1. 1.
UN VISTAZO A LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE
La materia tratada en este libro, que es netamente de Filosofía, se separa de la metafísica
dentro de la cual se ha mantenido la preocupación por explicar al ser humano, aunque
sigue profundamente marcada por la intención de que sea "un libro sobre la ética de la
convivencia humana" y estableciendo que "lo social es siempre un fenómeno lingüístico".
Los postulados centrales de la obra son tres interpretaciones:
- Los seres humanos son seres lingüísticos.
- El leguaje es generativo (genera ser y es acción).
- Los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.
Estas tres interpretaciones son la materia del primer capítulo.
El lenguaje es recursivo, lo que significa que es un espacio de reflexión, por ello la razón es
una función del lenguaje. Conclusión que lo separa inmediatamente del racionalismo
cartesiano que consideraba el pensamiento como base de la existencia. Esta capacidad
recursiva nos permite observarnos a nosotros mismos y al sistema en el que estamos y
también cambiar este sistema.
El ser humano es una construcción lingüística de carácter social, porque el lenguaje al que
pertenecemos es una cultura en la que crecemos que nos permite establecer una
coordinación de coordinaciones del comportamiento. Los hombres "somos lo que somos a
partir de las relaciones que establecemos con los demás".
Para Echeverría el sufrimiento es un fenómeno lingüístico, no así el dolor que tiene una
base biológica. Si sufrimos es porque hemos hecho interpretaciones que provocan
sufrimiento. De la misma manera es el lenguaje el que nos permite lidiar con el sufrimiento
porque podemos levantar otras interpretaciones.
Los actos lingüísticos básicos.
El lenguaje no es pasivo, al contrario es activo. No sólo interpretamos el mundo sino que lo
cambiamos.
Las afirmaciones consisten en interpretaciones o proposiciones acerca de lo que
observamos: "la manzana es roja". Con los demás podemos compartir esta observación y
en este contexto decir si es verdadera o falsa (no verdadera en el sentido de Verdad, sino en
compartir la misma afirmación en el sistema en que estamos).

2. Las declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros. Ya no estamos
interpretando lo observado, sino que cambiando el mundo, así cuando un grupo de
personas se reunió en Filadelfia en 1776 y declaró rotos los lazos de unión de las colonias
americanas con Inglaterra, se cambió el mundo Otra declaración es cuando un profesor le
dice a un alumno: ¡Fuera! Esta declaración provoca el cambio futuro, el curso ya no es el
mismo. También son verdaderas o falsas según el poder de la persona. Si en el primer
ejemplo Inglaterra logra la victoria, la declaración fue nula, si el profesor no logra que el
alumno salga, la declaración fue falsa porque no cambió nada. Las declaraciones pueden
ser de negación, de aceptación, de ignorancia (genera el aprendizaje), de gratitud, de
perdón o de amor.
Las promesas son "un compromiso manifiesto mutuo" porque para que exista debe haber
aceptación. Requiere un orador, un oyente, una acción que se llevará a cabo y un factor
tiempo. Son dos procesos: hacer la promesa y cumplirla.
Los juicios difieren de las afirmaciones en el sentido que las primeras están basadas en un
consenso
cultural, por ejemplo: "IBM es una compañía de computación". Esto será aceptado
porque se tiene información de que es así. Pero si decimos "IBM es la mejor compañía de
computación" estamos emitiendo un juicio que puede ser rechazado por algunos. "Yo creo
que la mejor es Apple". Aquí se puede discrepar. Por estas razones los juicios son
declaraciones, aunque no todas las declaraciones son juicios. En un partido de fútbol los
jugadores pueden gritar "Gol", pero no es gol hasta que el árbitro declare: "gol". Esta
declaración es válida, porque tiene poder. Los juicios también serán válidos según el poder
del que los dice, pero además requieren estar fundados en una tradición. Pero los juicios no
son ni verdaderos ni falsos, pero los seres humanos son, según Nietzsche, animales que
enjuician.
Los juicios se fundan en las siguientes condiciones:
-acción hacia el futuro.
-estándares en relación a la acción proyectada.
-un dominio de observación específico
-las afirmaciones que proporcionamos respecto de los estándares sostenidos, y,
-no haber fundamento para apoyar el juicio contrario
Los juicios tienen estrecha relación con la ética, porque implican valores . Las virtudes son
aquellos valores que aseguran la mejor convivencia de los miembros de una sociedad y se
basan en el respeto mutuo, que constituye la base ética de la ontología del lenguaje.
El lado oculto del leguaje.
"La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar". Siempre se ha pensado
que el hablar es lo activo y escuchar es simplemente pasivo, pero el escuchar es lo que da
efectiva validez a lo hablado.

