Este documento resume los conceptos clave de la ontología del lenguaje según el autor Echeverría. Explora cómo el lenguaje constituye la identidad humana y cómo a través del lenguaje los seres humanos interpretan el mundo, interactúan y crean realidades. Describe el lenguaje como un fenómeno activo que genera acciones y cambios, y analiza conceptos como las afirmaciones, declaraciones, promesas y juicios. Examina también cómo las emociones, conversaciones y estados de ánimo están ligados al lenguaje. En general, s

1. ONTOLOGIA DEL LENGUAJE
MANUELA TIQUE SANCHEZ
ALEXIS DUCUARA AGUILAR
MIGUEL ANGEL CAMARGO GUTIERREZ
FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MATEO
FACULTA DE ADMINISTRACION
PROCESOS EMPRESARIALES I
BOGOTA D.C
2014

2. SOLUCION PARCIAL
1. A medida que vaya leyendo el documento, resalte las ideas principales del
mismo utilizando colores (verde=ideas principales; azul= frases importantes;
rojo= palabras desconocidas)
UN VISTAZO A LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE
La materia tratada en este libro, que es netamente de Filosofía, se separa de la
metafísica dentro de la cual se ha mantenido la preocupación por explicar al ser
humano, aunque sigue profundamente marcada por la intención de que sea "un
libro sobre la ética de la convivencia humana" y estableciendo que "lo social es
siempre un fenómeno lingüístico".
Los postulados centrales de la obra son tres interpretaciones:
- Los seres humanos son seres lingüísticos.
- El leguaje es generativo (genera ser y es acción).
- Los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.
Estas tres interpretaciones son la materia del primer capítulo.
El lenguaje es recursivo, lo que significa que es un espacio de reflexión, por ello la
razón es una función del lenguaje. Conclusión que lo separa inmediatamente del
racionalismo cartesiano que consideraba el pensamiento como base de la
existencia. Esta capacidad recursiva nos permite observarnos a nosotros mismos
y al sistema en el que estamos y también cambiar este sistema.
El ser humano es una construcción lingüística de carácter social, porque el
lenguaje al que pertenecemos es una cultura en la que crecemos que nos permite
establecer una coordinación de coordinaciones del comportamiento. Los hombres
"somos lo que somos a partir de las relaciones que establecemos con los demás".

3. Para Echeverría el sufrimiento es un fenómeno lingüístico, no así el dolor que
tiene una base biológica. Si sufrimos es porque hemos hecho interpretaciones que
provocan sufrimiento. De la misma manera es el lenguaje el que nos permite lidiar
con el sufrimiento porque podemos levantar otras interpretaciones.
Los actos lingüísticos básicos.
El lenguaje no es pasivo, al contrario es activo. No sólo interpretamos el mundo
sino que lo cambiamos.
Las afirmaciones consisten en interpretaciones o proposiciones acerca de lo que
observamos: "la manzana es roja". Con los demás podemos compartir esta
observación y en este contexto decir si es verdadera o falsa (no verdadera en el
sentido de Verdad, sino en compartir la misma afirmación en el sistema en que
estamos).
Las declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros. Ya no
estamos interpretando lo observado, sino que cambiando el mundo, así cuando un
grupo de personas se reunió en Filadelfia en 1776 y declaró rotos los lazos de
unión de las colonias americanas con Inglaterra, se cambió el mundo Otra
declaración es cuando un profesor le dice a un alumno: ¡Fuera! Esta declaración
provoca el cambio futuro, el curso ya no es el mismo. También son verdaderas o
falsas según el poder de la persona. Si en el primer ejemplo Inglaterra logra la
victoria, la declaración fue nula, si el profesor no logra que el alumno salga, la
declaración fue falsa porque no cambió nada. Las declaraciones pueden ser de
negación, de aceptación, de ignorancia (genera el aprendizaje), de gratitud, de
perdón o de amor.
Las promesas son "un compromiso manifiesto mutuo" porque para que exista
debe haber aceptación. Requiere un orador, un oyente, una acción que se llevará
a cabo y un factor tiempo. Son dos procesos: hacer la promesa y cumplirla.

