesis 2:24). La
voluntad de Dios es que haya un hombre y una mujer.
o Ver Mateo 19:4-5; Efesios 5:31.
o El segundo es que el orden de la creación determina la estructura interna que caracteriza
la institución del matrimonio por Dios (Génesis 2:18). En otras palabras, como Dios creó
al hombre primero, el hombre debe ejercer la autoridad en la relación matrimonial.
Aunque igual al hombre en valor (después de todo, ambos son portadores de la imagen de
Dios, ver Génesis 1:26-28), la mujer debe ser sumisa hacia el hombre en su papel. Pablo
lo deja en claro en 1 Timoteo 2:13.
o En Génesis 2:18, Dios le dice a Adán que le hará “ayuda idónea” para él.
o Esta idea encuentra su confirmación en el Nuevo Testamento (1 Corintios 11:9)
o “Ayuda” (rz,[e- “Ay-zer”) – la palabra empleada aquí indica que la mujer debe ser
“ayuda” en la tarea de gobernar la tierra. Ella debe proveer asistencia y apoyo.
o “Idónea para él” (wODg.n,K. – “K’nag-doh”) – esta frase enfatiza la igualdad de la mujer. Ella
es literalmente, “como lo que él tiene en frente.”8
o En tercer lugar, el divorcio contradice el orden creador del matrimonio.
o Solamente en dos casos se permite el divorcio. El primero es cuando la castidad de la
unión matrimonial ha sido quebrantada (Mateo 5:32; 19:4-5). El segundo es cuando un
incrédulo deja a un creyente (1 Corintios 7:15).
Trabajo.
o Puede haber un descanso significativo solo en el contexto de un trabajo significativo.
o 2:15 – el trabajo no es parte de la maldición o castigo por el pecado, sino que es parte del
diseño original de Dios para la humanidad.
o El mandamiento de sojuzgar la tierra y regir sobre todo ser viviente es parte de esta
responsabilidad.
Aspecto Focal (Principal).
La Prohibición.
o Además de todas las provisiones generales del pacto, el hombre tiene responsabilidad
sobre un mandamiento específico dirigido a él.
o No debía comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (2:16,17).
o Al hombre se le había dado el privilegio de comer de todo árbol del jardín.
o Como virrey de Dios todo le pertenecía.
o Un árbol estaba en medio del jardín como un recordatorio simbólico de que el hombre no
es Dios.
o La violación de lo estipulado en el pacto resultaría en la muerte.
o La naturaleza condicional de este pacto (la vida eterna “si” Adán y Eva obedecían, ver
Génesis 2:16-17) demuestra que está en la categoría general de un Pacto de Obras. Un
pacto de obras enfatiza que las bendiciones solamente se otorgan si se las ganan. Si
desobedecían, recibirían las maldiciones del pacto. En este caso, la maldición por
quebrantar el pacto era la muerte.
o La muerte de la que habla aquí es tanto física como espiritual.
7
O Palmer Robertson, The Christ of the Covenants, .73.
8
Kenneth Matthews, Genesis 1-11:26

EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS (GÉNESIS 3)
La Estrategia de la Serpiente
Satanás quiere que neguemos la relación con Dios.
o Esta es una de las claves para entender el pasaje.
o A través del relato de la creación, se ha usado el nombre relacional y de pacto de Dios
(Jehová Dios), pero aquí la serpiente habla simplemente de Dios (Elohim).
o La mujer cae en la trampa al hablar de Dios no por su nombre de pacto (Yahweh), sino
simplemente como Elohim. Puede ser que esto refleje la estrategia de Satanás: esta
intentando que olvide o haga menos sus obligaciones relacionales/pacto hacia su SEÑOR
(su obediencia).
Satanás quiere que veamos los estándares de Dios como irrazonables.
o Note lo absurdo de la primera pregunta de la serpiente: “¿Conque Dios os ha dicho: No
comáis de todo árbol del huerto?”.
o La serpiente está insinuando que los estándares de Dios son injustos y poco realistas.
o Satanás quiere que dudemos de la bondad de Dios.
Satanás quiere que nos enfoquemos en las prohibiciones de Dios en lugar de en las provisiones de
Dios.
o Note la abundancia de la provisión de Dios en su mandamiento original: “De todo árbol
del huerto podrás comer…(2:16).
o Una vez más la mujer cae víctima de la estrategia de la serpiente.
o Su omisión de la palabra todo, junto con su adición a lo que Dios había dicho demuestra
su enfoque en la prohibición.
o La mujer magnificó la severidad de Dios.
Satanás afirma que las personas no van a cosechar lo que siembran.
o La primera doctrina en ser negada fue la del juicio.
o La serpiente comenzó cuestionando, pero ahora contradice abiertamente la Palabra de
Dios.
o Satanás quisiera que creamos que no hay una conexión entre nuestros actos y las
consecuencias.
Satanás obra con verdades a medias.
o La serpiente afirmó correctamente que si comían del fruto sus ojos serían abiertos, y
conocerían el bien y el mal.
o Sin embargo rehusó decirles lo que les costaría.
LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO
Una ruptura en la relación con Dios.
 “Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su
mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.” (Génesis 3:8)
 La relación que la pareja disfrutaba con Dios se había fracturado.
 La presencia de Dios ya no trae placer sino temor. Vemos esto conforme intentan correr y
esconderse de Dios en 3:8.

 Su intento de esconderse de Dios es presentado como algo patético. No es posible esconderse de
Dios.
 Su deseo de esconderse de Dios muestra que sabían que eran culpables delante de Dios. No
querían enfrentarse a su Juez. Esto es exactamente lo mismo que la humanidad sigue haciendo en
la actualidad, no queremos ser vistos por la penetrante mirada del Dios Todopoderoso. Así que
corremos y nos escondemos de Él… ¡O más bien lo intentamos! Pablo detalla cómo es que el
hombre sigue haciendo esto en Romanos 1:18-32.
 Apocalipsis 6:13-17 es igualmente una imagen de cómo el hombre huye de Dios por temor al
juicio.
Una ruptura en la relación el uno con el otro.
“Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron
hojas de higuera, y se hicieron delantales.” (Génesis 3:7)
 En Génesis 2:24-25, leemos que Adán y Eva estaban desnudos y que no se avergonzaban de su
desnudez. Ahora, están avergonzados e intentan cubrirse (3:7).
 La unidad del diseño original de Dios es quebrantada y el hombre y la mujer sienten la necesidad
de esconderse el uno del otro.
 Cuando el hombre es cuestionado por Dios culpa a la mujer.
 Atacar y retirada es el método que tendemos usar cuando estamos en conflictos personales.
EL PACTO DE INICIO (ADÁN)
Al anunciar su juicio por el pecado Dios inicia un nuevo pacto con la humanidad.
La Palabra para la Serpiente.
“Por cuanto esto hiciste,
maldita serás entre todas las bestias
y entre todos los animales del campo;
sobre tu pecho andarás,
y polvo comerás todos los días de tu vida.
Y pondré enemistad entre ti y la mujer,
y entre tu simiente y la simiente suya;
ésta te herirá en la cabeza,
y tú le herirás en el calcañar.”
 (Génesis 3:14-15)
 La serpiente es maldecida como una herramienta de Satanás.
 Ahora lleva en sí misma el recordatorio simbólico de la máxima derrota al arrastrarse sobre su
pecho en el polvo.
 El arrastrarse de la serpiente recibe un nuevo significado, no una nueva existencia. En otras
palabras, no comenzó a arrastrarse a partir de ese momento (como si se transportara por otros
medios anteriormente). Sino que su arrastrarse tomó un nuevo y profundo significado.
 Aquí tenemos el Protoevangelio – el evangelio en forma de semilla. La palabra “protoevangelio”
literalmente significa “primer Evangelio” o “prototipo del Evangelio”. Tan pronto como la
maldición es pronunciada por Dios, inmediatamente anuncia (Dios) las buenas nuevas de alguien
que vendría a deshacer la maldición… es decir, la simiente de la mujer.