3. Echeverría rechaza la conocida teoría de la comunicación basada en el transmisor y el
receptor, porque sostiene que ella surge del estudio de aparatos y no de personas. En la
comunicación humana el sentido es lo primordial. Decir y escuchar son fenómenos distintos
y distinto puede ser lo que habla con respecto de lo que se escucha.
No es lo mismo oír que escuchar. Uno es biológico (se pueden oír ruidos), mientras que el
otro es interpretar, ello es lo que produce comprensión, pero con mayor precisión lo que
interesa son las acciones involucradas en lo que se dice. El hablar implica: articular las
palabras, las acciones implícitas y las acciones que ocurren porque se dijo algo.
De manera que lo que importa es el acto y no el agente, lo que implica estudiar las
intenciones e inquietudes que hay detrás del hablar.
Si el hablar es un acto, el escuchar también lo es porque interpretamos y esto implica
cambios en el futuro. Hablar es actuar y esto provoca cambios. Por ejemplo al hablar se
puede abrir una puerta a nuevos espacios (una nueva teoría), de manera que el que escucha
también provoca cambios pues puede entrar en esos espacios. Lo que es lo mismo, se
pueden cerrar espacios, lo que también es cambio. El hablar modifica lo posible para el
otro (por ejemplo, la seducción).
El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que somos. Debemos
aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir. La apertura es esencial y la confianza
afecta directamente la credibilidad de lo dicho.
El escuchar es tan importante que "esto ha llegado incluso a ser una cuestión en la que está
en juego la propia sobrevivencia de la humanidad.".
Acción y lenguaje.
Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje que nos
transforma en seres éticos, porque no podemos dejar de otorgarle sentido a nuestra
existencia.
El concepto cartesiano de la racionalidad no tiene sentido, porque es una interpretación
que pertenece al dominio de las explicaciones. Hay un estado donde la conciencia es
mínima, es el estado de la transparencia (cuando estamos haciendo cosas sin pensar en
ellas, como conducir un automóvil o caminar). Pero este estado tiene quiebres que obligan a
pensar (por ejemplo: no vi la luz roja, tropecé porque iba distraído). Son juicios que se
emiten para enfrentar el quiebre y Pueden ser positivos o negativos (estaba distraído, soy
descuidado o el semáforo está malo, no se ve, no se preocupan de quitar las piedras en el
camino)
Las acciones son siempre distinciones lingüísticas y en algunos casos tienen una base
biológica que se combina con la distinción. Distintos observadores ven una acción y
formulan aseveraciones semánticas muy diferentes, porque el observador está en lo
observado: "Juanita está corriendo", "la mujer huye de un perro", "la joven está jugando