4. Los juicios difieren de las afirmaciones en el sentido que las primeras están
basadas en un consenso cultural, por ejemplo: "IBM es una compañía de
computación". Esto será aceptado porque se tiene información de que es así. Pero
si decimos "IBM es la mejor compañía de computación" estamos emitiendo un
juicio que puede ser rechazado por algunos. "Yo creo que la mejor es Apple". Aquí
se puede discrepar. Por estas razones los juicios son declaraciones, aunque no
todas las declaraciones son juicios. En un partido de fútbol los jugadores pueden
gritar "Gol", pero no es gol hasta que el árbitro declare: "gol". Esta declaración es
válida, porque tiene poder. Los juicios también serán válidos según el poder del
que los dice, pero además requieren estar fundados en una tradición. Pero los
juicios no son ni verdaderos ni falsos, pero los seres humanos son, según
Nietzsche, animales que enjuician.
Los juicios se fundan en las siguientes condiciones:
-acción hacia el futuro.
-estándares en relación a la acción proyectada.
-un dominio de observación específico
-las afirmaciones que proporcionamos respecto de los estándares sostenidos, y,
-no haber fundamento para apoyar el juicio contrario
Los juicios tienen estrecha relación con la ética, porque implican valores . Las
virtudes son aquellos valores que aseguran la mejor convivencia de los miembros
de una sociedad y se basan en el respeto mutuo, que constituye la base ética de
la ontología del lenguaje.
El lado oculto del leguaje.
"La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar". Siempre se ha
pensado que el hablar es lo activo y escuchar es simplemente pasivo, pero el
escuchar es lo que da efectiva validez a lo hablado.

5. Echeverría rechaza la conocida teoría de la comunicación basada en el transmisor
y el receptor, porque sostiene que ella surge del estudio de aparatos y no de
personas. En la comunicación humana el sentido es lo primordial. Decir y
escuchar son fenómenos distintos y distinto puede ser lo que habla con respecto
de lo que se escucha.
No es lo mismo oír que escuchar. Uno es biológico (se pueden oír ruidos),
mientras que el otro es interpretar, ello es lo que produce comprensión, pero con
mayor precisión lo que interesa son las acciones involucradas en lo que se dice. El
hablar implica: articular las palabras, las acciones implícitas y las acciones que
ocurren porque se dijo algo.
De manera que lo que importa es el acto y no el agente, lo que implica estudiar las
intenciones e inquietudes que hay detrás del hablar.
Si el hablar es un acto, el escuchar también lo es porque interpretamos y esto
implica cambios en el futuro. Hablar es actuar y esto provoca cambios. Por
ejemplo al hablar se puede abrir una puerta a nuevos espacios (una nueva teoría),
de manera que el que escucha también provoca cambios pues puede entrar en
esos espacios. Lo que es lo mismo, se pueden cerrar espacios, lo que también es
cambio. El hablar modifica lo posible para el otro (por ejemplo, la seducción).
El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que somos.
Debemos aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir. La apertura es esencial
y la confianza afecta directamente la credibilidad de lo dicho.
El escuchar es tan importante que "esto ha llegado incluso a ser una cuestión en
la que está en juego la propia sobrevivencia de la humanidad.".