 La palabra “simiente” (–Zera en Hebreo) puede referirse a un descendiente inmediato, un
descendiente distante, o un gran grupo de descendientes.
 ¿Quién es la “Simiente” en este pasaje?
Opción A: El total de la humanidad.
o Poco probable a la luz de lo que sigue – Caín y Abel.
o Ver 1 Juan 3:12. Aquí leemos que Caín era del maligno. Por lo tanto seguramente no era
parte de la simiente de redención.
Opción B: La línea de los justos.
o Parece tener ese sentido en Romanos 16:20
o Para identificar la simiente de Satanás ver Lucas 3:7; Juan 8:44.
o Cada uno de los personajes siguientes del Génesis serán la simiente de la mujer o la
simiente de Satanás.
o La “simiente de la mujer” y la “simiente de Satanás” están en conflicto a través de las
eras.
Opción C: El Mesías.
o Note el uso de “él” en Génesis 3:15.
o El pronombre Hebreo es masculino en cuanto a género, singular en cuanto a número.
o En la última frase el conflicto no es entre simiente y simiente, sino entre “Él” y Satanás.
o A lo largo de la Historia de la Redención, cada mujer de Dios esperaba que uno de su
simiente (hijos) sería este libertador prometido. Vemos en Génesis 4:1 que Eva esperaba
que su hijo fuera este libertador. Resultó que el privilegio de traer al libertador se le
otorgó a María (ver Lucas 1:26-56).
o ¡La simiente prometida es Cristo Jesús! En Génesis 3:15, tenemos lo que se conoce como
el “protoevangelio”, o la primera presentación del evangelio.
o Las palabras herirá indican que ambos individuos serían heridos. Satanás será
completamente derrotado y castigado por toda la eternidad en el Infierno (Apocalipsis
20:10). Aunque Cristo derrotó a Satanás, al cargar el sufrimiento… fue literalmente
herido por aquellos que lo crucificaron (Mateo 27:30, Juan 18:22, Isaías 53:4-6). El
sufrimiento de Cristo fue debido a que Él estaba recibiendo la ira de Dios contra el
pecado de Su pueblo.
o La redención no vendría sin sufrimiento (Isaías 53:12; Lucas 24:26,46-47; 2 Corintios
1:5; Colosenses 1:24; 1 Pedro 1:11)
La Palabra para la Mujer.
“Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces;
con dolor darás a luz los hijos;
y tu deseo será para tu marido,
y él se enseñoreará de ti."
(Génesis 3:16)
 La mujer es maldecida con todos los dolores relacionados con el traer niños al mundo.
 La maldición también afecta la relación marital de la mujer. Ya no estará felizmente sujeta a su
marido, sino que buscará usurpar su autoridad (“tu deseo será para tu marido”).
 En Génesis 4:7, Dios le advierte a Caín que el deseo del pecado es para él. Esto quiere decir que el
pecado desea dominarlo. Es el mismo significado de la palabra “deseo” que se usa en Génesis
3:16. El deseo de la mujer por el esposo es el de buscar controlarlo y negarse a seguirlo.
 De acuerdo a la maldición, el esposo responderá a esto con un deseo pecaminoso de ¡dominar y
controlar (pecaminosamente) a su esposa!
 El resultado es un desbalance marital.
 ¿Vivimos todavía bajo la maldición? Sí. Hombres y mujeres fueron creados como iguales delante
de Dios (Génesis 1:26-28). Con todo, como iguales, fueron creados con funciones diferentes. El
esposo debía ejercer la autoridad sobre la esposa, y ella debía someterse a él. ¡Esto es un punto

muy importante! ¡La intensión de Dios es que hombres y mujeres tengan funciones diferentes de
acuerdo a su género! Aun cuando ambos tienen el mismo valor delante de Dios, su relación debe
ser una de autoridad-sujeción. La maldición de Génesis 3:14-19 provocó conflictos en la forma en
la que los esposos y esposas se relacionan. Las esposas ya no se quieren someter, y los esposos ya
no quieren ejercer su autoridad con amor y compasión (compárelo con Efesios 5:25-31).
La Palabra para el Hombre.
“Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer,
y comiste del árbol de que te mandé diciendo:
No comerás de él;
maldita será la tierra por tu causa;
con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.
Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.
Con el sudor de tu rostro comerás el pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres, y al polvo volverás.”
(Génesis 3:17-19)
 La Palabra de Dios para el hombre también contiene maldición y bendición.
 La bendición es que el hombre comerá pan (3:17). Dios seguirá proveyendo para él.
 El trabajo no es la maldición. No puede ser pues ya existía en el jardín desde antes de la caída.
Dios había comisionado a Adán y Eva a trabajar en Génesis 1:28. Lo que es más, Adán estaba
trabajando en Génesis 2:19-20 cuando nombró a todos los animales.
 La maldición está en lo excesivo del trabajo para producir los frutos. Dios le dijo a Adán que
tendría que trabajar con dolor para que la tierra produjera su alimento. La palabra hebrea para
dolor indica dificultad, pena, sufrimiento. Es solo mediante ese “dolor” que el hombre se ganaría
su alimento.
 La última maldición consigna al hombre a la tumba (3:19). Trabajará con dolor para recibir su
alimento, luego, cuando muera, será colocado en la misma tierra maldecida en la que padeció.
Las provisiones de este pacto siguen en operación en la actualidad.
 Las luchas básicas de la humanidad son las mismas en la actualidad – proveer pan, aliviar el dolor,
trabajar, tener hijos, y lo inevitable de la muerte.
La naturaleza es nuestra hermana, no nuestra madre.
 No hay excusa para deificar o adorar a la naturaleza como algunas personas lo hacen. En la cultura
occidental, se está volviendo muy común que la gente llame a la tierra “madre”. En realidad, la
tierra es parte de la creación, así como nosotros… ¡también portadora de la maldición!
 Vivimos en una creación maldecida – la tierra ahora produce cardos y espinas. Cualquiera que
haya tenido un jardín conoce la realidad de estas cosas. La creación está en espera de ser liberada
de la maldición, de acuerdo a Romanos 8:18-25.
La gracia de Dios siempre es más grande que nuestro pecado.
 Lo que Adán y Eva hicieron para cubrirse era totalmente inadecuado. Necesitaban algo mejor que
los cubriera.
 En Génesis 3:21 leemos que el mismo Dios les provee la cobertura adecuada para Adán y Eva.
 Dios hace por la pareja lo que ellos no pueden hacer por sí mismos.
 Dios cubrió a Adán y Eva con la piel de un animal. Para que esto sucediera, obviamente el animal
tuvo que morir. Esto muestra que era necesario un sacrificio para que nuestra culpa fuera cubierta
delante de Dios… lo que nos apunta hacia la necesidad de los sacrificios… lo que nos apunta
finalmente hacia Cristo (Hebreos 9:13-14, 10:4, 10).