4. con su mascota". El observador hace que lo observado tenga sentido. El observador lo ve
desde sus propias inquietudes.
La recursividad, que significa volver a sí mismo, permite al observador observarse
(Reflejarse). Esta es una capacidad humana fundamental y permite dar infinitas vueltas
sobre el objeto y sobre sí mismo.. En este sentido pueden distinguirse acciones directas y
reflejas. Hay prácticas sociales que dirigen la acción, en este caso es una acción recurrente,
en cambio si se reacciona de manera no establecida, porque no hay cánones, la acción es
contingente. Las prácticas sociales se hacen transparentes fácilmente (por ejemplo damos
la mano automáticamente al saludar). No es necesario pensar qué hacer, ya está el padrón
y se actúa según pautas conocidas como en un baile.
Estas prácticas sociales pueden ser tratadas como juegos del lenguaje. Una receta de cocina
es la expresión lingüística de la preparación de una comida. Es como si la virtualidad
rigiera la realidad.
Las conversaciones.
Hablar y escuchar aparentemente son fenómenos distintos, pero es una distinción artificial
pues son dos dimensiones del lenguaje. Cuando hablamos siempre hay alguien escuchando
(incluso cuando se está solo) y cuando escuchamos siempre hay alguien hablando. Esto es la
conversación.
Hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre: de juicios personales, de
coordinación de acciones, para posibles acciones; y; para posibles conversaciones.
Las conversaciones pueden ser públicas o privadas. Las privadas pueden ser consigo
mismo o en la confidencia de algún secreto. La pública es la que no se oculta. Los límites
entre una y otra son difusos y pueden cambiar constantemente.
Las empresas son redes estables de conversación que trascienden a sus miembros. No es su
nombre, ni sus locales o productos. Trascienden a sus dueños y líderes. Ford existe sin
Ford. Las empresas aseguran su existencia haciendo ofertas y aceptando demandas:
conversan.
Los miembros de una organización comparten un trasfondo que se denomina "cultura
organizacional". No sólo se comparte un pasado común, también un futuro común y todo
ello es a través de conversaciones. El nivel donde más claramente se aprecia lo
conversacional es en la gerencia. En efecto, los gerentes son personas que están
permanentemente involucradas en conversaciones: coordinación, contratos, órdenes,
despidos, ascensos, metas, ventas, construcción de alianzas, etc.
Emociones y estados de ánimo.
Además del lenguaje existe el dominio corporal y el emocional. Estos tres dominios están en
permanente relación.

5. Las emociones son específicas y reactivas, en cambio, los estados de ánimo son más
permanentes y "viven en el trasfondo desde el cual actuamos". Siempre estamos dentro de
un estado de ánimo y ello predispone y "define un espacio de acciones posible"
El lenguaje depende del estado emocional y éste no es exclusivamente individual. Hay
estados de ánimo sociales. En 1991 existía un estado de ánimo muy negativo en Estados
Unidos, en relación a la guerra del Golfo Pérsico. En las empresas se pueden desarrollar
distintos estados de ánimo y hasta pueden manipularse, Hitler utilizó el estado de
resentimiento alemán como consecuencia de la guerra del 14, para poder ascender al poder
y generar la segunda guerra mundial.
Existen cuatro estados emocionales básicos: resentimiento, aceptación, resignación y
ambición.
El resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que no podemos hacer. No es posible la
facticidad del acto. Y hay que encontrar un culpable contra el cual descargar la frustración
(no sobre nosotros mismos). Nietzsche decía que el resentimiento envenenaba.
El estado de ánimo de aceptación y paz es la reconciliación con la situación que tuvo
facticidad o que con el tiempo fue aceptada.
La resignación es aceptar que lo que ocurrió en el pasado no puede ser cambiado, pero
existe un futuro abierto.
La ambición identifica amplios espacios para la acción que pueden provocar el cambio.
Desde el punto de vista lingüístico es un juicio sobre el futuro. Para el catolicismo la
ambición es peyorativa, mientras que para el mundo anglosajón es una virtud.
Ontología de la persona.
La persona es la forma de ser humanos. Y ¿qué son los seres humanos? Hay muchas
respuestas entregadas por la filosofía: "animal político", "animal que usa herramientas",
¿animal poético?, ¿animal religioso?, ¿ser que pregunta? Una respuesta es la racionalista
otra es la religiosa: Dios nos ha dotado de alma. Otra es la que considera que el lenguaje es
lo que caracteriza a los humanos y que somos seres lingüistas que viven en el lenguaje.
Tradicionalmente se sostiene que actuamos de acuerdo a lo que somos. Pero la concepción
opuesta "somos de acuerdo a lo que actuamos" no niega lo opuesto pero al actuar nos
transformamos.
La persona es lo que otorga coherencia a las acciones que realizamos pero la acción es todo
y el actor es ficción (según Nietzsche). Si nos preguntamos con qué propósito se realizan las
acciones, la respuesta no puede ser la de considerar que Dios o la Naturaleza son los
responsables. En realidad no hay propósito. No se puede asignar un propósito a la
evolución. No hay un destino pero la persona permite que exista el propósito humano.