6. Acción y lenguaje.
Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje
que nos transforma en seres éticos, porque no podemos dejar de otorgarle sentido
a nuestra existencia.
El concepto cartesiano de la racionalidad no tiene sentido, porque es una
interpretación que pertenece al dominio de las explicaciones. Hay un estado
donde la conciencia es mínima, es el estado de la transparencia (cuando estamos
haciendo cosas sin pensar en ellas, como conducir un automóvil o caminar). Pero
este estado tiene quiebres que obligan a pensar (por ejemplo: no vi la luz roja,
tropecé porque iba distraído). Son juicios que se emiten para enfrentar el quiebre y
Pueden ser positivos o negativos (estaba distraído, soy descuidado o el semáforo
está malo, no se ve, no se preocupan de quitar las piedras en el camino)
Las acciones son siempre distinciones lingüísticas e importante en algunos casos
tienen una base biológica que se combina con la distinción. Distintos observadores
ven una acción y formulan aseveraciones semánticas muy diferentes, porque el
observador está en lo observado: "Juanita está corriendo", "la mujer huye de un
perro", "la joven está jugando con su mascota". El observador hace que lo
observado tenga sentido. El observador lo ve desde sus propias inquietudes.
La recursividad, que significa volver a sí mismo, permite al observador observarse
(Reflejarse). Esta es una capacidad humana fundamental y permite dar infinitas
vueltas sobre el objeto y sobre sí mismo.. En este sentido pueden distinguirse
acciones directas y reflejas. Hay prácticas sociales que dirigen la acción, en este
caso es una acción recurrente, en cambio si se reacciona de manera no
establecida, porque no hay cánones, la acción es contingente. Las prácticas
sociales se hacen transparentes fácilmente (por ejemplo damos la mano
automáticamente al saludar). No es necesario pensar qué hacer, ya está el padrón
y se actúa según pautas conocidas como en un baile.

7. Estas prácticas sociales pueden ser tratadas como juegos del lenguaje. Una
receta de cocina es la expresión lingüística de la preparación de una comida. Es
como si la virtualidad rigiera la realidad.
Las conversaciones.
Hablar y escuchar aparentemente son fenómenos distintos, pero es una distinción
artificial pues son dos dimensiones del lenguaje. Cuando hablamos siempre hay
alguien escuchando (incluso cuando se está solo) y cuando escuchamos siempre
hay alguien hablando. Esto es la conversación.
Hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre: de juicios personales,
de coordinación de acciones, para posibles acciones; y; para posibles
conversaciones.
Las conversaciones pueden ser públicas o privadas. Las privadas pueden ser
consigo mismo o en la confidencia de algún secreto. La pública es la que no se
oculta. Los límites entre una y otra son difusos y pueden cambiar constantemente.
Las empresas son redes estables de conversación que trascienden a sus
miembros. No es su nombre, ni sus locales o productos. Trascienden a sus
dueños y líderes. Ford existe sin Ford. Las empresas aseguran su existencia
haciendo ofertas y aceptando demandas: conversan.
Los miembros de una organización comparten un trasfondo que se denomina
"cultura organizacional". No sólo se comparte un pasado común, también un futuro
común y todo ello es a través de conversaciones. El nivel donde más claramente
se aprecia lo conversacional es en la gerencia. En efecto, los gerentes son
personas que están permanentemente involucradas en conversaciones:
coordinación, contratos, órdenes, despidos, ascensos, metas, ventas, construcción
de alianzas, etc.

8. Emociones y estados de ánimo.
Además del lenguaje existe el dominio corporal y el emocional. Estos tres
dominios están en permanente relación.
Las emociones son específicas y reactivas, en cambio, los estados de ánimo son
más permanentes y "viven en el trasfondo desde el cual actuamos". Siempre
estamos dentro de un estado de ánimo y ello predispone y "define un espacio de
acciones posible"
El lenguaje depende del estado emocional y éste no es exclusivamente individual.
Hay estados de ánimo sociales. En 1991 existía un estado de ánimo muy negativo
en Estados Unidos, en relación a la guerra del Golfo Pérsico. En las empresas se
pueden desarrollar distintos estados de ánimo y hasta pueden manipularse, Hitler
utilizó el estado de resentimiento alemán como consecuencia de la guerra del 14,
para poder ascender al poder y generar la segunda guerra mundial.
Existen cuatro estados emocionales básicos: resentimiento, aceptación,
resignación y ambición.
El resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que no podemos hacer. No es
posible la facticidad del acto. Y hay que encontrar un culpable contra el cual
descargar la frustración (no sobre nosotros mismos). Nietzsche decía que el
resentimiento envenenaba.
El estado de ánimo de aceptación y paz es la reconciliación con la situación que
tuvo facticidad o que con el tiempo fue aceptada.
La resignación es aceptar que lo que ocurrió en el pasado no puede ser cambiado,
pero existe un futuro abierto.
La ambición identifica amplios espacios para la acción que pueden provocar el
cambio. Desde el punto de vista lingüístico es un juicio sobre el futuro. Para el