Las palabras de Dios apuntan hacia el camino de redención.
 “A su debido tiempo, un representante del hombre nació de la mujer. Este hombre entró en
conflicto mortal con Satanás. Aun cuando fue herido, con todo, destruyó el poder de Satanás”.
 La trama de la redención había sido revelada. El resto de la Biblia simplemente da testimonio de
cómo Dios cumple Su promesa de enviar la Simiente para redimir a Su pueblo.
PORQUE EL PECADO ES TAN HORRIBLE:9
El pecado es una traición cósmica. El pecado es una traición contra un Soberano perfectamente
puro. Es un acto de suprema ingratitud hacia Aquel a quien le debemos todo, hacia Aquel que nos ha dado
la vida misma. ¿Alguna vez ha considerado las profundas implicaciones del más pequeño pecado, del más
diminuto pecadillo? ¿Qué le estamos diciendo a nuestro Creador cuando le desobedecemos en lo más
insignificante? Le estamos diciendo “no” a la justicia de Dios. Estamos diciendo, “Dios, tu ley no sirve. Mi
juicio es mejor que el tuyo. Tu autoridad no se aplica a mi. Yo estoy por encima de tu jurisdicción. Yo
tengo el derecho de hacer lo que yo quiera, no lo que Tú me ordenes”.
El pecado más pequeño es un desafío contra la autoridad cósmica. Es un acto revolucionario, un
acto de rebeldía en el que nos ponemos en oposición a Aquel a quien le debemos todo. Es un insulto a Su
santidad. Nos volvemos testigos falsos de Dios. Cuando pecamos como los portadores de la imagen de
Dios, le estamos diciendo a toda la creación, a toda la naturaleza bajo nuestro dominio, a las aves del cielo
y las bestias del campo: ‘Así es Dios. Así es como se comporta tu Creador. Mira en este espejo; míranos y
verás el carácter del Todopoderoso’. Le decimos al mundo ‘Dios es codicioso; Dios es implacable; Dios es
amargo; Dios es un homicida, un ladrón, un calumniador, un adúltero. Dios es todas estas cosas que
estamos haciendo”.
Cuando la gente se une a pecar, hablan de ‘reyes y cosas’ pero es la conspiración máxima.
Queremos la corona y conspiramos por el trono, diciéndole a Dios en efecto, “no queremos que Tú reines
sobre nosotros”.
9
-RC Sproul, The Holiness of God, 116

Sección 2: Génesis 4:11
LA FUNCIÓN DE LAS GENEALOGÍAS: GÉNESIS 4-5
 Mucho de lo que sigue en Génesis es una colección de genealogías – algunas más detalladas que
otras.
 Nuestra tentación es saltarnos algunas de las listas genealógicas, pero cumplen una función muy
valiosa. Estas son algunas de las funciones que las genealogías del Génesis (y las historias sobre la
gente en esas genealogías) cumplen:
Un cumplimiento del mandamiento de fructificar y multiplicarse.
 Vea Génesis 1:28. Dios le ordenó a Adán y Eva (y al resto de la raza humana que saldría de ellos)
que crecieran en número.
 Las genealogías en Génesis dan evidencia de que esto sucedió.
 Muchas de las historias giran en torno a la ausencia de niños. Por ejemplo, Rebeca no tiene hijos
en Génesis 25:19-26. De hecho, el no poder tener hijos es vergonzoso para muchas mujeres a lo
largo de la Biblia, ya que no pueden cumplir el deseo puesto por Dios de fructificar y multiplicarse
(vea otro ejemplo en 1 Samuel 1).
Una demostración de la enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente de Satanás.
 La historia de Caín y Abel nos da un claro ejemplo. Aquellos en las genealogías que son de la
simiente de Satanás luchan contra aquellos que son de la simiente de Cristo.
 Note el continuo descenso de Caín a Lamec (4:19-24).
 Contrasta a Caín y sus descendientes con Set y sus descendientes (4:25-26). Aquí la distinción
entre los dos tipos de personas (aquellos de la simiente de Satanás, y aquellos de la simiente de la
Mujer; es decir, aquellos en la línea de Dios) es claramente visible. Porque, es la línea de Set la
que comienza a clamar al nombre del Señor.
Un recordatorio de la promesa de Dios de preservar un remanente fiel.
 Las genealogías trazan el linaje de la línea de justicia.
 Esto se vuelve cada vez más importante conforme nos acercamos a Cristo.
 En Lucas 3:23-38, por ejemplo, vemos que la simiente de la mujer se cumple en Cristo. Sin
embargo, hubo muchos hombres que vinieron antes que Cristo que estaban en la línea de la
simiente de la mujer.
GÉNESIS 6:1-8: LOS “HIJOS DE DIOS”
Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron
hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres,
escogiendo entre todas. Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque
ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas
de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones
de renombre.
Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.
Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.
Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la
bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

¿Son los “hijos de Dios” ángeles?
Comúnmente se cree que en este pasaje “los hijos de Dios” se refiere a los ángeles. En Génesis 6:1-4,
necesitamos interpretar “hijos de Dios” como una referencia a seres humanos. Esto es por qué:10
 “Hijos de Dios” no siempre significa ángeles en la Biblia. En Deuteronomio 32:5-6; Oseas 1:10;
Salmo 80:17, y Salmo 73:15 por ejemplo, la frase “hijos de Dios” se refiere a seres humanos.
 Cuando la frase “hijos de Dios” se usa para referirse a los ángeles en la Biblia, siempre se usa en
referencia a ángeles buenos. En Génesis 6:1-4, los ángeles no serían buenos sino malvados… y los
ángeles malvados nunca son llamados “hijos de Dios” en la Biblia.
 La frase “…tomaron para sí mujeres” (6:2) siempre se usa en referencia al matrimonio legal y
nunca a la fornicación. Por lo tanto, lo que estaba sucediendo en Génesis 6:1-4 no era sexo ilícito,
o fornicación, sino relaciones legítimas entre un esposo y una esposa. Entonces estos “hijos de
Dios” de hecho se casaron con las mujeres en cuestión. Solamente los seres humanos se casan (vea
Mateo 22:30).
 La Biblia es muy clara en que los ángeles no tienen cuerpos físicos. Como Lucas 24:39 nos dice,
hay una clara distinción entre espíritu y materia. Entonces, si los “hijos de Dios” en Génesis 6:1-4
son físicos (capaces de tener relaciones sexuales con mujeres), no pueden ser seres angelicales que
son espíritus.
 Cuando Dios castigó a aquellos involucrados en este episodio, el texto nos dice que el castigo fue
solamente sobre los hombres (seres humanos… 6:3, 5-7). No se hace ninguna referencia a un
castigo hacia los ángeles.
Entonces, ¿Quiénes eran los “hijos de Dios”?
Hay dos interpretaciones:
 La primera interpretación dice que los “hijos de Dios” en Génesis 6:1-4 son los descendientes de
Set. En Génesis 4:25-26 leemos que Eva tuvo otro hijo llamado Set, quien “reemplazó” a Abel a
quien Caín había matado. Abel y Caín representan dos grupos opuestos de personas con dos
actitudes opuestas. Abel (y su hermano Set) representan la línea santa ya que Abel buscó honrar a
Dios con sus ofrendas en Génesis 4:1-7. Set es la continuación de esta línea santa. Caín representa
a aquellos que no honran a Dios. No está ligado directamente a la línea santa, sino que representa
los intereses de los hombres pecadores. En esta interpretación, las “hijas de los hombres” en
Génesis 6:2 pueden ser vistas como las mujeres descendientes de Caín (cuya línea es aquella del
hombre pecador… no la línea santa). Los hijos de Dios (los que buscaban a Dios… descendientes
de Set) pecaron al casarse con la línea maldecida de Caín.
Esta primera interpretación es la más adecuada. En Génesis 4 y 5, las genealogías de Caín y Set
están separadas y son contrastadas. El gran pecado de los “hijos de Dios” fue el mezclar estas dos
líneas distintas. Además, no debería haber ninguna dificultad en referirse a los seres humanos
como “hijos de Dios” ya que lo vemos así en otras partes de la Biblia (Oseas 1:10, Salmo 82:6-7,
Isaías 1:2, Deuteronomio 14:1, Juan 10:34-36).
 La segunda interpretación sugiere que los hijos de Dios son los tiranos sucesores de Lamec,
quienes “escogieron” sus esposas de la misma manera que lo hacían los reyes poderosos en
aquellos días… simplemente tomando las mujeres que querían (ver Génesis 12:1-20). Como reyes,
eran poderosos “hijos de Dios” pues los reyes debían representar el poder de Dios y reinar la tierra
10
Much of this material came from Herman Bavinck, “God and Creation,” vol. 2, Reformed Dogmatics (Grand Rapids: Baker
Academic, 2004), 456.