6. El concepto de persona no es lo mismo que individuo, aunque dentro de los cánones
occidentales la persona es individualista. Sin embargo, durante la mayor parte de la
historia humana existió una estrecha relación entre persona y comunidad y se pertenece a
una comunidad compartiendo un lenguaje.
La persona puede ser identificada en cinco dominios distintos: el dominio experiencial, el
discursivo, el performativo, el moral y el emocional. La persona como principio de
coherencia de las acciones que realiza tiene fuerzas conservadoras que la empujan a
mantenerse dentro de los padrones de comportamiento fijados y a veces lleva a creer
equivocadamente que la persona es inmutable. Pero hay otras fuerzas transformadores que
determinan que el ser humano está en un proceso continuo de cambio.
Lenguaje y poder.
A través de toda la obra el tema del poder está presente: el poder de la acción, el poder de
las conversaciones, el poder de hacer juicios y el poder de los juicios, etc.
Tradicionalmente el poder se ve en una perspectiva peyorativa, como la sustancia de algo,
que ocupa espacio, de tal manera que es como el líquido que ocupa una vasija y que debe
vaciarse para que llegue nuevo poder o es el espacio en la cumbre, donde sólo caben unos
pocos y para admitir otro hay que desplazar a alguno de los que estaban en esa cima. La
visión negativa del poder está presente en el marxismo y en el discurso católico. Se traduce
en juicios como "el poder es maligno" o "el poder corrompe".
Esta negación del poder es una degradación de la vida. El hombre está arrojado en el
camino del poder y no puede salir de él. La concepción negativa del poder es metafísica y
señala que sólo hay otros dos caminos disponibles: la verdad y la salvación.
La verdad converge con el Ser y se presentan como absolutos, pero, conforme a Protágoras,
"el hombre es la medida de todas las cosas", por lo tanto la verdad está en el lenguaje de
una comunidad y es lo que en este libro se llama "interpretaciones"
La salvación radica, según los cristianos en la subordinación de la vida terrenal a la
conquista del paraíso en la otra vida. Esto implica degradación de la vida, porque es
considerada solo un medio para llegar a la otra..
Estos dos caminos, sin embargo, han sido caminos de poder porque se ha usado la verdad y
la religión para encubrir los usos abusivos del poder e implica siempre una demanda de
obediencia.
La postulación del autor es que "el poder es un fenómeno que emerge, en cuanto tal, de la
capacidad de lenguaje de los seres humanos. Sin el lenguaje, el poder no existe". El
observador está inmerso en el poder. El poder es una distinción lingüística y un juicio.
El lenguaje tiene cuatro fuentes distintas de poder: - el dominio de las distinciones. (Si no
distinguimos los fenómenos no podemos actuar sobre ellos) - El dominio de los actos
lingüísticos (Las declaraciones y las peticiones son expresiones de poder). - El poder sobre

7. otros (imponer nuestra palabra para que otros la cumplan) - El dominio de las
conversaciones (se puede modificar el estado actual y el posible)
Oponerse al poder, lleva al camino de la impotencia. El impotente no tiene poder y es
fuente de resentimiento o resignación. La igualdad no existe, somos cada vez más diferentes
y autónomos. La única igualdad posible es aquella que garantiza la participación en los
juegos sociales del poder.
La ausencia de poder como preconiza Fucault es imposible. Esta ausencia sería
resentimiento e impotencia.
El aprendizaje debe ser la estrategia del poder. Cuando aprendemos, expandimos nuestra
capacidad de acción y por lo tanto aumenta nuestro poder.
El pasado pertenece al dominio de lo necesario (ya ocurrió y hay que considerarlo), en
cambio el futuro es el dominio de lo posible.
Enfrentar la vida desde la perspectiva del poder permite relacionarnos con la política. Allí
se prueba la capacidad de acción en los juegos de poder. Hay cinco aspectos asociados a
estos juegos: - La política como gobierno. - La política como ejercicio de la libertad - La
política como arte de lo posible - La política como liderazgo. - La política como espacio de
individuos emprendedores.
El camino del poder permite al hombre ser constructor de su propia vida y del mundo. Este
camino, en consecuencia es el camino de la creación. Creación y libertad son
complementarias y se requieren mutuamente. De esta manera la vida pasa a ser una obra
de arte ya que el hombre es ante todo un creador.
Rafael Echeverría, Ontología del lenguaje, Santiago, Dolmen Ediciones, 1998, quinta
edición, 433 Págs.

