1. COMPARACIÓN
RELIGIONES GRIEGA Y
EGIPCIA
AINHOA CANALES 1ºA

2. Cosmología heliopolitana: La Gran Enéada Cosmología hermopólitana: La Ogdoada
Caos
Nun y Naunet: el Caos
Ra
Kuk y Kauket: las Tinieblas
Shu (aire) Tfnut (humedad) Heh y Hehet: el espacio Infinito
Nia y Niat: la vida y el espacio
Geb (tierra) Nut (cuerpos celestes) Tenemu y Tenemet: lo Oculto
Thot-Ra Amon y Amonet
Isis Osiris Shet Neftis

3. La religión era uno de los grandes lazos que unía la cultura griega.
En todas partes se rendía culto del mismo modo a unas divinidades
principales.
Surgió de una mezcla de la religión Mediterránea y la religión
Indoeuropea.
Todos los mitos, ritos y cultos giraban en torno a los 12 dioses
Olímpicos.
Junto a estos dioses se adoraba a:
-Divinidades menores
-Divinidades secundarias y colectivas
Además, estaban los héroes, que eran hijos de una
divinidad y un mortal (o mortal divinizado tras su muerte)
que eran los protectores de algunas zonas o ciudades.

4. E L PA PE L DE L A MUJE R E N L A RE L IGIÓN:
Durante el Imperio Antiguo y el
Medio, las mujeres de las clases
acomodadas tomaban parte en la
religión como sacerdotisas. El
cargo principal como sacerdotisa
era el de “divina adoradora de
Amón” que inicialmente lo
ocupaba la hija del sumo
sacerdote, pero que después
pasó a ocuparlo la hija del faraón
y pasó a conocerse como “divina
esposa de Amón”.
A partir del Imperio Nuevo el
número de sacerdotisas
disminuyó en gran medida, pero
su papel en el ámbito religioso
familiar seguía siendo muy
importante.

5. E L PA PE L DE L A MUJE R E N L A RE L IGIÓN:
En la religión griega la mujer era muy
importante.
Un ejemplo de esto son las Ménades
(Bacantes), que se dedicaban al culto
orgiástico del dios Dionisos.
Literalmente Ménade significa “la que
desvaría”
Se las conocía como mujeres salvajes
de vida enajenada. Vagaban en bandas
rebeldes por las laderas de las
montañas. El misterio y la intoxicación,
les llevaban a un frenesí extático. Se
permitían dosis de violencia,
derramamiento de sangre, sexo,
auto-intoxicación y mutilación.
Se supone también que llegaban a
practicar en su éxtasis el Esparagmos,
o desgarro de sus víctimas en trozos
tras lo que ingerían su carne cruda.

6. L A VIDA DE SPUÉ S DE L A MUE RTE : E gipto
“Los egipcios creían que el ser humano sobrevivía más allá de
la muerte, que no consideraban un hecho traumático, sino
como un viaje necesario que permitía acceder a la vida eterna.”
Para alcanzar la vida eterna, se debía de realizar bien la ceremonia
de embalsamamiento y los ritos funerarios que lo acompañaban.
LA MOMIFICACIÓN:
La técnica empleada dependía de la clase social del difunto.
Durante la modificación, los sacerdotes colocaban amuletos y
formulas destinadas a la supervivencia del difunto en el más allá. El
apogeo de las momias es de la época del Imperio Nuevo, donde las
técnicas estaban mucho más perfeccionadas. Durante este proceso,
las vísceras del difunto eran extraídas y embalsamadas, y se
conservaban en los llamado “vasos Canopes”, que representaban a
“los hijos de horus”.
Imsety > Hígado Duamutef>Estómago
Hapy> Pulmones Qebebsenuef>Intestinos

8. RITO FUNERARIO:
Tras ser embalsamado, se depositaba el cadáver en un sarcófago, que era
acompañado por un cortejo hasta la tumba. El sarcófago se arrastraba con
una especie de trineo. Cuando se llegaba a la tumba, el sacerdote
procedía a la ceremonia de “la apertura de la boca”. Tras depositar el
ajuar y las ofrendas, se sellaba la tumba para que nadie perturbase el
descanso del difunto.
Entonces, comenzaba el largo viaje de ultratumba, en el que Anubis,
conducía al difunto ante Osiris, para realizar la ceremonia de la
Psicostasia.