(Salmo 82:6-7). Los hijos nacidos a sus esposas (6:2 y 4), eran malvados (6:5), y con la fuerza de
Satanás y sus demonios (así como sus malvados padres), provocaron la justa ira del juicio de Dios
(6:5ff).
NOÉ: EL PACTO DE PRESERVACIÓN (GÉNESIS 6-9)
 Cuatro pasajes nos presentan la naturaleza del pacto establecido con Noé.
 Génesis 6:17-22; Génesis 8:20-22; Génesis 9:1-7; Génesis 9:8-17
Génesis 6:17-22
“Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu
de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.
Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos
contigo. Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida
contigo; macho y hembra serán.
De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie,
dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida.
Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos.
Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.”
Génesis 8:20-22
Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en
el altar. Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra
por causa del hombre;
porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud;
ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho.
Mientras la tierra permanezca,
no cesarán la sementera y la siega,
el frío y el calor, el verano y el invierno,
y el día y la noche.
Génesis 9:1-7
Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. El temor y el
miedo de vosotros estarán sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se
mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. Todo lo que se mueve
y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero
carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. Porque ciertamente
demandaré la sangre de vuestras vidas;
de mano de todo animal la demandaré,
y de mano del hombre;
de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre.
El que derramare sangre de hombre,
por el hombre su sangre será derramada;
porque a imagen de Dios es hecho el hombre.
Mas vosotros fructificad y multiplicaos;
procread abundantemente en la tierra,
y multiplicaos en ella.
Génesis 9:8-17
Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo:
He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros; y con
todo ser viviente que está con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros,

desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra. Estableceré mi pacto con vosotros, y
no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra. Y dijo
Dios: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y todo ser viviente que está con
vosotros, por siglos perpetuos: Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y
la tierra. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las
nubes.
Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá
más diluvio de aguas para destruir toda carne.
Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con
toda carne que hay sobre la tierra.
Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre
la tierra.
CONTINUIDAD/DISCONTINUIDAD CON EL PACTO DE LA CREACIÓN
Continuidad.
 Mucho del pacto de Dios con Noé es una renovación de las clausulas de la creación, y refleja el
lenguaje del pacto original de la creación.
El pacto es instituido en base a la iniciativa de Dios y Su gracia.
o Génesis 6:5-8
o “Noé halló gracia ante los ojos del Señor”.
o Cuando describimos la respuesta de Dios al hombre caído, la gracia demuestra una
actitud misericordiosa hacia un pecador inmerecedor.11
El mandamiento de fructificar y multiplicarse refleja el mandamiento original dado en la
creación.
o Compare 1:28 con 9:1,7
o El deseo de Dios de que la población viva en relación con Él es reiterado.
El mandamiento de sojuzgar la tierra encuentra un cercano paralelo en el pacto con Noé.
o Compare 1:28 con 9:2.
o El hombre retiene su posición de gobernante desde la creación.
Discontinuidad.
Hay un elemento de tensión en el papel del hombre como gobernante.
o Se dice que ahora el gobierno del hombre se ejerce en el contexto del miedo y temor
(9:2).
o Compare 9:3 con 1:30.
El papel del hombre como el portador de la imagen de Dios ahora toma lugar en un mundo caído.
o Noé es un segundo Adán en Génesis 9:1-7, pero es claro que el mundo es un lugar
diferente a lo que era en Génesis 1-2.
o Se incluyen clausulas adicionales incluyendo aquellas en cuanto a la muerte.
El pacto es ampliado para incluir a todo el universo caído.
o Ver Génesis 9:10.
11
Robertson, Christ of the Covenants, 112.

o Note el énfasis en la dimensión cósmica del pacto.
o El pacto no solamente es con Noé y su simiente, sino con toda criatura viviente.
o El universo entero experimentará la liberación de la maldición (Romanos 8:22).
REFLEXIONES TEOLÓGICAS SOBRE EL DILUVIO (GÉNESIS 6-9)
Dios recuerda a Su pueblo.
 La historia tiene una estructura de quiasmo12
A 7 días esperando el diluvio (7:4)
B 7 días de espera (7:10)
C 40 días de diluvio (7:17)
D 150 días de agua subiendo (7:24)
E Dios se acuerda de Noé (8:1)
D 150 días de agua bajando (8:3)
C 40 días de espera (8:6)
B 7 días de espera (8:10)
A 7 días de espera (8:12)
 El quiasmo es una figura frecuente en el Antiguo Testamento.
 El quiasmo queda especialmente bien en esta historia debido al flujo y reflujo de las aguas.
 A menudo nos perdemos el punto de una historia como la del diluvio.
 Muchos interpretes tienden a enfocarse en discutir si fue un diluvio global o local, pero el punto de
la historia es que Dios se acuerda de Su pueblo.
 En Génesis 9:15, Dios le dice a Noé, “Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y
todo ser viviente de toda carne…”. La palabra en hebreo que se usa aquí para acordaré es la
palabra “Zkr” – a diferencia del término en Español “recordar”, que se refiere a traer algo a la
memoria, el término hebreo, en especial con referencia a Dios, significa un acto en base a un
compromiso previo (Génesis 19:29; 30:22; Éxodo 2:24).
 Note la promesa de Dios de recordar Su pacto (9:15,16).
La Obediencia complace a Dios.
 Note la repetición de la frase “Como Dios le mandó.”
 Vea 6:22; 7:5,9,16
 Una buena comparación la tenemos con la construcción del Tabernáculo en Éxodo.
 Éxodo 25-27 da instrucciones detalladas sobre cómo debía construirse el tabernáculo; Éxodo 36-
40 muestran a Moisés efectuando esos planes con la repetitiva frase, “como Dios le mandó”.
 A veces la obediencia parece una locura para los demás… ¡Pero nunca para Dios!
El juicio provee la oportunidad para un nuevo comienzo.
 Hay una clara comparación con el relato de la creación.
 Noé representa el segundo Adán.
 Hay un patrón de juicio seguido por una oportunidad para un nuevo comienzo – Edén, Caín,
Diluvio.
 Dios tiene un propósito más allá del juicio. Vea la tabla de abajo:
12
Figura de dicción que consiste en presentar en órdenes inversos los miembros de dos secuencias; p. ej., Cuando quiero llorar no
lloro, y a veces lloro sin querer.