8. 2
Glosario
1. Filosofía: Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los
principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad,
así como el sentido del obrar humano.
2. Racionalismo: Sistema filosófico que funda sobre la sola razón las creencias
religiosas.
3. Pensamiento: Conjunto de ideas propias de una persona o colectividad.
4. Lingüística: Rama de los estudios que se ocupa de los problemas que el lenguaje
plantea como medio de relación social, especialmente de los que se refieren a la
enseñanza de idiomas.
5. Proposiciones: Expresión de un juicio entre dos términos, sujeto y predicado, que
afirma o niega este de aquel, o incluye o excluye el primero respecto del segundo.
6. Interpretado: Explicar acciones, dichos o sucesos que pueden ser entendidos de
diferentes modos.
7. Ontología: Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades
trascendentales
8. Distinción: Diferencia por la cual una cosa no es otra, o no es semejante a otra.
9. Capacidad: Propiedad de una cosa de contener otras dentro de ciertos límites.
10. Conversaciones: Acción y efecto de hablar familiarmente una o varias personas con
otra u otras.
11. Organización: Acción y efecto de organizar u organizar
12. Peyorativo: Dicho de una palabra o de un modo de expresión: Que indica una idea
desfavorable.
13. Juicios: Operación del entendimiento, que consiste en comparar dos ideas para
conocer y determinar sus relaciones.
14. Subordinación: Sujeción a la orden, mando o dominio de alguien.
15. Específicas: Explicar, declarar con individualidad algo.
16. Capacidad: Aptitud para ejercer personalmente un derecho y el cumplimiento de
una obligación.

9. 3 Ontología del
Lenguaje
Explica al
Ser humano
Hacer
promesa y
cumplirla
El escuchar es la
esencia y la
confianza para una
credibilidad
Hablar y escuchar
Aprender y
expandir la
capacidad de
acción y poder

10. 4. El ser humano es un animal social la mejor modalidad que tiene es el lenguaje que en
el cual es algo primordial para relacionarse con los demás individuos, se puede moldear
varias perspectivas según lo que veamos e interpretemos para así dar juicios o afirmaciones
según el caso respectivas medidas y justificaciones sólidas para así obtener una buena
convivencia con la sociedad.
No todas las personas interpretamos las situaciones de la misma forma siempre va a ver un
cambio de hechos según la perspectiva de cada individuo, así es también la forma cuando
nosotros entablamos una conversación con una persona
Y nuestra forma de hablar no sea la adecuada para el momento y puede llevar a una mala
impresión hacia la persona.
El lenguaje nos ayuda a tener una estabilidad laboral ya que con el buen uso de la palabra
se puede dar a entender y formar lasos sólidos para así lograr una buena relación laboral.
Los estados de ánimo son las bases que se deben tener en cuenta a la hora de tener una
conversación ya que con esto podemos influir de gran forma a los individuos y hasta puede
influir altamente en un país.
Para alcanzar grandes cosas, para gobernar un país debemos tener expresiones de poder
para así lograr imponer las órdenes para que otros la ejecuten y se sea exitoso a la hora
de actuar sobre las personas y sobre las conversaciones y así obtener grandes resultados
un ejemplo que nos dan es el de la política que llevan estándares para lograr el poder sobre
una sociedad liderarla.
Cuando nosotros actuamos es una forma de interpretar nuestro lenguaje así también hay
casos como las acciones que tomamos por inercia como es estrechar la mano que sin duda
nos ponen en prejuicios con los demás y hasta con uno mismo.
Hablar y escuchar son las bases del lenguaje ya que puede haber un intercambio de
opiniones que genera grandes hechos en toda clase de ambiente que pueden estar expuestas
a un juicio a menos que sean sólidas.

11. 5.
A la comunicación entre las personas, la expresión de ideas, pensamientos y sentimientos
son esenciales para resaltar la importancia del lenguaje. La afirmación, los juicios y la
petición son algunos de los actos lingüísticos que se destacan.
B Las promesas, las afirmaciones, los juicios y las declaraciones, son todos los actos
lingüísticos que se resaltan pues considero que cada una de ellas es parte importante en
nuestro lenguaje y contribuirán a hacer un mejor uso del mismo.
C La parte del texto más llamativa son “las emociones y los estados de ánimo”, pues nos
parece importante resaltar que de acuerdo a nuestro estado de ánimo puede variar el
lenguaje y puede ser manipulado.