9. catolicismo la ambición es peyorativa, mientras que para el mundo anglosajón es
una virtud.
Ontología de la persona.
La persona es la forma de ser humanos. Y ¿qué son los seres humanos? Hay
muchas respuestas entregadas por la filosofía: "animal político", "animal que usa
herramientas", ¿animal poético?, ¿animal religioso?, ¿ser que pregunta? Una
respuesta es la racionalista otra es la religiosa: Dios nos ha dotado de alma. Otra
es la que considera que el lenguaje es lo que caracteriza a los humanos y que
somos seres lingüistas que viven en el lenguaje.
Tradicionalmente se sostiene que actuamos de acuerdo a lo que somos. Pero la
concepción opuesta "somos de acuerdo a lo que actuamos" no niega lo opuesto
pero al actuar nos transformamos.
La persona es lo que otorga coherencia a las acciones que realizamos pero la
acción es todo y el actor es ficción (según Nietzsche). Si nos preguntamos con
qué propósito se realizan las acciones, la respuesta no puede ser la de considerar
que Dios o la Naturaleza son los responsables. En realidad no hay propósito. No
se puede asignar un propósito a la evolución. No hay un destino pero la persona
permite que exista el propósito humano.
El concepto de persona no es lo mismo que individuo, aunque dentro de los
cánones occidentales la persona es individualista. Sin embargo, durante la mayor
parte de la historia humana existió una estrecha relación entre persona y
comunidad y se pertenece a una comunidad compartiendo un lenguaje.
La persona puede ser identificada en cinco dominios distintos: el dominio
experiencial, el discursivo, el performativo, el moral y el emocional. La persona
como principio de coherencia de las acciones que realiza tiene fuerzas
conservadoras que la empujan a mantenerse dentro de los padrones de

10. comportamiento fijados y a veces lleva a creer equivocadamente que la persona
es inmutable. Pero hay otras fuerzas transformadores que determinan que el ser
humano está en un proceso continuo de cambio.
Lenguaje y poder.
A través de toda la obra el tema del poder está presente: el poder de la acción, el
poder de las conversaciones, el poder de hacer juicios y el poder de los juicios,
etc.
Tradicionalmente el poder se ve en una perspectiva peyorativa, como la sustancia
de algo, que ocupa espacio, de tal manera que es como el líquido que ocupa una
vasija y que debe vaciarse para que llegue nuevo poder o es el espacio en la
cumbre, donde sólo caben unos pocos y para admitir otro hay que desplazar a
alguno de los que estaban en esa cima. La visión negativa del poder está presente
en el marxismo y en el discurso católico. Se traduce en juicios como "el poder es
maligno" o "el poder corrompe".
Esta negación del poder es una degradación de la vida. El hombre está arrojado
en el camino del poder y no puede salir de él. La concepción negativa del poder es
metafísica y señala que sólo hay otros dos caminos disponibles: la verdad y la
salvación.
La verdad converge con el Ser y se presentan como absolutos, pero, conforme a
Protágoras, "el hombre es la medida de todas las cosas", por lo tanto la verdad
está en el lenguaje de una comunidad y es lo que en este libro se llama
"interpretaciones"
La salvación radica, según los cristianos en la subordinación de la vida terrenal a
la conquista del paraíso en la otra vida. Esto implica degradación de la vida,
porque es considerada solo un medio para llegar a la otra..