Adán Caín Noé Babel
Regla
Comer de todos los
árboles excepto del
árbol del bien y del
mal
Gracia común: el
bien y el mal
asumidos en la
consciencia (4:7)
Gracia común: el
bien y el mal
asumidos en la
consciencia
Esparcirse y llenar
la tierra
Rebelión
Escoger comer del
árbol prohibido; un
intento ilícito por
buscar autonomía
Apariencias y
fratricidio
Todo pensamiento
del corazón solo de
continuo para el
mal
Negativa a
obedecer;
confiados en su
unidad y
autodeterminación
para su seguridad
Juicio
Muerte espiritual:
pérdida de la
relación con Dios
y con ellos
mismos;
expulsados del
jardín
Expulsados de la
tierra para volverse
nómada y
peregrino
Diluvio; la tierra
destruida
Confusión del
lenguaje;
comienzo de las
naciones tiranas
Mitigación
La promesa de una
simiente que
traería salvación y
conquistaría a la
serpiente
Una marca sobre
Caín que lo
protege y le
permite vivir sus
años
Noé y la creación
en el arca como la
esperanza de Dios
y la humanidad
El llamado de
Abraham – una
nación que traería
salvación a todas
las familias
El hombre es inherentemente pecador.
 Génesis 6:5 dice, “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”.
 Este versículo demuestra nuestra depravación total, o nuestra corrupción radical. Desde la caída en
Génesis 3, todos son nacidos espiritualmente muertos, con corazones que son malvados desde el
centro.
Génesis 6:5: La Doctrina de la Depravación Total:
“Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”.
La Biblia deja muy en claro que desde la caída en Génesis 3, los hombres nacen a este mundo con
corazones que son malvados. En Mateo 15:15-20, Jesús deja en claro que los corazones de los hombres son
la fuente de todo tipo de maldad. Cuando los teólogos hablan de la condición del hombre caído delante de
Dios, usan el término “depravación total”. Esta es una doctrina bíblica muy importante. Dicho en pocas
palabras, quiere decir que (desde la caída) toda parte del hombre (= completamente) es malvada e infectada
con pecado (depravación). En otras palabras, no hay una sola parte del ser humano (desde la caída) que no
esté esclavizada al pecado y la rebelión.
Esto no quiere decir que todos sean tan malos como les sea posible. ¡Dios nos libre si eso fuera
cierto! Simplemente quiere decir que cada parte de nosotros está “infectada con pecado”. Su atadura y
dominio afecta toda área de nuestras vidas.
Dios refrena mucha de la maldad en los corazones de los hombres por medio de la gracia común.
Aunque el homicidio, adulterio, codicia y otros pecados están en nuestros corazones… Dios usa varios
medios para evitar que los hombres caídos realicen lo que hay en sus corazones. Por ejemplo, aunque
muchos hombres desearían cometer adulterio o fornicación, el temor de que los sorprendan, las
consecuencias de un matrimonio quebrantado, el castigo de la policía (en algunos países) evitará que
realicen lo que hay en sus corazones.

 Recursión – repetimos nuestros errores. Aunque Adán nació con una voluntad no contaminada por
el pecado (al menos antes de la caída), desde la caída la humanidad tiene la maldición de repetir
los errores pecaminosos de Adán porque nuestros corazones ahora están esclavizados al pecado.
Esto es lo que Génesis 6:5 enseña. ¡La lección del juicio de Dios en el diluvio no nos ha
aterrizado! Las sociedades y naciones siguen por caminos de maldad; acumulando por lo tanto ira
para el día de la ira (Romanos 2:5).
 Note cómo los errores del Edén fueron repetidos por Noé.
La Caída (Génesis 2-3)
o Y Jehová Dios plantó un huerto … y
puso allí al hombre (2:8)
o y tomó de su fruto, y comió (3:6)
o y conocieron que estaban desnudos
(3:7)
o y se hicieron delantales (3:7)
o Entonces fueron abiertos los ojos de
ambos, y conocieron que estaban
desnudos (3:7)
o “maldita serás” (3:14)
o Caín, Abel, Set (4:1-25)
Embriaguez de Noé (Génesis 9)
y Noé plantó una viña (9:20)
y bebió del vino, y se embriagó (9:21)
y estaba descubierto en medio de su tienda
(9:21)
cubrieron la desnudez de su padre (9:23)
Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo
que le había hecho su hijo (9:24)
“Maldito sea Canaán” (9:25)
Sem, Canaán, Jafet (9:25-27

Dios siempre preserva un fiel remanente.
 Queda aquí demostrado por la elección de Dios de un individuo recto.
 De aquí en adelante comenzamos a ver el plan de redención de Dios a través de los individuos –
Abraham, Isaac, Jacob, José, Judá.
 Vea 1 Reyes 19:14-18.
LA TABLA DE LAS NACIONES Y LA TORRE DE BABEL (GÉNESIS 10-11)
 Estos capítulos forman un puente entre los recuentos de la creación/recreación, y el programa de
Dios de la redención por medio de los patriarcas.
 Lea Génesis 11:1-9 – ¿Qué estaba mal con lo que la gente estaba haciendo?
 La palabra usada aquí en hebreo es Migdal – “torre fortaleza” – un intento de sacar a Dios de su
mundo.
 Babel se nos presenta como una iniciativa completamente humana.
 Babel representa la búsqueda de una sociedad cuyo centro son ellos mismos, en lugar de bajo el
Señor del Pacto de Creación. ¡La gente está buscando excluir a Dios!
 Este es el colmo del orgullo humano y su supuesta auto suficiencia.
Todas las naciones se derivan del único Dios.
 Empezando con Abraham en el capítulo 12 el plan de redención de Dios va ser trazado a través de
una nación, pero estos capítulos nos recuerdan que Dios todavía es soberano sobre los asuntos de
todas las naciones.
 Vea Deuteronomio 32:8; Hechos 17:6
Los logros humanos se ven distintos desde la perspectiva de Dios.
 Este pasaje debería hacer que nos detuviéramos en cuanto a nuestra obsesión con la tecnología.
 Solo porque podamos hacer algo no quiere decir que debamos hacerlo.
No estamos tan seguros como podríamos pensar.
 Las sociedades antiguas eran mucho más avanzadas de lo que nos imaginamos.
 Tendemos a pensar que somos invencibles, pero la verdad es que no lo somos.
 Un estudio de la historia mundial debería dejarnos esto en claro. Una nación puede llegar al poder
durante la noche y reinar por un corto período de tiempo o durante siglos, sin embargo, solo se
necesita una batalla para derrocarlos y derrotarlos para siempre.
 El surgimiento y la caída de las naciones está en las manos del Dios Todopoderoso. Escuche estos
versículos:
Isaías 40:15: -“ He aquí que las naciones le son (a Dios) como la gota de agua que cae del
cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aquí que hace desaparecer
las islas como polvo”.
Proverbios 21:1:- “Como los repartimientos de las aguas,
Así está el corazón del rey en la mano de Jehová;
A todo lo que quiere lo inclina.”
Daniel 4:34b-35:- “cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los
habitantes de la tierra son considerados como nada; y Él hace según su voluntad en el ejército
del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué
haces?”