9. Mientras que mediante la modificación posibilitaba la salvación del cuerpo
físico, el libro de los muertos ayudaba al alma a abandonar la tumba.
En el Imperio Antiguo, sólo podían alcanzar la vida eterna los faraones, pero
esto fue evolucionando hasta el Imperio Nuevo, en el que cualquier egipcio
que hubiera llevado una vida justa podía renacer en el más allá.
Para conseguirlo tenía el libro de los muertos, que consistía en un papiro
que se depositaba junto al difunto que recogía un conjunto de fórmulas
mágico-funerarias. Este libro podía tener ilustraciones o más o menos
capítulos, dependiendo de los recursos económicos del difunto.

10. L A VIDA DE SPUÉ S DE L A MUE RTE : G recia
La religión griega no ofrecía esperanza de que hubiera vida después de la muerte.
Por eso, a veces los griegos se convertían a religiones histéricas, que incluían un
proceso de iniciación en ritos secretos que prometían un involucramiento más
emocional con las fuerzas espirituales, así como una mayor esperanza de alcanzar la
inmortalidad. Los misterios mas importantes fueron los Eleusinos, que se
relacionaban con el mito de la diosa Demeter. Era un culto de fertilidad en el que los
participantes sentían que renacían y obtenían cierta esperanza de tener vida después
de la muerte. Los cultos órficos, seguidores del legendario trovador Orfeo, creían en
los ciclos de reencarnación, ya que el alma humana estaba atrapada en el cuerpo
físico. Su propósito era liberar el alma de su confinamiento.
La visión de los griegos de la muerte era más filosófica que religiosa.

11. Los griegos creían que cuando una persona moría y
exhalaba su último aliento, el alma abandonaba el
cuerpo volando en forma de mariposa.
El significado de la palabra "Psique" para los griegos
es "mariposa", término que posteriormente pasó a
utilizarse como "soplo de brisa", "aliento", "ánimo", y
finalmente "alma".

12. Cuando se producía un fallecimiento, se lavaba el cadáver, se untaba con
aceites aromáticos, se le vestía con mantos blancos y era expuesto con los
pies orientados hacia la puerta de la casa. Junto a su cabeza se colocaba un
jarrón con aceite, e introducían en su boca un óbolo, lo que cobraba Caronte
por conducir el alma a través de la laguna Estigia.
Para avisar de que había habido una muerte, se colocaba un vaso de agua
con una ramita de ciprés, considerado el árbol funerario. Durante el velatorio,
las mujeres tenían restringida la asistencia, pero durante la ceremonia,
mostraban su dolor arañándose las mejillas, llorando y golpeándose el pecho.
El cortejo acompañaba al difunto hasta en cementerio, situado normalmente
en las afueras de la polis. El modo más común de enterramiento inhumación.
Cuando acababa la ceremonia se volvía a la casa donde se realizó el
velatorio y se realizaban rituales de purificación y un banquete fúnebre.

13. C OMUNIC A C IÓN E NTRE DIOSE S Y HOMBRE S: L os Oráculos
Los dioses egipcios podían
manifestarse de diferentes
maneras: una de ellas era
mediante oráculos. A través de
su propia imagen o en boca
de un sacerdote, la divinidad
respondía a las preguntas que
le planteaban los fieles.
Al principio, la imagen del dios
era transportada en su
embarcación sagrada. Si los
sacerdotes que sostenían la
imagen avanzaban, se
consideraba una respuesta
positiva, si por el contrario
retrocedían la respuesta era
negativa.

14. C OMUNIC A C IÓN E NTRE DIOSE S Y HOMBRE S: L os
Oráculos
Para conocer el destino o la
voluntad de los dioses ante
ciertos asuntos se recurría
a la adivinación. La práctica
más importante de
adivinación era el oráculo,
que era la respuesta de un
dios ante determinada
pregunta interpretada por
un sacerdote o sacerdotisa.
El más famoso fue el de
Delfos, donde Apolo
respondía a través de una
pitonisa que se comunicaba
con el dios entrando en
estado de trance.

15. PA NTE ÓN E GIPC IO Y G RIE GO
Amón - Zeus
Osiris - Dioniso Horus - Apolo
Ptah - Hefesto Isis - Demeter
Neit - Atenea Hathor - Afrodita Thot - Hermes

16. Bibliografia:
Internet:
www.egiptologia.org
www.religiongriega.galeon.com
www.egiptom ania.com
www.wikiped ia.com
L ibro:
Antiguo Egipto
C ultura C lásica
C ultura C lásica 3º