11. Estos dos caminos, sin embargo, han sido caminos de poder porque se ha usado
la verdad y la religión para encubrir los usos abusivos del poder e implica siempre
una demanda de obediencia.
La postulación del autor es que "el poder es un fenómeno que emerge, en cuanto
tal, de la capacidad de lenguaje de los seres humanos. Sin el lenguaje, el poder no
existe". El observador está inmerso en el poder. El poder es una distinción
lingüística y un juicio.
El lenguaje tiene cuatro fuentes distintas de poder: - el dominio de las distinciones.
(Si no distinguimos los fenómenos no podemos actuar sobre ellos) - El dominio de
los actos lingüísticos (Las declaraciones y las peticiones son expresiones de
poder). - El poder sobre otros (imponer nuestra palabra para que otros la cumplan)
- El dominio de las conversaciones (se puede modificar el estado actual y el
posible)
Oponerse al poder, lleva al camino de la impotencia. El impotente no tiene poder y
es fuente de resentimiento o resignación. La igualdad no existe, somos cada vez
más diferentes y autónomos. La única igualdad posible es aquella que garantiza la
participación en los juegos sociales del poder.
La ausencia de poder como preconiza Fucault es imposible. Esta ausencia sería
resentimiento e impotencia.
El aprendizaje debe ser la estrategia del poder. Cuando aprendemos, expandimos
nuestra capacidad de acción y por lo tanto aumenta nuestro poder.
El pasado pertenece al dominio de lo necesario (ya ocurrió y hay que
considerarlo), en cambio el futuro es el dominio de lo posible.
Enfrentar la vida desde la perspectiva del poder permite relacionarnos con la
política. Allí se prueba la capacidad de acción en los juegos de poder. Hay cinco
aspectos asociados a estos juegos: - La política como gobierno. - La política como

12. ejercicio de la libertad - La política como arte de lo posible - La política como
liderazgo. - La política como espacio de individuos emprendedores.
El camino del poder permite al hombre ser constructor de su propia vida y del
mundo. Este camino, en consecuencia es el camino de la creación. Creación y
libertad son complementarias y se requieren mutuamente. De esta manera la vida
pasa a ser una obra de arte ya que el hombre es ante todo un creador.
Rafael Echeverría, Ontología del lenguaje, Santiago, Dolmen Ediciones, 1998,
quinta edición, 433 Págs.
2. Haga un pequeño glosario de palabras clave (alrededor de 15) éstas deben
llevar su respectiva definición.
 Lenguaje: Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo
que piensa o siente.
 Lingüístico: Estudio científico de las lenguas especialmente de sus
fenómenos de sus evoluciones y desarrollo.
 Conversación: Dialogo entre más o dos personas que intervienen
alternativamente expresando sus ideas o afectos sin seguir una
planificación.
 Comunicación: Proceso mediante el cual se puede transmitir información
de una entidad a otra.
 Oyente: Persona que escucha algo.
 Orador: Persona que habla en público.
 Ontología: Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus
propiedades trascendentales.

13.  Actos Lingüísticos: es la manifestación del lenguaje, el pensamiento y el
conocimiento.
 Acto: Hecho o acción.
 Dominio: Facultad que uno tiene de disponer de una cosa.
 Aprendizaje: Proceso mediante el cual se adquieren o modifican
habilidades. destrezas y conocimientos.
 Persona: ser con poder de raciocinio que posee conciencia sobre sí
mismo y que cuenta con su propia identidad.
 Acción: Conjunto de actitudes y movimientos que realiza el orador.
 Aceptación: Aprobación, aceptación y conformidad.
 Negación: Acción de prohibir, oponerse o decir que no a una opinión.
3. Realice una síntesis (resumen del texto) son solo unas páginas así que no se
queje, el resumen puede cubrir una página.
La materia, se separa de la metafísica dentro de la cual se ha mantenido la
preocupación por explicar al ser humano.
Los seres humanos son seres lingüísticos el ser humano es una construcción de
carácter lingüístico por que el lenguaje es recursivo el cual nos permite establecer
una buena coordinación del comportamiento Echeverría nos dice el sufrimiento es
un fenómeno lingüístico, ya que si sufrimos es porque hemos hecho cosas que
provocan sufrimiento.