Los esfuerzos humanos para alcanzar a Dios son inútiles.
 El Señor descendió para ver la torre.
 Los constructores creían que su torre alcanzaba los cielos, pero en realidad la torre es tan
insignificante que Dios tiene que descender para venir a verla (ver Isaías 40:22).
 Patrón de Dios descendiendo a investigar (3:8-13; 4:9-19; 18:21).
 Finalmente ¡el Mesías descenderá!
Hay una diferencia entre los reinos de los hombres y el Reino de Dios.
 Hay un fuerte contraste entre “hagamos” (11:4), con “Haré de ti” (12:1-3)
 11:5 se refiere a los “hijos de los hombres” – iniciativa humana.
 Recuerde el contraste entre la simiente de la mujer y la simiente de Satanás.
 La torre de Babel y las ciudades que Nimrod construyó, representan la ciudad del hombre – un
esfuerzo de alcanzar importancia y seguridad independientemente de Dios.
En la nueva creación, las diferencias entre lenguajes y naciones serán eliminadas.
 La división de las naciones era necesaria porque la humanidad depravada estaba unida en su
búsqueda de significado existencial pero separada de Dios.13
 Estas divisiones serán eliminadas en el futuro (Isaías 2:4; Miqueas 4:3; Apocalipsis 5:9; 13:7;
14:6)
¡PENTECOSTÉS Y LA REVERSIÓN DE LA MALDICIÓN DE BABEL!
 La importancia de Pentecostés es muy clara a la luz de la historia de la Torre de Babel. Considere
lo siguiente:
Torre de Babel (Génesis 11):
o Las naciones son esparcidas: La gente ya no está unida étnicamente (Génesis 11:8)
o Cada nación recibió un idioma diferente, lo que impidió que la gente se entendiera entre
sí (Génesis 11:7)
o Nadie podía entender el idioma de los demás (Génesis 11:7).
El Día de Pentecostés (Hechos 2):
o Las naciones están reunidas en Jerusalén para la fiesta de Pentecostés (Hechos 2:5)
o Gente de diferentes tierras estaban escuchando la Palabra de Dios en sus propios
idiomas. La diferencia de idiomas no creó confusión, sino entendimiento conforme el
Espíritu Santo les permitió hablar a los discípulos (Hechos 2:8-11).
o Toda la gente pudo entender, incluso cuando se hablaban diferentes idiomas (Hechos
2:8-11).
o En Pentecostés, ¡Dios estaba demostrando cómo estaba deshaciendo las maldiciones
sobre la creación por medio de la obra de Cristo!
13
Waltke, 182

Sección 3: Génesis 12-50
ABRAHAM: EL PACTO DE LA PROMESA (GÉNESIS 12-25)
Génesis 12:1-3
Pero Jehová había dicho a Abram:
Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre,
a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande,
y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
Bendeciré a los que te bendijeren,
y a los que te maldijeren maldeciré;
y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
 Génesis 12:1-3 se nos presenta como la respuesta a Génesis 3-11
 Estos versículos son fundamentales para entender el resto del Antiguo Testamento, como veremos
más adelante.
Las Promesas de Dios a Abraham en el Pacto Abrahámico (Génesis 12, 15)
 A diferencia del pacto de Dios con la Nación de Israel (un tratado Soberano-Vasallo), el pacto
Abrahámico debe entenderse como un pacto de promesa. En el mundo antiguo del Medio Oriente
a ese tipo de pactos de promesa se les conocía como “Concesión Real”
“La concesión real era un regalo o don otorgado por un soberano a un vasallo, generalmente en
vista del desempeño pasado a favor del soberano – no como los reconocimientos otorgados por
monarcas en tiempos más recientes. Las concesiones reales eran ‘el regalo real de un rey a su
súbdito’”.14
En el pacto Abrahámico, Dios juró por Sí mismo que le daría a Abraham y a sus descendientes las
bendiciones del pacto. No tenían que ser ganadas por Abraham, sino simplemente deberían recibirlas. Dios
las prometió y Abraham creyó en la promesa de Dios. Específicamente, Abraham creyó en la promesa de
Dios de una simiente quien vendría y sería el Mesías… gobernando la Tierra Prometida para siempre
(Génesis 15:5-6, Romanos 4:1-3, 9-25; Gálatas 3:16, Hebreos 11:8-10, 2 Pedro 3:13).
Cómo veremos adelante, este pacto de promesa no debe confundirse ni mezclarse con el pacto que Dios
hizo con Israel en el monte Sinaí. Este pacto posterior fue un tipo de pacto completamente diferente. Es un
tratado Soberano-Vasallo, donde el Señor (soberano) promete bendiciones al siervo (Vasallo)
condicionalmente a su obediencia. La naturaleza condicional de los tratados Soberano-Vasallo (mostrados
en la relación de Dios con Adán previo a la caída, y con la nación de Israel desde el Sinaí hasta el 70 D.C.),
no debe ser leída en los pactos de promesa (tales como el Pacto Abrahámico), los cuales no tienen
condiciones para el beneficiario.
¿Cuáles fueron las promesas específicas para Abraham en el Pacto Abrahámico (promisorio)?
“Te haré una gran nación”
14
Dilbert R. Hillers, Covenant: The History of a Biblical Idea (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1969), 105. Esta cita fue
tomada del libro de Michael Horton, Covenant and Salvation: Union with Christ, (Lousiville, KY: Westminster John Knox Press,
2007), 13.

Hay cuatro elementos necesarios para hacer una nación:
Tierra en común
o Ver 12:1; 13:14-15; 15:18
o Esta promesa de tierra se vuelve cada vez más importante.
o Tierra es la cuarta palabra más frecuente en el Antiguo Testamento.
o El libro de Josué está dedicado al desarrollo de este tema.
o En el Nuevo Testamento esta promesa se cumple en Cristo (ver Salmo 37:11, 29; Mateo
5:5; Romanos 4:14)
Gente en común
o La simiente de Abraham
o Desarrollada en el Nuevo Testamento (Gálatas 3:15-19; Romanos 9:6-8)
Constitución común
o Viene con el otorgamiento de la Ley (Éxodo 20)
Líder político común
o Viene con el nombramiento de un rey (Pacto Davídico)
o Nuevamente, cumplido finalmente en Cristo.
“Te bendeciré”
 Hay dos tipos de bendición:
1. Prosperidad (13:2,5; 14:22-23; 24:35)
2. Potencia/fertilidad (13:16; 15:5; 22:17; 26:4)
“ Engrandeceré tu nombre”
 Ver 17:4-5
 Un gran nombre no sólo significaba fama, sino que también tenía referencia al carácter.
“Serás bendición”
 Dios bendice a Abraham para ser bendición para otros.
“Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré”
 Génesis 12:10-20 es un ejemplo en la relación entre Abraham y Faraón.
 Génesis 20:1-18 es un ejemplo en la relación entre Abraham y Abimelec
“Serán benditas en ti todas las familias de la tierra.”
 Abraham, padre de muchas naciones (Génesis 22:18)
 Egipto fue bendecido por medio de la sabiduría de José de preservar el alimento durante la
hambruna.
 Esta promesa fue finalmente cumplida en Cristo (Mateo 1:1; Gálatas 3:14)
El Pacto Confirmado (Génesis 15)
Génesis 15:12-21 registra uno de los pasajes más maravillosos de toda las Escrituras. Es aquí donde Dios
confirma Su pacto de gracia (Pacto de Promesa) y le asegura a Abraham que Él (Dios) cumplirá todo lo que
le prometió. En las ceremonias de confirmación de pactos de la antigüedad, las dos partes que hacían un
pacto caminarían juntos por entre los animales despedazados. Este era un acto altamente simbólico que
decía “si cualquiera de nosotros fracasa en el cumplimiento de nuestras obligaciones del pacto… ¡que esto
de partirlo a la mitad le suceda a él!” Cuando Dios mismo caminó por entre los animales despedazados
(simbolizado por un horno humeando y una antorcha de fuego), le estaba diciendo a Abraham, “¡Que me
corten en dos si no cumplo las promesas de mi pacto contigo!” ¡Wow!

Este era un pacto incondicional. Abraham no caminó por entre los animales con Dios… ¡Dios mismo tomó
para Él solo las obligaciones del pacto! ¡Dios hará justo lo que dijo que haría! Todas las promesas hacia
Abraham se cumplen en Cristo, la simiente prometida de Génesis 15:5 (ver Gálatas 3:6-9, 15-18). ¡Las
promesas de Tierra, Simiente y Bendición son todas cumplidas por Dios en Cristo y su reino venidero!
¡Dios ha sido fiel a Su promesa!
ABRAHAM NO ERA MOISÉS15
Hacemos la diferencia entre Abraham y el viejo pacto porque Pablo lo hace constantemente. En 2 Corintios
3:14 lo vemos cuando usa las palabras “antiguo pacto” no para referirse a Abraham sino a Moisés. Por
supuesto que el patrón para esto fue establecido en Jeremías 31:32, que describe el nuevo pacto no como
aquel hecho con sus padres cuando fueron sacados de Egipto. En otras palabras, Jeremías conecta el
antiguo pacto con Moisés y no con Abraham. Pablo también hace lo mismo en Gálatas 3 y 4, donde
explícitamente hace la diferencia entre Abraham y Moisés. En Gálatas 3 Pablo discute que el pacto
Mosaico no cambió el pacto Abrahámico que es fundamental para la administración de la gracia salvadora
al mundo. El pacto mosaico era un codicilo (agregado) añadido al pacto Abrahámico 430 años después y
expiró con la venida de Cristo. Sin embargo, El pacto Abrahámico no ha expirado.
El Nuevo Testamento consistentemente apela a Abraham y a la promesa que le fue dada a Abraham, no en
términos terrenales sino en términos espirituales. No con respecto a las promesas de la tierra (mismo
que terminó con la expiración del pacto nacional con Israel) sino que consistentemente considera a
Abraham como nuestro padre espiritual en la fe. Abraham esperaba la ciudad celestial. Esta es la enseñanza
explícita de Hebreos 11:7b-16:
… y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció
para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. Por la fe habitó
como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob,
coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios. Por la fe también la misma Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir; y dio
a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo había prometido. Por lo cual
también, de uno, y ése ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la
arena innumerable que está a la orilla del mar. Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber
recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran
extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que
buscan una patria; pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían
tiempo de volver. Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de
llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.
Algunos dirán que la promesa Abrahámica era “terrenal” y “temporal”, y ciertamente a Abraham se le hizo
una promesa de tierra pero note con cuidado por favor cómo Hebreos interpreta la vida y fe de Abraham.
Hebreos no interpreta la vida y fe de Abraham en términos de la promesa de tierra. Hebreos niega
categóricamente la interpretación que algunos darían porque niega la mismísima interpretación que los
judaizantes le daban. Hebreos no concede que Abraham estuviera mirando una ciudad terrenal. Hebreos
dice, siguiendo las enseñanzas de nuestro Señor en Juan 8, que Abraham confió en Jesús, tal y como lo
hacemos nosotros. Estaba mirando hacia la encarnación y nosotros vivimos a la luz del cumplimiento de las
promesas pero es el mismo Salvador, la misma fe, y el mismo pacto de gracia con las mismas promesas y
mandamientos: Yo seré tu Dios y Dios para tus hijos.
También vemos esto en Romanos 3-4 donde Pablo hace de Abraham el patrón para la fe del nuevo
pacto. En Romanos 4 Pablo escribe:
15
Este artículo fue tomado y modificado ligeramente de unblog en http://heidelblog.wordpress.com/2009/05/18/abraham-was-not-
moses/.

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue
justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. Porque ¿qué dice la Escritura?
Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.
El argumento de Pablo es que los creyentes del nuevo pacto tienen la misma fe que Abraham. Pablo negó
explícitamente la noción de que el pacto hecho con Abraham o las promesas que le fueron dadas fueran
meramente terrenales o temporales. Pablo escribe:
¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión, o también para los de la
incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. ¿Cómo, pues, le
fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la
incircuncisión. Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo
estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de
que también a ellos la fe les sea contada por justicia; y padre de la circuncisión, para los que no
solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro
padre Abraham antes de ser circuncidado.
El mayor beneficio del pacto de gracia es la justicia delante de Dios y es solamente por gracia (sola gratia)
solamente por medio de la fe (sola fide) que mira solamente a la justicia de Cristo (solus Christus). Esto era
verdad para Abraham y es verdad para todos los creyentes en la actualidad. Abraham creyó como gentil y
creyó como judío. La circuncisión no hizo nada más ni menos importante que sellar su fe, i.e. era la palabra
visible o la proclamación de la obediencia venidera y muerte de Jesús (por medio del derramamiento de
sangre) y el sello o la promesa a aquellos que creen que lo que el evangelio ofrece es realmente cierto.
Finalmente, el libro de Hebreos, capítulos 7-10, explícitamente describen el pacto mosaico como el
“antiguo pacto”. Las “mejores promesas” del nuevo pacto no están en contraste de Abraham sino de Moisés
y del sacerdocio Mosaico. Hebreos 8:5 hace este contraste muy explícito. Desde 8:6 Hebreos interpreta
Jeremías 31:
Pero el servicio sacerdotal que Jesús ha recibido es superior al de ellos, así como el pacto del cual
es mediador es superior al antiguo, puesto que se basa en mejores promesas. Efectivamente, si ese
primer pacto hubiera sido perfecto, no habría lugar para un segundo pacto.
Cuando el v. 7 dice “primer pacto” quiere decir el Mosaico, no el pacto Abrahámico. Esto lo confirma lo
que sigue:
Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de
Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; No como el pacto que hice con sus padres El día que los
tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto,
Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de
Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su
corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo; Y ninguno
enseñará a su prójimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; Porque todos me
conocerán, Desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque seré propicio a sus injusticias,Y nunca
más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.
El escritor/pastor de la congregación cristiana de Hebreos nos da una interpretación divinamente inspirada
(Hebreos 10:15 lo dice explícitamente) de la profecía de Jeremías. Habla del contraste y la comparación
entre el antiguo pacto Mosaico y el nuevo y mejor pacto. El contraste y comparación no es entre Abraham
y el nuevo pacto, sino entre Moisés y el nuevo pacto. El pacto que Dios hizo con Abraham era un pacto de
gracia, el pacto que confirmó con la “sangre del pacto eterno” (Hebreos 13:20).