14. El lenguaje no es pasivo, al contrario es activo. No solo interpretamos el mundo si
no que lo cambiamos, Los juicios dicen de las afirmaciones en el sentido que las
primeras están basadas en un acuerdo cultural, Las promesas son un compromiso
mutuo porque para que exista debe haber aceptación. Lo cual necesita un orador,
un oyente, una acción que se llevará a cabo y un factor tiempo.
Los juicios se fundamentaron en las siguientes condiciones:
• acción hacia el futuro.
• estándares en relación a la acción proyectada.
• un dominio de observación específico
• las afirmaciones que proporcionamos respecto de los estándares sostenidos,
• no haber fundamento para apoyar el juicio contrario
Los juicios tienen bastante relación con la ética porque implica valores que
aseguran la mejor convivencia, la comunidad humana tiene dos facetas hablar y
escuchar considerándose el hablar como lo activo y escuchar es simplemente
pasivo.
El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que somos.
Debemos aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir. La apertura es esencial
y la confianza afecta directamente la credibilidad de lo dicho.
Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje
que nos transforma en seres éticos, porque no podemos dejar de otorgarle sentido
a nuestra existencia.
Hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre: de juicios personales,
de coordinación de acciones, para posibles acciones; y para posibles
conversaciones.

15. Las conversaciones pueden ser públicas o privadas. Las privadas pueden ser
consigo mismo o en la confidencia de algún secreto. La pública es la que no se
oculta. Los límites entre una y otra son poco claros y pueden cambiar
constantemente.
El lenguaje depende del estado emocional y éste no es exclusivamente individual.
Hay estados de ánimo sociales. Existen cuatro estados emocionales básicos:
resentimiento, aceptación, resignación y ambición.
El autor nos expresa que el resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que
no podemos hacer, el estado de ánimo de aceptación y paz es la reconciliación
con la situación que tuvo conflicto que con el tiempo fue aceptada, la resignación
es aceptar que lo que ocurrió en el pasado no puede ser cambiado, pero existe un
futuro abierto y por ultimo; la ambición identifica amplios espacios para la acción
que pueden provocar el cambio.
4. Responda las siguientes preguntas:
a) ¿Cuál es la importancia del lenguaje y que actos lingüísticos se destacan?
El lenguaje es importante porque crean realidades dentro de las cuales hace que
los seres humanos se observen a sí mismo y al sistema en el que se encuentran,
tratando de cambiarlo si es posible.
Los actos lingüísticos que se destacan son:
• Afirmaciones
• Declaraciones
• Promesas

16. • Juicios
b) ¿Cuáles actos lingüísticos considera usted relevantes según el texto?
Consideramos que las afirmaciones, las declaraciones y los juicios son relevantes
porque se necesita no solo la interpretación y opinión del hablante, sino que
también es significativa la aceptación del oyente.
c) Explique la parte del texto que considera la más relevante.
“El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que somos.
Debemos aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir. La apertura es esencial
y la confianza afecta directamente la credibilidad de lo dicho”
El orador debe pensar y confiar en lo que va a expresar en una conversación
dentro de la cual puede llegar a conocer a la otra persona, guiándose por sus
actos y palabras y de esta manera va aceptando al otro, permitiendo que el
lenguaje surja.
5. Elabore un mapa conceptual (o el recurso gráfico que prefiera) de las ideas
principales como se cita en los métodos de estudio abordados.