El pacto Mosaico, el antiguo pacto, está, en las palabras de 2 Corintios, desvaneciéndose. De acuerdo a
Hebreos 8:13 es “obsoleto”. Estas cosas no se dicen de la fe de Abraham o de la promesa de salvación dada
a y por medio de Abraham.
LA NATURALEZA DE GRACIA DEL PACTO MOSAICO:
Aunque era temporal, y no podía efectuar la salvación eterna, el pacto Mosaico sirvió para mitigar la gracia
de Dios a aquellos que estaban confiando en las promesas Abrahámicas de Génesis 12 y 15. Por ejemplo,
el sistema sacrificial era imperfecto en sí mismo, pero apuntaba a la gente a la venida de la simiente
(Génesis 15:5, 17:7, etc.) en quien el “verdadero Israel” (Romanos 2:28-29) ponía su confianza.
Aquellos que eran de la misma fe que Abraham, viviendo en los tiempos del pacto Mosaico (la nación de
Israel) estaban viviendo bajo dos pactos simultáneamente. Era posible estar bajo la maldición, vivir como
exiliados en Babilonia con el resto de Israel, y aún seguir bajo las bendiciones del pacto Abrahámico e ¡ir al
cielo al morir! Por otra parte, era igualmente posible estar bajo la bendición del pacto Mosaico… viviendo
bajo el glorioso reino de Salomón en la tierra junto con los demás israelitas… y aún así estar bajo la
maldición del pacto Abrahámico… yendo al tormento al morir… simplemente porque no estuvo mirando
individualmente a la Simiente prometida que vendría.
REFLEXIONES TEOLÓGICAS DE GÉNESIS 12-22
La Biblia es un libro acerca del progreso de la redención
 El llamado de Dios a Abraham es un adelanto del resto de la Biblia.
 La historia bíblica es una historia que trae salvación a todas las tribus y naciones, primero por
medio de Abraham e Israel, y finalmente por medio de Cristo y el Nuevo Pacto.
 “La expansión de la promesa de 12:1-3 del individuo a la nación a la salvación universal es el
movimiento esencial de las Escrituras”.
El peregrinar de la fe a menudo involucra abandonar el pasado
 Abraham tuvo que dejar el consuelo de lo familiar y la tradición detrás.
 Tuvo que desechar su familia, su tierra natal, y sus antiguas formas de adoración, pero este
abandono nos lleva a la plenitud.
 “Apartarnos de la seguridad es la única manera de salir de la esterilidad”.
 Los cristianos también son llamados a dejarlo todo y seguir a Cristo (Mat 16:24-26)
Vivimos por fe, no por vista
 Abraham escucha la Palabra de Dios y responde.
 El creyente de hoy abre las Escrituras y escucha la Palabra de Dios. No escuchamos la voz audible
de Dios como puede ser que la haya escuchado Abraham. Cuando queremos escuchar la voz de
Dios, simplemente tenemos que leer la Biblia. La Biblia es la revelación especial acerca de Dios,
completa y suficiente. Si queremos escucharla en nuestros oídos físicos, entonces debemos leerla
en voz alta, o escuchar cuando alguien lo hace  !
 Los cristianos son gente del oído, no del ojo. El apóstol Pablo dijo que nosotros como cristianos
caminamos por fe no por vista (2 Corintios 5:7). Esto es lo que hizo Abraham. Dejo su tierra sin
mirar lo que habría de heredar. De hecho, murió esperándolo todavía (Hebreos 11:8-10). Las
palabras de un viejo himno caben bien aquí:

“Obedecemos su llamado, como el Abram de la antigüedad,
Sin conocer nuestro camino, pero la fe nos da valor;
Porque aunque somos extraños tenemos un buen Guía,
Y confía en todos los peligros, ¡el Señor proveerá!
-“El Señor Proveerá,” John Newton.
 Lot representa a los que viven por la vista.
 “Lot pensaba que estaba viviendo en el paraíso, pero casi se desploma a las profundidades del
infierno” (Juan Calvino)
A menudo nuestra fe será probada
 En Génesis 12:4-20, Abraham teme que solo escapará de la muerte al pisotear su honor y poner en
riesgo el honor y pureza de su esposa. Así que le miente a los funcionarios de Faraón, diciéndoles
que es su hermana (12:13).
 ¡Abraham mostró su incredulidad en la promesa que Dios acababa de hablar en Génesis 12:1-3!
 ¿Es ser profanado mejor que morir?
 Sin fe no podemos agradar a Dios (Hebreos 11:6), y todo lo que no es por fe es pecado (Romanos
14:23). Dios prueba a sus santos por medio de la adversidad o los problemas para probar la calidad
de su fe.
 Es bueno saber que incluso cuando fallamos Dios nos restaura y, finalmente, protege sus promesas
hacia nosotros (justo como lo hizo con Abraham).
Dios permanece fiel aun cuando nosotros seamos infieles
 Lea 2 Timoteo 2:13
 Abraham frecuentemente reprobó las pruebas de fe, pero aún así fue materialmente enriquecido.
 Dios interviene sobrenaturalmente para proteger a los suyos, especialmente Su Santo Nombre.
 La letra de “El Señor Proveerá” es de gran ayuda.
La justificación es solo por fe
 Génesis 15:6 es fundamental para la doctrina de la justificación por medio de la fe y no por obras
(Gálatas 3:6-14)
 La justificación es un pronunciamiento legal de Dios que se hace una sola vez donde Dios declara
a un pecador creyente “inocente” y “perfectamente justo” ¡en base a la obediencia y la sangre de
Jesús! Habiendo hecho tal declaración, el pecador esta ahora “bien con Dios” y nunca debe temer
la condenación por su pecaminosidad. Este es el corazón del evangelio.

 Abraham no está libre de pecado, pero cree en la promesa del nacimiento de un heredero, de lo
muerto (Romanos 4:17-21; Hebreos 11:11-12), la prometida “simiente que vendría” como Gálatas
3:16 lo pone. Como resultado de la confianza de Abraham en este “Que Vendría” (Cristo), ¡Dios
acredita la vida de obediencia y la muerte expiatoria de Cristo a Abraham! ¡Es creyendo en el
Mesías que vendría que Dios imputa todos los méritos de Cristo a Abraham como un pecador
creyente!
 Esto nos da un punto clave.
o La base para la aceptación de Abraham ante Dios es la vida obediente de Cristo y su
muerte expiatoria.
o El medio por el que Abraham recibe la justicia y expiación de Cristo es la fe. Los
teólogos llaman a la fe la causa instrumental de la justificación precisamente por esta
razón… ¡porque es el instrumento (o el medio) por el que nos aferramos a Cristo!
 Abraham es el modelo de nuestra fe en la resurrección de Jesucristo (Romanos 4:22-25)
Sólo un corazón circuncidado satisface las condiciones de la relación del pacto
 La circuncisión era el símbolo crucial del pacto Abrahámico.
 Se ejecutaba en el órgano de procreación porque el pacto se aplicaba a los descendientes apartados
para Dios.
 Sin embargo, la circuncisión de la carne no tenía ningún valor espiritual a menos que fuera
acompañada de un corazón circuncidado – la realidad de lo que se supone simbolizaba
(Deuteronomio 10:16; 30:6; Jeremías 4:4; Ezequiel 44:7-9)
 Hoy en día Dios no define a Su pueblo por la descendencia física de Abraham, sino por su relación
con Jesucristo, el único descendiente de Abraham que guardó su pacto sin transgresiones.
 El símbolo de la circuncisión es reemplazado por el símbolo del bautismo (Romanos 6:1-4;
Colosenses 2:11-12). Por eso es muy importante (imperativo) que los cristianos reciban la señal
del pacto (ver Mateo 28:18-20).
Nada excede el poder de Dios
 La promesa de Dios de un hijo es tan milagrosa que Sara no responde con gozo sino con duda
(18:11-15)
 El cuerpo de Sara estaba reproductivamente muerto (Romanos 4:19), pero nada excede al poder de
Dios, ni siquiera el nacimiento virginal y la resurrección.

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